#传古荐书# 【杜甫一首反腐诗的来历】
《杜诗详注（裸背）》開本：32開，頁數：2867頁 https://t.cn/A6GdeOGg
秋水清无底，萧然净客心。
掾曹乘逸兴，鞍马到荒林。
能吏逢联璧，华筵直一金。
晚来橫吹好，泓下亦龙吟。
这首题为《刘九法曹郑瑕丘石门宴集》的五律是诗圣杜甫的作品。这是一首本该引起人们重视，却又长久被人们忽视的杰作。历来杜诗的选本很多，可选这首诗的版本较少。多家注释《杜工部诗集》的前贤都没有读懂这首诗。
清朝康熙年间仇兆鳌撰《杜诗详注》引宋人黄鹤注，说《刘九法曹郑瑕丘石门宴集》是“开元二十四年以后作”。开元二十三年(735)，杜甫漫游吴越归来，转赴京师应试，不幸落第。因为父亲杜闲当时任兖州司马的缘故，从开元二十五年起，杜甫借省亲，开始第二次漫游，“放荡齐赵间，裘马颇清狂”(《壮游》)。足迹所至，即今山东、河北一带。石门，山名，在兖州府平阴县，与瑕丘县相邻。瑕丘，春秋时鲁国的负瑕邑，西汉置县，治所在今山东兖州东北，晋废，隋复置，唐为兖州的治所。郑是瑕丘的官吏。唐代府州设有法曹参军事。刘九是兖州的法曹参军事。兖州，古代九州之一，见于《禹贡》。隋改为鲁郡，唐武德年间恢复旧称，天宝元年又改称鲁郡。黃鹤注杜诗《对雨书怀走邀许主簿》，说：“鲁訔年谱引公酹文云：‘二十九年，在洛之首阳祭远祖。’”据此可断，此诗作于开元二十五年至二十八年间。
杜甫的诗篇绝大部分作于天宝以后，这首五律作于开元后期，是诗人为数不多的早年作品，理应受到重视。但是，对于这首诗的主题，笔者以为不少前贤没有理解。例如清代仇兆鳌，本是注释杜诗的名家。他在《杜诗详注》中赞同前人“公为客，郑乃主人”的说法，把这首五律看成是作者参加宴集的记叙诗。再如清代浦起龙，也是注释杜诗的名家。他在《读杜心解》中注释该诗，说：“此逐层叙事之诗。一、二，石门领起。三指刘，四含郑。……五、六，叙宴集。下一‘逢’字，连己在内。结乃酒酣乐凑之趣。”仇、浦两人的看法一致。然而，仔细琢磨这首诗的题目，我们不难发现，诗人说得明明白白，是刘、郑两人在石门宴集，与诗人无涉。《杜工部诗集》中有几首诗人记叙参加宴饮的作品，如《陪李北海宴历下亭》、《陪李金吾花下饮》、《陪王侍御宴通泉东山野亭》等，诗题都有一“陪”字，而《刘九法曹郑瑕丘石门宴集》诗题无“陪”字，足见诗人并未参加宴集。这就跟仇、浦两位前贤的看法相左了。
那么，读者会问：既然诗人未曾参加石门宴集，为什么还要写这首石门宴集诗呢？下面，就让我们从石门宴集的起因、过程，逐步揭示事情真象，解决读者的疑问。
石门宴集的起因、过程见于诗作的颔联和颈联——“掾曹乘逸兴，鞍马到荒林。能吏逢联璧，华筵直一金。”
“掾曹”是唐代州府长官手下分曹理事的属员，这里是指兖州法曹参军事刘九。“荒林”指兖州府平阴县石门一带偏僻的山林。“能吏”，干练的胥吏。“联壁”有典故，《南史》：韦孝宽从荊州刺史源子恭镇襄城，时独孤信为新野郡守，与韦孝宽情好甚密，政术俱美，荊部吏人号为联璧。“联璧”在这里指郑、刘两人在宴集上默契配合的行为。“一金”，前贤注释都引《史记·平准书》中的《集解》：“秦以一镒为一金，汉以一斤为一金。”但他们都忽视了一个问题，黄金在秦时论镒，汉时论斤，从晋代起论两。所以，杜诗中的“一金”，应当理解为一两黄金。
这两联字面上的意思是：“兖州法曹的官员刘九乘着雅兴，骑马来到平阴县偏僻的石门山林。能干的瑕丘县吏郑某早已赶到，迎候在那里，摆设价值一金的丰盛宴席招待上司。”
开元之治，在历史上号称隆盛。然而，物极必反。隆盛的背后潜藏着始衰的危机。在一般人的眼里，石门宴集是官场上司空见惯平常的事，而在诗圣杜甫的眼里却是值得警惕的事。何以见得呢？一个“直”字，用得妙！说明诗人对石门宴集的花费进行了认真核算，结果是“华筵直一金”。明代杨慎说：“‘华筵直一金’有典则可，无典则俗。”这位状元郎真是掉进书袋里，完全不知杜诗的现实性。从东汉到五代，金银的比价较稳定，大体上为一比五。一两黄金大约折合五两白银。五两白银折合五千文铜钱。《新唐书·食货志》记载：贞观四年，“米斗四五钱”，开元年间，“海内富贵，米斗之价钱十三，青齐间斗才三钱。”以齐地一斗米五钱计算，石门宴集的花费能买一百石米。唐代中县县令正七品。郑瑕丘不是县令，也就是个八、九品的胥吏。唐代九品官月俸五石米。石门宴集，两位官吏，一顿吃掉九品官一年零八个月的俸禄。唐制，戍卒、役丁日给米二升，月供六斗。石门宴集，两位官吏，一顿吃掉一百六十六位戍卒或役丁一个月的口粮还有余。粟米比重以0.8计，戍卒或役丁月供六斗，折合今制28.8公斤。现今1公斤小米9元。石门宴集，两位官吏，一顿吃喝的花费折合人民币43182元7角2分。要知道，官吏们吃的喝的都是民脂民膏！这样的官场宴集，在开元盛世全国一天不知道要出现多少次。不算不知道，一算吓一跳。煞不住官场吃喝风，再富强的国家，终究会被吃垮！这还不算，下吏奉承上官，必有企图，官场吃喝宴集，往往是结党营私的手段，其危害更甚。“能吏逢联璧”是反话。“能吏”，应当是为人民办好事的，僻地到一曹官，县吏便闻风寻踪，殷勤奉承，他的本事用错了地方。“联璧”，本指上官下吏关系融洽，政术俱美。如今曹官县吏挥霍民脂民膏，尽情享乐，诗人用一“逢”，写尽郑、刘勾结之丑态，极具讽刺力。诗人擅长写律诗，仅用短短的两联，就为我们记录了开元盛世的一段值得警惕的幽事。
提醒人们警惕官场大吃大喝的恶劣风气是该诗的主题。这个主题是由颔、颈两联表达出来的。那么，首、尾两联起什么作用呢？
首联“秋水清无底，箫然净客心”，运用的是传统诗歌创作兴而比的方法。兴、比问题，世多歧说。朱熹在《诗集传》中说：“兴者，先言他物以引起所咏之词”；“比者，以彼物比此物”。我以为他的说法大抵可取。兴在寄托，比识差异，触景生情，因事寄兴，诗人运用兴而比来描述和反映现实。隋代卢思道有“秋江见底清”的诗句，杜甫翻用之，说秋水不但清，而且至于无底，则是淘尽渣滓，绝无污染。面对如此清澈的秋水，诗人的心灵顿觉清明洁浄，反观人世，则多有污浊。读此起句便可想见当日诗人已发现开元盛世下的不少危机，从而引出石门宴集。曹官县吏挥霍民脂民膏令诗人痛心，曹官县吏奉迎勾结的丑态更令诗人鄙弃。于是诗人不忍心再看下去，正襟端坐拿起橫笛吹奏。马融《长笛赋》说：“龙吟水中不见已，伐竹吹之声相似。”诗人化用马融的说法，把橫笛吹出的声音比作秋水深处的龙吟。尾联“晚来橫吹好，泓下亦龙吟”，巧妙地照应“秋水清”的首联，表现岀杜甫写作律诗的高超技巧。
“致君尧舜上，再使风俗淳”(《奉赠韦左丞丈二十二韵》)是杜甫一生的伟大抱负和执著追求。正是因为有了这样的抱负和追求，使他观察社会现象时，往往能够更多地照顾黎民百姓的利益，反映黎民百姓的呼声，从而独具慧眼，揭示一般人不易发现的问题。《新唐书·杜甫传赞》称：“甫又善陈时事，律切精深，至千言不少衰，世号诗史。”杜甫的早年诗作《刘九法曹郑瑕丘石门宴集》同样表现出善陈时事，律切精深的特点，也为后人留下开元盛世下的一段值得警惕的真实故事。
作者：马执斌
来源：光明网
本文转自https://t.cn/A6GdeOGd
《杜诗详注（裸背）》開本：32開，頁數：2867頁 https://t.cn/A6GdeOGg
秋水清无底，萧然净客心。
掾曹乘逸兴，鞍马到荒林。
能吏逢联璧，华筵直一金。
晚来橫吹好，泓下亦龙吟。
这首题为《刘九法曹郑瑕丘石门宴集》的五律是诗圣杜甫的作品。这是一首本该引起人们重视，却又长久被人们忽视的杰作。历来杜诗的选本很多，可选这首诗的版本较少。多家注释《杜工部诗集》的前贤都没有读懂这首诗。
清朝康熙年间仇兆鳌撰《杜诗详注》引宋人黄鹤注，说《刘九法曹郑瑕丘石门宴集》是“开元二十四年以后作”。开元二十三年(735)，杜甫漫游吴越归来，转赴京师应试，不幸落第。因为父亲杜闲当时任兖州司马的缘故，从开元二十五年起，杜甫借省亲，开始第二次漫游，“放荡齐赵间，裘马颇清狂”(《壮游》)。足迹所至，即今山东、河北一带。石门，山名，在兖州府平阴县，与瑕丘县相邻。瑕丘，春秋时鲁国的负瑕邑，西汉置县，治所在今山东兖州东北，晋废，隋复置，唐为兖州的治所。郑是瑕丘的官吏。唐代府州设有法曹参军事。刘九是兖州的法曹参军事。兖州，古代九州之一，见于《禹贡》。隋改为鲁郡，唐武德年间恢复旧称，天宝元年又改称鲁郡。黃鹤注杜诗《对雨书怀走邀许主簿》，说：“鲁訔年谱引公酹文云：‘二十九年，在洛之首阳祭远祖。’”据此可断，此诗作于开元二十五年至二十八年间。
杜甫的诗篇绝大部分作于天宝以后，这首五律作于开元后期，是诗人为数不多的早年作品，理应受到重视。但是，对于这首诗的主题，笔者以为不少前贤没有理解。例如清代仇兆鳌，本是注释杜诗的名家。他在《杜诗详注》中赞同前人“公为客，郑乃主人”的说法，把这首五律看成是作者参加宴集的记叙诗。再如清代浦起龙，也是注释杜诗的名家。他在《读杜心解》中注释该诗，说：“此逐层叙事之诗。一、二，石门领起。三指刘，四含郑。……五、六，叙宴集。下一‘逢’字，连己在内。结乃酒酣乐凑之趣。”仇、浦两人的看法一致。然而，仔细琢磨这首诗的题目，我们不难发现，诗人说得明明白白，是刘、郑两人在石门宴集，与诗人无涉。《杜工部诗集》中有几首诗人记叙参加宴饮的作品，如《陪李北海宴历下亭》、《陪李金吾花下饮》、《陪王侍御宴通泉东山野亭》等，诗题都有一“陪”字，而《刘九法曹郑瑕丘石门宴集》诗题无“陪”字，足见诗人并未参加宴集。这就跟仇、浦两位前贤的看法相左了。
那么，读者会问：既然诗人未曾参加石门宴集，为什么还要写这首石门宴集诗呢？下面，就让我们从石门宴集的起因、过程，逐步揭示事情真象，解决读者的疑问。
石门宴集的起因、过程见于诗作的颔联和颈联——“掾曹乘逸兴，鞍马到荒林。能吏逢联璧，华筵直一金。”
“掾曹”是唐代州府长官手下分曹理事的属员，这里是指兖州法曹参军事刘九。“荒林”指兖州府平阴县石门一带偏僻的山林。“能吏”，干练的胥吏。“联壁”有典故，《南史》：韦孝宽从荊州刺史源子恭镇襄城，时独孤信为新野郡守，与韦孝宽情好甚密，政术俱美，荊部吏人号为联璧。“联璧”在这里指郑、刘两人在宴集上默契配合的行为。“一金”，前贤注释都引《史记·平准书》中的《集解》：“秦以一镒为一金，汉以一斤为一金。”但他们都忽视了一个问题，黄金在秦时论镒，汉时论斤，从晋代起论两。所以，杜诗中的“一金”，应当理解为一两黄金。
这两联字面上的意思是：“兖州法曹的官员刘九乘着雅兴，骑马来到平阴县偏僻的石门山林。能干的瑕丘县吏郑某早已赶到，迎候在那里，摆设价值一金的丰盛宴席招待上司。”
开元之治，在历史上号称隆盛。然而，物极必反。隆盛的背后潜藏着始衰的危机。在一般人的眼里，石门宴集是官场上司空见惯平常的事，而在诗圣杜甫的眼里却是值得警惕的事。何以见得呢？一个“直”字，用得妙！说明诗人对石门宴集的花费进行了认真核算，结果是“华筵直一金”。明代杨慎说：“‘华筵直一金’有典则可，无典则俗。”这位状元郎真是掉进书袋里，完全不知杜诗的现实性。从东汉到五代，金银的比价较稳定，大体上为一比五。一两黄金大约折合五两白银。五两白银折合五千文铜钱。《新唐书·食货志》记载：贞观四年，“米斗四五钱”，开元年间，“海内富贵，米斗之价钱十三，青齐间斗才三钱。”以齐地一斗米五钱计算，石门宴集的花费能买一百石米。唐代中县县令正七品。郑瑕丘不是县令，也就是个八、九品的胥吏。唐代九品官月俸五石米。石门宴集，两位官吏，一顿吃掉九品官一年零八个月的俸禄。唐制，戍卒、役丁日给米二升，月供六斗。石门宴集，两位官吏，一顿吃掉一百六十六位戍卒或役丁一个月的口粮还有余。粟米比重以0.8计，戍卒或役丁月供六斗，折合今制28.8公斤。现今1公斤小米9元。石门宴集，两位官吏，一顿吃喝的花费折合人民币43182元7角2分。要知道，官吏们吃的喝的都是民脂民膏！这样的官场宴集，在开元盛世全国一天不知道要出现多少次。不算不知道，一算吓一跳。煞不住官场吃喝风，再富强的国家，终究会被吃垮！这还不算，下吏奉承上官，必有企图，官场吃喝宴集，往往是结党营私的手段，其危害更甚。“能吏逢联璧”是反话。“能吏”，应当是为人民办好事的，僻地到一曹官，县吏便闻风寻踪，殷勤奉承，他的本事用错了地方。“联璧”，本指上官下吏关系融洽，政术俱美。如今曹官县吏挥霍民脂民膏，尽情享乐，诗人用一“逢”，写尽郑、刘勾结之丑态，极具讽刺力。诗人擅长写律诗，仅用短短的两联，就为我们记录了开元盛世的一段值得警惕的幽事。
提醒人们警惕官场大吃大喝的恶劣风气是该诗的主题。这个主题是由颔、颈两联表达出来的。那么，首、尾两联起什么作用呢？
首联“秋水清无底，箫然净客心”，运用的是传统诗歌创作兴而比的方法。兴、比问题，世多歧说。朱熹在《诗集传》中说：“兴者，先言他物以引起所咏之词”；“比者，以彼物比此物”。我以为他的说法大抵可取。兴在寄托，比识差异，触景生情，因事寄兴，诗人运用兴而比来描述和反映现实。隋代卢思道有“秋江见底清”的诗句，杜甫翻用之，说秋水不但清，而且至于无底，则是淘尽渣滓，绝无污染。面对如此清澈的秋水，诗人的心灵顿觉清明洁浄，反观人世，则多有污浊。读此起句便可想见当日诗人已发现开元盛世下的不少危机，从而引出石门宴集。曹官县吏挥霍民脂民膏令诗人痛心，曹官县吏奉迎勾结的丑态更令诗人鄙弃。于是诗人不忍心再看下去，正襟端坐拿起橫笛吹奏。马融《长笛赋》说：“龙吟水中不见已，伐竹吹之声相似。”诗人化用马融的说法，把橫笛吹出的声音比作秋水深处的龙吟。尾联“晚来橫吹好，泓下亦龙吟”，巧妙地照应“秋水清”的首联，表现岀杜甫写作律诗的高超技巧。
“致君尧舜上，再使风俗淳”(《奉赠韦左丞丈二十二韵》)是杜甫一生的伟大抱负和执著追求。正是因为有了这样的抱负和追求，使他观察社会现象时，往往能够更多地照顾黎民百姓的利益，反映黎民百姓的呼声，从而独具慧眼，揭示一般人不易发现的问题。《新唐书·杜甫传赞》称：“甫又善陈时事，律切精深，至千言不少衰，世号诗史。”杜甫的早年诗作《刘九法曹郑瑕丘石门宴集》同样表现出善陈时事，律切精深的特点，也为后人留下开元盛世下的一段值得警惕的真实故事。
作者：马执斌
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#战国# 一场梦，预见了40万人被杀！
梦，一直以来被人们认为是神秘的东西。正因为它的神秘，才引起了人们对它的兴趣。龙，也是神秘的东西，是权力的代表。
赵孝成王在梦中梦到自己骑到了一条飞翔金龙的脖子上，可是专管筮卜的史官为什么说这是不祥之兆呢?自此，赵国强盛的顶峰逐渐衰落了，这到底和这个不祥之梦有关吗?
赵孝成王，名丹，是赵惠文王次子，在位于公元前265年至公元前245年。赵孝成王四年(前262年)，此时赵国还在鼎盛时期，经济发展较快、政局较为平稳。
赵孝成王做了一场梦
这天，赵孝成王心情舒畅，审批完奏章后就在寝宫中吃过晚餐，然后就休息了。刚入睡，昏昏沉沉间就看见自己身旁有一件未曾见过的衣服，这件衣服华贵雍容、世所罕见。于是，赵孝成王便将它穿在了身上。可是在镜前一照，却发现这件衣服后面有背缝，衣服的两边颜色完全不同。赵孝成王也未加注意，就穿着这件衣服去御花园赏花散步。就在此时，一条大龙迎面而来，到了赵孝成王面前伏在地上一动不动。赵孝成王一高兴便爬上龙背，骑在了大龙身上，大龙腾空而起飞入高空、直冲霄汉，可是还没有到达天上，赵孝成王便从龙背上摔了下来。当快落到地面时，他看见地上金珠玉器堆积如山，心想我的国库从此就可充实了。到了地面，他高声命令臣子：“把地面的金玉快快收藏起来!”谁想喊声大了，一惊而醒，才知道是自己做了一场梦。
赵孝成王觉得这个梦很好，第二天，把专管天文历法、筮卜吉凶的官员叫来了，让他对昨晚做的梦进行批讲、预测吉凶。
历官说：“大王，这是个不祥的梦。梦里您穿着两边颜色不同的衣服，是表示不完整，是残缺不全的象征。而乘龙飞天却不到天上就掉了下来，是有气无力、虚而不实的象征。梦中看见金玉堆积如山，更是贪多积忧之兆。因梦与实际常常是相反的，梦到得财往往会失去财富。不过大王不必太过于担心，只要今后多加注意就是了，以避免灾祸发生。”
赵孝成王利令智昏
在赵孝成王做完那个怪梦三天后，来自上党的使者出现在了邯郸。韩国的上党守将冯亭遣使入赵，说韩国无力防守上党，眼看就要割地献给秦国，可是那里的官民都宁可归附赵国，也不愿意沦为秦国的奴隶。上党有城邑十七座，愿意纳入赵国，请赵王裁决。
赵孝成王听了十分高兴，就一口答应了。以前，赵国的前辈们发兵百万连年争战尚不能取得一城一地，而今新上任的赵孝成王竟不费一兵一卒坐得十七座连城，这让他如何不激动?
当赵孝成王兴高采烈地将这件事告诉平阳君赵豹时，平阳君赵豹当头就给赵王浇了一盆冷水。赵豹义正辞严地对赵孝成王说：“圣明的人对没有依据的利益都十分有顾虑。”
可是赵孝成王一句话就把平阳君赵豹顶了回去：“他们韩国的人敬服于我的仁德才想要归顺于我，怎么会说没有根据呢?”
赵豹又从战略上分析道：“秦国蚕食韩国的土地，从中间截断上党的道路，不让其与韩国相通，本就是为了坐收上党之地。如果秦国的战果被我们赵国夺去了，那势必会造成秦国和我国之间的大战，兵家说‘杀人一万自损三千’，就算我们胜利了，也会大伤元气的，何况秦国的虎狼之师也不是等闲之辈!如果伤了元气，就会有其他诸侯国趁机而入，到时带来的损失与区区十七座城池相比就太不值了。”
可是此时的赵孝成王早已是利令智昏，全然不把赵豹合情合理的分析放在心上，毅然决然接收上党。
秦赵长平之战
赵国的行动显然惹恼了秦国，秦王便派大军浩浩荡荡直奔上党而来。此时的赵孝成王也有些害怕了，赶紧派老将廉颇率军抵抗。两国大军，对峙长平(今山西高平西北)。
秦军虽然来势汹汹，开始几仗，连战连捷，但是廉颇毕竟是身经百战的沙场名将，他清楚地认识到秦军劳师远征，力求速战速决，战期一长，粮草给养一旦供应不足，就会露出破绽。
于是，赵军以逸待劳，深沟高垒，拒不出战。时间一长，战争的主动权果然渐渐向赵军手中转移。看到战局的变化，秦国也迅速采取了一个致命的计划——反间计。他们派间谍到赵国散布谣言：“秦国不怕廉颇，而忌惮赵括为帅。”不久，此话传入赵孝成王耳中。
此时毫无军事本领的赵孝成王正为廉颇坚守不战而恼怒不已，听了秦人的谣言，便不顾蔺相如和赵括母亲的劝谏，一意孤行，由赵括取代廉颇为将，把四十万大军交给一位只会纸上谈兵的空头军事家。
结果可想而知，长平之战，赵军全军覆没，被秦国坑兵四十万，赵国元气大伤，一时间成为诸侯虎视狼顾的一块肥肉。随后，赵国兵祸连连、天灾不断，赵国前代国君造就的繁荣、富足盛世一落千丈，在衰亡的道路上越走越远……
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梦，一直以来被人们认为是神秘的东西。正因为它的神秘，才引起了人们对它的兴趣。龙，也是神秘的东西，是权力的代表。
赵孝成王在梦中梦到自己骑到了一条飞翔金龙的脖子上，可是专管筮卜的史官为什么说这是不祥之兆呢?自此，赵国强盛的顶峰逐渐衰落了，这到底和这个不祥之梦有关吗?
赵孝成王，名丹，是赵惠文王次子，在位于公元前265年至公元前245年。赵孝成王四年(前262年)，此时赵国还在鼎盛时期，经济发展较快、政局较为平稳。
赵孝成王做了一场梦
这天，赵孝成王心情舒畅，审批完奏章后就在寝宫中吃过晚餐，然后就休息了。刚入睡，昏昏沉沉间就看见自己身旁有一件未曾见过的衣服，这件衣服华贵雍容、世所罕见。于是，赵孝成王便将它穿在了身上。可是在镜前一照，却发现这件衣服后面有背缝，衣服的两边颜色完全不同。赵孝成王也未加注意，就穿着这件衣服去御花园赏花散步。就在此时，一条大龙迎面而来，到了赵孝成王面前伏在地上一动不动。赵孝成王一高兴便爬上龙背，骑在了大龙身上，大龙腾空而起飞入高空、直冲霄汉，可是还没有到达天上，赵孝成王便从龙背上摔了下来。当快落到地面时，他看见地上金珠玉器堆积如山，心想我的国库从此就可充实了。到了地面，他高声命令臣子：“把地面的金玉快快收藏起来!”谁想喊声大了，一惊而醒，才知道是自己做了一场梦。
赵孝成王觉得这个梦很好，第二天，把专管天文历法、筮卜吉凶的官员叫来了，让他对昨晚做的梦进行批讲、预测吉凶。
历官说：“大王，这是个不祥的梦。梦里您穿着两边颜色不同的衣服，是表示不完整，是残缺不全的象征。而乘龙飞天却不到天上就掉了下来，是有气无力、虚而不实的象征。梦中看见金玉堆积如山，更是贪多积忧之兆。因梦与实际常常是相反的，梦到得财往往会失去财富。不过大王不必太过于担心，只要今后多加注意就是了，以避免灾祸发生。”
赵孝成王利令智昏
在赵孝成王做完那个怪梦三天后，来自上党的使者出现在了邯郸。韩国的上党守将冯亭遣使入赵，说韩国无力防守上党，眼看就要割地献给秦国，可是那里的官民都宁可归附赵国，也不愿意沦为秦国的奴隶。上党有城邑十七座，愿意纳入赵国，请赵王裁决。
赵孝成王听了十分高兴，就一口答应了。以前，赵国的前辈们发兵百万连年争战尚不能取得一城一地，而今新上任的赵孝成王竟不费一兵一卒坐得十七座连城，这让他如何不激动?
当赵孝成王兴高采烈地将这件事告诉平阳君赵豹时，平阳君赵豹当头就给赵王浇了一盆冷水。赵豹义正辞严地对赵孝成王说：“圣明的人对没有依据的利益都十分有顾虑。”
可是赵孝成王一句话就把平阳君赵豹顶了回去：“他们韩国的人敬服于我的仁德才想要归顺于我，怎么会说没有根据呢?”
赵豹又从战略上分析道：“秦国蚕食韩国的土地，从中间截断上党的道路，不让其与韩国相通，本就是为了坐收上党之地。如果秦国的战果被我们赵国夺去了，那势必会造成秦国和我国之间的大战，兵家说‘杀人一万自损三千’，就算我们胜利了，也会大伤元气的，何况秦国的虎狼之师也不是等闲之辈!如果伤了元气，就会有其他诸侯国趁机而入，到时带来的损失与区区十七座城池相比就太不值了。”
可是此时的赵孝成王早已是利令智昏，全然不把赵豹合情合理的分析放在心上，毅然决然接收上党。
秦赵长平之战
赵国的行动显然惹恼了秦国，秦王便派大军浩浩荡荡直奔上党而来。此时的赵孝成王也有些害怕了，赶紧派老将廉颇率军抵抗。两国大军，对峙长平(今山西高平西北)。
秦军虽然来势汹汹，开始几仗，连战连捷，但是廉颇毕竟是身经百战的沙场名将，他清楚地认识到秦军劳师远征，力求速战速决，战期一长，粮草给养一旦供应不足，就会露出破绽。
于是，赵军以逸待劳，深沟高垒，拒不出战。时间一长，战争的主动权果然渐渐向赵军手中转移。看到战局的变化，秦国也迅速采取了一个致命的计划——反间计。他们派间谍到赵国散布谣言：“秦国不怕廉颇，而忌惮赵括为帅。”不久，此话传入赵孝成王耳中。
此时毫无军事本领的赵孝成王正为廉颇坚守不战而恼怒不已，听了秦人的谣言，便不顾蔺相如和赵括母亲的劝谏，一意孤行，由赵括取代廉颇为将，把四十万大军交给一位只会纸上谈兵的空头军事家。
结果可想而知，长平之战，赵军全军覆没，被秦国坑兵四十万，赵国元气大伤，一时间成为诸侯虎视狼顾的一块肥肉。随后，赵国兵祸连连、天灾不断，赵国前代国君造就的繁荣、富足盛世一落千丈，在衰亡的道路上越走越远……
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#中国风水[超话]##风水命理##星座命理#
唐太宗的寝陵昭陵在今咸阳城西北40公里处礼泉县烟霞乡九嵕山上，依九嵕山峰，凿山建陵，开创了唐代封建帝王依山为陵的先例。九嵕山位于渭河平原以北，山势突兀，海拔1188米，左有五峰山，右有嵯峨山，背有黄土高原，南临渭河，与太白、终南山诸峰遥相对应。加以泾水环绕其后，滑水映带在前，显得气势十分雄伟。
相传舜时，洪水泛滥，禹被舜受命为天下治水，禹治水先从关中开始。大禹率伯益、水平等众人来到华山上，但见太行，中条、峭山、华山四山相连，竟无缺处，水愈积愈多，大有淹没四山之势。禹十急忙召集众人商议治理雍州水势的办法。对着地图思考：天下之大，命在雍州；洪水之祸，亦在雍州；雍州水平，天下洪水自然治平，但雍州水势太大，地势太复杂，因而水祸也难以治平。终南山自雍、梁二州之间分支，一派东出，就是华山，东北与冀州中条山相连，再东去，接着王屋山、析城山、太行山了。华山再分一支，向东就是崤山。由崤山北向，分出两支，都与中条山相连。从终南山分出另一派为东南走向，叫熊耳山。又分两支都是东北走向， 都与王屋山相近。整个雍州地界山与山之间尽是湖泊，水势也大。
大禹想：最好的办法，自然是把关中水引向西，或西北，想着想着不知不觉伏在石桌上睡着了。第二天，大禹醒来一看，不觉惊呆了，原来手中的笔落在地图上，正好落在华山与中条、崤山与王屋等山连接处。笔落之处，正是一条最佳疏导水患路线，禹即刻画了下来，命人通知各处， 按地图所示开工。十几处工地同时劈山凿石，疏导洪水，因为山石坚硬，所用工具都是木、石之类，工程进展十分缓慢，此时，天降暴雨， 关中洪水猛涨。早有桥国使臣报知大禹，说：洪水眼看就要淹没渭北的梁山、凤凰山、嵯峨山了，禹十分着急，因为这些山的后面就是桥国，是黄帝陵所在，就忙命大臣带了他的笔架到有桥国，因为这笔架是伏義所赠，可大可小。大可用作山，小可当笔架使用。水平到了桥国，把笔架放在了凤凰山与梁山之间最低处，化作一座高山，以防洪水向北漫延。这就是正现在的九嵕山的来历。
据说汉武帝生前也看好九嵕山这块风水宝地，但遭到东方朔的坚决反对。东方朔对武帝说："选陵址要看三个因素，一是龙，即地脉之行止起伏，也就是看山脉，观察山脉走向，形势；二是砂，看主要山与周围山的朝迎关系；三是水，就是看水口、流向形态、与山形的关系等。从东南方向看九嵕山是一笔架，中间山峰高，两边低，陛下要选陵址，必选在中间峰上，因为中峰乃皇帝峰。但三峰高低不均，主以前、以后君王势弱，难道陛下不希望自己的后代才华胜于自己，而使刘氏江山更加稳固吗？另外，九嵕山水向也不佳，前有渭河自然美妙，但后有泾水，割断九嵕山龙脉，大会引起江山易手，小则注定国势不兴。”汉武帝因此就弃九嵕山另选坟址了。这个说法对以后诸代帝王影响也很大。
再说李世民要李靖为他选陵址，而李靖早就知道命中注定唐三代以后有武氏乱国，但一直未敢详告李世民。当李靖来到九嵕山南麓时，顿时惊呆了，但见九嵝山三峰相连，中峰突兀，其余两峰低矮不平，恰似唐高祖、太宗以及后代国势。李靖知道这是《推背图》中的预言在现实的再现。但李靖也知道，李世民是知道汉武帝的传说的。为了把选址的理由说清楚，他想了几天几夜，终于想出了一条妙策。回到长安后，李靖对太宗说："陛下，你所要的陵址选好了"，李世民问："在哪儿？""在九嵕山"！李世民大吃一惊："难道李爱卿不知汉武之事吗？"李靖上前说："臣早有所闻，但汉武不可与陛下相论，陛下功高汉武，再说，汉武选址是在山下选，而陛下今选址应在山上，一则因山而建气势雄伟，另外，风水之地，不美者可以用补的办法来改善。汉武时选址没讲求穴址重要性，但依臣看来，陵址实质就是棺址，也就是穴址，穴也是风水要素之一。九嵕山是风水宝地，不足就是与周围山势有隔断，但比周围山势高出不少，可以一览众山小。九嵕山帝气内聚，周围山不沾王气，再说陛下陵在中峰，既可俯视周围众山，还可远眺长安，天下都在陛下荫护之中。"于是太宗把陵址定在了九嵕山上。在定陵名时，李靖又奏道："君为天下，为阳，为日，陛下选址九嵕山目的是荫护天下，使天下民众感受到陛下恩惠，就定名为昭陵吧。"其实，李靖有自己的考虑， "昭"字拆开为"召"与"日"，"召"有召集、收集、聚集意思，日为太阳，为阳，代表帝王将相之气。"昭"涵义就是"收集帝王之气"，目的是以九嵕山为中心，把周围龙脉，龙气收集起来，以弥补泾水割断龙脉之不足。当然，这是下策之中的上策了，是迫不得已的。
果然，太宗死后，髙宗李治软弱，天下为武则天控制。高宗死后不久，武则天登基，成为我国历史上第一个女皇帝， 这大概应了九嵕山与周围山脉被泾水割断而伤龙脉之故。而昭陵之"昭"字又使李氏龙脉得以延续，因此，武则天之后，唐玄宗李隆基又创“开元盛世”延续盛唐的繁荣光耀，而李氏家族又统治了中国近二百年。
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唐太宗的寝陵昭陵在今咸阳城西北40公里处礼泉县烟霞乡九嵕山上，依九嵕山峰，凿山建陵，开创了唐代封建帝王依山为陵的先例。九嵕山位于渭河平原以北，山势突兀，海拔1188米，左有五峰山，右有嵯峨山，背有黄土高原，南临渭河，与太白、终南山诸峰遥相对应。加以泾水环绕其后，滑水映带在前，显得气势十分雄伟。
相传舜时，洪水泛滥，禹被舜受命为天下治水，禹治水先从关中开始。大禹率伯益、水平等众人来到华山上，但见太行，中条、峭山、华山四山相连，竟无缺处，水愈积愈多，大有淹没四山之势。禹十急忙召集众人商议治理雍州水势的办法。对着地图思考：天下之大，命在雍州；洪水之祸，亦在雍州；雍州水平，天下洪水自然治平，但雍州水势太大，地势太复杂，因而水祸也难以治平。终南山自雍、梁二州之间分支，一派东出，就是华山，东北与冀州中条山相连，再东去，接着王屋山、析城山、太行山了。华山再分一支，向东就是崤山。由崤山北向，分出两支，都与中条山相连。从终南山分出另一派为东南走向，叫熊耳山。又分两支都是东北走向， 都与王屋山相近。整个雍州地界山与山之间尽是湖泊，水势也大。
大禹想：最好的办法，自然是把关中水引向西，或西北，想着想着不知不觉伏在石桌上睡着了。第二天，大禹醒来一看，不觉惊呆了，原来手中的笔落在地图上，正好落在华山与中条、崤山与王屋等山连接处。笔落之处，正是一条最佳疏导水患路线，禹即刻画了下来，命人通知各处， 按地图所示开工。十几处工地同时劈山凿石，疏导洪水，因为山石坚硬，所用工具都是木、石之类，工程进展十分缓慢，此时，天降暴雨， 关中洪水猛涨。早有桥国使臣报知大禹，说：洪水眼看就要淹没渭北的梁山、凤凰山、嵯峨山了，禹十分着急，因为这些山的后面就是桥国，是黄帝陵所在，就忙命大臣带了他的笔架到有桥国，因为这笔架是伏義所赠，可大可小。大可用作山，小可当笔架使用。水平到了桥国，把笔架放在了凤凰山与梁山之间最低处，化作一座高山，以防洪水向北漫延。这就是正现在的九嵕山的来历。
据说汉武帝生前也看好九嵕山这块风水宝地，但遭到东方朔的坚决反对。东方朔对武帝说："选陵址要看三个因素，一是龙，即地脉之行止起伏，也就是看山脉，观察山脉走向，形势；二是砂，看主要山与周围山的朝迎关系；三是水，就是看水口、流向形态、与山形的关系等。从东南方向看九嵕山是一笔架，中间山峰高，两边低，陛下要选陵址，必选在中间峰上，因为中峰乃皇帝峰。但三峰高低不均，主以前、以后君王势弱，难道陛下不希望自己的后代才华胜于自己，而使刘氏江山更加稳固吗？另外，九嵕山水向也不佳，前有渭河自然美妙，但后有泾水，割断九嵕山龙脉，大会引起江山易手，小则注定国势不兴。”汉武帝因此就弃九嵕山另选坟址了。这个说法对以后诸代帝王影响也很大。
再说李世民要李靖为他选陵址，而李靖早就知道命中注定唐三代以后有武氏乱国，但一直未敢详告李世民。当李靖来到九嵕山南麓时，顿时惊呆了，但见九嵝山三峰相连，中峰突兀，其余两峰低矮不平，恰似唐高祖、太宗以及后代国势。李靖知道这是《推背图》中的预言在现实的再现。但李靖也知道，李世民是知道汉武帝的传说的。为了把选址的理由说清楚，他想了几天几夜，终于想出了一条妙策。回到长安后，李靖对太宗说："陛下，你所要的陵址选好了"，李世民问："在哪儿？""在九嵕山"！李世民大吃一惊："难道李爱卿不知汉武之事吗？"李靖上前说："臣早有所闻，但汉武不可与陛下相论，陛下功高汉武，再说，汉武选址是在山下选，而陛下今选址应在山上，一则因山而建气势雄伟，另外，风水之地，不美者可以用补的办法来改善。汉武时选址没讲求穴址重要性，但依臣看来，陵址实质就是棺址，也就是穴址，穴也是风水要素之一。九嵕山是风水宝地，不足就是与周围山势有隔断，但比周围山势高出不少，可以一览众山小。九嵕山帝气内聚，周围山不沾王气，再说陛下陵在中峰，既可俯视周围众山，还可远眺长安，天下都在陛下荫护之中。"于是太宗把陵址定在了九嵕山上。在定陵名时，李靖又奏道："君为天下，为阳，为日，陛下选址九嵕山目的是荫护天下，使天下民众感受到陛下恩惠，就定名为昭陵吧。"其实，李靖有自己的考虑， "昭"字拆开为"召"与"日"，"召"有召集、收集、聚集意思，日为太阳，为阳，代表帝王将相之气。"昭"涵义就是"收集帝王之气"，目的是以九嵕山为中心，把周围龙脉，龙气收集起来，以弥补泾水割断龙脉之不足。当然，这是下策之中的上策了，是迫不得已的。
果然，太宗死后，髙宗李治软弱，天下为武则天控制。高宗死后不久，武则天登基，成为我国历史上第一个女皇帝， 这大概应了九嵕山与周围山脉被泾水割断而伤龙脉之故。而昭陵之"昭"字又使李氏龙脉得以延续，因此，武则天之后，唐玄宗李隆基又创“开元盛世”延续盛唐的繁荣光耀，而李氏家族又统治了中国近二百年。
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