何谓：过活？

庄子说：
“人生天地间，若白驹过隙，忽然而已”
李白说：
“夫天地者万物之逆旅也
光阴者百代之过客也”～

其过者：
翛然而往，翛然而来也
此为：过失
过即失去

然其过
首尾相接
展寸为才
亦是团
团则成其圆
此为：过而得

量其得失之间
唯有一寸心在
谓之：
不得不失
不生不灭

嗟夫
显者，展
隐者，缩
此过之走车：
伸则过；曲则团
此莫非
龙蛇伸曲之相乎？

古人云：
方寸即天地
“唯有源头活水来”～
此一源头之所在
莫非
老子曰：“曲则全”乎？

此义当知
亦是
吾聊表寸心尔

所谓：
用心兮，乘龙而御天
无心兮，点化而入地
天地之间
浩淼苍茫乎？
微尘萤火乎？

实乃：
造化大千
其大其小
归其本：
周而复始
无始无终
首尾相吞
混沌之相

古之真人，其寢不夢，其覺無憂，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，眾人之息以喉。屈服者，其嗌言若哇。其耆欲深者，其天機淺。

古之真人，不知說生，不知惡死；其出不欣，其入不距；翛然而往，翛然而來而已矣。不忘其所始，不求其所終；受而喜之，忘而複之，是之謂不以心捐道，不以人助天。是之謂真人。

若然者，其心志，其容寂，其顙；淒然似秋，煖然似春，喜怒通四時，與物有宜而莫知其極。

【庄子“携手”陶渊明，死生如一何所惧】

跨入二十一世纪20年代了，新冠病毒这块世界上最大的“试金石”，让我们看到了惧怕死亡的人是越来越多，恐惧病毒就是恐惧死亡，看到一个个鲜活的生命被病毒夺走，活着的人除了恐惧就是听天由命。其实每个人都要或早或晚的面对自己的死亡，当回天无力的弥留之际，就像德国著名哲学家海德格尔所说的那样：“这时候你便陷入完全孤立无援的境地。因此，当一个人眼看自己的存在趋向终点时，恐惧之情是可想而知的。”所以，中国当代著名语言学大家周有光才说：“其实怕死才是催命鬼”！

两千多年前，庄子就认为死亡不足为惧，死亡就像“梦中的睡眠”一样，化成蝴蝶后“栩栩然而飞”。庄子的“物化”死亡，其实就是物与物的转化而已，死亡不过就是《庄子•大宗师》中说的：“翛然而往，翛然而来而已。”意思就是说，一个人的生死就是无拘无束、自由自在的来到阳间又回到阴间而已，所以要用旷达的心胸来迎接死亡。对生不喜，对死不惧，死生如一，泰然自若。《庄子•大宗师》中还说：“善吾生者，乃所以善吾死也。”庄子说，活着的时候要善于把握好自己的生，所以也就善于安置好自己的死，这才是健全圆满的人的一生。可爱的人生其实就是这样的：仰无愧于天，俯无愧于人，活着无人非议，死后无鬼责怪。

一千多年前的东晋时期，田园大诗人陶渊明作了一首“生死观”诗：
有生必有死，早终非命促。
昨暮同为人，今旦在鬼录。
魂气散何之，枯形寄空木。
得失不复知，是非安能觉？
千秋万岁后，谁知荣与辱。
陶渊明在自己去世之前，自己给自己作了三首《挽歌》诗，其中最后的一首是写自己被“下葬”的：
向来相送人，各自还其家。
亲戚或余悲，他人亦已歌。
死去何所道，托体同山阿。
陶渊明是说，只要自己活着的时候心悠然，死了的时候同样也悠然。本来人都是来源于天地大自然，死后又归于尘土大自然，这又有什么恐惧的呢？

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