正月初七，古代的人的节日，年来日日春光好，今日春光好更新！
“春度春归无限春，今朝方始觉成人。“唐朝卢仝《人日立春》
女娲造人，是古中国的创世纪。关于人类的起源从古到今都是困惑所有人的难题。但是在古中国的神话中，盘古开天辟地，创造了一个新世界，大地虽然天地有分，草木繁茂，却没有动物，厮守这一方的女娲神，何其寂寥，她在初一和初六创作了鸡狗猪羊牛马，最后在初七这天，她用泥巴和水做出了和自己一样的人，然后吹了后仙气，让这些动物和人都活了下来，从此有了人类。
古人奉行人是万物之灵，它必要感谢这自然的万物，但同时也有分明的自己。他是女娲和命运赋予生存使命的特殊生灵。
虽然古中国的历史是一部在生存与奋斗中挣扎前行的历史，但作为人的骄傲和尊严，作为人的感恩和自我从来就没有丢弃。
在汉朝，崇尚神仙，就有人日。
魏晋南北朝时代，人日作为年节中的特殊日子，以七种菜感谢自然，然后将纸帛剪出人的形状，张贴在屏风上，戴在头上，又用各种祝福的花朵枝头互相赠送，相约去登高，在天风自然中再次证明自己的存在，人是天地之子，证明存在并祈求繁荣昌盛。
所以初七就叫做人日。
“入春才七日，离家已二年。
人归落雁后，思发在花前。”南北朝薛道衡《人日思归》
通常年节都是非常热闹的，除夕守岁，初一迎春，初二初三初四是家族亲眷的拜年，初五开始降温，那么年节的热闹到了初七就有了一个时间和心情的转折，这是迎来送往后的低谷和沉静期，最适合整理自己，迎接未来。
在这天分明有了自我。在他乡的薛道衡，在新年的人日，看到了自己的命运坐标。他离乡两年，前面是未知的前途，后面是回不去的家园。
那么如果在初一或者初六想正是因为。过年的那种热闹和气氛让自己伤怀，那么在人日这天，心思更加的沉静，此时从内心感觉到的发自自我的思念，才是最真挚深切的。这是作为游子最真切的思乡。这是真正心理和灵魂的渴望和感受。
唐朝是相当繁荣的。人日这天，自然更加热闹而有深度。唐朝会在大明宫或清辉阁召集百官来庆祝，皇帝御赐彩胜彩带彩做的人形饰品，举行宴会和诗会，包含祈福和人定胜天的愿望和祝福。这也是为即将回归的正常工作做精神和心理上的准备和提气，相当于收心会，迎新会。那些歌功颂德今日就不赏读。
那么这是一首官员朋友间的诗作，年后见面第一天，相当公务拜年和互相提神鼓励。
“年来日日春光好，今日春光好更新。
独献菜羹怜应节，遍传金胜喜逢人。
烟添柳色看犹浅，鸟踏梅花落已频。
东閤此时闻一曲，翻令和者不胜春。”戴叔伦《和汴州李相公勉人日喜春》
年来每天都是好春光，但是今天更好，因为人日遇到同事你，你看你还带着应节的菜，来，把我的人偶送给你，祝你人日快乐。
你看那柳色新新，鹊踏梅花，这真是好时节啊。在这美好的日子，听到你快乐高昂的歌声，让我如坐春风。开头好，一年都好，合作愉快，友谊万岁！
“春度春归无限春，今朝方始觉成人。
从今克己应犹及，颜与梅花俱自新。”唐朝卢仝《人日立春》
那么这首，就是普通人在人日的自我感觉。从上古神话里，自然这天是值得纪念，因为人之始，人之初，从文化的传承，也是重要的纪念，因为人意味着这世上的承担与责任，进取与奉献，要不断自新。
那么卢仝是用梅花来比喻人的成长，克己，耐寒，坚贞，独立，这才是人应该有的品质和作为。而且新的一年，要面向未来，要像梅花花开一样，去旧存新，开出新意。
所以人日是强调自我，分明自我，还要提升自我的。
”人日题诗寄草堂，遥怜故人思故乡。
柳条弄色不忍见，梅花满枝空断肠。
身在远藩无所预，心怀百忧复千虑。
今年人日空相忆，明年人日知何处。
一卧东山三十春，岂知书剑老风尘。
龙钟还忝二千石，愧尔东西南北人。“[唐] 高适《人日寄杜二拾遗》
那么这首诗是作者高适寄给在四川的杜甫。刚才我也说了，人日是一个强调人的节日，杜甫因为战乱流寓到四川，期间邮路阻隔，他求助朋友往往音讯如沉大海，有相当一部分是别人懒得理会。所以高适是真朋友，人日这天，他记挂杜甫远在四川的安危，特地写信告诉他，我牵挂你，不知道明年我们会在哪里，会不会重逢，你那么远，什么事我都帮不上。
杜甫辗转收到这封信“泪洒行间。”
是，再怎么艰难的岁月，有人记得他，且是把他作为一个天地赤子，杜甫觉得值得啊，无论多少求助信石沉大海，他都无法不感动，这人间自有真情。
人日固然是古老的节日，但是最终落脚的是人的情怀。在这一天，据说看到人都会欢喜，都会祝福，这是古中国人的对人类的大爱。
“春度春归无限春，今朝方始觉成人。“唐朝卢仝《人日立春》
女娲造人，是古中国的创世纪。关于人类的起源从古到今都是困惑所有人的难题。但是在古中国的神话中，盘古开天辟地，创造了一个新世界，大地虽然天地有分，草木繁茂，却没有动物，厮守这一方的女娲神，何其寂寥，她在初一和初六创作了鸡狗猪羊牛马，最后在初七这天，她用泥巴和水做出了和自己一样的人，然后吹了后仙气，让这些动物和人都活了下来，从此有了人类。
古人奉行人是万物之灵，它必要感谢这自然的万物，但同时也有分明的自己。他是女娲和命运赋予生存使命的特殊生灵。
虽然古中国的历史是一部在生存与奋斗中挣扎前行的历史，但作为人的骄傲和尊严，作为人的感恩和自我从来就没有丢弃。
在汉朝，崇尚神仙，就有人日。
魏晋南北朝时代，人日作为年节中的特殊日子，以七种菜感谢自然，然后将纸帛剪出人的形状，张贴在屏风上，戴在头上，又用各种祝福的花朵枝头互相赠送，相约去登高，在天风自然中再次证明自己的存在，人是天地之子，证明存在并祈求繁荣昌盛。
所以初七就叫做人日。
“入春才七日，离家已二年。
人归落雁后，思发在花前。”南北朝薛道衡《人日思归》
通常年节都是非常热闹的，除夕守岁，初一迎春，初二初三初四是家族亲眷的拜年，初五开始降温，那么年节的热闹到了初七就有了一个时间和心情的转折，这是迎来送往后的低谷和沉静期，最适合整理自己，迎接未来。
在这天分明有了自我。在他乡的薛道衡，在新年的人日，看到了自己的命运坐标。他离乡两年，前面是未知的前途，后面是回不去的家园。
那么如果在初一或者初六想正是因为。过年的那种热闹和气氛让自己伤怀，那么在人日这天，心思更加的沉静，此时从内心感觉到的发自自我的思念，才是最真挚深切的。这是作为游子最真切的思乡。这是真正心理和灵魂的渴望和感受。
唐朝是相当繁荣的。人日这天，自然更加热闹而有深度。唐朝会在大明宫或清辉阁召集百官来庆祝，皇帝御赐彩胜彩带彩做的人形饰品，举行宴会和诗会，包含祈福和人定胜天的愿望和祝福。这也是为即将回归的正常工作做精神和心理上的准备和提气，相当于收心会，迎新会。那些歌功颂德今日就不赏读。
那么这是一首官员朋友间的诗作，年后见面第一天，相当公务拜年和互相提神鼓励。
“年来日日春光好，今日春光好更新。
独献菜羹怜应节，遍传金胜喜逢人。
烟添柳色看犹浅，鸟踏梅花落已频。
东閤此时闻一曲，翻令和者不胜春。”戴叔伦《和汴州李相公勉人日喜春》
年来每天都是好春光，但是今天更好，因为人日遇到同事你，你看你还带着应节的菜，来，把我的人偶送给你，祝你人日快乐。
你看那柳色新新，鹊踏梅花，这真是好时节啊。在这美好的日子，听到你快乐高昂的歌声，让我如坐春风。开头好，一年都好，合作愉快，友谊万岁！
“春度春归无限春，今朝方始觉成人。
从今克己应犹及，颜与梅花俱自新。”唐朝卢仝《人日立春》
那么这首，就是普通人在人日的自我感觉。从上古神话里，自然这天是值得纪念，因为人之始，人之初，从文化的传承，也是重要的纪念，因为人意味着这世上的承担与责任，进取与奉献，要不断自新。
那么卢仝是用梅花来比喻人的成长，克己，耐寒，坚贞，独立，这才是人应该有的品质和作为。而且新的一年，要面向未来，要像梅花花开一样，去旧存新，开出新意。
所以人日是强调自我，分明自我，还要提升自我的。
”人日题诗寄草堂，遥怜故人思故乡。
柳条弄色不忍见，梅花满枝空断肠。
身在远藩无所预，心怀百忧复千虑。
今年人日空相忆，明年人日知何处。
一卧东山三十春，岂知书剑老风尘。
龙钟还忝二千石，愧尔东西南北人。“[唐] 高适《人日寄杜二拾遗》
那么这首诗是作者高适寄给在四川的杜甫。刚才我也说了，人日是一个强调人的节日，杜甫因为战乱流寓到四川，期间邮路阻隔，他求助朋友往往音讯如沉大海，有相当一部分是别人懒得理会。所以高适是真朋友，人日这天，他记挂杜甫远在四川的安危，特地写信告诉他，我牵挂你，不知道明年我们会在哪里，会不会重逢，你那么远，什么事我都帮不上。
杜甫辗转收到这封信“泪洒行间。”
是，再怎么艰难的岁月，有人记得他，且是把他作为一个天地赤子，杜甫觉得值得啊，无论多少求助信石沉大海，他都无法不感动，这人间自有真情。
人日固然是古老的节日，但是最终落脚的是人的情怀。在这一天，据说看到人都会欢喜，都会祝福，这是古中国人的对人类的大爱。
今天在理发店里剪头发 和小郝打电话 他说他感冒了 告诉我他找了一本我要他读给我听的那种神奇人类奥秘的书，如（石头阵、长生不老）。不知道怎么的就说到了什么舍利子，电话里我也听不大明白，问我是啥 ，我说是海里的那个什么贝壳里的吗[黑线]然后就遭到了他的嘲笑[哼]然后我说好像能吃，然后他又嘲笑我 说我怎么就光想着吃!明明听着舍利子和海蛎子很像嘛舍利子 海蛎子 舍利子 海蛎子 .....
哈哈哈哈哈[打脸]#情侣日常#
哈哈哈哈哈[打脸]#情侣日常#
读了Against Nature的前四章，自然科学搞到最后又回到哲学，神学也是一种哲学，我好像忽然悟了！哲学人类学以前没怎么接触过，忽然感觉有点意思…我忽然好像理解xtt为何从LA跳去读人类学博士了，难怪去年theory那么多玄学reading material[二哈]仔细一想搞到最后是不是都是透过现象看本质，逐渐走向哲学[跪了]
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