吕祖云，道人先要学盲哑痴聋。
意思是说对于外界信息可以采取视而不见、装聋作哑、假痴不癫的态度。
这与佛家看待六尘——眼耳鼻舌身意尘——虚空无言同理；
《孙子兵法》里故能而示之不能，用而示之不用，亦有此意；
郑板桥的难得糊涂更是如此；
还有不痴不聋，不做阿公阿婆。
说白了，这是为维护小宇宙而对付外宇宙的一种看似消极实为积极的人生观：胸有丘壑，而云淡风轻；万千言语，而闭口不说。
真是妙哉！

佛家说真妄，标准是真的是不生不灭，永恒不变，这是真的，假的是生灭法，有生有灭，因缘生法。所以佛法是假的，佛法有生有灭。佛法帮助我们过渡，像过河一样，它是船，我们借这个船过河，过了河之后，上了岸船就不要了。没有上岸之前也知道，清清楚楚，这是我现在需要的工具，到达目的地就要放下，绝不会留恋。
如果是生起留恋，就被它所转了，能不能开悟？不能，你有法执。我执是第一关，法执是第二关，我法俱空，心性不空。心性不空那个名字也是空的，实际上它没有名称，名都是假名。《老子》一开头就说得好，“名可名，非常名；道可道，非常道”。
所以马鸣菩萨在《起信论》上教给我们，不要执着言说相，听经不执着言说，读经不执着文字。文字是言语的符号，不能执着，为什么？它是假的，不是真的。不执著名字相，名词术语是假的，佛、菩萨、罗汉都是假名，不是真的，你要认识清楚。
第三个不执着心缘相，决定不能想这话什么意思、这句经文是什么意思，没有意思。到没有意思，你就开悟了，真实义你就懂得了。你以为什么意思，它不是本来的意思，是你自己的意思，不是它的真实义，真实义没意思。
你跟人讲解的时候，是随着他的意思、随着他的程度给他讲，他明白了。明白，他肯放下，他就能入真实义；他要不能放下，不能放下他依旧在法执里头，被佛法限制了他，没有从佛法里头解放出来。所以，“法尚应舍，何况非法”，非法是一切世间法，我们不被一切世间法所系缚，也不能为佛法所系缚，这个道理深一层了。
文摘恭录—二零一二净土大经科注（第四三三集）2013/9/10　档名：02-040-0433

#虚空济[超话]##虚空济[超话]# 立春，立下心里的春意（摘录分享1）

立春，是二十四节气之首，也是一年的开始。

从今天开始，万物复苏，大地回暖，天地间很快就是一派生机。

人心也应随之响应，立下一年的春意。

唐代诗人无尽藏有一首禅诗：《嗅梅》

尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。

归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。

诗人走遍四方，寻找春天的踪迹，但是走了很久都没有找到。他疲惫地回到家中，却发现家里的梅花已经开放，整个院子里春意盎然。

人们总是喜欢向外求禅问道，殊不知，真正的大道都在人心里。

心外无物，心外无理。

一个人向外索求，只是枉费功夫罢了。

佛家说：众生皆具如来智慧徳相。

阳明先生说：吾性自足，不假外求。

万事万物都在人的心里，一个人内心没有温暖，无论如何也找不到温暖。一个人内心没有春天，去哪儿也感受不到春天。

幸福和温暖也都在人的心里。

一个人在心里种下善良，自然也会收获善意。

一个人在心里种下厚德，自然可以收获福气。

一切福田，不离方寸，从心而觅，感无不通。

立春时节，更重要的是在心里种下三分春意。

就像是圣贤在心里妙悟证法一样。

心里有光的人从不黑暗，心里有春天的人，一定最先感受到春天和煦的风与温暖的光。