不管是神通還是算命，都不能違背了因果
或許你也曾經遇到過在寺院附近被人拉住搭讪：“有佛緣”、“面相好”，或者能夠幫你“逢凶化吉”，那你有沒有發現，不少佛教寺院的外圍，看相、算命的招牌正漸漸變少?你知道這是為什麼?看相、風水是不是佛教的文化?法師能不能為自己算命、占卜?
真有預見未來的神通嗎?
佛教承認有神通的事實，凡夫通過修行可得五通，出世的聖人有六通，佛有三明六通。
五通：一、能知過去世，叫宿命通;二、能知未來世及現在的遠處和細微處，叫天眼通;三、能知他人的心念活動，叫他心通;四、能用耳朵聽無遠弗屆的聲音，叫天耳通;五、能飛行自在，有無變化，來無蹤去無影，瞬息千裡，取物如探囊等，叫神足通。
但能夠修得神通的是極少數，擁有一項神通都是非常難得，而且因為能力程度不同，這些神通的范圍大小和保持的時間也不一樣。佛教的出家人並不以神通為修行目的，因為那與解脫輪回並沒有關系，佛陀住世時，他的弟子中得了神通的也是少數。
而算命、看相、測字、占卜、風水、“神仙附體”等並不是佛教中的。
被預知的未來一定准嗎?
佛經中有這麼一個故事，一個小國家離都城不遠的森林裡，有五位出家人在此精進修行，有一比丘通過禅定修得神通。在禅定中，他通過神通得知自己的弟子小沙彌七日之後將命終。師父對他說：“你父母思念你了，你回家八日吧”，小沙彌歡喜頂禮師父而去。
恰逢路上滂沱大雨，小沙彌躲雨時看到樹下有蟻穴將要被雨水浸入，他就隨手在蟻穴周圍以土堆起，相當於築起堤壩，以免螞蟻們遭殃。
令師父沒想到的是，八日之後小沙彌竟然回來了。師父非常詫異：“七日應亡，是什麼讓他免遭此厄呢?”再入禅定之中，方知其救蟻而得現世延壽。
到底怎樣能改變命運?
神通也好、算命也好，都不能違背因果，不能改變既成的事實。因緣一旦聚合，單純靠躲避是躲不過去的，佛陀弟子中，神通第一的目犍連尊者的故事即是明證。反過來說，若有善果即將成熟，自己卻不知守護善根，那麼即使猜到了開頭，也可能沒猜到結尾。
一般人之所以喜歡算命看相，主要是由於心理迷惘，希望借助外力指引方向。而小沙彌救蟻延命之事，講的是因果業力改變命運的道理。能改變命運的不是預知命運，而是自己的行為。
“欲知前世因，今生受者是;欲知來世果，今生作者是。”既然命運是自己所造業力產生的果報，那麼我們當下和未來的舉心動念，也都是在創造自己的命運。“人生無常，及時行善”，命運掌握在自己手裡，到處結好緣，自有好命運，不必依賴算命、看相來窺探所謂的前途了。
佛陀禁止出家人算命看相
釋迦牟尼佛曾說出家人及佛弟子要行“八正道”：正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。
其中明確指出，以“占卜為業”是為“邪命”。尤其是出家比丘，向施主乞食或化緣時，不得有以下五種“邪命”：詐現奇特，吸引人注意，以求利養;自說功德，對外宣稱自己的功德以求供養;占相吉凶，也就是為人占卦、看相、說些吉凶禍福的預言，要別人供養用以消災破解;高聲現威，也就是耀武揚威;說所得利、惑動人心，也就是自我標榜自己修行證得了什麼、看到了什麼，以此來打動人心。
而在釋迦牟尼佛涅槃之際的開示，一開始就直接警誡比丘們，“占相吉凶，仰觀星宿，推步盈虛，歷數算計，皆所不應”。所以，作為一個出家人、作為一位法師，的確不可以為他人看相、打卦、算命等等，以免誤人修行。作為一名正信的在家居士，也不應參與其中。
“病急亂投醫”最容易被騙
那為什麼很多寺院的附近，開著不少以算命、看相為業的店家?
首先，在寺院黃牆之外的地方，不屬於佛教也不是寺院的約束范圍。很多普通人會帶著各種心事和困惑來到寺院，又對正信的佛教缺乏深入了解，於是便有人“投其所好”，以各種手段、甚至打著蹭著佛教的概念，以所謂“佛緣”、“度化”、“有難”等理由上前搭讪。
因為僧團有相關戒律，所以用“算命”、“結緣”為由頭，在馬路上或寺院黃牆之外通過搭讪引薦而來，穿著類似“僧服”或號稱“出家人”的，可以說都是假冒。而且，真正懂得周易、風水的也是極少數人，那些“馬路大師”基本上都是利用一些心理常識行騙，切不可“病急亂投醫”。當然，隨著不斷的整治和正信的佛法宣傳，很多佛教寺院周圍的算命、看相等招牌正在減少之中。
至於相術、風水等，佛教並未全盤否定。世上任何事情都有因緣和因果，所謂天有天理、地有地理，人有人理，物有物理，情有情理，心有心理，這些是有一定的道理，但並不是真理。那麼復雜的因緣因果，即使通過看相或風水能觀察到一點，也只是很有限的層面之一。所以，佛教反對的是對這些的執著，主張不要陷入這樣的迷信，從這種暗示、預示之中跳出來。
例如在同一個小區、同一個方向甚至同一個房型的房子，有人富貴平安，也有人坎坷波折，這並不只是風水的問題，更是人的問題。佛弟子一生應當奉行“日日是好日，處處是好地”的至理名言，只要大家適合、方便，就是最好的吉日良辰;只要內心安定，便是最佳的地理風水。
所以，既然是信佛、學佛之人，就不要盲目地把希望都寄托在算命、預知未來之說上，而應真正地相信佛所說的“一切福田都離不開心地”。
或許你也曾經遇到過在寺院附近被人拉住搭讪：“有佛緣”、“面相好”，或者能夠幫你“逢凶化吉”，那你有沒有發現，不少佛教寺院的外圍，看相、算命的招牌正漸漸變少?你知道這是為什麼?看相、風水是不是佛教的文化?法師能不能為自己算命、占卜?
真有預見未來的神通嗎?
佛教承認有神通的事實，凡夫通過修行可得五通，出世的聖人有六通，佛有三明六通。
五通：一、能知過去世，叫宿命通;二、能知未來世及現在的遠處和細微處，叫天眼通;三、能知他人的心念活動，叫他心通;四、能用耳朵聽無遠弗屆的聲音，叫天耳通;五、能飛行自在，有無變化，來無蹤去無影，瞬息千裡，取物如探囊等，叫神足通。
但能夠修得神通的是極少數，擁有一項神通都是非常難得，而且因為能力程度不同，這些神通的范圍大小和保持的時間也不一樣。佛教的出家人並不以神通為修行目的，因為那與解脫輪回並沒有關系，佛陀住世時，他的弟子中得了神通的也是少數。
而算命、看相、測字、占卜、風水、“神仙附體”等並不是佛教中的。
被預知的未來一定准嗎?
佛經中有這麼一個故事，一個小國家離都城不遠的森林裡，有五位出家人在此精進修行，有一比丘通過禅定修得神通。在禅定中，他通過神通得知自己的弟子小沙彌七日之後將命終。師父對他說：“你父母思念你了，你回家八日吧”，小沙彌歡喜頂禮師父而去。
恰逢路上滂沱大雨，小沙彌躲雨時看到樹下有蟻穴將要被雨水浸入，他就隨手在蟻穴周圍以土堆起，相當於築起堤壩，以免螞蟻們遭殃。
令師父沒想到的是，八日之後小沙彌竟然回來了。師父非常詫異：“七日應亡，是什麼讓他免遭此厄呢?”再入禅定之中，方知其救蟻而得現世延壽。
到底怎樣能改變命運?
神通也好、算命也好，都不能違背因果，不能改變既成的事實。因緣一旦聚合，單純靠躲避是躲不過去的，佛陀弟子中，神通第一的目犍連尊者的故事即是明證。反過來說，若有善果即將成熟，自己卻不知守護善根，那麼即使猜到了開頭，也可能沒猜到結尾。
一般人之所以喜歡算命看相，主要是由於心理迷惘，希望借助外力指引方向。而小沙彌救蟻延命之事，講的是因果業力改變命運的道理。能改變命運的不是預知命運，而是自己的行為。
“欲知前世因，今生受者是;欲知來世果，今生作者是。”既然命運是自己所造業力產生的果報，那麼我們當下和未來的舉心動念，也都是在創造自己的命運。“人生無常，及時行善”，命運掌握在自己手裡，到處結好緣，自有好命運，不必依賴算命、看相來窺探所謂的前途了。
佛陀禁止出家人算命看相
釋迦牟尼佛曾說出家人及佛弟子要行“八正道”：正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。
其中明確指出，以“占卜為業”是為“邪命”。尤其是出家比丘，向施主乞食或化緣時，不得有以下五種“邪命”：詐現奇特，吸引人注意，以求利養;自說功德，對外宣稱自己的功德以求供養;占相吉凶，也就是為人占卦、看相、說些吉凶禍福的預言，要別人供養用以消災破解;高聲現威，也就是耀武揚威;說所得利、惑動人心，也就是自我標榜自己修行證得了什麼、看到了什麼，以此來打動人心。
而在釋迦牟尼佛涅槃之際的開示，一開始就直接警誡比丘們，“占相吉凶，仰觀星宿，推步盈虛，歷數算計，皆所不應”。所以，作為一個出家人、作為一位法師，的確不可以為他人看相、打卦、算命等等，以免誤人修行。作為一名正信的在家居士，也不應參與其中。
“病急亂投醫”最容易被騙
那為什麼很多寺院的附近，開著不少以算命、看相為業的店家?
首先，在寺院黃牆之外的地方，不屬於佛教也不是寺院的約束范圍。很多普通人會帶著各種心事和困惑來到寺院，又對正信的佛教缺乏深入了解，於是便有人“投其所好”，以各種手段、甚至打著蹭著佛教的概念，以所謂“佛緣”、“度化”、“有難”等理由上前搭讪。
因為僧團有相關戒律，所以用“算命”、“結緣”為由頭，在馬路上或寺院黃牆之外通過搭讪引薦而來，穿著類似“僧服”或號稱“出家人”的，可以說都是假冒。而且，真正懂得周易、風水的也是極少數人，那些“馬路大師”基本上都是利用一些心理常識行騙，切不可“病急亂投醫”。當然，隨著不斷的整治和正信的佛法宣傳，很多佛教寺院周圍的算命、看相等招牌正在減少之中。
至於相術、風水等，佛教並未全盤否定。世上任何事情都有因緣和因果，所謂天有天理、地有地理，人有人理，物有物理，情有情理，心有心理，這些是有一定的道理，但並不是真理。那麼復雜的因緣因果，即使通過看相或風水能觀察到一點，也只是很有限的層面之一。所以，佛教反對的是對這些的執著，主張不要陷入這樣的迷信，從這種暗示、預示之中跳出來。
例如在同一個小區、同一個方向甚至同一個房型的房子，有人富貴平安，也有人坎坷波折，這並不只是風水的問題，更是人的問題。佛弟子一生應當奉行“日日是好日，處處是好地”的至理名言，只要大家適合、方便，就是最好的吉日良辰;只要內心安定，便是最佳的地理風水。
所以，既然是信佛、學佛之人，就不要盲目地把希望都寄托在算命、預知未來之說上，而應真正地相信佛所說的“一切福田都離不開心地”。
每日一书：《枯枝败叶》故事发生在古旧气氛浓郁的小城马孔多。现代意义上的商业组织“香蕉公司”已经在马孔多落脚，吸引了大量为公司工作的外地人。来到马孔多的外地人正如一股狂风席卷了守旧而落后的小城。小说以一个广受尊敬的老上校、上校女儿伊莎贝尔和上校的孙子三人为中心，马孔多的一家祖孙三代在一个上吊身亡的大夫死后到其居所为其收殓的半小时内，三人各自的所见与所思，叙述视角在三人间不停转换，折射出具有象征意义的马孔多镇被香蕉公司侵入后二十多年来的变迁。大夫因性格古怪和行为不检点，为小城的大多数居民所唾弃；上校却遵守与大夫的约定，不顾旁人的冷眼，为其主持葬礼。在遭到无数居民愤恨但与老上校有着千丝万缕联系的大夫死后，祖孙三人发现自己正面临精神上的无所寄托的处境。
终究还是以这样的方式
与先生您见面了
很抱歉 没能欣喜满怀地来见您
也没有带上您最爱的飞马牌香烟
您曾说
不知该原谅什么
诚觉世事皆可原谅
诚然
为人之道第一念
便是明白
诚听先生的影音资料
感受到您乐观中的悲伤
您说
到老是孤独的
诚恐精神无所寄托
但您也是丰满的
生后仍有这么多人惦念着您
望安 https://t.cn/R087NN2
与先生您见面了
很抱歉 没能欣喜满怀地来见您
也没有带上您最爱的飞马牌香烟
您曾说
不知该原谅什么
诚觉世事皆可原谅
诚然
为人之道第一念
便是明白
诚听先生的影音资料
感受到您乐观中的悲伤
您说
到老是孤独的
诚恐精神无所寄托
但您也是丰满的
生后仍有这么多人惦念着您
望安 https://t.cn/R087NN2
✋热门推荐