大袖疏襟,凭管领、秣陵秋色。省古貌、须髯尺五,羲皇标格。三径只余犹子守,半生悔作诸侯客。检青箱、和笑唤孙前,经横膝。淮水上,丝歌咽。冶城畔,车尘热。住繁华窟里,寂寥扬宅。肯读便成佳子弟,看山可放闲踪迹。待他年、风景按图中,来寻觅。
黄景仁满江红 https://t.cn/RyhOQGL
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我对黑暗的柔情
作者:迟子建
“都市的夜晚,由于灯火的作祟,已没有黑暗可言了;而在故乡,我能伫立在夜晚的窗前,也完全是因为月色的诱惑 ……只有这干干净净的黑暗,才会迎来清清爽爽的黎明啊。”
我回到故乡时,已是晚秋的时令了。农人们在田地里起着土豆和白菜,采山的人还想在山林中做最后的淘金,他们身披落叶,寻觅着毛茸茸的蘑菇。小城的集市上,卖棉鞋棉帽的人多了起来,大兴安岭的冬天就要来了。窗外的河坝下,草已枯了。夏季时繁星一般闪烁在河畔草滩上的野花,一朵都寻不见了。母亲侍弄的花圃,昨天还花团锦簇的,一夜的霜冻,就让它们腰肢摧折,花容失色。
大自然的花季过去了,而居室的花季还在。母亲摆在我书房南窗前的几盆花,有模有样地开着。蜜蜂在户外没有可采的花蜜了,当我开窗通风的时候,它们就飞进屋子,寻寻觅觅的。不知它们青睐的是金黄的秋菊,还是水红的灯笼花?
那天下午,我关窗的时候,忽然发现一只金色的蜜蜂。它蜷缩在窗棂下,好像采蜜采累了,正在甜睡。我想都没想,捉起它,欲把它放生。然而就在我扬起胳膊的那个瞬间,我左手的拇指忽然针刺般的剧痛,我意识到蜜蜂蜇了我了,连忙把它撇到窗外。
蜜蜂走了,它留在我拇指上的,是一根蜂针。蜂针不长,很细,附着白色的絮状物,我把它拔了出来。我小的时候,不止一次被蜜蜂蛰过,记得有一次在北极村,我撞上马蜂窝,倾巢而出的马蜂蛰得我面部红肿,疼得我在炕上直打滚。
别看这只蜜蜂了无生气的样子,它的能量实在是大。我的拇指顷刻间肿胀起来,而且疼痛难忍。我懊恼极了,蜜蜂一定以为我要致它于死地,才使出它的撒手锏。而蛰过了人的蜜蜂,会气绝身亡,即使我把它放到窗外,它也不会再飞翔,注定要化作尘埃了。我和它,两败俱伤。
我以为疼痛会像闪电一样消逝的,然而我错了。一个小时过去了,两个小时过去了,到了晚饭的时候,我的拇指仍然锥心刺骨的疼。天刚黑,我便钻进被窝,想着进入梦乡了,就会忘记疼痛。然而辗转着熬到深夜,疼痛非但没有减弱,反而像涨潮的海水一样,一浪高过一浪。我不得不从床上爬起,打开灯,察看伤处。我想蜜蜂留在我手指上的蜂针,一定毒素甚剧,而我拔蜂针时,并没有用镊子,大约拔得不彻底,于是拿出一根缝衣服的针,划了根火柴,简单地给它消了消毒,将针刺向痛处,企图挑出可能残存着的蜂针。针进到肉里去了,可是血却出不来,好像那块肉成了死肉,让我骇然。想到冷水可止痛,我便拔了针,进了洗手间,站在水龙头下,用冷水冲击拇指。这招儿倒是灵验,痛感减轻了不少,十几分钟后,我回到了床上。然而才躺下,刚刚缓解的疼痛又傲慢地抬头了,没办法,我只得起来。病急乱投医,一会儿抹风油精,一会儿抹牙膏,一会儿又涂抗炎药膏,百般折腾,疼痛却仍如高山的雪莲一样,凛冽地开放。我泄气了,关上灯,拉开窗帘,求助于天。
已经是子夜时分了,如果天气好,我可以望见窗外的月亮、星星,可以看见山的剪影。然而那天阴天,窗外一团漆黑,什么也看不见。人的心真是奇怪,越是看不见什么,却越是想看。我将脸贴在玻璃窗上,瞪大眼睛,然而黑夜就是黑夜,它毫不含糊地将白日我所见的景致都抹杀掉了。我盼望着山下会突然闪现出打鱼人的渔火,或是堤坝上有汽车驶过,那样,就会有光明划破这黑暗。然而没有,我的眼前仍然是沉沉的无边的暗夜。
我已经很久没有体味这样的黑暗了。都市的夜晚,由于灯火的作祟,已没有黑暗可言了;而在故乡,我能伫立在夜晚的窗前,也完全是因为月色的诱惑 。有谁会欣赏黑暗呢?然而这个伤痛的夜晚,面对着这处子般鲜润的黑暗,我竟有了一种特别的感动,身上渐渐泛起暖意,有如在冰天雪地中看到了一团火。如今能看到真正的黑暗的地方,又有几处呢?黑暗在这个不眠的世界上,被人为的光明撕裂得丢了魂魄。其实黑暗是洁净的,那灯红酒绿、夜夜笙歌的繁华,亵渎了圣洁的黑暗。上帝给了我们黑暗,不就是送给了我们梦想的温床吗?如果我们放弃梦想,不断地制造糜烂的光明来驱赶黑暗,纵情声色,那么我们面对的,很可能就是单色调的世界了。
我感激这只勇敢的蜜蜂,它用一场壮烈的牺牲,唤起了我的疼痛感,唤起了我对黑暗的从未有过的柔情。只有这干干净净的黑暗,才会迎来清清爽爽的黎明啊。 https://t.cn/RN5LLZh
作者:迟子建
“都市的夜晚,由于灯火的作祟,已没有黑暗可言了;而在故乡,我能伫立在夜晚的窗前,也完全是因为月色的诱惑 ……只有这干干净净的黑暗,才会迎来清清爽爽的黎明啊。”
我回到故乡时,已是晚秋的时令了。农人们在田地里起着土豆和白菜,采山的人还想在山林中做最后的淘金,他们身披落叶,寻觅着毛茸茸的蘑菇。小城的集市上,卖棉鞋棉帽的人多了起来,大兴安岭的冬天就要来了。窗外的河坝下,草已枯了。夏季时繁星一般闪烁在河畔草滩上的野花,一朵都寻不见了。母亲侍弄的花圃,昨天还花团锦簇的,一夜的霜冻,就让它们腰肢摧折,花容失色。
大自然的花季过去了,而居室的花季还在。母亲摆在我书房南窗前的几盆花,有模有样地开着。蜜蜂在户外没有可采的花蜜了,当我开窗通风的时候,它们就飞进屋子,寻寻觅觅的。不知它们青睐的是金黄的秋菊,还是水红的灯笼花?
那天下午,我关窗的时候,忽然发现一只金色的蜜蜂。它蜷缩在窗棂下,好像采蜜采累了,正在甜睡。我想都没想,捉起它,欲把它放生。然而就在我扬起胳膊的那个瞬间,我左手的拇指忽然针刺般的剧痛,我意识到蜜蜂蜇了我了,连忙把它撇到窗外。
蜜蜂走了,它留在我拇指上的,是一根蜂针。蜂针不长,很细,附着白色的絮状物,我把它拔了出来。我小的时候,不止一次被蜜蜂蛰过,记得有一次在北极村,我撞上马蜂窝,倾巢而出的马蜂蛰得我面部红肿,疼得我在炕上直打滚。
别看这只蜜蜂了无生气的样子,它的能量实在是大。我的拇指顷刻间肿胀起来,而且疼痛难忍。我懊恼极了,蜜蜂一定以为我要致它于死地,才使出它的撒手锏。而蛰过了人的蜜蜂,会气绝身亡,即使我把它放到窗外,它也不会再飞翔,注定要化作尘埃了。我和它,两败俱伤。
我以为疼痛会像闪电一样消逝的,然而我错了。一个小时过去了,两个小时过去了,到了晚饭的时候,我的拇指仍然锥心刺骨的疼。天刚黑,我便钻进被窝,想着进入梦乡了,就会忘记疼痛。然而辗转着熬到深夜,疼痛非但没有减弱,反而像涨潮的海水一样,一浪高过一浪。我不得不从床上爬起,打开灯,察看伤处。我想蜜蜂留在我手指上的蜂针,一定毒素甚剧,而我拔蜂针时,并没有用镊子,大约拔得不彻底,于是拿出一根缝衣服的针,划了根火柴,简单地给它消了消毒,将针刺向痛处,企图挑出可能残存着的蜂针。针进到肉里去了,可是血却出不来,好像那块肉成了死肉,让我骇然。想到冷水可止痛,我便拔了针,进了洗手间,站在水龙头下,用冷水冲击拇指。这招儿倒是灵验,痛感减轻了不少,十几分钟后,我回到了床上。然而才躺下,刚刚缓解的疼痛又傲慢地抬头了,没办法,我只得起来。病急乱投医,一会儿抹风油精,一会儿抹牙膏,一会儿又涂抗炎药膏,百般折腾,疼痛却仍如高山的雪莲一样,凛冽地开放。我泄气了,关上灯,拉开窗帘,求助于天。
已经是子夜时分了,如果天气好,我可以望见窗外的月亮、星星,可以看见山的剪影。然而那天阴天,窗外一团漆黑,什么也看不见。人的心真是奇怪,越是看不见什么,却越是想看。我将脸贴在玻璃窗上,瞪大眼睛,然而黑夜就是黑夜,它毫不含糊地将白日我所见的景致都抹杀掉了。我盼望着山下会突然闪现出打鱼人的渔火,或是堤坝上有汽车驶过,那样,就会有光明划破这黑暗。然而没有,我的眼前仍然是沉沉的无边的暗夜。
我已经很久没有体味这样的黑暗了。都市的夜晚,由于灯火的作祟,已没有黑暗可言了;而在故乡,我能伫立在夜晚的窗前,也完全是因为月色的诱惑 。有谁会欣赏黑暗呢?然而这个伤痛的夜晚,面对着这处子般鲜润的黑暗,我竟有了一种特别的感动,身上渐渐泛起暖意,有如在冰天雪地中看到了一团火。如今能看到真正的黑暗的地方,又有几处呢?黑暗在这个不眠的世界上,被人为的光明撕裂得丢了魂魄。其实黑暗是洁净的,那灯红酒绿、夜夜笙歌的繁华,亵渎了圣洁的黑暗。上帝给了我们黑暗,不就是送给了我们梦想的温床吗?如果我们放弃梦想,不断地制造糜烂的光明来驱赶黑暗,纵情声色,那么我们面对的,很可能就是单色调的世界了。
我感激这只勇敢的蜜蜂,它用一场壮烈的牺牲,唤起了我的疼痛感,唤起了我对黑暗的从未有过的柔情。只有这干干净净的黑暗,才会迎来清清爽爽的黎明啊。 https://t.cn/RN5LLZh
【日本作家看到的100年前的中国:猥琐、残酷、贪婪的】
芥川龙之介很多人都不太了解,他的《罗生门》往往比他本人的故事更加有知名度,但是我们今天并不说这些,他《罗生门》也好,他的其他作品也好,今天我们只讲他对中国的印象。
在我们民族存亡的危急时刻,芥川龙之介和当时很多日本人一样,来到了当时的中国。
并且可以说,那次中国之行,对芥川龙之介自己的影响是很大的。
1921年,日本的大阪每日新闻社派芥川龙之介作为特派员前来中国,来写一些他眼中的中国,他后来把这些旅行的游记整理成了《中国游记》,并在日本出版发行,引起了中日两国不小的轰动。
他在这游览中国的短短一百二十多天里,去了当时中国拿得出手的最繁华的城市。上海,杭州,苏州,甚至包括了汉唐故都洛阳等地。
按照这个轨迹来看,他所游览的是整个古典中国,并在旅途中分区域的撰写了《江南游记》,《长江游记》,《杂信一束》等等文章来描述自己心中曾经的理想圣地。
但是这次的旅途,是破梦之旅。
芥川龙之介刚刚到中国土地上的第一眼的时候,就已经被眼前的景象惊讶了,他刚刚出码头,便被当时中国苦难谋生的黄包车夫给围住了。
几十个黄包车夫瘦弱却又在其身体里有着无穷的力量一样,像是一头头狼在争抢着猎物一样,但是换个角度来说,说是一群哈巴狗在等待主人残羹剩饭的恩赐一样倒也说得通。
但是却和芥川龙之介想象中的中国人长袂翩翩的样子大相径庭,和古代诗文中的中国人的精神气感觉就像是恍如隔世。
“这不仅是我对上海的第一瞥,遗憾的是,这同时也是我对中国的第一瞥”,芥川龙之介在《上海游记》中随手写下这句话,但是接下来去看的时候,中国的印象对芥川龙之介来说,简直就是灾难一般。
中国式的古典亭子和早就不再清澈,备受污染的水池的不搭早就让他瞠目结舌,但是往往破坏风景的,是人。人们在经典亭子前面毫无顾忌地大小便,一条条注入水池的小便让这位早就自认为文明了的日本作家惊讶。
他写到这是一幅让人倍感忧郁的风景画,也在这时候表达了对没落的老大国文化的同情,他说自己凝视了这些中国人很久。
诗文中的中国和现实的中国的脱节,更是让这位作家倍感难受。
他去过九江,在数百年前白居易呆过的浔阳江头,正准备怀想一下白居易的《琵琶行》,但是这时候从船里面却突兀地伸出一只屁股,把自己的排泄物毫无顾忌地撒入了白居易曾经吟咏过的浔阳江头,芥川龙之介一阵恶寒。
而在杜牧写过“十年一觉扬州梦”的扬州,芥川龙之介也特意去了扬州古运河。隋炀帝来的时候没有看到过琼花,芥川来的时候就连河水都让他不适。
“河面十分狭窄,水色出奇地发黑,两岸是脏兮兮的白墙,时而是河岸已坍塌的长着的孤寂的原野”,他这样写道,也这样惋惜道。臭气熏天的河道将他心里那“扬州梦”的青山绿水消散得一干二净。
一切古典的都被破坏,要么是上海那种过度欧洲化的光怪陆离,要么就是杭州,九江那种被人为破坏了的古典之殇,西湖在他看来只不过是一个大大的水田,而神秘的苏小小墓,也不过是一个毫无诗意的土馒头。
游船画舫被人为的破坏,诗情画意被一个个露出来的不文明而打击,两个样的生活,芥川龙之介心里感觉有什么执念幻灭了一样。
要说到芥川龙之介为什么会心心念念地想看看古典中国,我们就不得不提到在日本文化里,唐代的诗文典籍对他们的影响。
而这种影响,在日本大正时期,变成了一种“中国执念”。说是执念,因为这个中国是幻想出来的,他们说的中国不是现实中的中国,是汉文典籍中国中国,是不断被文字美化的中国。
芥川龙之介自然也不例外,《西游记》、《水浒传》这些中国小说是他小时候经常看的东西,中国人在他心中,尽管当时清王朝一直吃败仗,但是中国人的勇敢,智慧,诗意在他心里留下了深深的印象。
他以为中国人都是岳飞,李白,白居易,诸葛亮这样子的人物,但是来过一趟之后,幻想在他心中被打破了。
他满眼看过去尽是瘦弱却不乏狡诈的车夫,对本国历史文化丝毫不知的,随处大便的男人,历史经典无人保护,到处被破坏的情况更是让芥川失望。
他甚至有点愤怒了,写到“像中国这样低级趣味的国家是世界各地都没有的”,完完全全地从一个中国文化的憧憬者变成了一个厌恶者,文学和实体,在某种程度上,是完全可以两样的。
“我不爱中国,想爱也爱不成。在目睹了这种国民的堕落之后,如果还对中国抱有喜爱之情的话,那要么是一个颓废的感官主义者,要么便是一个浅薄的中国趣味的崇尚者。”
资本主义的进入,封建主义的尚未消散,先是把中国式的,古典式的人情消散了,而新的文明秩序又尚未完全建立。
亭台楼阁,雕梁画栋,唱念作打所代表的古典东方艺术,芥川龙之介发现,其实在中国的历史上,一直只有少部分人欣赏得起,别的百姓甚至不知道李白和杜甫,他们只关注自己家的餐桌。是的,他们只关注自己家的餐桌。
国内两种不同的意见
芥川龙之介的态度让当时中国人的上层分子很是不屑。
巴金便是其中的代表性的一位,他对于芥川龙之介的评论让他对于芥川龙之介的书都产生了恶感。他在自己1935年出版的《几段不恭敬的话》中这样的写道:“我想拿空虚两个字批评他的全作品,这也不能说是不适当的。”
后来巴金也解释了自己的写作原因,是因为当时中国人在日本经常被日本人所看不起,巴金很不痛快,因而拿起笔作为武器,便也对芥川龙之介的作品产生了一些偏见。
诚然,芥川龙之介的作品让人不快,但是我们却也不能否认他说的那些话。
相比于赞美,往往敌人的批评对我们来说,更有力量。
鲁迅先生也多次表达了自己的这一观点,他曾经说过这样的话“所以倘有外国的谁,到了已有赴宴的资格的现在,而还替我们谩骂中国现状者,这才是真有良心的真可佩服的人!”
芥川龙之介所描述的中国,其实也就是一个世纪之前中国大地上发生的事情。人们从出生开始,就只是为了填饱肚子,就只是为了吃喝。
他们并不关心也无力关心我们的那些传统文化,他们不关心这张真迹是张旭还是怀素的,他们也并不关心政府是皇帝还是北洋还是国民政府,他们只是在低微地蠕动着,每一次蠕动,就在我们本来就贫瘠的民族血管上狠狠的咬了一口。
芥川龙之介寻觅的是那古典中国,有风花雪月的古典中国,那样的中国或许曾经存在过,但是哪怕直到是现在,古典中国就和某一天的日落一样,第二天的落日也许会很像,但是和你在幻想里构想出来的那个,总是不一样的。
而这也正是新中国的诞生的伟大。在芥川龙之介看不到的地方,一场又一场星星之火,将永远改变这个民族的精气神,乃至变成了现在的这个样子。
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芥川龙之介很多人都不太了解,他的《罗生门》往往比他本人的故事更加有知名度,但是我们今天并不说这些,他《罗生门》也好,他的其他作品也好,今天我们只讲他对中国的印象。
在我们民族存亡的危急时刻,芥川龙之介和当时很多日本人一样,来到了当时的中国。
并且可以说,那次中国之行,对芥川龙之介自己的影响是很大的。
1921年,日本的大阪每日新闻社派芥川龙之介作为特派员前来中国,来写一些他眼中的中国,他后来把这些旅行的游记整理成了《中国游记》,并在日本出版发行,引起了中日两国不小的轰动。
他在这游览中国的短短一百二十多天里,去了当时中国拿得出手的最繁华的城市。上海,杭州,苏州,甚至包括了汉唐故都洛阳等地。
按照这个轨迹来看,他所游览的是整个古典中国,并在旅途中分区域的撰写了《江南游记》,《长江游记》,《杂信一束》等等文章来描述自己心中曾经的理想圣地。
但是这次的旅途,是破梦之旅。
芥川龙之介刚刚到中国土地上的第一眼的时候,就已经被眼前的景象惊讶了,他刚刚出码头,便被当时中国苦难谋生的黄包车夫给围住了。
几十个黄包车夫瘦弱却又在其身体里有着无穷的力量一样,像是一头头狼在争抢着猎物一样,但是换个角度来说,说是一群哈巴狗在等待主人残羹剩饭的恩赐一样倒也说得通。
但是却和芥川龙之介想象中的中国人长袂翩翩的样子大相径庭,和古代诗文中的中国人的精神气感觉就像是恍如隔世。
“这不仅是我对上海的第一瞥,遗憾的是,这同时也是我对中国的第一瞥”,芥川龙之介在《上海游记》中随手写下这句话,但是接下来去看的时候,中国的印象对芥川龙之介来说,简直就是灾难一般。
中国式的古典亭子和早就不再清澈,备受污染的水池的不搭早就让他瞠目结舌,但是往往破坏风景的,是人。人们在经典亭子前面毫无顾忌地大小便,一条条注入水池的小便让这位早就自认为文明了的日本作家惊讶。
他写到这是一幅让人倍感忧郁的风景画,也在这时候表达了对没落的老大国文化的同情,他说自己凝视了这些中国人很久。
诗文中的中国和现实的中国的脱节,更是让这位作家倍感难受。
他去过九江,在数百年前白居易呆过的浔阳江头,正准备怀想一下白居易的《琵琶行》,但是这时候从船里面却突兀地伸出一只屁股,把自己的排泄物毫无顾忌地撒入了白居易曾经吟咏过的浔阳江头,芥川龙之介一阵恶寒。
而在杜牧写过“十年一觉扬州梦”的扬州,芥川龙之介也特意去了扬州古运河。隋炀帝来的时候没有看到过琼花,芥川来的时候就连河水都让他不适。
“河面十分狭窄,水色出奇地发黑,两岸是脏兮兮的白墙,时而是河岸已坍塌的长着的孤寂的原野”,他这样写道,也这样惋惜道。臭气熏天的河道将他心里那“扬州梦”的青山绿水消散得一干二净。
一切古典的都被破坏,要么是上海那种过度欧洲化的光怪陆离,要么就是杭州,九江那种被人为破坏了的古典之殇,西湖在他看来只不过是一个大大的水田,而神秘的苏小小墓,也不过是一个毫无诗意的土馒头。
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而这种影响,在日本大正时期,变成了一种“中国执念”。说是执念,因为这个中国是幻想出来的,他们说的中国不是现实中的中国,是汉文典籍中国中国,是不断被文字美化的中国。
芥川龙之介自然也不例外,《西游记》、《水浒传》这些中国小说是他小时候经常看的东西,中国人在他心中,尽管当时清王朝一直吃败仗,但是中国人的勇敢,智慧,诗意在他心里留下了深深的印象。
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诚然,芥川龙之介的作品让人不快,但是我们却也不能否认他说的那些话。
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鲁迅先生也多次表达了自己的这一观点,他曾经说过这样的话“所以倘有外国的谁,到了已有赴宴的资格的现在,而还替我们谩骂中国现状者,这才是真有良心的真可佩服的人!”
芥川龙之介所描述的中国,其实也就是一个世纪之前中国大地上发生的事情。人们从出生开始,就只是为了填饱肚子,就只是为了吃喝。
他们并不关心也无力关心我们的那些传统文化,他们不关心这张真迹是张旭还是怀素的,他们也并不关心政府是皇帝还是北洋还是国民政府,他们只是在低微地蠕动着,每一次蠕动,就在我们本来就贫瘠的民族血管上狠狠的咬了一口。
芥川龙之介寻觅的是那古典中国,有风花雪月的古典中国,那样的中国或许曾经存在过,但是哪怕直到是现在,古典中国就和某一天的日落一样,第二天的落日也许会很像,但是和你在幻想里构想出来的那个,总是不一样的。
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