「当知现前地水火风均名五大」，前面没有讲，这里冒出个均名五大，是因为讲空无形无相性圆周遍，我们容易理解；而讲地水火风性圆周遍，不容易理解，是加深我们的观照。比如那火把水蒸干了，水灭了没有？它是不是变成了气？那么气生了没有？这是「本不动摇」，变来变去还是它自己。「皆如来藏，本无生灭。」
阿难！汝心昏迷，不悟四大元如来藏：这是重复解释。「汝心昏迷」，以阿难这个当机来说一切在迷惑颠倒中的众生，迷于佛知佛见，惑于名闻利养。「不悟四大」，一切的名闻利养从肉团身到金银财宝，有没有离开这个四大？是不是都是地水火风四大组成的？所以在《过五关度六将证菩提》里，第一关就是四大假合，使我们首先对宇宙人生的本来面目有个基本的了解。「元如来藏」，四大怎么来的？是不是心现出来的？是不是意识变出来的？在没有变出来之前，我们的心是不是无形无相啊？在变现出地水火风以后，地水火风当下还是那一个念。
当观虚空，为出？为入？为非出入：如果把虚空当成是出，当成是入，那就叫因缘戏论法。如果把它当成是「为非出入」，是自然的，那叫自然戏论法。注意，真心本来面目可以不变随缘，随缘不变。所以，有出入无出入，它不妨出入，你怎么样讲都行。
汝全不知如来藏中，性觉真空，性空真觉：如果按照前面的格式，应该是「性空真空，性空真空」。虚空的本性就是无形无相的真空。虚空虽然没有形状，但它毕竟还有形。而真空之性当下就是有形有相的那个虚空。这里改成「真觉」，是为了方便理解。
清净本然，周遍法界；随众生心，应所知量：这段经文不再解释。因为这个虚空比较特殊，这里作个补充提示。我们随着同分妄见而现出这个大虚空界，而凡夫、天人、菩萨、如来所体会的虚空之境是天壤之别。因为各人的心量不一样，所以虚空的大小也不一样。
如一井空，空生一井。十方虚空亦复如是。圆满十方，宁有方所？循业发现：以一个「井空」来比喻无量的井空，一即是多，一多不二。讲经说法的人要学会由浅入深，由点到线，由线到面。这就叫圆人说法，无法不圆。「宁有方所」，哪有什么方向？哪有什么处所？方和所是我们凡夫的一种分别。真心本来面目没有一方一所，但是它可以现一方现一所。《金刚经》讲空和有是不是相对？《大方广佛华严经》讲也空也有，讲能生所生，能造所造，所以这也是对待法。唯有《法华经》《楞严经》讲圆满大法——万法都是一个念之所变现，没有哪一法不是哪一法。你说断烦恼证菩提，烦恼就是菩提。你说解脱为佛，凡夫就是佛，佛就是凡夫。
世间无知，惑为因缘及自然性，皆是识心分别计度，但有言说，都无实义：解释同前，不再重复。

阿难！见觉无知，因色空有，如汝今者在祇陀林，朝明夕昏。设居中宵，白月则光，黑月便暗，则明暗等因见分析。此见为复与明暗相并太虚空，为同一体？为非一体？或同非同？或异非异？
阿难！此见若复与明与暗及与虚空元一体者，则明与暗二体相亡。暗时无明，明时无暗。若与暗一，明则见亡；必一于明，暗时当灭。灭则云何见明见暗？若明暗殊，见无生灭，一云何成？若此见精与暗与明非一体者，汝离明暗及与虚空分析见元，作何形相？离明离暗及离虚空，是见元同龟毛兔角，明、暗、虚空，三事俱异，从何立见？明暗相背，云何或同？离三元无，云何或异？分空分见，本无边畔，云何非同？见暗见明，性非迁改，云何非异？
汝更细审，微细审详，审谛审观：明从太阳，暗随黑月，通属虚空，壅归大地。如是见精因何所出？见觉空顽，非和非合。不应见精无从自出。若见闻知性圆周遍，本不动摇。当知无边不动虚空，并其动摇地水火风，均名六大。性真圆融，皆如来藏，本无生灭。
阿难！汝性沉沦，不悟汝之见闻觉知，本如来藏。汝当观此见闻觉知，为生为灭？为同为异？为非生灭？为非同异？汝曾不知如来藏中，性见觉明，觉精明见，清净本然，周遍法界；随众生心，应所知量。如一见根，见周法界，听嗅尝触，觉触觉知，妙德莹然，遍周法界，圆满十虚，宁有方所？循业发现。世间无知，惑为因缘及自然性，皆是识心分别计度，但有言说，都无实义。
这是七大里的第六大，见大。将我们这个见性来会相归性。见性在这里叫「见觉」，是把前面的眼入、耳入、鼻入、舌入、身入、意入这六根中的见性来笼统说为一个见大，也就是第七识。

见觉无知：这个「无知」不是没有知觉，它是没有分别心。怎么没有分别心呢？它是无念而分别的那种分别，它只是客观地显现。它不像六识那样分别，前面讲过了。五种俱生意识是一念分别，叫直觉，它能感觉到。到了意识心来讲，叫计度分别。那这个一念分别、计度分别，是不是都通过这个见觉见到才有啊？见觉在一念之间可以有1280万亿亿次的生灭，就像流疾不见，凡夫感觉不到。佛在这里又不便于把问题讲得太深，这是不是方便法？讲它无知，它却是一个灵体，怎么能叫无知？因色空有：实际上讲它是不是有知？它可以随缘显现，随缘妙用。
如汝今者在祇陀林，朝明夕昏：「祇陀林」，是佛修行的道场。因旭日东升而一片光明，因夕阳下山而一片昏暗。设居中宵：「中宵」，是夜里十二点钟前后。白月则光，黑月便暗：大家对此司空见惯。有月亮的时候叫白月，没有月亮的时候，像初一、三十，叫「黑月」。
则明暗等，因见分析：见觉随着这个明暗之缘而显现出它的那种分别性，这个分别性叫无念分别，也叫「无知」。要注意，讲无知不等于它没有这种灵性。不能讲它不知，是讲它不分别，或者是无念分别，但它必须知道。虽然知道，但它感觉不到什么刺激啊、光亮啊……它就没有不舒服的那种感觉。
此见为复与明暗相并太虚空，为同一体？为非一体？或同非同？或异非异：注意，这里句法已经有了改变。见觉是因明暗而有？还是虚空而有？还是怎么样啊？
此见若复与明与暗及与虚空元一体者，则明与暗二体相亡。暗时无明，明时无暗。若与暗一，明则见亡：如果我们这个见与暗是同一体的话，那么，它能不能见到明？「亡」，就是没有的意思。

必一于明，暗时当灭：按照逻辑推理，如果讲我们的见与明暗虚空是同一体的话，会造成什么错误的推理呢？与明一体，就不能见暗。与暗一体，就不能见明。但逻辑推理不能定案，最后用事实来讲话。在事实上，我们这个能见的见既能见明，也能见暗。
灭则云何见明见暗：如果与暗在一起的时候不能见明，见是不是灭了？那不能见明，是不是也就不应该见暗了？
若明暗殊，见无生灭，一云何成：这里「若」是如此。那么根据这种情况来讲，「明暗殊」，就是说明来暗灭，暗来明灭，它是一种生灭法。「见无生灭」，我明来见明，暗来见暗。我这个能见不能灭。注意，在这里，能见、能听、能闻、能嗅、能想，是不是一个意思？所以在这里要把这个「见」呢，统贯到眼、耳、鼻、舌、身、意六根之见。「一云何成」，「一」，就是同的意思，你怎么能讲它是同一体啊
阿难！汝心昏迷，不悟四大元如来藏：这是重复解释。「汝心昏迷」，以阿难这个当机来说一切在迷惑颠倒中的众生，迷于佛知佛见，惑于名闻利养。「不悟四大」，一切的名闻利养从肉团身到金银财宝，有没有离开这个四大？是不是都是地水火风四大组成的？所以在《过五关度六将证菩提》里，第一关就是四大假合，使我们首先对宇宙人生的本来面目有个基本的了解。「元如来藏」，四大怎么来的？是不是心现出来的？是不是意识变出来的？在没有变出来之前，我们的心是不是无形无相啊？在变现出地水火风以后，地水火风当下还是那一个念。
当观虚空，为出？为入？为非出入：如果把虚空当成是出，当成是入，那就叫因缘戏论法。如果把它当成是「为非出入」，是自然的，那叫自然戏论法。注意，真心本来面目可以不变随缘，随缘不变。所以，有出入无出入，它不妨出入，你怎么样讲都行。
汝全不知如来藏中，性觉真空，性空真觉：如果按照前面的格式，应该是「性空真空，性空真空」。虚空的本性就是无形无相的真空。虚空虽然没有形状，但它毕竟还有形。而真空之性当下就是有形有相的那个虚空。这里改成「真觉」，是为了方便理解。
清净本然，周遍法界；随众生心，应所知量：这段经文不再解释。因为这个虚空比较特殊，这里作个补充提示。我们随着同分妄见而现出这个大虚空界，而凡夫、天人、菩萨、如来所体会的虚空之境是天壤之别。因为各人的心量不一样，所以虚空的大小也不一样。
如一井空，空生一井。十方虚空亦复如是。圆满十方，宁有方所？循业发现：以一个「井空」来比喻无量的井空，一即是多，一多不二。讲经说法的人要学会由浅入深，由点到线，由线到面。这就叫圆人说法，无法不圆。「宁有方所」，哪有什么方向？哪有什么处所？方和所是我们凡夫的一种分别。真心本来面目没有一方一所，但是它可以现一方现一所。《金刚经》讲空和有是不是相对？《大方广佛华严经》讲也空也有，讲能生所生，能造所造，所以这也是对待法。唯有《法华经》《楞严经》讲圆满大法——万法都是一个念之所变现，没有哪一法不是哪一法。你说断烦恼证菩提，烦恼就是菩提。你说解脱为佛，凡夫就是佛，佛就是凡夫。
世间无知，惑为因缘及自然性，皆是识心分别计度，但有言说，都无实义：解释同前，不再重复。

阿难！见觉无知，因色空有，如汝今者在祇陀林，朝明夕昏。设居中宵，白月则光，黑月便暗，则明暗等因见分析。此见为复与明暗相并太虚空，为同一体？为非一体？或同非同？或异非异？
阿难！此见若复与明与暗及与虚空元一体者，则明与暗二体相亡。暗时无明，明时无暗。若与暗一，明则见亡；必一于明，暗时当灭。灭则云何见明见暗？若明暗殊，见无生灭，一云何成？若此见精与暗与明非一体者，汝离明暗及与虚空分析见元，作何形相？离明离暗及离虚空，是见元同龟毛兔角，明、暗、虚空，三事俱异，从何立见？明暗相背，云何或同？离三元无，云何或异？分空分见，本无边畔，云何非同？见暗见明，性非迁改，云何非异？
汝更细审，微细审详，审谛审观：明从太阳，暗随黑月，通属虚空，壅归大地。如是见精因何所出？见觉空顽，非和非合。不应见精无从自出。若见闻知性圆周遍，本不动摇。当知无边不动虚空，并其动摇地水火风，均名六大。性真圆融，皆如来藏，本无生灭。
阿难！汝性沉沦，不悟汝之见闻觉知，本如来藏。汝当观此见闻觉知，为生为灭？为同为异？为非生灭？为非同异？汝曾不知如来藏中，性见觉明，觉精明见，清净本然，周遍法界；随众生心，应所知量。如一见根，见周法界，听嗅尝触，觉触觉知，妙德莹然，遍周法界，圆满十虚，宁有方所？循业发现。世间无知，惑为因缘及自然性，皆是识心分别计度，但有言说，都无实义。
这是七大里的第六大，见大。将我们这个见性来会相归性。见性在这里叫「见觉」，是把前面的眼入、耳入、鼻入、舌入、身入、意入这六根中的见性来笼统说为一个见大，也就是第七识。

见觉无知：这个「无知」不是没有知觉，它是没有分别心。怎么没有分别心呢？它是无念而分别的那种分别，它只是客观地显现。它不像六识那样分别，前面讲过了。五种俱生意识是一念分别，叫直觉，它能感觉到。到了意识心来讲，叫计度分别。那这个一念分别、计度分别，是不是都通过这个见觉见到才有啊？见觉在一念之间可以有1280万亿亿次的生灭，就像流疾不见，凡夫感觉不到。佛在这里又不便于把问题讲得太深，这是不是方便法？讲它无知，它却是一个灵体，怎么能叫无知？因色空有：实际上讲它是不是有知？它可以随缘显现，随缘妙用。
如汝今者在祇陀林，朝明夕昏：「祇陀林」，是佛修行的道场。因旭日东升而一片光明，因夕阳下山而一片昏暗。设居中宵：「中宵」，是夜里十二点钟前后。白月则光，黑月便暗：大家对此司空见惯。有月亮的时候叫白月，没有月亮的时候，像初一、三十，叫「黑月」。
则明暗等，因见分析：见觉随着这个明暗之缘而显现出它的那种分别性，这个分别性叫无念分别，也叫「无知」。要注意，讲无知不等于它没有这种灵性。不能讲它不知，是讲它不分别，或者是无念分别，但它必须知道。虽然知道，但它感觉不到什么刺激啊、光亮啊……它就没有不舒服的那种感觉。
此见为复与明暗相并太虚空，为同一体？为非一体？或同非同？或异非异：注意，这里句法已经有了改变。见觉是因明暗而有？还是虚空而有？还是怎么样啊？
此见若复与明与暗及与虚空元一体者，则明与暗二体相亡。暗时无明，明时无暗。若与暗一，明则见亡：如果我们这个见与暗是同一体的话，那么，它能不能见到明？「亡」，就是没有的意思。

必一于明，暗时当灭：按照逻辑推理，如果讲我们的见与明暗虚空是同一体的话，会造成什么错误的推理呢？与明一体，就不能见暗。与暗一体，就不能见明。但逻辑推理不能定案，最后用事实来讲话。在事实上，我们这个能见的见既能见明，也能见暗。
灭则云何见明见暗：如果与暗在一起的时候不能见明，见是不是灭了？那不能见明，是不是也就不应该见暗了？
若明暗殊，见无生灭，一云何成：这里「若」是如此。那么根据这种情况来讲，「明暗殊」，就是说明来暗灭，暗来明灭，它是一种生灭法。「见无生灭」，我明来见明，暗来见暗。我这个能见不能灭。注意，在这里，能见、能听、能闻、能嗅、能想，是不是一个意思？所以在这里要把这个「见」呢，统贯到眼、耳、鼻、舌、身、意六根之见。「一云何成」，「一」，就是同的意思，你怎么能讲它是同一体啊
#宝宝的少女心##冒个泡#
2020年5月7日 天气今日算是阵雨吧毕竟一会大雨一会停的
今天星期四然后早上有一节美术教育跟一节钢琴课～ 这次美术教育我真的是完完全全签到就睡着了哈哈哈哈因为是轮流讲课 完全不会抽我点我哈哈哈哈我真的第一次！！这么完全放心的睡了..但是附近在装修我真的..睡到一半被dududududu吵醒无语了非常烦躁早上那会好想打开窗户打骂几句..但是想想别人也听不到我骂他的声音..然后钢琴渣男一如既往地改时间..聪一点半改到四点半...希望他这次说以后不改时间了那就真的不改吧..然后今天把昨天没有包的饺子给包了！！不太好看是真的..但是能吃哈哈哈还算生活基本技能能get..然后切了一个菠萝..我妹妹不在家一个人吃掉一个菠萝真的很困难而且没有人跟我抢..吃的不香..但是我还是吃完了因为真的很甜哈哈哈哈今天打卡画画
..那会看着觉得还成现在看着觉得好丑..但是打卡了一定要记录下来！！
今天周四青2更新了[泪][泪][泪]青2剪辑虽然烂的不行差的不行..但是妹妹们感情真的好好啊..苏杉杉出来之后说刘雨昕不厌其烦的教她..组内每个人都要会有部分差不多的part...是刘雨昕主动的一定要公平..真的刘雨昕走心了[泪]..费沁源出来之后也是当时他们c班跳主题舞的时候..她跟陆柯燃跟不上..然后陆柯燃一遍一遍一个一个动作跟他一起扣的..傅如乔也是把之前练好的part给莫寒..真的很照顾到个人了..还有上官喜爱..好看那次..真的很帮陈昕葳找自信..刚开始乃万状态不对也是写了匿名信希望他能好好的[泪][泪]真的世界上为什么会有这么好的人啊..说着说着本人感性因子又开始活动了..眼泪都打转了..青你每个妹妹都很棒啊！！世界还是充满善意的！！大概希望用善意去面对这个世界的人都能被回报吧！！我也不是个很善良的人但是我也没做啥坏事..希望世界对我公平那么一点点就好啦～
2020年5月7日 天气今日算是阵雨吧毕竟一会大雨一会停的
今天星期四然后早上有一节美术教育跟一节钢琴课～ 这次美术教育我真的是完完全全签到就睡着了哈哈哈哈因为是轮流讲课 完全不会抽我点我哈哈哈哈我真的第一次！！这么完全放心的睡了..但是附近在装修我真的..睡到一半被dududududu吵醒无语了非常烦躁早上那会好想打开窗户打骂几句..但是想想别人也听不到我骂他的声音..然后钢琴渣男一如既往地改时间..聪一点半改到四点半...希望他这次说以后不改时间了那就真的不改吧..然后今天把昨天没有包的饺子给包了！！不太好看是真的..但是能吃哈哈哈还算生活基本技能能get..然后切了一个菠萝..我妹妹不在家一个人吃掉一个菠萝真的很困难而且没有人跟我抢..吃的不香..但是我还是吃完了因为真的很甜哈哈哈哈今天打卡画画
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今天周四青2更新了[泪][泪][泪]青2剪辑虽然烂的不行差的不行..但是妹妹们感情真的好好啊..苏杉杉出来之后说刘雨昕不厌其烦的教她..组内每个人都要会有部分差不多的part...是刘雨昕主动的一定要公平..真的刘雨昕走心了[泪]..费沁源出来之后也是当时他们c班跳主题舞的时候..她跟陆柯燃跟不上..然后陆柯燃一遍一遍一个一个动作跟他一起扣的..傅如乔也是把之前练好的part给莫寒..真的很照顾到个人了..还有上官喜爱..好看那次..真的很帮陈昕葳找自信..刚开始乃万状态不对也是写了匿名信希望他能好好的[泪][泪]真的世界上为什么会有这么好的人啊..说着说着本人感性因子又开始活动了..眼泪都打转了..青你每个妹妹都很棒啊！！世界还是充满善意的！！大概希望用善意去面对这个世界的人都能被回报吧！！我也不是个很善良的人但是我也没做啥坏事..希望世界对我公平那么一点点就好啦～
#德云扇子[超话]##冒个泡#
希望你可以认真看完
现在总有人在说我们根本不是捧角儿 也不是真正的热爱相声 我们只是在追星 在看他们的脸 而我只想说 我们不是追星 我们只是在陪自己的男孩长大
不管有没有见到过他们的 我想为了见他们，你们肯定准备了好久吧 抢票 准备要带的东西 小心翼翼的写一封专属于他们的信 路程上十几个小时的硬座 在特别热的夏天里不顾一切的为爱奔赴千里 但当坐在场馆里面，他的目光扫向你的时候 你却真的忍不住红了眼眶，酸了鼻子 而那些还在念书而没有机会去看他们的姐妹们 我想也是真的很爱他们吧 看着他们在某一个场次 某一个节目受委屈了 我们甚至比他们还生气 还委屈 而他们也很挂念着我们 毕竟我们的爱从不是单向行径 而是双向奔赴
因为我们都是真的爱他们 甚至特别庆幸他们的出现 觉得有他们的出现真好 好到我的一生都有了寄托与希冀 好到我想看到他们 长命百岁 娶妻生子 万事顺遂
我想我们应该都希望都希望对方可以平平安安 拥有锦绣前程 所以那就一起头也不回的向着光亮走下去吧 。
所以这个扇子不是为了我社或者我社的某一个lym制作的 而是为了那些默默喜欢他们 默默支持 并且努力向他们靠拢的我们做的 因为他们闪闪发光 而我们也同样为了他们在不懈努力
希望你可以认真看完
现在总有人在说我们根本不是捧角儿 也不是真正的热爱相声 我们只是在追星 在看他们的脸 而我只想说 我们不是追星 我们只是在陪自己的男孩长大
不管有没有见到过他们的 我想为了见他们，你们肯定准备了好久吧 抢票 准备要带的东西 小心翼翼的写一封专属于他们的信 路程上十几个小时的硬座 在特别热的夏天里不顾一切的为爱奔赴千里 但当坐在场馆里面，他的目光扫向你的时候 你却真的忍不住红了眼眶，酸了鼻子 而那些还在念书而没有机会去看他们的姐妹们 我想也是真的很爱他们吧 看着他们在某一个场次 某一个节目受委屈了 我们甚至比他们还生气 还委屈 而他们也很挂念着我们 毕竟我们的爱从不是单向行径 而是双向奔赴
因为我们都是真的爱他们 甚至特别庆幸他们的出现 觉得有他们的出现真好 好到我的一生都有了寄托与希冀 好到我想看到他们 长命百岁 娶妻生子 万事顺遂
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