六神磊磊:李白和杜甫到底谁更厉害?
原创
文/六神磊磊
一看到这个标题,有人就会立刻开骂:呸,无聊,没事找事呢吧?李白杜甫都很伟大,你不要在这里妄加评论。
这就叫只知其一,不知其二。关于李白杜甫谁更牛,这其实是个正儿八经的学术问题,是有一个叫法的,叫做李杜优劣论。人们为此一直在吵,吵了一千年了。谁在里面吵过呢?比如白居易、元稹、韩愈、欧阳修、严羽、胡应麟、王夫之、胡适、郭沫若……等等等等,还有很多在我的阅读范围之外、没有看到的。所以这个话题一点都不无聊。
这一场千年口水战是谁先挑起来的呢?应该是元稹。大家都知道这个人,中唐的一个大诗人,也是白居易的哥们、死党。“曾经沧海难为水”就是他写的。他挑起这么个事也很偶然。有一年,他碰到了杜甫的后人,对方正想要迁葬乃祖,可因为太穷了,找不到大咖写墓志铭。当时请名人大腕写墓志铭是很贵的。
偏偏元稹是杜甫的粉丝,撞见这事,就慷慨地答应下来。他是不是免费的我忘了,反正就麻利地接下了这个活。元稹在墓志里猛夸了一遍杜甫,评价高得无以复加,说杜甫“上薄风骚,下该沈宋,言夺苏李,气吞曹刘,掩颜谢之孤高,杂徐庾之流丽,尽得古今之体势”,意思就是说杜甫古今独步,无敌最无敌。
好玩的是,你夸杜甫就夸杜甫吧,元稹忽然把李白拉进来踩了两脚,说:“时有山东人李白,亦以奇文取称,时人谓之李杜……诚亦差肩于子美矣”云云,讲李白压根不如杜甫。
这个就比较有意思了。作为墓志铭,夸一夸墓主是好理解的,但是忽然拉进一个和墓主同时代的无关之人过来一顿踩,这就比较搞笑了。这说明什么呢?大概说明元稹本来就想吐槽李白,懂吧,所以借题发挥,强行踩了这么一脚。
白居易是元稹的死党,他俩都不是穿一条裤子的关系,简直是穿一条内裤的关系了。两个人的三观和一些文学观点都很像,白居易也是推崇杜甫,对李白评价更低。
此后上千年,李白杜甫谁更好就成了一个永远说不完的话题,只要抛出来就是一通吵。中唐的元稹白居易等觉得杜甫好,他们写诗更喜欢现实风格,爱搞批评、讽刺,就觉得杜甫好。后来明朝人又很多觉得李白好,认为杜甫的诗比较土、村气,看不上。还有人觉得杜甫老批评时事,他们看不惯,觉得杜甫不够正能量。
郭沫若也加入了这一场口水战。他写了一本很有名的书叫做《李白与杜甫》,这是很有意思的一本书,说李白更好、杜甫不好。但郭沫若是阶级斗争的立场,说杜甫是地主阶级,不关心劳苦大众,所以杜甫不好。
当然,还有很多人认为李杜都好,无法分高低。比如韩愈,他说“李杜文章在,光焰万丈长”,两个人都好。宋代有一位叫做严羽的,写了一本很有名的册子叫《沧浪诗话》,说李杜两个都好,子美不能为太白之飘逸,太白不能为子美之沉郁,各有各的好。
所以这个事就分成了三派人:1、李白更好。2、杜甫更好。3、两人一样好。
来讲讲我的浅显的看法。首先众所周知,这两个人风格不一样,一个清新飘逸,一个厚重沉郁。他俩有两首诗经常被拿到一起比,就是李白的《渡荆门送别》和杜甫的《旅夜书怀》。
李白:山随平野尽,江入大荒流。
杜甫:星垂平野阔,月涌大江流。
你看明显风格不一样。所以后来清朝的洪亮吉就讲了句著名的话,李青莲写诗,像不沾纸,而杜浣花写诗,像“力透纸背”。
你可会说:我也知道他俩风格不一样,各有各的好。但非要你比一比,到底谁厉害呢?
这么说吧。两个人整体比不好比,可以先分开来比。比如,谁更流行?李白更流行。
如果两个人都去上诗歌节目,李白多半要火,杜甫够呛。用今天的话说,李白的诗是可以击穿圈层的,“抽刀断水水更流,举杯销愁愁更愁”,这样的诗,从一线城市到十八线城市的人都可以欣赏。可杜甫的诗不行。
李白的诗好,很多是不需要人去介绍、去诠释的,你一看到就会觉得他好。“君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪”,这样的诗哪里需要别人去介绍?人人一听就会觉得好,就喜欢。
可是杜甫不行。杜甫的诗需要专业人士去推荐、去诠释,需要有一定专业知识的人去介绍,你才会觉得好。事实上杜甫的红就是后世的士大夫们推崇起来的,是专业人士、知识阶层捧起来的。
比如:
战哭多新鬼,愁吟独老翁。乱云低薄暮,急雪舞回风。
这样的诗,必须是专业人士介绍给你,你再慢慢地去体会,才会觉得好,觉得锤炼得真是好。
所以我们就懂了,两个人谁更流行?李白。说起来杜甫是“人民诗人”,李白不是“人民诗人”,可是大众总是觉得李白更亲,是自己人,杜甫就觉得不亲,有距离感。你看酒店往往挂个招牌,叫“太白遗风”,没有说挂个招牌杜甫遗风、少陵遗风的。我用一句话说就是:杜甫爱人民,人民爱李白。
接着说第二个问题,谁对后世诗坛影响大呢?杜甫。
杜甫是百代宗师。我告诉大家李白的诗是不能学的,而杜甫的诗是可以学。李白的诗很多是靠天赋,严羽就说李白写诗用“胸口一喷便可”。别人还在琢磨第一句呢,他胸口一喷,就来了。别人在想第二句呢,他胸口一喷又来了。
你如果说我想学李白那样写诗,那基本是个死路。李白的诗是不可学的。事实上李白之后,中国就没有一个诗人是学李白学成一流诗人的,一个都没有。
反之,杜甫的诗是可以学的。他的锤炼,他的技巧,他的结构,都是可以学的。莫砺锋教授说杜甫就是一座大江上的水闸,上游所有的水都归到他那里去,下游所有的水都从他那里汇出来,说得太准确了,实情就是这样。唐代自杜甫之后的大诗人,统统都要学杜甫,白居易学杜甫,韩愈学杜甫,李商隐学杜甫,都学杜甫。
到了宋代更不得了,黄庭坚开创江西诗派,是中国文学史上第一个“派”,供的杜甫当祖师爷。杜甫的诗笼罩了宋代,王安石、陆游,他们也都学杜甫。
因此我们说,李白更流行,大众层面人气更高,而杜甫对后世的文坛影响更大、更深远。两个人这算是打平。
再比比两个人的强项和弱点。两个人各有各的超级强项。李白的强项是七言绝句,这个不用多讲了,日照香炉生紫烟,朝辞白帝彩云间,孤帆远影碧空尽,对吧。当然了李白还有一个强项是七言古诗,也不用说了,也是唐朝最好的,《蜀道难》《将进酒》《庐山谣》,不用多举例的。
那么杜甫呢?恰好和李白是反着的,是七言律诗、五言律诗最好。特别是七言律诗,达到了炉火纯青、入神坐照的境界。两个人各有各的绝招。
但是注意,两个人都并没有明显的短板。他们都是旷世的大才,明白吧,没有明显短板的,他不写并不代表他不会,就好像迈克尔乔丹一样可以投三分。李白一样可以写七言律诗,虽然写得不多,但水平绝不至于丢人。杜甫的七言绝句不如李白,但也有相当的成就的。“正是江南好风景,落花时间又逢君”,也有人说不好,但我觉得很好,太好了。
所以在强项和弱项上,他们也都没有明显的缺陷。基本上打平手。
最后再比一个,才学。才学才学,应该分开来看,“才”是天才、天赋,“学”是学问、学力。这是两样东西。
先说“才”——天才。李白杜甫谁更有天才呢?俩人都是天才,但李白显得更加天才一点。所谓“少陵兵法如孙吴,太白兵法如李广”,李白更像李广呢,潇洒,自然,行云流水,天才型选手。所以李白更有天才。
说完了“才”,再说“学”,谁更有学问、学养呢?都有学问,但是杜甫更有学问。
李白是一本《楚辞》一本《史记》打天下的,你看得出来他诗里的主要的灵感、素材和传承来自这两本东西,当然了还有古乐府。这是李白的学养来源。
而杜甫呢?主要是六经、《汉书》、《文选》。相比之下,杜甫的诗更显得有学力、学养。话说盛唐这几个大家——李白杜甫王维孟浩然里面,杜甫是最有学的,相比之下学问上最差的是孟浩然。因此苏轼才说孟浩然有才华没材料,就是这个意思。
所以大家看,“才”上李白压杜甫,“学”上杜甫压李白,比来比去还是差不多,没法比了。
既然没法比,我就强行讲个人感受吧。我稍微更喜欢杜甫那么一点点。
李白的诗,少年时就觉得好。杜甫的诗,是后来才慢慢觉得好。我认为杜甫总会在人生的某个阶段等着你。到了一定的年纪以后,可能会觉得杜甫的更沧桑、厚重、感人。
比如《赠卫八处士》:
人生不相见,动如参与商。今夕复何夕,共此灯烛光。少壮能几时,鬓发各已苍。访旧半为鬼,惊呼热中肠。……
渐入中年,读了会热泪盈眶。
还有:
夜雨剪春韭,新炊间黄粱。主称会面难,一举累十觞。十觞亦不醉,感子故意长。明日隔山岳,世事两茫茫。
在之前一篇推文里讲过这么一个感受,是关于文学里的情感的。大意是:人类所有的情感,从至极之喜到至极之悲是有一个区间的,比方说有100分。不同的作者所能表现的区间是不一样的。
杜甫可以表现全部100分,李白大概是95分,李煜能表现90分,所以他们都是不世出的文艺之神。柳永和秦观大概能表现75到80分,也都是非常优秀的选手。
有读者问过凭什么李白要少5分?这么说吧,比如以悲伤而论,李白的悲伤有点太个人了,少了一点点深度。“国破山河在、城春草木深”的那种悲伤,李白没有。
但这也不过我强行找的理由。其实我也没有理由。他们都太伟大,大家该喜欢谁喜欢谁吧。
原创
文/六神磊磊
一看到这个标题,有人就会立刻开骂:呸,无聊,没事找事呢吧?李白杜甫都很伟大,你不要在这里妄加评论。
这就叫只知其一,不知其二。关于李白杜甫谁更牛,这其实是个正儿八经的学术问题,是有一个叫法的,叫做李杜优劣论。人们为此一直在吵,吵了一千年了。谁在里面吵过呢?比如白居易、元稹、韩愈、欧阳修、严羽、胡应麟、王夫之、胡适、郭沫若……等等等等,还有很多在我的阅读范围之外、没有看到的。所以这个话题一点都不无聊。
这一场千年口水战是谁先挑起来的呢?应该是元稹。大家都知道这个人,中唐的一个大诗人,也是白居易的哥们、死党。“曾经沧海难为水”就是他写的。他挑起这么个事也很偶然。有一年,他碰到了杜甫的后人,对方正想要迁葬乃祖,可因为太穷了,找不到大咖写墓志铭。当时请名人大腕写墓志铭是很贵的。
偏偏元稹是杜甫的粉丝,撞见这事,就慷慨地答应下来。他是不是免费的我忘了,反正就麻利地接下了这个活。元稹在墓志里猛夸了一遍杜甫,评价高得无以复加,说杜甫“上薄风骚,下该沈宋,言夺苏李,气吞曹刘,掩颜谢之孤高,杂徐庾之流丽,尽得古今之体势”,意思就是说杜甫古今独步,无敌最无敌。
好玩的是,你夸杜甫就夸杜甫吧,元稹忽然把李白拉进来踩了两脚,说:“时有山东人李白,亦以奇文取称,时人谓之李杜……诚亦差肩于子美矣”云云,讲李白压根不如杜甫。
这个就比较有意思了。作为墓志铭,夸一夸墓主是好理解的,但是忽然拉进一个和墓主同时代的无关之人过来一顿踩,这就比较搞笑了。这说明什么呢?大概说明元稹本来就想吐槽李白,懂吧,所以借题发挥,强行踩了这么一脚。
白居易是元稹的死党,他俩都不是穿一条裤子的关系,简直是穿一条内裤的关系了。两个人的三观和一些文学观点都很像,白居易也是推崇杜甫,对李白评价更低。
此后上千年,李白杜甫谁更好就成了一个永远说不完的话题,只要抛出来就是一通吵。中唐的元稹白居易等觉得杜甫好,他们写诗更喜欢现实风格,爱搞批评、讽刺,就觉得杜甫好。后来明朝人又很多觉得李白好,认为杜甫的诗比较土、村气,看不上。还有人觉得杜甫老批评时事,他们看不惯,觉得杜甫不够正能量。
郭沫若也加入了这一场口水战。他写了一本很有名的书叫做《李白与杜甫》,这是很有意思的一本书,说李白更好、杜甫不好。但郭沫若是阶级斗争的立场,说杜甫是地主阶级,不关心劳苦大众,所以杜甫不好。
当然,还有很多人认为李杜都好,无法分高低。比如韩愈,他说“李杜文章在,光焰万丈长”,两个人都好。宋代有一位叫做严羽的,写了一本很有名的册子叫《沧浪诗话》,说李杜两个都好,子美不能为太白之飘逸,太白不能为子美之沉郁,各有各的好。
所以这个事就分成了三派人:1、李白更好。2、杜甫更好。3、两人一样好。
来讲讲我的浅显的看法。首先众所周知,这两个人风格不一样,一个清新飘逸,一个厚重沉郁。他俩有两首诗经常被拿到一起比,就是李白的《渡荆门送别》和杜甫的《旅夜书怀》。
李白:山随平野尽,江入大荒流。
杜甫:星垂平野阔,月涌大江流。
你看明显风格不一样。所以后来清朝的洪亮吉就讲了句著名的话,李青莲写诗,像不沾纸,而杜浣花写诗,像“力透纸背”。
你可会说:我也知道他俩风格不一样,各有各的好。但非要你比一比,到底谁厉害呢?
这么说吧。两个人整体比不好比,可以先分开来比。比如,谁更流行?李白更流行。
如果两个人都去上诗歌节目,李白多半要火,杜甫够呛。用今天的话说,李白的诗是可以击穿圈层的,“抽刀断水水更流,举杯销愁愁更愁”,这样的诗,从一线城市到十八线城市的人都可以欣赏。可杜甫的诗不行。
李白的诗好,很多是不需要人去介绍、去诠释的,你一看到就会觉得他好。“君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪”,这样的诗哪里需要别人去介绍?人人一听就会觉得好,就喜欢。
可是杜甫不行。杜甫的诗需要专业人士去推荐、去诠释,需要有一定专业知识的人去介绍,你才会觉得好。事实上杜甫的红就是后世的士大夫们推崇起来的,是专业人士、知识阶层捧起来的。
比如:
战哭多新鬼,愁吟独老翁。乱云低薄暮,急雪舞回风。
这样的诗,必须是专业人士介绍给你,你再慢慢地去体会,才会觉得好,觉得锤炼得真是好。
所以我们就懂了,两个人谁更流行?李白。说起来杜甫是“人民诗人”,李白不是“人民诗人”,可是大众总是觉得李白更亲,是自己人,杜甫就觉得不亲,有距离感。你看酒店往往挂个招牌,叫“太白遗风”,没有说挂个招牌杜甫遗风、少陵遗风的。我用一句话说就是:杜甫爱人民,人民爱李白。
接着说第二个问题,谁对后世诗坛影响大呢?杜甫。
杜甫是百代宗师。我告诉大家李白的诗是不能学的,而杜甫的诗是可以学。李白的诗很多是靠天赋,严羽就说李白写诗用“胸口一喷便可”。别人还在琢磨第一句呢,他胸口一喷,就来了。别人在想第二句呢,他胸口一喷又来了。
你如果说我想学李白那样写诗,那基本是个死路。李白的诗是不可学的。事实上李白之后,中国就没有一个诗人是学李白学成一流诗人的,一个都没有。
反之,杜甫的诗是可以学的。他的锤炼,他的技巧,他的结构,都是可以学的。莫砺锋教授说杜甫就是一座大江上的水闸,上游所有的水都归到他那里去,下游所有的水都从他那里汇出来,说得太准确了,实情就是这样。唐代自杜甫之后的大诗人,统统都要学杜甫,白居易学杜甫,韩愈学杜甫,李商隐学杜甫,都学杜甫。
到了宋代更不得了,黄庭坚开创江西诗派,是中国文学史上第一个“派”,供的杜甫当祖师爷。杜甫的诗笼罩了宋代,王安石、陆游,他们也都学杜甫。
因此我们说,李白更流行,大众层面人气更高,而杜甫对后世的文坛影响更大、更深远。两个人这算是打平。
再比比两个人的强项和弱点。两个人各有各的超级强项。李白的强项是七言绝句,这个不用多讲了,日照香炉生紫烟,朝辞白帝彩云间,孤帆远影碧空尽,对吧。当然了李白还有一个强项是七言古诗,也不用说了,也是唐朝最好的,《蜀道难》《将进酒》《庐山谣》,不用多举例的。
那么杜甫呢?恰好和李白是反着的,是七言律诗、五言律诗最好。特别是七言律诗,达到了炉火纯青、入神坐照的境界。两个人各有各的绝招。
但是注意,两个人都并没有明显的短板。他们都是旷世的大才,明白吧,没有明显短板的,他不写并不代表他不会,就好像迈克尔乔丹一样可以投三分。李白一样可以写七言律诗,虽然写得不多,但水平绝不至于丢人。杜甫的七言绝句不如李白,但也有相当的成就的。“正是江南好风景,落花时间又逢君”,也有人说不好,但我觉得很好,太好了。
所以在强项和弱项上,他们也都没有明显的缺陷。基本上打平手。
最后再比一个,才学。才学才学,应该分开来看,“才”是天才、天赋,“学”是学问、学力。这是两样东西。
先说“才”——天才。李白杜甫谁更有天才呢?俩人都是天才,但李白显得更加天才一点。所谓“少陵兵法如孙吴,太白兵法如李广”,李白更像李广呢,潇洒,自然,行云流水,天才型选手。所以李白更有天才。
说完了“才”,再说“学”,谁更有学问、学养呢?都有学问,但是杜甫更有学问。
李白是一本《楚辞》一本《史记》打天下的,你看得出来他诗里的主要的灵感、素材和传承来自这两本东西,当然了还有古乐府。这是李白的学养来源。
而杜甫呢?主要是六经、《汉书》、《文选》。相比之下,杜甫的诗更显得有学力、学养。话说盛唐这几个大家——李白杜甫王维孟浩然里面,杜甫是最有学的,相比之下学问上最差的是孟浩然。因此苏轼才说孟浩然有才华没材料,就是这个意思。
所以大家看,“才”上李白压杜甫,“学”上杜甫压李白,比来比去还是差不多,没法比了。
既然没法比,我就强行讲个人感受吧。我稍微更喜欢杜甫那么一点点。
李白的诗,少年时就觉得好。杜甫的诗,是后来才慢慢觉得好。我认为杜甫总会在人生的某个阶段等着你。到了一定的年纪以后,可能会觉得杜甫的更沧桑、厚重、感人。
比如《赠卫八处士》:
人生不相见,动如参与商。今夕复何夕,共此灯烛光。少壮能几时,鬓发各已苍。访旧半为鬼,惊呼热中肠。……
渐入中年,读了会热泪盈眶。
还有:
夜雨剪春韭,新炊间黄粱。主称会面难,一举累十觞。十觞亦不醉,感子故意长。明日隔山岳,世事两茫茫。
在之前一篇推文里讲过这么一个感受,是关于文学里的情感的。大意是:人类所有的情感,从至极之喜到至极之悲是有一个区间的,比方说有100分。不同的作者所能表现的区间是不一样的。
杜甫可以表现全部100分,李白大概是95分,李煜能表现90分,所以他们都是不世出的文艺之神。柳永和秦观大概能表现75到80分,也都是非常优秀的选手。
有读者问过凭什么李白要少5分?这么说吧,比如以悲伤而论,李白的悲伤有点太个人了,少了一点点深度。“国破山河在、城春草木深”的那种悲伤,李白没有。
但这也不过我强行找的理由。其实我也没有理由。他们都太伟大,大家该喜欢谁喜欢谁吧。
#今日读经##中英双语对照圣经#
以西结书30-32章
耶和华惩罚埃及
耶和华的话又临到我说:“人子啊,你要发预言说,主耶和华如此说:
哀哉这日!你们应当哭号。
因为耶和华的日子临近,
就是密云之日,
列国受罚之期。
必有刀剑临到埃及;
在埃及被杀之人仆倒的时候,
古实人就有痛苦,
人民必被掳掠,
基址必被拆毁。
古实人、弗人 、路德人、杂族的人民,并古巴人,以及同盟之地的人都要与埃及人一同倒在刀下。”
耶和华如此说:
扶助埃及的也必倾倒。
埃及因势力而有的骄傲必降低微;
其中的人民,从色弗尼塔起 必倒在刀下。
这是主耶和华说的。
埃及地在荒凉的国中必成为荒凉;
埃及城在荒废的城中也变为荒废。
我在埃及中使火着起;
帮助埃及的,都被灭绝。
那时,他们就知道我是耶和华。
“到那日,必有使者坐船,从我面前出去,使安逸无虑的古实人惊惧;必有痛苦临到他们,好像埃及遭灾的日子一样。看哪,这事临近了!
主耶和华如此说:
我必藉巴比伦王尼布甲尼撒的手,
除灭埃及众人。
他和随从他的人,
就是列国中强暴的,
必进来毁灭这地。
他们必拔刀攻击埃及,
使遍地有被杀的人。
我必使江河干涸,
将地卖在恶人的手中;
我必藉外邦人的手,
使这地和其中所有的变为凄凉。
这是我-耶和华说的。
主耶和华如此说:
我必毁灭偶像,
从挪弗除灭神像;
必不再有君王出自埃及地。
我要使埃及地的人惧怕。
我必使巴忒罗荒凉,
在琐安中使火着起,
向挪施行审判。
我必将我的忿怒倒在埃及的保障上,
就是训上,
并要剪除挪的众人。
我必在埃及中使火着起;
训必大大痛苦;
挪必被攻破;
挪弗白日 见仇敌。
亚文和比伯实的少年人必倒在刀下;
这些城的人必被掳掠。
我在答比匿折断埃及的诸轭,
使她因势力而有的骄傲在其中止息。
那时,日光必退去;
至于这城,必有密云遮蔽,
其中的女子必被掳掠。
我必这样向埃及施行审判,
他们就知道我是耶和华。”
埃及王破碎的力量
十一年正月初七日,耶和华的话临到我说:“人子啊,我已打折埃及王法老的膀臂;没有敷药,也没有用布缠好,使他有力持刀。所以主耶和华如此说:看哪,我与埃及王法老为敌,必将他有力的膀臂和已打折的膀臂全行打断,使刀从他手中坠落。我必将埃及人分散在列国,四散在列邦。我必使巴比伦王的膀臂有力,将我的刀交在他手中;却要打断法老的膀臂,他就在巴比伦王面前唉哼,如同受死伤的人一样。我必扶持巴比伦王的膀臂,法老的膀臂却要下垂;我将我的刀交在巴比伦王手中,他必举刀攻击埃及地,他们就知道我是耶和华。我必将埃及人分散在列国,四散在列邦;他们就知道我是耶和华。”
(以西结书 30:1-26 和合本)
以香柏树比拟埃及
十一年三月初一日,耶和华的话临到我说:“人子啊,你要向埃及王法老和他的众人说:
在威势上谁能与你相比呢?
亚述王曾如黎巴嫩中的香柏树,
枝条荣美,影密如林,
极其高大,树尖插入云中。
众水使它生长;
深水使它长大。
所栽之地有江河围流,
汊出的水道延到田野诸树。
所以它高大超过田野诸树;
发旺的时候,枝子繁多,
因得大水之力枝条长长。
空中的飞鸟都在枝子上搭窝;
田野的走兽都在枝条下生子;
所有大国的人民都在它荫下居住。
树大条长,成为荣美,
因为根在众水之旁。
神园中的香柏树不能遮蔽它;
松树不及它的枝子;
枫树不及它的枝条;
神园中的树都没有它荣美。
我使它的枝条蕃多,成为荣美,
以致 神伊甸园中的树都嫉妒它。”
所以主耶和华如此说:“因它高大,树尖插入云中,心骄气傲,我就必将它交给列国中大有威势的人;他必定办它。我因它的罪恶,已经驱逐它。外邦人,就是列邦中强暴的,将它砍断弃掉。它的枝条落在山间和一切谷中,它的枝子折断,落在地的一切河旁。地上的众民已经走去,离开它的荫下。空中的飞鸟都要宿在这败落的树上,田野的走兽都要卧在它的枝条下,好使水旁的诸树不因高大而自尊,也不将树尖插入云中,并且那些得水滋润、有势力的,也不得高大自立。因为它们在世人中,和下坑的人都被交与死亡,到阴府去了。”
主耶和华如此说:“它下阴间的那日,我便使人悲哀。我为它遮盖深渊,使江河凝结,大水停流;我也使黎巴嫩为它凄惨,田野的诸树都因它发昏。我将它扔到阴间,与下坑的人一同下去。那时,列国听见它坠落的响声就都震动,并且伊甸的一切树-就是黎巴嫩得水滋润、最佳最美的树-都在阴府受了安慰。它们也与它同下阴间,到被杀的人那里。它们曾作它的膀臂,在列国中它的荫下居住。在这样荣耀威势上,在伊甸园诸树中,谁能与你相比呢?然而你要与伊甸的诸树一同下到阴府,在未受割礼的人中,与被杀的人一同躺卧。
“法老和他的群众乃是如此。这是主耶和华说的。”
(以西结书 31:1-18 和合本)
以鳄鱼比拟埃及王
十二年十二月初一日,耶和华的话临到我说:“人子啊,你要为埃及王法老作哀歌,说:
从前你在列国中,如同少壮狮子;
现在你却像海中的大鱼。
你冲出江河,
用爪搅动诸水,
使江河浑浊。
主耶和华如此说:
我必用多国的人民,
将我的网撒在你身上,
把你拉上来。
我必将你丢在地上,
抛在田野,
使空中的飞鸟都落在你身上,
使遍地的野兽吃你得饱。
我必将你的肉丢在山间,
用你高大的尸首填满山谷。
我又必用你的血浇灌你所游泳之地,
漫过山顶;
河道都必充满。
我将你扑灭的时候,
要把天遮蔽,
使众星昏暗,
以密云遮掩太阳,
月亮也不放光。
我必使天上的亮光都在你以上变为昏暗,
使你的地上黑暗。
这是主耶和华说的。
“我使你败亡的风声传到你所不认识的各国。那时,我必使多民的心因你愁烦。我在许多国民和君王面前向你抡我的刀,国民就必因你惊奇,君王也必因你极其恐慌。在你仆倒的日子,他们各人为自己的性命时刻战兢。”主耶和华如此说:“巴比伦王的刀必临到你。我必藉勇士的刀使你的众民仆倒;这勇士都是列国中强暴的。
他们必使埃及的骄傲归于无有;
埃及的众民必被灭绝。
我必从埃及多水旁除灭所有的走兽;
人脚兽蹄必不再搅浑这水。
那时,我必使埃及河澄清,
江河像油缓流。
这是主耶和华说的。
我使埃及地变为荒废凄凉;
这地缺少从前所充满的,
又击杀其中一切的居民。
那时,他们就知道我是耶和华。
“人必用这哀歌去哀哭,列国的女子为埃及和她的群众也必以此悲哀。这是主耶和华说的。”
为埃及哀号
十二年十二月十五日,耶和华的话临到我说:“人子啊,你要为埃及群众哀号,又要将埃及和有名之国的女子,并下坑的人,一同扔到阴府去。
你埃及的美丽胜过谁呢?
你下去与未受割礼的人一同躺卧吧!
他们必在被杀的人中仆倒。她被交给刀剑,要把她和她的群众拉去。强盛的勇士要在阴间对埃及王和帮助他的说话;他们是未受割礼被杀的人,已经下去,躺卧不动。
“亚述和她的众民都在那里,她民的坟墓在她四围;他们都是被杀倒在刀下的。他们的坟墓在坑中极深之处。她的众民在她坟墓的四围,都是被杀倒在刀下的;他们曾在活人之地使人惊恐。
“以拦也在那里,她的群众在她坟墓的四围,都是被杀倒在刀下、未受割礼而下阴府的;他们曾在活人之地使人惊恐,并且与下坑的人一同担当羞辱。人给她和她的群众在被杀的人中设立床榻。她民的坟墓在她四围,他们都是未受割礼被刀杀的;他们曾在活人之地使人惊恐,并且与下坑的人一同担当羞辱。以拦已经放在被杀的人中。
“米设、土巴,和她们的群众都在那里。她民的坟墓在她四围,他们都是未受割礼被刀杀的;他们曾在活人之地使人惊恐。他们不得与那未受割礼仆倒的勇士一同躺卧;这些勇士带着兵器下阴间,头枕刀剑,骨头上有本身的罪孽;他们曾在活人之地使勇士惊恐。
“法老啊,你必在未受割礼的人中败坏,与那些被杀的人一同躺卧。
“以东也在那里。她君王和一切首领虽然仗着势力,还是放在被杀的人中;他们必与未受割礼的和下坑的人一同躺卧。
“在那里有北方的众王子和一切西顿人,都与被杀的人下去。他们虽然仗着势力使人惊恐,还是蒙羞。他们未受割礼,和被刀杀的一同躺卧,与下坑的人一同担当羞辱。
“法老看见他们,便为他被杀的军队受安慰。这是主耶和华说的。我任凭法老在活人之地使人惊恐,法老和他的群众必放在未受割礼和被杀的人中。这是主耶和华说的。”
(以西结书 32:1-32 和合本)
以西结书30-32章
耶和华惩罚埃及
耶和华的话又临到我说:“人子啊,你要发预言说,主耶和华如此说:
哀哉这日!你们应当哭号。
因为耶和华的日子临近,
就是密云之日,
列国受罚之期。
必有刀剑临到埃及;
在埃及被杀之人仆倒的时候,
古实人就有痛苦,
人民必被掳掠,
基址必被拆毁。
古实人、弗人 、路德人、杂族的人民,并古巴人,以及同盟之地的人都要与埃及人一同倒在刀下。”
耶和华如此说:
扶助埃及的也必倾倒。
埃及因势力而有的骄傲必降低微;
其中的人民,从色弗尼塔起 必倒在刀下。
这是主耶和华说的。
埃及地在荒凉的国中必成为荒凉;
埃及城在荒废的城中也变为荒废。
我在埃及中使火着起;
帮助埃及的,都被灭绝。
那时,他们就知道我是耶和华。
“到那日,必有使者坐船,从我面前出去,使安逸无虑的古实人惊惧;必有痛苦临到他们,好像埃及遭灾的日子一样。看哪,这事临近了!
主耶和华如此说:
我必藉巴比伦王尼布甲尼撒的手,
除灭埃及众人。
他和随从他的人,
就是列国中强暴的,
必进来毁灭这地。
他们必拔刀攻击埃及,
使遍地有被杀的人。
我必使江河干涸,
将地卖在恶人的手中;
我必藉外邦人的手,
使这地和其中所有的变为凄凉。
这是我-耶和华说的。
主耶和华如此说:
我必毁灭偶像,
从挪弗除灭神像;
必不再有君王出自埃及地。
我要使埃及地的人惧怕。
我必使巴忒罗荒凉,
在琐安中使火着起,
向挪施行审判。
我必将我的忿怒倒在埃及的保障上,
就是训上,
并要剪除挪的众人。
我必在埃及中使火着起;
训必大大痛苦;
挪必被攻破;
挪弗白日 见仇敌。
亚文和比伯实的少年人必倒在刀下;
这些城的人必被掳掠。
我在答比匿折断埃及的诸轭,
使她因势力而有的骄傲在其中止息。
那时,日光必退去;
至于这城,必有密云遮蔽,
其中的女子必被掳掠。
我必这样向埃及施行审判,
他们就知道我是耶和华。”
埃及王破碎的力量
十一年正月初七日,耶和华的话临到我说:“人子啊,我已打折埃及王法老的膀臂;没有敷药,也没有用布缠好,使他有力持刀。所以主耶和华如此说:看哪,我与埃及王法老为敌,必将他有力的膀臂和已打折的膀臂全行打断,使刀从他手中坠落。我必将埃及人分散在列国,四散在列邦。我必使巴比伦王的膀臂有力,将我的刀交在他手中;却要打断法老的膀臂,他就在巴比伦王面前唉哼,如同受死伤的人一样。我必扶持巴比伦王的膀臂,法老的膀臂却要下垂;我将我的刀交在巴比伦王手中,他必举刀攻击埃及地,他们就知道我是耶和华。我必将埃及人分散在列国,四散在列邦;他们就知道我是耶和华。”
(以西结书 30:1-26 和合本)
以香柏树比拟埃及
十一年三月初一日,耶和华的话临到我说:“人子啊,你要向埃及王法老和他的众人说:
在威势上谁能与你相比呢?
亚述王曾如黎巴嫩中的香柏树,
枝条荣美,影密如林,
极其高大,树尖插入云中。
众水使它生长;
深水使它长大。
所栽之地有江河围流,
汊出的水道延到田野诸树。
所以它高大超过田野诸树;
发旺的时候,枝子繁多,
因得大水之力枝条长长。
空中的飞鸟都在枝子上搭窝;
田野的走兽都在枝条下生子;
所有大国的人民都在它荫下居住。
树大条长,成为荣美,
因为根在众水之旁。
神园中的香柏树不能遮蔽它;
松树不及它的枝子;
枫树不及它的枝条;
神园中的树都没有它荣美。
我使它的枝条蕃多,成为荣美,
以致 神伊甸园中的树都嫉妒它。”
所以主耶和华如此说:“因它高大,树尖插入云中,心骄气傲,我就必将它交给列国中大有威势的人;他必定办它。我因它的罪恶,已经驱逐它。外邦人,就是列邦中强暴的,将它砍断弃掉。它的枝条落在山间和一切谷中,它的枝子折断,落在地的一切河旁。地上的众民已经走去,离开它的荫下。空中的飞鸟都要宿在这败落的树上,田野的走兽都要卧在它的枝条下,好使水旁的诸树不因高大而自尊,也不将树尖插入云中,并且那些得水滋润、有势力的,也不得高大自立。因为它们在世人中,和下坑的人都被交与死亡,到阴府去了。”
主耶和华如此说:“它下阴间的那日,我便使人悲哀。我为它遮盖深渊,使江河凝结,大水停流;我也使黎巴嫩为它凄惨,田野的诸树都因它发昏。我将它扔到阴间,与下坑的人一同下去。那时,列国听见它坠落的响声就都震动,并且伊甸的一切树-就是黎巴嫩得水滋润、最佳最美的树-都在阴府受了安慰。它们也与它同下阴间,到被杀的人那里。它们曾作它的膀臂,在列国中它的荫下居住。在这样荣耀威势上,在伊甸园诸树中,谁能与你相比呢?然而你要与伊甸的诸树一同下到阴府,在未受割礼的人中,与被杀的人一同躺卧。
“法老和他的群众乃是如此。这是主耶和华说的。”
(以西结书 31:1-18 和合本)
以鳄鱼比拟埃及王
十二年十二月初一日,耶和华的话临到我说:“人子啊,你要为埃及王法老作哀歌,说:
从前你在列国中,如同少壮狮子;
现在你却像海中的大鱼。
你冲出江河,
用爪搅动诸水,
使江河浑浊。
主耶和华如此说:
我必用多国的人民,
将我的网撒在你身上,
把你拉上来。
我必将你丢在地上,
抛在田野,
使空中的飞鸟都落在你身上,
使遍地的野兽吃你得饱。
我必将你的肉丢在山间,
用你高大的尸首填满山谷。
我又必用你的血浇灌你所游泳之地,
漫过山顶;
河道都必充满。
我将你扑灭的时候,
要把天遮蔽,
使众星昏暗,
以密云遮掩太阳,
月亮也不放光。
我必使天上的亮光都在你以上变为昏暗,
使你的地上黑暗。
这是主耶和华说的。
“我使你败亡的风声传到你所不认识的各国。那时,我必使多民的心因你愁烦。我在许多国民和君王面前向你抡我的刀,国民就必因你惊奇,君王也必因你极其恐慌。在你仆倒的日子,他们各人为自己的性命时刻战兢。”主耶和华如此说:“巴比伦王的刀必临到你。我必藉勇士的刀使你的众民仆倒;这勇士都是列国中强暴的。
他们必使埃及的骄傲归于无有;
埃及的众民必被灭绝。
我必从埃及多水旁除灭所有的走兽;
人脚兽蹄必不再搅浑这水。
那时,我必使埃及河澄清,
江河像油缓流。
这是主耶和华说的。
我使埃及地变为荒废凄凉;
这地缺少从前所充满的,
又击杀其中一切的居民。
那时,他们就知道我是耶和华。
“人必用这哀歌去哀哭,列国的女子为埃及和她的群众也必以此悲哀。这是主耶和华说的。”
为埃及哀号
十二年十二月十五日,耶和华的话临到我说:“人子啊,你要为埃及群众哀号,又要将埃及和有名之国的女子,并下坑的人,一同扔到阴府去。
你埃及的美丽胜过谁呢?
你下去与未受割礼的人一同躺卧吧!
他们必在被杀的人中仆倒。她被交给刀剑,要把她和她的群众拉去。强盛的勇士要在阴间对埃及王和帮助他的说话;他们是未受割礼被杀的人,已经下去,躺卧不动。
“亚述和她的众民都在那里,她民的坟墓在她四围;他们都是被杀倒在刀下的。他们的坟墓在坑中极深之处。她的众民在她坟墓的四围,都是被杀倒在刀下的;他们曾在活人之地使人惊恐。
“以拦也在那里,她的群众在她坟墓的四围,都是被杀倒在刀下、未受割礼而下阴府的;他们曾在活人之地使人惊恐,并且与下坑的人一同担当羞辱。人给她和她的群众在被杀的人中设立床榻。她民的坟墓在她四围,他们都是未受割礼被刀杀的;他们曾在活人之地使人惊恐,并且与下坑的人一同担当羞辱。以拦已经放在被杀的人中。
“米设、土巴,和她们的群众都在那里。她民的坟墓在她四围,他们都是未受割礼被刀杀的;他们曾在活人之地使人惊恐。他们不得与那未受割礼仆倒的勇士一同躺卧;这些勇士带着兵器下阴间,头枕刀剑,骨头上有本身的罪孽;他们曾在活人之地使勇士惊恐。
“法老啊,你必在未受割礼的人中败坏,与那些被杀的人一同躺卧。
“以东也在那里。她君王和一切首领虽然仗着势力,还是放在被杀的人中;他们必与未受割礼的和下坑的人一同躺卧。
“在那里有北方的众王子和一切西顿人,都与被杀的人下去。他们虽然仗着势力使人惊恐,还是蒙羞。他们未受割礼,和被刀杀的一同躺卧,与下坑的人一同担当羞辱。
“法老看见他们,便为他被杀的军队受安慰。这是主耶和华说的。我任凭法老在活人之地使人惊恐,法老和他的群众必放在未受割礼和被杀的人中。这是主耶和华说的。”
(以西结书 32:1-32 和合本)
#今日读经##中英双语对照圣经#
以西结书29-30章
斥责埃及
第十年十月十二日,耶和华的话临到我说:“人子啊,你要向埃及王法老预言攻击他和埃及全地,说主耶和华如此说:
埃及王法老啊,
我与你这卧在自己河中的大鱼为敌。
你曾说:这河是我的,
是我为自己造的。
我-耶和华必用钩子钩住你的腮颊,
又使江河中的鱼贴住你的鳞甲;
我必将你和所有贴住你鳞甲的鱼,
从江河中拉上来,
把你并江河中的鱼都抛在旷野;
你必倒在田间,
不被收殓,不被掩埋。
我已将你给地上野兽、空中飞鸟作食物。
“埃及一切的居民,因向以色列家成了芦苇的杖,就知道我是耶和华。他们用手持住你,你就断折,伤了他们的肩;他们倚靠你,你就断折,闪了他们的腰。所以主耶和华如此说:我必使刀剑临到你,从你中间将人与牲畜剪除。埃及地必荒废凄凉,他们就知道我是耶和华。
“因为法老说:‘这河是我的,是我所造的’,所以我必与你并你的江河为敌,使埃及地,从色弗尼塔直到古实境界,全然荒废凄凉。人的脚、兽的蹄都不经过,四十年之久并无人居住。我必使埃及地在荒凉的国中成为荒凉,使埃及城在荒废的城中变为荒废,共有四十年。我必将埃及人分散在列国,四散在列邦。”
主耶和华如此说:“满了四十年,我必招聚分散在各国民中的埃及人。我必叫埃及被掳的人回来,使他们归回本地巴忒罗。在那里必成为低微的国,必为列国中最低微的,也不再自高于列国之上。我必减少他们,以致不再辖制列国。埃及必不再作以色列家所倚靠的;以色列家仰望埃及人的时候,便思念罪孽。他们就知道我是主耶和华。”
尼布甲尼撒要征服埃及
二十七年正月初一日,耶和华的话临到我说:“人子啊,巴比伦王尼布甲尼撒使他的军兵大大效劳,攻打推罗,以致头都光秃,肩都磨破;然而他和他的军兵攻打推罗,并没有从那里得什么酬劳。所以主耶和华如此说:我必将埃及地赐给巴比伦王尼布甲尼撒;他必掳掠埃及群众,抢其中的财为掳物,夺其中的货为掠物,这就可以作他军兵的酬劳。我将埃及地赐给他,酬他所效的劳,因王与军兵是为我勤劳。这是主耶和华说的。
“当那日,我必使以色列家的角发生,又必使你-以西结在他们中间得以开口;他们就知道我是耶和华。”
(以西结书 29:1-21 和合本)
耶和华要惩罚埃及
耶和华的话又临到我说:“人子啊,你要发预言说,主耶和华如此说:
哀哉这日!你们应当哭号。
因为耶和华的日子临近,
就是密云之日,
列国受罚之期。
必有刀剑临到埃及;
在埃及被杀之人仆倒的时候,
古实人就有痛苦,
人民必被掳掠,
基址必被拆毁。
古实人、弗人 、路德人、杂族的人民,并古巴人,以及同盟之地的人都要与埃及人一同倒在刀下。”
耶和华如此说:
扶助埃及的也必倾倒。
埃及因势力而有的骄傲必降低微;
其中的人民,从色弗尼塔起 必倒在刀下。
这是主耶和华说的。
埃及地在荒凉的国中必成为荒凉;
埃及城在荒废的城中也变为荒废。
我在埃及中使火着起;
帮助埃及的,都被灭绝。
那时,他们就知道我是耶和华。
“到那日,必有使者坐船,从我面前出去,使安逸无虑的古实人惊惧;必有痛苦临到他们,好像埃及遭灾的日子一样。看哪,这事临近了!
主耶和华如此说:
我必藉巴比伦王尼布甲尼撒的手,
除灭埃及众人。
他和随从他的人,
就是列国中强暴的,
必进来毁灭这地。
他们必拔刀攻击埃及,
使遍地有被杀的人。
我必使江河干涸,
将地卖在恶人的手中;
我必藉外邦人的手,
使这地和其中所有的变为凄凉。
这是我-耶和华说的。
主耶和华如此说:
我必毁灭偶像,
从挪弗除灭神像;
必不再有君王出自埃及地。
我要使埃及地的人惧怕。
我必使巴忒罗荒凉,
在琐安中使火着起,
向挪施行审判。
我必将我的忿怒倒在埃及的保障上,
就是训上,
并要剪除挪的众人。
我必在埃及中使火着起;
训必大大痛苦;
挪必被攻破;
挪弗白日 见仇敌。
亚文和比伯实的少年人必倒在刀下;
这些城的人必被掳掠。
我在答比匿折断埃及的诸轭,
使她因势力而有的骄傲在其中止息。
那时,日光必退去;
至于这城,必有密云遮蔽,
其中的女子必被掳掠。
我必这样向埃及施行审判,
他们就知道我是耶和华。”
埃及王破碎的力量
十一年正月初七日,耶和华的话临到我说:“人子啊,我已打折埃及王法老的膀臂;没有敷药,也没有用布缠好,使他有力持刀。所以主耶和华如此说:看哪,我与埃及王法老为敌,必将他有力的膀臂和已打折的膀臂全行打断,使刀从他手中坠落。我必将埃及人分散在列国,四散在列邦。我必使巴比伦王的膀臂有力,将我的刀交在他手中;却要打断法老的膀臂,他就在巴比伦王面前唉哼,如同受死伤的人一样。我必扶持巴比伦王的膀臂,法老的膀臂却要下垂;我将我的刀交在巴比伦王手中,他必举刀攻击埃及地,他们就知道我是耶和华。我必将埃及人分散在列国,四散在列邦;他们就知道我是耶和华。”
(以西结书 30:1-26 和合本)
以西结书29-30章
斥责埃及
第十年十月十二日,耶和华的话临到我说:“人子啊,你要向埃及王法老预言攻击他和埃及全地,说主耶和华如此说:
埃及王法老啊,
我与你这卧在自己河中的大鱼为敌。
你曾说:这河是我的,
是我为自己造的。
我-耶和华必用钩子钩住你的腮颊,
又使江河中的鱼贴住你的鳞甲;
我必将你和所有贴住你鳞甲的鱼,
从江河中拉上来,
把你并江河中的鱼都抛在旷野;
你必倒在田间,
不被收殓,不被掩埋。
我已将你给地上野兽、空中飞鸟作食物。
“埃及一切的居民,因向以色列家成了芦苇的杖,就知道我是耶和华。他们用手持住你,你就断折,伤了他们的肩;他们倚靠你,你就断折,闪了他们的腰。所以主耶和华如此说:我必使刀剑临到你,从你中间将人与牲畜剪除。埃及地必荒废凄凉,他们就知道我是耶和华。
“因为法老说:‘这河是我的,是我所造的’,所以我必与你并你的江河为敌,使埃及地,从色弗尼塔直到古实境界,全然荒废凄凉。人的脚、兽的蹄都不经过,四十年之久并无人居住。我必使埃及地在荒凉的国中成为荒凉,使埃及城在荒废的城中变为荒废,共有四十年。我必将埃及人分散在列国,四散在列邦。”
主耶和华如此说:“满了四十年,我必招聚分散在各国民中的埃及人。我必叫埃及被掳的人回来,使他们归回本地巴忒罗。在那里必成为低微的国,必为列国中最低微的,也不再自高于列国之上。我必减少他们,以致不再辖制列国。埃及必不再作以色列家所倚靠的;以色列家仰望埃及人的时候,便思念罪孽。他们就知道我是主耶和华。”
尼布甲尼撒要征服埃及
二十七年正月初一日,耶和华的话临到我说:“人子啊,巴比伦王尼布甲尼撒使他的军兵大大效劳,攻打推罗,以致头都光秃,肩都磨破;然而他和他的军兵攻打推罗,并没有从那里得什么酬劳。所以主耶和华如此说:我必将埃及地赐给巴比伦王尼布甲尼撒;他必掳掠埃及群众,抢其中的财为掳物,夺其中的货为掠物,这就可以作他军兵的酬劳。我将埃及地赐给他,酬他所效的劳,因王与军兵是为我勤劳。这是主耶和华说的。
“当那日,我必使以色列家的角发生,又必使你-以西结在他们中间得以开口;他们就知道我是耶和华。”
(以西结书 29:1-21 和合本)
耶和华要惩罚埃及
耶和华的话又临到我说:“人子啊,你要发预言说,主耶和华如此说:
哀哉这日!你们应当哭号。
因为耶和华的日子临近,
就是密云之日,
列国受罚之期。
必有刀剑临到埃及;
在埃及被杀之人仆倒的时候,
古实人就有痛苦,
人民必被掳掠,
基址必被拆毁。
古实人、弗人 、路德人、杂族的人民,并古巴人,以及同盟之地的人都要与埃及人一同倒在刀下。”
耶和华如此说:
扶助埃及的也必倾倒。
埃及因势力而有的骄傲必降低微;
其中的人民,从色弗尼塔起 必倒在刀下。
这是主耶和华说的。
埃及地在荒凉的国中必成为荒凉;
埃及城在荒废的城中也变为荒废。
我在埃及中使火着起;
帮助埃及的,都被灭绝。
那时,他们就知道我是耶和华。
“到那日,必有使者坐船,从我面前出去,使安逸无虑的古实人惊惧;必有痛苦临到他们,好像埃及遭灾的日子一样。看哪,这事临近了!
主耶和华如此说:
我必藉巴比伦王尼布甲尼撒的手,
除灭埃及众人。
他和随从他的人,
就是列国中强暴的,
必进来毁灭这地。
他们必拔刀攻击埃及,
使遍地有被杀的人。
我必使江河干涸,
将地卖在恶人的手中;
我必藉外邦人的手,
使这地和其中所有的变为凄凉。
这是我-耶和华说的。
主耶和华如此说:
我必毁灭偶像,
从挪弗除灭神像;
必不再有君王出自埃及地。
我要使埃及地的人惧怕。
我必使巴忒罗荒凉,
在琐安中使火着起,
向挪施行审判。
我必将我的忿怒倒在埃及的保障上,
就是训上,
并要剪除挪的众人。
我必在埃及中使火着起;
训必大大痛苦;
挪必被攻破;
挪弗白日 见仇敌。
亚文和比伯实的少年人必倒在刀下;
这些城的人必被掳掠。
我在答比匿折断埃及的诸轭,
使她因势力而有的骄傲在其中止息。
那时,日光必退去;
至于这城,必有密云遮蔽,
其中的女子必被掳掠。
我必这样向埃及施行审判,
他们就知道我是耶和华。”
埃及王破碎的力量
十一年正月初七日,耶和华的话临到我说:“人子啊,我已打折埃及王法老的膀臂;没有敷药,也没有用布缠好,使他有力持刀。所以主耶和华如此说:看哪,我与埃及王法老为敌,必将他有力的膀臂和已打折的膀臂全行打断,使刀从他手中坠落。我必将埃及人分散在列国,四散在列邦。我必使巴比伦王的膀臂有力,将我的刀交在他手中;却要打断法老的膀臂,他就在巴比伦王面前唉哼,如同受死伤的人一样。我必扶持巴比伦王的膀臂,法老的膀臂却要下垂;我将我的刀交在巴比伦王手中,他必举刀攻击埃及地,他们就知道我是耶和华。我必将埃及人分散在列国,四散在列邦;他们就知道我是耶和华。”
(以西结书 30:1-26 和合本)
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