为什么读诵《大乘妙法莲华经》的24个理由
1.看看《妙法莲华经》到底"妙"在哪里?智者大师光讲这个"妙"字,三个月还没讲完。
2.打开《法华经》,尝尝"醍醐"的味道!《法华经》在"五味"里头,就是"醍醐","无上醍醐妙味"。醍醐,据说是世间最稀有的、最妙的一种味道。
3. 体会为什么《法华经》的地位这么高,素有"经中之王"之称。在《法华经》中,世尊盛赞此经"于一切诸经法中,最为第一",并用了各种比喻来描述这部经的伟大。
4. 明了佛出世的真正目的:佛以一大事因缘出现于世,欲令众生开示悟入佛之知见。
5. 不读《法华》,不知如来救世之苦心!此语出自憨山大师。佛以种种方便度化众生,例如"法华七喻"中的火宅喻、穷子喻、药草喻、化城喻等等。
6. 读了此经才了解,原来我也能够成佛,"我是未来佛!"《法华经》不放弃每一个人,主张人人都可以成佛。本经上提到"若人散乱心,入于塔庙中,一称南无佛,皆已成佛道。"
7. 看读诵之后是被法华转还是转法华?六祖大师说:"心迷法华转,心悟转法华;诵经久不解,与义作仇家。"此偈颂是讲法达和尚因诵《法华经》三千多部而生起贡高我慢的心,此心一起,就被法华转了。
8. 欣赏鸠摩罗什大师语意通达、词藻优美的经典译作,《法华经》成为翻译文学史上的一部经典之作。天人对道宣律师曾说:"鸠摩罗什法师是过去七佛的译经师,过去七佛所说的经典都由他来翻译。因为他生生世世都发愿:‘有佛出世,我就要来翻译经典!’从过去七佛到现在,都是他翻译经典。也因为这样,所以他所翻译的经典,一点错误都没有!"
9. 《法华经》究竟有何魅力?历史文献表明:历代大师以研究阐述《法华经》的为数最多。
10. 了解《法华经》如何调和大乘佛教和小乘佛教的矛盾,将大小乘纳入一佛乘。
11. 中国老百姓中流传最广的观音菩萨信仰,其根本源头,还要追寻到《法华经》。
12. 读诵此经,您能了解到释迦牟尼佛其实在无量劫以前就成佛了,是一位乘愿再来的古佛。
13. 作为汉传佛教八大宗派之一的天台宗,其开宗立派的主要经典就是《法华经》。
14. 天台宗第三代祖师智者大师提出,《法华经》是佛在入灭前所说的经法,它统摄了一切佛法,对佛法具有总结性。
15. 你相信吗?一位八岁的小龙女能在一念之间即可成佛,大众从质疑到眼见为实,无不默然信受。当时众会皆见龙女,忽然之间,变成男子,具菩萨行,即往南方无垢世界,坐宝莲花,成等正觉,三十二相,八十种好,普为十方一切众生善说妙法。
16. 了解佛为什么无问自说此经,而点明要旨之后却"三止三语"。舍利弗尊者知四众心疑,三次启请,然佛陀唯恐二乘中的增上慢人因不信而毁谤,所以一直等五千人退席后,才说诸佛世尊唯以一大事因缘出现于世。
17. 日月灯明佛说《法华经》竟然有60小劫之久,但这部经太妙了,弟子们觉得时间过得特别快,像一顿饭功夫就过去了。
18. 提婆达多蒙佛授记。佛陀通过往昔在求无上道时,与提婆达多的因缘,说明他是助佛成道的违缘善知识,能使人坚固道心,更胜于顺缘,故我们修学佛道者当视违缘之友为善知识。
19. 如何蒙佛授记?佛告药王:"又如来灭度之后,若有人闻《妙法华经》乃至一偈一句一念随喜者,我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。"
20. 如何以少力,获得无边功德?《法华经·药王菩萨本事品》云:"若人得闻此《法华经》,若自书,若使人书,所得功德,以佛智慧筹量多少,不得其边。"
21. 如何能具足大信力、志愿力及诸善根力?《法华经·法师品》云:"药王!当知如来灭后,其能书持读诵供养,为他人说者,如来则为以衣覆之,又为他方现在诸佛之所护念,是人有大信力及志愿力诸善根力,当知是人与如来共宿,则为如来手摩其头。"
22. 读诵《法华经》,既能消除贪欲,又能福报增长。《法华经·普贤菩萨劝发品》云:"普贤,若于后世,受持读诵是经典者,是人不复贪著衣服、用具、饮食、资生之物。所愿不虚,亦于现世得其福报。"
23. 往生之捷径,等觉之果位。《印光大师文钞》中云:"法华奥典,位冠群经,闻即往生,位齐等觉。"
24. 读诵、受持、书写、解说、供养者,皆具无量之功德,佛智筹量不得其边。上根之人,须臾闻之即得究竟成佛。一般之人,闻已信解受持即得近佛果。凡闻《法华经》一偈一句乃至一念随喜者,释迦本师即与授记成佛。

若有劝一人 将引听法华
言此经深妙 千万劫难遇
即受教往听 乃至须臾闻
斯人之福报 今当分别说
世世无口患 齿不疏黄黑
唇不厚褰缺 无有可恶相
舌不干黑短 鼻高修且直
额广而平正 面目悉端严
为人所喜见 口气无臭秽
优钵华之香 常从其口出
1.看看《妙法莲华经》到底"妙"在哪里?智者大师光讲这个"妙"字,三个月还没讲完。
2.打开《法华经》,尝尝"醍醐"的味道!《法华经》在"五味"里头,就是"醍醐","无上醍醐妙味"。醍醐,据说是世间最稀有的、最妙的一种味道。
3. 体会为什么《法华经》的地位这么高,素有"经中之王"之称。在《法华经》中,世尊盛赞此经"于一切诸经法中,最为第一",并用了各种比喻来描述这部经的伟大。
4. 明了佛出世的真正目的:佛以一大事因缘出现于世,欲令众生开示悟入佛之知见。
5. 不读《法华》,不知如来救世之苦心!此语出自憨山大师。佛以种种方便度化众生,例如"法华七喻"中的火宅喻、穷子喻、药草喻、化城喻等等。
6. 读了此经才了解,原来我也能够成佛,"我是未来佛!"《法华经》不放弃每一个人,主张人人都可以成佛。本经上提到"若人散乱心,入于塔庙中,一称南无佛,皆已成佛道。"
7. 看读诵之后是被法华转还是转法华?六祖大师说:"心迷法华转,心悟转法华;诵经久不解,与义作仇家。"此偈颂是讲法达和尚因诵《法华经》三千多部而生起贡高我慢的心,此心一起,就被法华转了。
8. 欣赏鸠摩罗什大师语意通达、词藻优美的经典译作,《法华经》成为翻译文学史上的一部经典之作。天人对道宣律师曾说:"鸠摩罗什法师是过去七佛的译经师,过去七佛所说的经典都由他来翻译。因为他生生世世都发愿:‘有佛出世,我就要来翻译经典!’从过去七佛到现在,都是他翻译经典。也因为这样,所以他所翻译的经典,一点错误都没有!"
9. 《法华经》究竟有何魅力?历史文献表明:历代大师以研究阐述《法华经》的为数最多。
10. 了解《法华经》如何调和大乘佛教和小乘佛教的矛盾,将大小乘纳入一佛乘。
11. 中国老百姓中流传最广的观音菩萨信仰,其根本源头,还要追寻到《法华经》。
12. 读诵此经,您能了解到释迦牟尼佛其实在无量劫以前就成佛了,是一位乘愿再来的古佛。
13. 作为汉传佛教八大宗派之一的天台宗,其开宗立派的主要经典就是《法华经》。
14. 天台宗第三代祖师智者大师提出,《法华经》是佛在入灭前所说的经法,它统摄了一切佛法,对佛法具有总结性。
15. 你相信吗?一位八岁的小龙女能在一念之间即可成佛,大众从质疑到眼见为实,无不默然信受。当时众会皆见龙女,忽然之间,变成男子,具菩萨行,即往南方无垢世界,坐宝莲花,成等正觉,三十二相,八十种好,普为十方一切众生善说妙法。
16. 了解佛为什么无问自说此经,而点明要旨之后却"三止三语"。舍利弗尊者知四众心疑,三次启请,然佛陀唯恐二乘中的增上慢人因不信而毁谤,所以一直等五千人退席后,才说诸佛世尊唯以一大事因缘出现于世。
17. 日月灯明佛说《法华经》竟然有60小劫之久,但这部经太妙了,弟子们觉得时间过得特别快,像一顿饭功夫就过去了。
18. 提婆达多蒙佛授记。佛陀通过往昔在求无上道时,与提婆达多的因缘,说明他是助佛成道的违缘善知识,能使人坚固道心,更胜于顺缘,故我们修学佛道者当视违缘之友为善知识。
19. 如何蒙佛授记?佛告药王:"又如来灭度之后,若有人闻《妙法华经》乃至一偈一句一念随喜者,我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。"
20. 如何以少力,获得无边功德?《法华经·药王菩萨本事品》云:"若人得闻此《法华经》,若自书,若使人书,所得功德,以佛智慧筹量多少,不得其边。"
21. 如何能具足大信力、志愿力及诸善根力?《法华经·法师品》云:"药王!当知如来灭后,其能书持读诵供养,为他人说者,如来则为以衣覆之,又为他方现在诸佛之所护念,是人有大信力及志愿力诸善根力,当知是人与如来共宿,则为如来手摩其头。"
22. 读诵《法华经》,既能消除贪欲,又能福报增长。《法华经·普贤菩萨劝发品》云:"普贤,若于后世,受持读诵是经典者,是人不复贪著衣服、用具、饮食、资生之物。所愿不虚,亦于现世得其福报。"
23. 往生之捷径,等觉之果位。《印光大师文钞》中云:"法华奥典,位冠群经,闻即往生,位齐等觉。"
24. 读诵、受持、书写、解说、供养者,皆具无量之功德,佛智筹量不得其边。上根之人,须臾闻之即得究竟成佛。一般之人,闻已信解受持即得近佛果。凡闻《法华经》一偈一句乃至一念随喜者,释迦本师即与授记成佛。

若有劝一人 将引听法华
言此经深妙 千万劫难遇
即受教往听 乃至须臾闻
斯人之福报 今当分别说
世世无口患 齿不疏黄黑
唇不厚褰缺 无有可恶相
舌不干黑短 鼻高修且直
额广而平正 面目悉端严
为人所喜见 口气无臭秽
优钵华之香 常从其口出
化太岁、谢太岁的法事有什么渊源和道理
如今,“化太岁”、“谢太岁”的法事在中国民间十分盛行。
在寺院里,也会随顺众生的愿望,在法会中供养摩利支天菩萨,来祈愿禳灾除障,而在道教科仪中,则礼敬斗姆元君来祈福解厄。
这又是怎样一段渊源,这种“化太岁”的法事有没有什么道理呢?
这件事,咱们先从二师兄“猪八戒”说起!
1、唐僧绑架了“二师兄”
据《明皇杂录》记载,在唐明皇开元年间,有一位密宗高僧一行禅师,他幼年时家里很穷,常常受到邻居家王姥的救济,才能得以生活成长、博览经史,后来他出家学道,受到唐明皇的礼遇供养,协助善无畏大师翻译《大日经》,并著《大日经疏》。
可在这个时候,他一直想要报答的王姥突然来向他求救,原来她的儿子杀了人,被判了刑,她希望一行禅师能够救他!
一行禅师十分为难,思索再三,只得对他说:“您要是需要金银丝帛,我当涌泉相报,可是君王执法,实在难以情求啊!”
王姥听了,指着他大骂:“我真是认错了人,何必结识你这和尚!”说罢扭头便走。
这位一行禅师出家前考虑再三,想到一个办法——在寺院一个空旷的殿堂里放了一只大瓮,并找来两位侍者,交给他们一只布袋子,悄悄地吩咐他们:“在长安某坊某角有一个废弃的园子,你们去那里潜伏着,到傍晚时候,会有七个小动物跑出来,你们就把他们全部抓起来藏在布袋子里!千万不可以漏掉一个,不然可要挨板子!”
果然到了酉时,七只小猪跑了出来,两位侍者将它们逮住,带回来。一行禅师便将这七只小猪藏在大瓮里,并以梵字封印好。两位侍者见了,完全不知道师父在做什么。
直到皇帝的使者急忙叩门,迎请一行禅师入朝询问:“太史官奏报,昨晚北斗七星全都消失了,可有什么灾异之事?如何才能解救啊!”
一行禅师胸有成竹地告诉皇帝:“这样的天象自古未有,是上天要向陛下预警啊!恐怕百姓流离失所,陨星降临也未可知呀!但是陛下勤修道德,便能消灾免难!而要感化上苍,当知‘嗔心坏一切喜,慈心降一切魔’,依贫衲之见,不如大赦天下!”
唐明皇听从了一行禅师的建议,下诏大赦天下。一行禅师回到寺里,打开大瓮,每天放出一只小猪,天上便多了一颗星辰,过来七天,北斗七星尽数闪耀在夜空中,唐明皇心里的石头终于落地。
如此,一行禅师便报答了故人之恩,教化他的儿子忏悔修善。在藏经中,我们还可以看到他所撰写的《北斗七星护摩法》。

看完了北斗七星的故事,我们不禁想问,这和“化太岁”有什么关系呢?且回到一开始,我们说到“摩利支天菩萨”,造像有一个特点——骑着一头猪,或者坐在七头(九头)猪拉的车上!
这怕不就是被一行禅师藏起来的那七头猪?
北斗七星化作七只小猪的故事不仅流传很广,而且影响了后来小说《西游记》的创作。当然,猪八戒只是小说中的人物,并不是密教说供养的护法神祇。
但元代杨景贤创作的杂剧《西游记》中,“猪八戒”即是“摩利支天御车大将军”下凡,到了明代小说中才变成了“天蓬元帅”——天蓬也正是北斗第九星“右弼星”之名。
搞了半天,原来是“二师兄”被“唐僧”绑架了啊!
2、“火影忍者”的本尊是谁
而“摩利支天菩萨”又是何许人也?“摩利支”是梵语的音译,其意为“阳炎”——因为光线折射而产生的蜃景,如同空花水月一般。因为摩利支天“不可见,不可捉,火不能烧,水不能漂,如阳炎故也”。
也就是说,这位摩利支天有一种“隐身”的神通,是超胜于诸天的!所以日本的“忍术”,其实就是以此天为本尊,修持“摩利支天隐身印”而成就了隐身术。
这么说来,《火影忍者》里的许多高手亦是密法的传人呀!更有传说,密宗高僧不空三藏传授给唐明皇的第一个密法,便是摩利支天法,就因为如果修成即可隐形护身。
摩利支天菩萨多有灵验,譬如宋代苏东坡寓居黄州时,因为自己的侄子持诵《佛说摩利支天经》得以旅途平安,逢凶化吉,便手抄此经一部,并记录此事——“侄安节于元丰庚申六月大水中,舟行下峡,常持此经,得脱险难。明年十二月至黄州,见轼,乞写此本持归蜀。眉阳苏轼书。 ”
现今流传更广的,则是不空三藏所译的《摩利支天经》念诵法:
南无释迦牟尼佛(十声)
南无摩利支天菩萨(十声)
我弟子(某甲)归命三宝摩利支天菩萨。
愿护我身无人能见我。无人能知我。无人能捉缚加害我。无人能欺诳责罚我。无人能债我财物。不为怨家能得其便。即说最上心真言曰。
唵 摩利支 娑缚贺(或百声或千声)
王难中护我。贼难中护我。失道旷野中护我。水火刀兵中护我。鬼神毒药难中护我。恶兽毒虫难中护我。一切怨家恶人难中护我。佛实语护我。法实语护我。僧实语护我。天实语护我。仙实语护我。一切处一切时愿常护我。弟子(某甲)娑缚贺。
诵时想菩萨作天女形。璎珞庄严坐莲华上。左手执天扇。右手垂掌向外。作与愿势。若欲见天真身求胜愿者。诵满十万遍佛言。此天常行日月前。日月所不能见。我因知此天名得免一切厄难。
从此经中,我们可知摩利支天神通自在,对于化解妖星彗孛、星宿变怪等障碍简直小菜一碟,千百年来流传甚广,更对道教的“斗姆元君”信仰有所影响。
有人说“斗姆元君”是摩利支天菩萨化身,来摄受道教的信众,也有人说他们本就是一个人在不同宗教的两个身份。
这并非我等凡夫俗子所知,但有趣的是道教典籍《先天斗姆奏告玄科》中,即称其为“虚无妙道十极高真梵龙汉天君紫君紫光金尊至德天后摩利支天大帝”,或许对这种说法有所印证。
3、“防不胜防”的“烦恼系缚”
至于“化太岁”,则是中国的民俗,根据“岁星”的运转周期来推测不同时间出生的人有什么福祸灾祥之事。
这种将人的命运和星辰的运行联系起来的方式在世界各地都有拥趸,一行禅师修述的《梵天火罗九曜》亦详尽此理,据称“一生吉凶,万不失一”。
在佛教的《大方等大集经》中,则讲到有十二兽:
昼夜常行阎浮提内,天人恭敬,功德成就,已于诸佛所发深重愿。一日一夜常令一兽游行教化,余十一兽安住修慈,周而复始。七月一日鼠初游行,以声闻乘教化一切鼠身众生,令离恶业劝修善事。如是次第至十三日,鼠复还行,如是乃至尽十二月。至十二岁,亦复如是,常为调伏诸众生故。
这与中国传统的十二生肖相暗合。
足见持诵摩利支天菩萨的圣号与真言,对“流年不利”的有情而言,确有禳灾除障的加持。然作为正信的佛弟子,更当深明“善有乐报,恶有苦报”的因果至理。
《大方等大集经》中说:
众生暗行,著于颠倒烦恼系缚,随逐如是星宿书籍。仙人!星宿虽好,亦复生于牛马狗猪,亦有同属一星生者,而有贫贱富贵参差。是故我知是不定法。仙人!汝虽得禅,我是一切大智之人。何故不问解脱因缘乃问是事?
也就是说,有的人属相、属星甚至生辰八字都一样,可是贫贱富贵还是不同,由此可知,一个人的命运是他个人所造作的善恶业所决定的,岁星与生辰八字的影响则是次要的助缘,是“不定法”。
有的人一听说流年不利,便心有戚戚,求符念咒来化解,其实,“临时抱佛脚”总不如“勤修戒定慧”来得有用!
尽管说“临时抱佛脚”能让人暂时的断恶修善、忏悔罪业,但许多人不能认识“自作自受”的道理,仍然抱着迷信的心态,即使到了寺院虔诚拜佛,回到家中继续造作恶业,岂不是前功尽弃?应了那句“如不回头,谁为你救苦救难;若能转念,何须我大慈大悲”。
而不论是哪个宗教,其初心都是成为漫漫长夜中的灯塔,给人带来光明与温暖,更不应当以“岁星”来吓唬自己、恐吓信众。
听人说,原来明年我也“破太岁”,心里不免紧张起来,但是转念想一想,算上害太岁、冲太岁、刑太岁,再加上水逆、星座、八字、风水,这一生还真是“防不胜防”,没完没了了!
所以佛在开示星宿灾异的化解之法以后,便智慧的追问一句:“你虽得禅,面对正遍知的如来,怎么不问解脱法门,反而问这种星宿命理之事?”岂不是舍本逐末,耽误修行解脱的大事!
佛说“有漏皆苦”,只要还有贪嗔痴烦恼的系缚,就有生死大苦虎视眈眈地盯着我们,三灾八难绝不可能避免,必然持续受苦!
不仅仅是《摩利支天经》,诸多佛教的典籍和法门,都有着“恶梦蛊道,五星诸宿,变异灾祸,一切恶事,消灭无余”的奇效。
但密法的本怀,并不是世俗的消灾免难而已,而是通过供养、持诵,来帮助我等忏悔罪业,积聚资粮,身口意业与摩利支天菩萨等大士相应,成就与诸佛菩萨同等的功德,这才不辜负佛祖出世苦口婆心的摄化!
岂不闻禅门常说“日日是好日,年年是好年”,何不安住正念,自有诸佛护念,百福庄严! https://t.cn/R2dUbTD
如今,“化太岁”、“谢太岁”的法事在中国民间十分盛行。
在寺院里,也会随顺众生的愿望,在法会中供养摩利支天菩萨,来祈愿禳灾除障,而在道教科仪中,则礼敬斗姆元君来祈福解厄。
这又是怎样一段渊源,这种“化太岁”的法事有没有什么道理呢?
这件事,咱们先从二师兄“猪八戒”说起!
1、唐僧绑架了“二师兄”
据《明皇杂录》记载,在唐明皇开元年间,有一位密宗高僧一行禅师,他幼年时家里很穷,常常受到邻居家王姥的救济,才能得以生活成长、博览经史,后来他出家学道,受到唐明皇的礼遇供养,协助善无畏大师翻译《大日经》,并著《大日经疏》。
可在这个时候,他一直想要报答的王姥突然来向他求救,原来她的儿子杀了人,被判了刑,她希望一行禅师能够救他!
一行禅师十分为难,思索再三,只得对他说:“您要是需要金银丝帛,我当涌泉相报,可是君王执法,实在难以情求啊!”
王姥听了,指着他大骂:“我真是认错了人,何必结识你这和尚!”说罢扭头便走。
这位一行禅师出家前考虑再三,想到一个办法——在寺院一个空旷的殿堂里放了一只大瓮,并找来两位侍者,交给他们一只布袋子,悄悄地吩咐他们:“在长安某坊某角有一个废弃的园子,你们去那里潜伏着,到傍晚时候,会有七个小动物跑出来,你们就把他们全部抓起来藏在布袋子里!千万不可以漏掉一个,不然可要挨板子!”
果然到了酉时,七只小猪跑了出来,两位侍者将它们逮住,带回来。一行禅师便将这七只小猪藏在大瓮里,并以梵字封印好。两位侍者见了,完全不知道师父在做什么。
直到皇帝的使者急忙叩门,迎请一行禅师入朝询问:“太史官奏报,昨晚北斗七星全都消失了,可有什么灾异之事?如何才能解救啊!”
一行禅师胸有成竹地告诉皇帝:“这样的天象自古未有,是上天要向陛下预警啊!恐怕百姓流离失所,陨星降临也未可知呀!但是陛下勤修道德,便能消灾免难!而要感化上苍,当知‘嗔心坏一切喜,慈心降一切魔’,依贫衲之见,不如大赦天下!”
唐明皇听从了一行禅师的建议,下诏大赦天下。一行禅师回到寺里,打开大瓮,每天放出一只小猪,天上便多了一颗星辰,过来七天,北斗七星尽数闪耀在夜空中,唐明皇心里的石头终于落地。
如此,一行禅师便报答了故人之恩,教化他的儿子忏悔修善。在藏经中,我们还可以看到他所撰写的《北斗七星护摩法》。

看完了北斗七星的故事,我们不禁想问,这和“化太岁”有什么关系呢?且回到一开始,我们说到“摩利支天菩萨”,造像有一个特点——骑着一头猪,或者坐在七头(九头)猪拉的车上!
这怕不就是被一行禅师藏起来的那七头猪?
北斗七星化作七只小猪的故事不仅流传很广,而且影响了后来小说《西游记》的创作。当然,猪八戒只是小说中的人物,并不是密教说供养的护法神祇。
但元代杨景贤创作的杂剧《西游记》中,“猪八戒”即是“摩利支天御车大将军”下凡,到了明代小说中才变成了“天蓬元帅”——天蓬也正是北斗第九星“右弼星”之名。
搞了半天,原来是“二师兄”被“唐僧”绑架了啊!
2、“火影忍者”的本尊是谁
而“摩利支天菩萨”又是何许人也?“摩利支”是梵语的音译,其意为“阳炎”——因为光线折射而产生的蜃景,如同空花水月一般。因为摩利支天“不可见,不可捉,火不能烧,水不能漂,如阳炎故也”。
也就是说,这位摩利支天有一种“隐身”的神通,是超胜于诸天的!所以日本的“忍术”,其实就是以此天为本尊,修持“摩利支天隐身印”而成就了隐身术。
这么说来,《火影忍者》里的许多高手亦是密法的传人呀!更有传说,密宗高僧不空三藏传授给唐明皇的第一个密法,便是摩利支天法,就因为如果修成即可隐形护身。
摩利支天菩萨多有灵验,譬如宋代苏东坡寓居黄州时,因为自己的侄子持诵《佛说摩利支天经》得以旅途平安,逢凶化吉,便手抄此经一部,并记录此事——“侄安节于元丰庚申六月大水中,舟行下峡,常持此经,得脱险难。明年十二月至黄州,见轼,乞写此本持归蜀。眉阳苏轼书。 ”
现今流传更广的,则是不空三藏所译的《摩利支天经》念诵法:
南无释迦牟尼佛(十声)
南无摩利支天菩萨(十声)
我弟子(某甲)归命三宝摩利支天菩萨。
愿护我身无人能见我。无人能知我。无人能捉缚加害我。无人能欺诳责罚我。无人能债我财物。不为怨家能得其便。即说最上心真言曰。
唵 摩利支 娑缚贺(或百声或千声)
王难中护我。贼难中护我。失道旷野中护我。水火刀兵中护我。鬼神毒药难中护我。恶兽毒虫难中护我。一切怨家恶人难中护我。佛实语护我。法实语护我。僧实语护我。天实语护我。仙实语护我。一切处一切时愿常护我。弟子(某甲)娑缚贺。
诵时想菩萨作天女形。璎珞庄严坐莲华上。左手执天扇。右手垂掌向外。作与愿势。若欲见天真身求胜愿者。诵满十万遍佛言。此天常行日月前。日月所不能见。我因知此天名得免一切厄难。
从此经中,我们可知摩利支天神通自在,对于化解妖星彗孛、星宿变怪等障碍简直小菜一碟,千百年来流传甚广,更对道教的“斗姆元君”信仰有所影响。
有人说“斗姆元君”是摩利支天菩萨化身,来摄受道教的信众,也有人说他们本就是一个人在不同宗教的两个身份。
这并非我等凡夫俗子所知,但有趣的是道教典籍《先天斗姆奏告玄科》中,即称其为“虚无妙道十极高真梵龙汉天君紫君紫光金尊至德天后摩利支天大帝”,或许对这种说法有所印证。
3、“防不胜防”的“烦恼系缚”
至于“化太岁”,则是中国的民俗,根据“岁星”的运转周期来推测不同时间出生的人有什么福祸灾祥之事。
这种将人的命运和星辰的运行联系起来的方式在世界各地都有拥趸,一行禅师修述的《梵天火罗九曜》亦详尽此理,据称“一生吉凶,万不失一”。
在佛教的《大方等大集经》中,则讲到有十二兽:
昼夜常行阎浮提内,天人恭敬,功德成就,已于诸佛所发深重愿。一日一夜常令一兽游行教化,余十一兽安住修慈,周而复始。七月一日鼠初游行,以声闻乘教化一切鼠身众生,令离恶业劝修善事。如是次第至十三日,鼠复还行,如是乃至尽十二月。至十二岁,亦复如是,常为调伏诸众生故。
这与中国传统的十二生肖相暗合。
足见持诵摩利支天菩萨的圣号与真言,对“流年不利”的有情而言,确有禳灾除障的加持。然作为正信的佛弟子,更当深明“善有乐报,恶有苦报”的因果至理。
《大方等大集经》中说:
众生暗行,著于颠倒烦恼系缚,随逐如是星宿书籍。仙人!星宿虽好,亦复生于牛马狗猪,亦有同属一星生者,而有贫贱富贵参差。是故我知是不定法。仙人!汝虽得禅,我是一切大智之人。何故不问解脱因缘乃问是事?
也就是说,有的人属相、属星甚至生辰八字都一样,可是贫贱富贵还是不同,由此可知,一个人的命运是他个人所造作的善恶业所决定的,岁星与生辰八字的影响则是次要的助缘,是“不定法”。
有的人一听说流年不利,便心有戚戚,求符念咒来化解,其实,“临时抱佛脚”总不如“勤修戒定慧”来得有用!
尽管说“临时抱佛脚”能让人暂时的断恶修善、忏悔罪业,但许多人不能认识“自作自受”的道理,仍然抱着迷信的心态,即使到了寺院虔诚拜佛,回到家中继续造作恶业,岂不是前功尽弃?应了那句“如不回头,谁为你救苦救难;若能转念,何须我大慈大悲”。
而不论是哪个宗教,其初心都是成为漫漫长夜中的灯塔,给人带来光明与温暖,更不应当以“岁星”来吓唬自己、恐吓信众。
听人说,原来明年我也“破太岁”,心里不免紧张起来,但是转念想一想,算上害太岁、冲太岁、刑太岁,再加上水逆、星座、八字、风水,这一生还真是“防不胜防”,没完没了了!
所以佛在开示星宿灾异的化解之法以后,便智慧的追问一句:“你虽得禅,面对正遍知的如来,怎么不问解脱法门,反而问这种星宿命理之事?”岂不是舍本逐末,耽误修行解脱的大事!
佛说“有漏皆苦”,只要还有贪嗔痴烦恼的系缚,就有生死大苦虎视眈眈地盯着我们,三灾八难绝不可能避免,必然持续受苦!
不仅仅是《摩利支天经》,诸多佛教的典籍和法门,都有着“恶梦蛊道,五星诸宿,变异灾祸,一切恶事,消灭无余”的奇效。
但密法的本怀,并不是世俗的消灾免难而已,而是通过供养、持诵,来帮助我等忏悔罪业,积聚资粮,身口意业与摩利支天菩萨等大士相应,成就与诸佛菩萨同等的功德,这才不辜负佛祖出世苦口婆心的摄化!
岂不闻禅门常说“日日是好日,年年是好年”,何不安住正念,自有诸佛护念,百福庄严! https://t.cn/R2dUbTD
读诵《法华经》的二十四个理由
读诵《法华经》的24个理由
1. 看看《妙法莲华经》到底“妙”在哪里?智者大师光讲这个“妙”字,三个月还没讲完。
2. 打开《法华经》,尝尝“醍醐”的味道!《法华经》在“五味”里头,就是“醍醐”,“无上醍醐妙味”。醍醐,据说是世间最稀有的、最妙的一种味道。
3. 体会为什么《法华经》的地位这么高,素有“经中之王”之称。在《法华经》中,世尊盛赞此经“于一切诸经法中,最为第一”,并用了各种比喻来描述这部经的伟大。
4. 明了佛出世的真正目的:佛以一大事因缘出现于世,欲令众生开示悟入佛之知见。
5. 不读《法华》,不知如来救世之苦心!此语出自憨山大师。佛以种种方便度化众生,例如“法华七喻”中的火宅喻、穷子喻、药草喻、化城喻等等。
6. 读了此经才了解,原来我也能够成佛,“我是未来佛!”《法华经》不放弃每一个人,主张人人都可以成佛。本经上提到“若人散乱心,入于塔庙中,一称南无佛,皆已成佛道。”
7. 看读诵之后是被法华转还是转法华?六祖大师说:“心迷法华转,心悟转法华;诵经久不解,与义作仇家。”此偈颂是讲法达和尚因诵《法华经》三千多部而生起贡高我慢的心,此心一起,就被法华转了。
8. 欣赏鸠摩罗什大师语意通达、词藻优美的经典译作,《法华经》成为翻译文学史上的一部经典之作。天人对道宣律师曾说:“鸠摩罗什法师是过去七佛的译经师,过去七佛所说的经典都由他来翻译。因为他生生世世都发愿:‘有佛出世,我就要来翻译经典!’从过去七佛到现在,都是他翻译经典。也因为这样,所以他所翻译的经典,一点错误都没有!”
9. 《法华经》究竟有何魅力?历史文献表明:历代大师以研究阐述《法华经》的为数最多。
10. 了解《法华经》如何调和大乘佛教和小乘佛教的矛盾,将大小乘纳入一佛乘。
11. 中国老百姓中流传最广的观音菩萨信仰,其根本源头,还要追寻到《法华经》。
12. 读诵此经,您能了解到释迦牟尼佛其实在无量劫以前就成佛了,是一位乘愿再来的古佛。
13. 作为汉传佛教八大宗派之一的天台宗,其开宗立派的主要经典就是《法华经》。
14. 天台宗第三代祖师智者大师提出,《法华经》是佛在入灭前所说的经法,它统摄了一切佛法,对佛法具有总结性。
15. 你相信吗?一位八岁的小龙女能在一念之间即可成佛,大众从质疑到眼见为实,无不默然信受。当时众会皆见龙女,忽然之间,变成男子,具菩萨行,即往南方无垢世界,坐宝莲花,成等正觉,三十二相,八十种好,普为十方一切众生善说妙法。
16. 了解佛为什么无问自说此经,而点明要旨之后却“三止三语”。舍利弗尊者知四众心疑,三次启请,然佛陀唯恐二乘中的增上慢人因不信而毁谤,所以一直等五千人退席后,才说诸佛世尊唯以一大事因缘出现于世。
17. 日月灯明佛说《法华经》竟然有60小劫之久,但这部经太妙了,弟子们觉得时间过得特别快,像一顿饭功夫就过去了。
18. 提婆达多蒙佛授记。佛陀通过往昔在求无上道时,与提婆达多的因缘,说明他是助佛成道的违缘善知识,能使人坚固道心,更胜于顺缘,故我们修学佛道者当视违缘之友为善知识。
19. 如何蒙佛授记?佛告药王:“又如来灭度之后,若有人闻《妙法华经》乃至一偈一句一念随喜者,我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。”
20. 如何以少力,获得无边功德?《法华经·药王菩萨本事品》云:“若人得闻此《法华经》,若自书,若使人书,所得功德,以佛智慧筹量多少,不得其边。”
21. 如何能具足大信力、志愿力及诸善根力?《法华经·法师品》云:“药王!当知如来灭后,其能书持读诵供养,为他人说者,如来则为以衣覆之,又为他方现在诸佛之所护念,是人有大信力及志愿力诸善根力,当知是人与如来共宿,则为如来手摩其头。”
22. 读诵《法华经》,既能消除贪欲,又能福报增长。《法华经·普贤菩萨劝发品》云:“普贤,若于后世,受持读诵是经典者,是人不复贪著衣服、用具、饮食、资生之物。所愿不虚,亦于现世得其福报。”
23. 往生之捷径,等觉之果位。《印光大师文钞》中云:“法华奥典,位冠群经,闻即往生,位齐等觉。”
24. 读诵、受持、书写、解说、供养者,皆具无量之功德,佛智筹量不得其边。上根之人,须臾闻之即得究竟成佛。一般之人,闻已信解受持即得近佛果。凡闻《法华经》一偈一句乃至一念随喜者,释迦本师即与授记成佛。
若有劝一人 将引听法华
言此经深妙 千万劫难遇
即受教往听 乃至须臾闻
斯人之福报 今当分别说
世世无口患 齿不疏黄黑
唇不厚褰缺 无有可恶相
舌不干黑短 鼻高修且直
额广而平正 面目悉端严
为人所喜见 口气无臭秽
优钵华之香 常从其口出
读诵《法华经》的24个理由
1. 看看《妙法莲华经》到底“妙”在哪里?智者大师光讲这个“妙”字,三个月还没讲完。
2. 打开《法华经》,尝尝“醍醐”的味道!《法华经》在“五味”里头,就是“醍醐”,“无上醍醐妙味”。醍醐,据说是世间最稀有的、最妙的一种味道。
3. 体会为什么《法华经》的地位这么高,素有“经中之王”之称。在《法华经》中,世尊盛赞此经“于一切诸经法中,最为第一”,并用了各种比喻来描述这部经的伟大。
4. 明了佛出世的真正目的:佛以一大事因缘出现于世,欲令众生开示悟入佛之知见。
5. 不读《法华》,不知如来救世之苦心!此语出自憨山大师。佛以种种方便度化众生,例如“法华七喻”中的火宅喻、穷子喻、药草喻、化城喻等等。
6. 读了此经才了解,原来我也能够成佛,“我是未来佛!”《法华经》不放弃每一个人,主张人人都可以成佛。本经上提到“若人散乱心,入于塔庙中,一称南无佛,皆已成佛道。”
7. 看读诵之后是被法华转还是转法华?六祖大师说:“心迷法华转,心悟转法华;诵经久不解,与义作仇家。”此偈颂是讲法达和尚因诵《法华经》三千多部而生起贡高我慢的心,此心一起,就被法华转了。
8. 欣赏鸠摩罗什大师语意通达、词藻优美的经典译作,《法华经》成为翻译文学史上的一部经典之作。天人对道宣律师曾说:“鸠摩罗什法师是过去七佛的译经师,过去七佛所说的经典都由他来翻译。因为他生生世世都发愿:‘有佛出世,我就要来翻译经典!’从过去七佛到现在,都是他翻译经典。也因为这样,所以他所翻译的经典,一点错误都没有!”
9. 《法华经》究竟有何魅力?历史文献表明:历代大师以研究阐述《法华经》的为数最多。
10. 了解《法华经》如何调和大乘佛教和小乘佛教的矛盾,将大小乘纳入一佛乘。
11. 中国老百姓中流传最广的观音菩萨信仰,其根本源头,还要追寻到《法华经》。
12. 读诵此经,您能了解到释迦牟尼佛其实在无量劫以前就成佛了,是一位乘愿再来的古佛。
13. 作为汉传佛教八大宗派之一的天台宗,其开宗立派的主要经典就是《法华经》。
14. 天台宗第三代祖师智者大师提出,《法华经》是佛在入灭前所说的经法,它统摄了一切佛法,对佛法具有总结性。
15. 你相信吗?一位八岁的小龙女能在一念之间即可成佛,大众从质疑到眼见为实,无不默然信受。当时众会皆见龙女,忽然之间,变成男子,具菩萨行,即往南方无垢世界,坐宝莲花,成等正觉,三十二相,八十种好,普为十方一切众生善说妙法。
16. 了解佛为什么无问自说此经,而点明要旨之后却“三止三语”。舍利弗尊者知四众心疑,三次启请,然佛陀唯恐二乘中的增上慢人因不信而毁谤,所以一直等五千人退席后,才说诸佛世尊唯以一大事因缘出现于世。
17. 日月灯明佛说《法华经》竟然有60小劫之久,但这部经太妙了,弟子们觉得时间过得特别快,像一顿饭功夫就过去了。
18. 提婆达多蒙佛授记。佛陀通过往昔在求无上道时,与提婆达多的因缘,说明他是助佛成道的违缘善知识,能使人坚固道心,更胜于顺缘,故我们修学佛道者当视违缘之友为善知识。
19. 如何蒙佛授记?佛告药王:“又如来灭度之后,若有人闻《妙法华经》乃至一偈一句一念随喜者,我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。”
20. 如何以少力,获得无边功德?《法华经·药王菩萨本事品》云:“若人得闻此《法华经》,若自书,若使人书,所得功德,以佛智慧筹量多少,不得其边。”
21. 如何能具足大信力、志愿力及诸善根力?《法华经·法师品》云:“药王!当知如来灭后,其能书持读诵供养,为他人说者,如来则为以衣覆之,又为他方现在诸佛之所护念,是人有大信力及志愿力诸善根力,当知是人与如来共宿,则为如来手摩其头。”
22. 读诵《法华经》,既能消除贪欲,又能福报增长。《法华经·普贤菩萨劝发品》云:“普贤,若于后世,受持读诵是经典者,是人不复贪著衣服、用具、饮食、资生之物。所愿不虚,亦于现世得其福报。”
23. 往生之捷径,等觉之果位。《印光大师文钞》中云:“法华奥典,位冠群经,闻即往生,位齐等觉。”
24. 读诵、受持、书写、解说、供养者,皆具无量之功德,佛智筹量不得其边。上根之人,须臾闻之即得究竟成佛。一般之人,闻已信解受持即得近佛果。凡闻《法华经》一偈一句乃至一念随喜者,释迦本师即与授记成佛。
若有劝一人 将引听法华
言此经深妙 千万劫难遇
即受教往听 乃至须臾闻
斯人之福报 今当分别说
世世无口患 齿不疏黄黑
唇不厚褰缺 无有可恶相
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为人所喜见 口气无臭秽
优钵华之香 常从其口出
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