因为在人民日报微博评论区说了一句人权，我竟然被痛斥为公知。我距离公知尚有十万八千里，怎么会是公知呢。人权是人的基本权利，你我都是人，说人权没什么不对。正因为对，所以近代以来无数仁人志士抛头颅洒热血争取人权，所以我国宪法明确规定国家尊重和保障人权，所以我国政府发布人权状况白皮书。脖子上那玩意儿也不想想，改革开放以来，执政党和政府大力发展生产力，发展经济和社会事业，增强综合国力，提升人民物质文化生活水平，这不是尊重和保障人权又是什么。怎么一提到人权，就是公知言论，就是被西方敌对势力利用，就必须置言论人于死地而后快，怎么人权在某些场合成了敏感词，尊重和保障人权不好吗。例如人的言论自由权利就是基本人权之一，关掉你的微博、微信，审核不许可你的文字出版，禁止你发表演说，你愿意吗，你的个人尊严没受到侵犯吗。再说，公知又不是什么坏人，一个社会，有很多公共知识分子站出来呼吁公平正义，这不很好么。诸如此类的问题，实在不算复杂，怎么就有那么多人不懂呢。
符咒注解及用法（八）
【玄蕴咒】
(玄蕴咒：与诸路仙真神将结缘，日后法成之时，可得其相助。)
元始安镇神咒：关键在于号令坛场内外的方隅神众，各自归于正位，备守坛场，保护行者不受外邪侵扰，当境神灵，各安其位，各守其职，外邪就不能假得其便了。
云篆太虚，浩劫之初。乍遐乍迩，或沉或浮。
五方徘徊，一丈之余。天真皇人，按笔乃书。
以演洞章，次书灵符。元始下降，真文诞敷。
昭昭其有，冥冥其无。
沉疴能自痊，尘劳溺可扶，幽冥将有赖。由是升仙都。
[注释]
1、玄蕴咒：道教法事中常用“八大神咒”之一，又称“开经玄蕴咒”。即准备翻开道经奉诵时所念。“玄蕴”，指经中蕴藏着玄妙的义理。早期灵宝派即有此咒，其后各派具有仿作与衍变，其辞不尽相同。
2、云篆太虚，浩劫之初：“云篆”，灵图符篆。指撰集云书或符篆文字。形体如云。《云笈七签》云：“篆者，撰也，撰集云书谓之云篆。”道教认为此符类符字皆系三天自然之气结成，天真仰写，方传至下界。又《三洞神符记》：“撰集云书谓之云篆，道教符篆文字形体如云，故名云篆。”“太虚”，指辽廓的太空。《庄子·知北游》：“是以不过乎昆仑，不游乎太虚。”又《太上灵宝金庭无为妙经·太虚章第一》：“道言无形合虚，中有万物，而行二仪，是谓太虚……太虚者，神运也，神命而万物生。”其意指在漫长劫运之前，元始云篆灵书，以告下界。
3、乍遐乍迩，或沉或浮：“乍”，忽然。“遐迩”，远近。此句意为元始告传下界的云篆灵文在“太虚”阶层忽远忽近，或沉或浮，不断地上下传播。
4、五方徘徊，一丈之余：“五方”，指东南西北中。其意言元始告传下界的云篆灵文不断地、不停地在天地间出现、不停地传送下界。
5、天真皇人，按笔乃书：“天真皇人”，指元始天尊侍卫之尊。此句意指元始开经讲道的云篆灵文在太初吋，就记叙诸法音，由天真皇人将此云篆灵文记载并以此演说教化俗世。
6、以演洞章，次书灵符：此句意为元始在为下界众生演说大洞真经，而后陆续传播云篆灵符，普渡众生。
7、元始下降，真文诞敷：此句意指元始天尊亲临下降，开始为下界敷讲《灵宝无量度人上品妙经》等真文。
8、昭昭其有，冥冥其无：“昭昭”，光明、明亮。“冥冥”，昏暗。按《荀子·劝学》：“无冥冥之志者，无昭昭之明。”此句意指元始演说之真文，其经含义深奥，玄之又玄，只可意领，不可言传。
9、沉疴能自痊，尘劳溺可扶，幽冥将有赖。由是升仙都：“沉疴”，指重病。“尘劳”，指堕落尘世。此四句为开经偈语，其意指诚心诵念此经者，能使重病痊愈；只要悔过自新，多积功累德，不断持诵此经，即使堕落凡尘，亦如同有人扶持，在幽暗阴昏之地亦将有人搭救。真仙上圣无不护佑，使人人都可升入仙都，长生久视。
修真图金光护身心法
金光神咒是玄门八大神咒之一, 在道教，科仪，斋醮，施法中，无不运用。在起坛中可威慑鬼神。熟读之中，心领神会，必达通灵。辨析正邪。有制鬼祛邪，制敌惩恶之功效！常用于修道者加持護身，去精邪，辟穢物，開光，益智、延年，轉摺⑵砀５取
金光神咒曰：
“天地玄宗，万炁本根；广修万劫，证吾神通；三界内外，唯道独尊；体有金光，覆映吾身；视之不见，听之不闻；包罗天地，养育群生；诵持万遍，身有光明；三界侍卫，五帝司迎；万神朝礼，役使雷霆；鬼妖丧胆，精怪亡形；内有霹雳，雷神隐名；洞慧交彻，五炁腾腾；金光速现，覆护真人。急急如律令。”
修持密法：
每天清晨卯时（5~~7点），面向修真图正身端坐，存神静观，万念归一注于修真图中，深吸一口气于丹田，暂屏呼吸，将此气存于下丹田后，再缓缓呼气，将能量充盈全身，形成一●，然后，用自己的真神意想五彩祥云将自己全身托起，一闪之间，进入修真图金光能量场○中（修真图即道），先给修真图三叩首，然后盘坐修真图金光场中，默念金光神咒。
用鼻息呼吸．存想万道金光不断扩大，金光充满全身透过全身毛孔向外扩展，充满整个房间或身体周围一至二丈的范围。至同气相求、同声相应、同场场融，可观见体内金光透射，与修真图之金光能量场互相辉映、浑然一体，我即金光、金光即我，包罗天地，养育群生，自然灵光照体，感而遂通，而得修真图之妙境，与天地同体，日月同辉。自然“三界侍衛，五帝伺迎。萬神朝禮，役使雷霆。鬼妖喪膽，精怪亡形……”
金光神咒，为玄门修真妙法，其威力不可思议，一般至二十一天就能体生金光，日久功深金光圈外产生紫光辉，诸邪不侵，甚至防兵器伤害，入老子所谓“无死地”之境。其中妙用，修炼日久自知。
本法也可贯穿于生活之中，于人群杂处之机场、车站、会场等地，静观守中，虔诚诵念，自有奇效。旧社会游方各地，往往藉此趋吉避凶，预先知警。不论社会上还是空间界的干扰，可以先避之。
【玄蕴咒】
(玄蕴咒：与诸路仙真神将结缘，日后法成之时，可得其相助。)
元始安镇神咒：关键在于号令坛场内外的方隅神众，各自归于正位，备守坛场，保护行者不受外邪侵扰，当境神灵，各安其位，各守其职，外邪就不能假得其便了。
云篆太虚，浩劫之初。乍遐乍迩，或沉或浮。
五方徘徊，一丈之余。天真皇人，按笔乃书。
以演洞章，次书灵符。元始下降，真文诞敷。
昭昭其有，冥冥其无。
沉疴能自痊，尘劳溺可扶，幽冥将有赖。由是升仙都。
[注释]
1、玄蕴咒：道教法事中常用“八大神咒”之一，又称“开经玄蕴咒”。即准备翻开道经奉诵时所念。“玄蕴”，指经中蕴藏着玄妙的义理。早期灵宝派即有此咒，其后各派具有仿作与衍变，其辞不尽相同。
2、云篆太虚，浩劫之初：“云篆”，灵图符篆。指撰集云书或符篆文字。形体如云。《云笈七签》云：“篆者，撰也，撰集云书谓之云篆。”道教认为此符类符字皆系三天自然之气结成，天真仰写，方传至下界。又《三洞神符记》：“撰集云书谓之云篆，道教符篆文字形体如云，故名云篆。”“太虚”，指辽廓的太空。《庄子·知北游》：“是以不过乎昆仑，不游乎太虚。”又《太上灵宝金庭无为妙经·太虚章第一》：“道言无形合虚，中有万物，而行二仪，是谓太虚……太虚者，神运也，神命而万物生。”其意指在漫长劫运之前，元始云篆灵书，以告下界。
3、乍遐乍迩，或沉或浮：“乍”，忽然。“遐迩”，远近。此句意为元始告传下界的云篆灵文在“太虚”阶层忽远忽近，或沉或浮，不断地上下传播。
4、五方徘徊，一丈之余：“五方”，指东南西北中。其意言元始告传下界的云篆灵文不断地、不停地在天地间出现、不停地传送下界。
5、天真皇人，按笔乃书：“天真皇人”，指元始天尊侍卫之尊。此句意指元始开经讲道的云篆灵文在太初吋，就记叙诸法音，由天真皇人将此云篆灵文记载并以此演说教化俗世。
6、以演洞章，次书灵符：此句意为元始在为下界众生演说大洞真经，而后陆续传播云篆灵符，普渡众生。
7、元始下降，真文诞敷：此句意指元始天尊亲临下降，开始为下界敷讲《灵宝无量度人上品妙经》等真文。
8、昭昭其有，冥冥其无：“昭昭”，光明、明亮。“冥冥”，昏暗。按《荀子·劝学》：“无冥冥之志者，无昭昭之明。”此句意指元始演说之真文，其经含义深奥，玄之又玄，只可意领，不可言传。
9、沉疴能自痊，尘劳溺可扶，幽冥将有赖。由是升仙都：“沉疴”，指重病。“尘劳”，指堕落尘世。此四句为开经偈语，其意指诚心诵念此经者，能使重病痊愈；只要悔过自新，多积功累德，不断持诵此经，即使堕落凡尘，亦如同有人扶持，在幽暗阴昏之地亦将有人搭救。真仙上圣无不护佑，使人人都可升入仙都，长生久视。
修真图金光护身心法
金光神咒是玄门八大神咒之一, 在道教，科仪，斋醮，施法中，无不运用。在起坛中可威慑鬼神。熟读之中，心领神会，必达通灵。辨析正邪。有制鬼祛邪，制敌惩恶之功效！常用于修道者加持護身，去精邪，辟穢物，開光，益智、延年，轉摺⑵砀５取
金光神咒曰：
“天地玄宗，万炁本根；广修万劫，证吾神通；三界内外，唯道独尊；体有金光，覆映吾身；视之不见，听之不闻；包罗天地，养育群生；诵持万遍，身有光明；三界侍卫，五帝司迎；万神朝礼，役使雷霆；鬼妖丧胆，精怪亡形；内有霹雳，雷神隐名；洞慧交彻，五炁腾腾；金光速现，覆护真人。急急如律令。”
修持密法：
每天清晨卯时（5~~7点），面向修真图正身端坐，存神静观，万念归一注于修真图中，深吸一口气于丹田，暂屏呼吸，将此气存于下丹田后，再缓缓呼气，将能量充盈全身，形成一●，然后，用自己的真神意想五彩祥云将自己全身托起，一闪之间，进入修真图金光能量场○中（修真图即道），先给修真图三叩首，然后盘坐修真图金光场中，默念金光神咒。
用鼻息呼吸．存想万道金光不断扩大，金光充满全身透过全身毛孔向外扩展，充满整个房间或身体周围一至二丈的范围。至同气相求、同声相应、同场场融，可观见体内金光透射，与修真图之金光能量场互相辉映、浑然一体，我即金光、金光即我，包罗天地，养育群生，自然灵光照体，感而遂通，而得修真图之妙境，与天地同体，日月同辉。自然“三界侍衛，五帝伺迎。萬神朝禮，役使雷霆。鬼妖喪膽，精怪亡形……”
金光神咒，为玄门修真妙法，其威力不可思议，一般至二十一天就能体生金光，日久功深金光圈外产生紫光辉，诸邪不侵，甚至防兵器伤害，入老子所谓“无死地”之境。其中妙用，修炼日久自知。
本法也可贯穿于生活之中，于人群杂处之机场、车站、会场等地，静观守中，虔诚诵念，自有奇效。旧社会游方各地，往往藉此趋吉避凶，预先知警。不论社会上还是空间界的干扰，可以先避之。
相悦宋雅岁温柔
—— 礼赞“四艺”，祈福新年
元月5日，2020年的画卷刚刚展开，所有美好的愿景静待落笔。仲冬的岭南温煦如阳春，树木葱茏的白云山，溪涧轻挽云影，繁花跳脱金阳。今日的南雅堂，可谓群贤毕至，少长咸集。门前的曼陀罗新绽了第一朵花，在微风中摇曳如奏，仿佛吟唱着一首新年的香颂。室内雅致的茶席静候，各式花材晕染着甜香。如约而至的嘉宾笑语欢颜簪花入座，一场礼赞宋人“四艺”，祈福新年的古礼盛宴徐徐开启.....
焚香、点茶、插花、挂画，被宋人合称为生活四艺，是宋代文人士大夫追求雅致生活的一部分。此四艺者，透过嗅觉、味觉、触觉与视觉品味日常生活，将日常生活提升至艺术境界，且充实内在涵养与修为。回望宋朝这段曾经的时光，用极简、极素、极拙创造了世间大美，放在今时今日，古老的东方美学依然气质不凡，耐人寻味。
礼赞之始，由南雅堂主理人邀约友人做了新年致辞，接着娓娓诉说了南雅堂的前世今生，感恩在岁时更替的时刻，能够藉由云山福地南雅堂，相聚有缘，举办一场充满仪式感的愉悦身心的雅集。
焚香：一缕沉香馥郁，唤醒性灵静寂
中国用香历史可追溯至春秋之前，至盛唐香道文化俨然成形，宋代发展更达到鼎盛。香文化融入日常生活，文人雅士相聚品香读书，一边享受氤氲香气，一边读经谈画论道。今日雅集所用香品是众香之首的沉香，它是香中极品，是沉香树置死地而后生的结晶，是大自然风刀霜剑后的自我疗愈，是万物生长的拼尽力气。今日的朋友们也效仿古人，静观娴静的香道师轻理香灰，取沉香粉入香拓，缓拨轻压，凝神慢提，一朵回纹香篆如花盛开。燃香合盖，薄烟蔼蔼，随风而袅，若青龙逡巡于九霄、若白莲缱绻于碧波、若佳人低眉于春日，若轻雪飘落于江梅。香气慢慢沁染，顿觉心境庄严，舒缓安定，如空杯以待天地之欢喜。
品茗：一壶通天香茶，缘聚故友新朋
宋代流行点茶法，将茶压辗成粉末后放入茶盏中以水注点，用力搅拌使茶水混合成乳状再饮用，日本抹茶道就源自宋代的点茶。我们当下的功夫茶道亦源自宋代经数百年的演变也自成仪式感。九龙泉的甘冽在茶釜中沸扬，温婉的茶艺师净手轻演着一道道茶序。温壶烫杯，香叶入盅，高冲低斟，春风拂面，祥龙行雨，茗汤入盏，奉茶于宾。今日雅集品鉴的是产自广东乌岽山的凤凰单枞名品“通天香”，捧茶在手，但见汤色蕊黄，光泽如缎，茶香扑鼻而至。轻嘬慢咽一口，顿觉齿颊被一股清逸饱满的姜花蜜香环抱而后直冲额顶百会穴，“通天”之名果然不虚。茶过几巡，通体舒泰，百骸剔透，心清神通，正合新年祈福，事事顺畅之意
沉香在雅室中氤氲，茶甘在唇喉间萦绕，此时此刻，静心聆听一首古琴曲最是相宜。岭南派古琴老师温雪带着自己的爱琴轻奏一曲“欸乃”，“烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。”琴声琅然、清圜，响空山；曲调悠扬、清雅，月千江。纤手在琴弦间抹、挑、勾、按，心绪若“含商咀徵歌露晞，珠履飒沓纨袖飞。”天穹遥遥，大地沉沉。青山隐隐，绿水迢迢。大音希声，大象无形，万籁相融，渚白风清。此间玄妙，非文字所能尽言。此间美感，非亲聆无以意会。
美妙的古琴曲余音绕梁，古礼的品赏来到插花的篇章。
插花：一簇疏枝横斜，方寸道法自然
中国插花艺术产生于春秋战国时期，兴盛于隋唐，至宋朝达到鼎盛期，成为宋人日常生活的一部分。宋朝花艺讲求外师造化，内化心源，高低错落、疏密有度、刚柔相济、虚实配比，达到心与境的通达，形与神的交融，以花来表达精神的哲理和愉悦。今日南雅堂无论是茶案上、书桌旁，花窗边，古玩书画中都摆放着花艺师的作品，花材大部分现取自白云山，因器而插，因景而设，或疏影清浅，或雍容锦绣。大自然的一花一叶一果，经由花艺师的修剪、构思、造型、设色，重新定格了生命的灿烂和诗意。年轻的花艺师亲自演示了一盆插花的诞生，取名“嘉缘”，寓意今日朋友缘聚南雅堂，亲历风雅盛事，正是一年美好旅程的开启。
挂画：一幅行云字画，山水逸致心间
“挂画”最早是指挂于茶会座位旁的关于茶的相关画作，演变至宋代，挂画改以诗、词、字、画的卷轴为主。文人雅士讲究挂画的内容和展示的形式，作为平时家居鉴赏或雅集活动共赏的重要活动。今日的雅集遵循着古礼欣欣而行，至此渐入佳境，书画家骆老师携弟子为大家挂上一幅幅笔墨酣畅的山水画作以供品鉴，并形象生动地讲解了“福”字在书法上的演变。从人双手捧着酒器祭神祈求富足安康的甲骨文“福”字，到暗含了多“子、田、才、寿、福”的康熙帝天下第一“福”字，仅仅一个字的书写演变历史就有着无穷的趣味和故事。穿中式礼服的老师挈领着穿汉服的弟子为大家挂画，并研磨挥毫为大家送“福”，几位穿着汉服的孩子们也兴致盎然地跟随老师提笔运墨，横平竖直、撇捺弯钩，我们仿佛穿越到古代的学堂，师传有道，子承有方，中华文明的传承有序就在这世代的遵循与热爱中不断绽放异彩。各位来宾品鉴着方寸卷轴中的崇岭溪桥、古道瘦马，感受着画中的晨岚暮霭、流云飞瀑，亦踊跃提笔在大红斗方宣纸上书就一个个“福”字，祈望平安喜乐年年，气氛热烈、真诚而美好。
焚香重在“香”之美、品茗重在“味”之美、插花重在“色”之美、挂画则重在“境”之美。 端啜一盏茶，与浸润在茶中的云霞雨露亲近；嗅闻一炉香，与凝结在香里的光阴刻痕低语；注视一幅素轴，与画中的山水人物对话；悦赏一瓶插花，与花中的韶光绽放情深。新年岁首，我们欢聚南雅堂礼赞宋人生活的“四艺”， 是彼此知遇的心音，是观照内省的禅喜，是对当下生活的珍惜，是对未来美好的憧憬。我们期盼精神上的美感和富足隽永悠长，期盼在喧嚣生活中仍能独守内心的一隅清净，期盼在时光静默里绽放一缕生命沉香。2020年，“爱您爱您”之年，祝福大家在新的一年爱工作、爱生活、爱家人、爱朋友、爱自己。祝福大家岁月不改本性，红尘不染初心，胸中有气象万千，眼中有星辰大海，所有的美好和幸福都如约而至，所有的快乐和幸运都不期而逢。祝福2020年一路向暖，明日皆可期，万事皆胜意！ https://t.cn/ReN5aUi
—— 礼赞“四艺”，祈福新年
元月5日，2020年的画卷刚刚展开，所有美好的愿景静待落笔。仲冬的岭南温煦如阳春，树木葱茏的白云山，溪涧轻挽云影，繁花跳脱金阳。今日的南雅堂，可谓群贤毕至，少长咸集。门前的曼陀罗新绽了第一朵花，在微风中摇曳如奏，仿佛吟唱着一首新年的香颂。室内雅致的茶席静候，各式花材晕染着甜香。如约而至的嘉宾笑语欢颜簪花入座，一场礼赞宋人“四艺”，祈福新年的古礼盛宴徐徐开启.....
焚香、点茶、插花、挂画，被宋人合称为生活四艺，是宋代文人士大夫追求雅致生活的一部分。此四艺者，透过嗅觉、味觉、触觉与视觉品味日常生活，将日常生活提升至艺术境界，且充实内在涵养与修为。回望宋朝这段曾经的时光，用极简、极素、极拙创造了世间大美，放在今时今日，古老的东方美学依然气质不凡，耐人寻味。
礼赞之始，由南雅堂主理人邀约友人做了新年致辞，接着娓娓诉说了南雅堂的前世今生，感恩在岁时更替的时刻，能够藉由云山福地南雅堂，相聚有缘，举办一场充满仪式感的愉悦身心的雅集。
焚香：一缕沉香馥郁，唤醒性灵静寂
中国用香历史可追溯至春秋之前，至盛唐香道文化俨然成形，宋代发展更达到鼎盛。香文化融入日常生活，文人雅士相聚品香读书，一边享受氤氲香气，一边读经谈画论道。今日雅集所用香品是众香之首的沉香，它是香中极品，是沉香树置死地而后生的结晶，是大自然风刀霜剑后的自我疗愈，是万物生长的拼尽力气。今日的朋友们也效仿古人，静观娴静的香道师轻理香灰，取沉香粉入香拓，缓拨轻压，凝神慢提，一朵回纹香篆如花盛开。燃香合盖，薄烟蔼蔼，随风而袅，若青龙逡巡于九霄、若白莲缱绻于碧波、若佳人低眉于春日，若轻雪飘落于江梅。香气慢慢沁染，顿觉心境庄严，舒缓安定，如空杯以待天地之欢喜。
品茗：一壶通天香茶，缘聚故友新朋
宋代流行点茶法，将茶压辗成粉末后放入茶盏中以水注点，用力搅拌使茶水混合成乳状再饮用，日本抹茶道就源自宋代的点茶。我们当下的功夫茶道亦源自宋代经数百年的演变也自成仪式感。九龙泉的甘冽在茶釜中沸扬，温婉的茶艺师净手轻演着一道道茶序。温壶烫杯，香叶入盅，高冲低斟，春风拂面，祥龙行雨，茗汤入盏，奉茶于宾。今日雅集品鉴的是产自广东乌岽山的凤凰单枞名品“通天香”，捧茶在手，但见汤色蕊黄，光泽如缎，茶香扑鼻而至。轻嘬慢咽一口，顿觉齿颊被一股清逸饱满的姜花蜜香环抱而后直冲额顶百会穴，“通天”之名果然不虚。茶过几巡，通体舒泰，百骸剔透，心清神通，正合新年祈福，事事顺畅之意
沉香在雅室中氤氲，茶甘在唇喉间萦绕，此时此刻，静心聆听一首古琴曲最是相宜。岭南派古琴老师温雪带着自己的爱琴轻奏一曲“欸乃”，“烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。”琴声琅然、清圜，响空山；曲调悠扬、清雅，月千江。纤手在琴弦间抹、挑、勾、按，心绪若“含商咀徵歌露晞，珠履飒沓纨袖飞。”天穹遥遥，大地沉沉。青山隐隐，绿水迢迢。大音希声，大象无形，万籁相融，渚白风清。此间玄妙，非文字所能尽言。此间美感，非亲聆无以意会。
美妙的古琴曲余音绕梁，古礼的品赏来到插花的篇章。
插花：一簇疏枝横斜，方寸道法自然
中国插花艺术产生于春秋战国时期，兴盛于隋唐，至宋朝达到鼎盛期，成为宋人日常生活的一部分。宋朝花艺讲求外师造化，内化心源，高低错落、疏密有度、刚柔相济、虚实配比，达到心与境的通达，形与神的交融，以花来表达精神的哲理和愉悦。今日南雅堂无论是茶案上、书桌旁，花窗边，古玩书画中都摆放着花艺师的作品，花材大部分现取自白云山，因器而插，因景而设，或疏影清浅，或雍容锦绣。大自然的一花一叶一果，经由花艺师的修剪、构思、造型、设色，重新定格了生命的灿烂和诗意。年轻的花艺师亲自演示了一盆插花的诞生，取名“嘉缘”，寓意今日朋友缘聚南雅堂，亲历风雅盛事，正是一年美好旅程的开启。
挂画：一幅行云字画，山水逸致心间
“挂画”最早是指挂于茶会座位旁的关于茶的相关画作，演变至宋代，挂画改以诗、词、字、画的卷轴为主。文人雅士讲究挂画的内容和展示的形式，作为平时家居鉴赏或雅集活动共赏的重要活动。今日的雅集遵循着古礼欣欣而行，至此渐入佳境，书画家骆老师携弟子为大家挂上一幅幅笔墨酣畅的山水画作以供品鉴，并形象生动地讲解了“福”字在书法上的演变。从人双手捧着酒器祭神祈求富足安康的甲骨文“福”字，到暗含了多“子、田、才、寿、福”的康熙帝天下第一“福”字，仅仅一个字的书写演变历史就有着无穷的趣味和故事。穿中式礼服的老师挈领着穿汉服的弟子为大家挂画，并研磨挥毫为大家送“福”，几位穿着汉服的孩子们也兴致盎然地跟随老师提笔运墨，横平竖直、撇捺弯钩，我们仿佛穿越到古代的学堂，师传有道，子承有方，中华文明的传承有序就在这世代的遵循与热爱中不断绽放异彩。各位来宾品鉴着方寸卷轴中的崇岭溪桥、古道瘦马，感受着画中的晨岚暮霭、流云飞瀑，亦踊跃提笔在大红斗方宣纸上书就一个个“福”字，祈望平安喜乐年年，气氛热烈、真诚而美好。
焚香重在“香”之美、品茗重在“味”之美、插花重在“色”之美、挂画则重在“境”之美。 端啜一盏茶，与浸润在茶中的云霞雨露亲近；嗅闻一炉香，与凝结在香里的光阴刻痕低语；注视一幅素轴，与画中的山水人物对话；悦赏一瓶插花，与花中的韶光绽放情深。新年岁首，我们欢聚南雅堂礼赞宋人生活的“四艺”， 是彼此知遇的心音，是观照内省的禅喜，是对当下生活的珍惜，是对未来美好的憧憬。我们期盼精神上的美感和富足隽永悠长，期盼在喧嚣生活中仍能独守内心的一隅清净，期盼在时光静默里绽放一缕生命沉香。2020年，“爱您爱您”之年，祝福大家在新的一年爱工作、爱生活、爱家人、爱朋友、爱自己。祝福大家岁月不改本性，红尘不染初心，胸中有气象万千，眼中有星辰大海，所有的美好和幸福都如约而至，所有的快乐和幸运都不期而逢。祝福2020年一路向暖，明日皆可期，万事皆胜意！ https://t.cn/ReN5aUi
✋热门推荐