花月吟效连珠体十一首（1）
花正开时月正明，花如罗绮月如银。
溶溶月里花千朵，灿灿花前月一轮。
月下几般花意思？花间多少月精神？
待看月落花残夜，愁杀花间问月人！
花月吟效连珠体十一首（2）
月转东墙花影重，花迎月魄若为容。
多情月照花间露，解语花摇月下风。
云破月窥花好处，夜深花睡月明中。
人生几度花和月？月色花香处处同。
花月吟效连珠体十一首（3）
花发千枝月一轮，天将花月付闲身；
或为月主为花主，才作花宾又月宾。
月下花会我留酌，花前月不厌人贫；
好花好月知多少？弄月吟花有几人？
花月吟效连珠体十一首（4）
花香月色两相宜，惜月怜花卧转迟；
月落漫凭花送酒，花残还有月催诗。
隔花窥月无多影，带月看花别样姿；
多少花前月下客，年年和月醉花枝。
花月吟效连珠体十一首（5）
春宵花月值千金，爱此花香与月阴。
月下花开春寂寂，花羞月色夜沉沉。
杯邀月影临花醉，手弄花枝对月吟。
明月易亏花易老，月中莫负赏花心。
花月吟效连珠体十一首（6）
高台明月照花枝，对月看花有所思。
今夜月圆花好处，去年花病月昏时。
饮杯酬月浇花酒，做首评花咏月诗。
沉醉欲眠花月下，只愁花月笑人痴。
花月吟效连珠体十一首（7）
月临花径影交加，花自芳菲月自华。
爱月迟眠花尚吐，看花起早月方斜。
长空影动花迎月，深院人归月伴花。
羡却人间花月意，捻花玩月醉留霞。
花月吟效连珠体十一首（8）
有花无月恨茫茫，有月无花恨转长；
花美似人临月镜，月明如水照花香。
扶筇月下寻花步，携酒花前带月尝；
如此好花如此月，莫将花月作寻常。
花月吟效连珠体十一首（9）
花开烂漫月光华，月思花情共一家；
月为照花来院落，花因随月上窗纱。
十分皓色花输月，一径幽香月让花；
花月世间成二美，傍花赏月酒须赊。
花月吟效连珠体十一首（10）
一庭花月正春宵，花气芬芳月正饶；
风动花枝探月影，天开月镜照花妖。
月中漫击催花鼓，花下轻传弄月箫；
只恐月沉花落后，月台香榭两萧条。
花月吟效连珠体十一首（11）
春花秋月两相宜，月竞光华花竞姿；
花发月中香满树，月笼花外影交枝。
梅花月落江南梦，桂月花传郢北词；
花却何情月何意？我随花月泛金卮。
花正开时月正明，花如罗绮月如银。
溶溶月里花千朵，灿灿花前月一轮。
月下几般花意思？花间多少月精神？
待看月落花残夜，愁杀花间问月人！
花月吟效连珠体十一首（2）
月转东墙花影重，花迎月魄若为容。
多情月照花间露，解语花摇月下风。
云破月窥花好处，夜深花睡月明中。
人生几度花和月？月色花香处处同。
花月吟效连珠体十一首（3）
花发千枝月一轮，天将花月付闲身；
或为月主为花主，才作花宾又月宾。
月下花会我留酌，花前月不厌人贫；
好花好月知多少？弄月吟花有几人？
花月吟效连珠体十一首（4）
花香月色两相宜，惜月怜花卧转迟；
月落漫凭花送酒，花残还有月催诗。
隔花窥月无多影，带月看花别样姿；
多少花前月下客，年年和月醉花枝。
花月吟效连珠体十一首（5）
春宵花月值千金，爱此花香与月阴。
月下花开春寂寂，花羞月色夜沉沉。
杯邀月影临花醉，手弄花枝对月吟。
明月易亏花易老，月中莫负赏花心。
花月吟效连珠体十一首（6）
高台明月照花枝，对月看花有所思。
今夜月圆花好处，去年花病月昏时。
饮杯酬月浇花酒，做首评花咏月诗。
沉醉欲眠花月下，只愁花月笑人痴。
花月吟效连珠体十一首（7）
月临花径影交加，花自芳菲月自华。
爱月迟眠花尚吐，看花起早月方斜。
长空影动花迎月，深院人归月伴花。
羡却人间花月意，捻花玩月醉留霞。
花月吟效连珠体十一首（8）
有花无月恨茫茫，有月无花恨转长；
花美似人临月镜，月明如水照花香。
扶筇月下寻花步，携酒花前带月尝；
如此好花如此月，莫将花月作寻常。
花月吟效连珠体十一首（9）
花开烂漫月光华，月思花情共一家；
月为照花来院落，花因随月上窗纱。
十分皓色花输月，一径幽香月让花；
花月世间成二美，傍花赏月酒须赊。
花月吟效连珠体十一首（10）
一庭花月正春宵，花气芬芳月正饶；
风动花枝探月影，天开月镜照花妖。
月中漫击催花鼓，花下轻传弄月箫；
只恐月沉花落后，月台香榭两萧条。
花月吟效连珠体十一首（11）
春花秋月两相宜，月竞光华花竞姿；
花发月中香满树，月笼花外影交枝。
梅花月落江南梦，桂月花传郢北词；
花却何情月何意？我随花月泛金卮。
坛经原文及译文加注释，付嘱品第十（续一）
我今说法，犹如时雨，普润大地。汝等佛性，譬诸种子，遇兹沾洽，悉皆发生。承吾旨者，决获菩提;依吾行者，定证妙果。听吾偈曰：
心地含诸种，普雨悉皆萌。顿悟华情已，菩提果自成。
师说偈已，曰：其法无二，其心亦然。其道清净，亦无诸相。汝等慎勿观静，及空其心;此心本净，无可取舍，各自努力，随缘好去。尔时，徒众作礼而退。
大师七月八日，忽谓门人曰：吾欲归新州，汝等速理舟楫。大众哀留甚坚。
师曰：诸佛出现，犹示涅槃。有来必去，理亦常然。吾此形骸，归必有所。
众曰：师从此去，早晚可回。
师曰：叶落归根，来时无口。
又问曰：正法眼藏，传付何人?
师曰：有道者得，无心者通。
问曰：未知从上佛祖应现已来，传授几代，愿垂开示。
师云：古佛应世，已无数量，不可计也。今以七佛为始。过去庄严劫毗婆尸佛，尸弃佛，毗舍浮佛;今贤劫拘留孙佛，拘那含牟尼佛，迦叶佛，释迦文佛，是为七佛。
释迦文佛首传摩诃迦叶尊者，第二、阿难尊者，第三、商那和修尊者，第四、优波鞠多尊者，第五、提多迦尊者，第六、弥遮迦尊者，第七、婆须蜜多尊者，第八、佛驮难提尊者，第九、伏驮蜜多尊者，第十、胁尊者，第十一、富那夜奢尊者，第十二、马鸣大士，第十三、迦毗摩罗尊者，第十四、龙树大士，第十五、迦那提婆尊者，第十六、罗睺罗多尊者，第十七、僧伽难提尊者，第十八、伽耶舍多尊者，第十九、鸠摩罗多尊者，第二十、阇耶多尊者，第二十一、婆修盘头尊者，第二十二、摩拏罗尊者，第二十三、鹤勒那尊者，第二十四、师子尊者，第二十五、婆舍斯多尊者，第二十六、不如蜜多尊者，第二十七、般若多罗尊者，第二十八、菩提达摩尊者，第二十九、慧可大师，第三十、僧璨大师，第三十一、道信大师，第三十二、弘忍大师，惠能是为三十三祖。从上诸祖，各有禀承。汝等向后，递代流传，毋令乖误。众人信受，个别而退。
又问：后莫有难否?
师曰：吾灭后五六年，当有一人来取吾首。听吾记曰：
头上养亲，口里须餐。遇满之难，杨柳为官。
又云：吾去七十年，有二菩萨，从东方来，一出家，一在家。同时兴化，建交吾宗，缔缉伽蓝，昌隆法嗣。
大师先天二年癸丑岁，八月初三日，于国恩寺斋罢，谓诸徒众曰：汝等各依位坐，吾与汝别。
法海白言：和尚留何教法，令后代迷人，得见佛性?
师言：汝等谛听。后代迷人，若识众生，即是佛性;若不识众生，万劫觅佛难逢。吾今教汝识自心众生，见自心佛性。欲求见佛，但识众生;只为众生迷佛，非是佛迷众生。自性若悟，众生是佛;自性若迷，佛是众生。自性平等，众生是佛;自性邪险，佛是众生。汝等心若险曲，即佛在众生中;一念平直，即是众生成佛。我心自有佛，自佛是真佛。自若无佛心，何处求真佛?汝等自心是佛，更莫狐疑。外无一物而能建立，皆是本心生万种法。故经云：心生种种法生，心灭种种法灭。吾今留一偈，与汝等别，名自性真佛偈。后代之人，识此偈意，自见本心，自成佛道。
偈曰：
真如自性是真佛，邪见三毒是魔王，邪迷之时魔在舍，正见之时佛在堂。
性中邪见三毒生，即是魔王来住舍，正见自除三毒心，魔变成佛真无假。
法身报身及化身，三身本来是一身，若向性中能自见，即是成佛菩提因。
本从化身生净性，净性常在化身中，性使化身行正道，当来圆满真无穷。
婬性本是净性因，除婬即是净性身，性中各自离五欲，见性刹那即是真。
今生若遇顿教门，忽悟自性见世尊，若欲修行觅作佛，不知何处拟求真。
若能心中自见真，有真即是成佛因，不见自性外觅佛，起心总是大痴人。
顿教法门今已留，救度世人须自修，报汝当来学道者，不作此见大悠悠。
师说偈已，告曰：汝等好住，吾灭度后，莫作世情悲泣雨泪，受人吊问。身著孝服，非吾弟子，亦非正法。但识自本心，见自本性，无动无静，无生无灭，无去无来，无是无非，无住无往。恐汝等心迷，不会吾意，今再嘱汝，令汝见性。吾灭度后，依此修行，如吾在日。若违吾教，纵吾在世，亦无有益。复说偈曰：
兀兀不修善，腾腾不造恶。寂寂断见闻，荡荡心无著。
师说偈已，端坐至三更，忽谓门人曰：吾行矣。奄然迁化。于时异香满室，白虹属地。林木变白，禽兽哀鸣。
十一月，广韶新三郡官僚，洎门人僧俗，争迎真身，莫决所之。乃焚香祷曰：香烟指处，师所归焉。时，香烟直贯曹溪。十一月十三日，迁神龛并所传衣钵而回。次年七月二十五日出龛，弟子方辩，以香泥上之。
门人忆念取首之记，遂先以铁叶漆布，固护师颈入塔。忽于塔内，白光出现，直上冲天，三日始散。
韶州奏闻。奉敕立碑，纪师道行。师春秋七十有六，年二十四传衣，三十九祝发，说法利生三十七载。得旨嗣法者，四十三人。悟道超凡者，莫知其数。达摩所传信衣，中宗赐磨纳宝钵，及方辩塑师真相，并道具等，主塔侍者尸之，永镇宝林道场。流传坛经，以显宗旨。此皆兴隆三宝，普利群生者。
我今说法，犹如时雨，普润大地。汝等佛性，譬诸种子，遇兹沾洽，悉皆发生。承吾旨者，决获菩提;依吾行者，定证妙果。听吾偈曰：
心地含诸种，普雨悉皆萌。顿悟华情已，菩提果自成。
师说偈已，曰：其法无二，其心亦然。其道清净，亦无诸相。汝等慎勿观静，及空其心;此心本净，无可取舍，各自努力，随缘好去。尔时，徒众作礼而退。
大师七月八日，忽谓门人曰：吾欲归新州，汝等速理舟楫。大众哀留甚坚。
师曰：诸佛出现，犹示涅槃。有来必去，理亦常然。吾此形骸，归必有所。
众曰：师从此去，早晚可回。
师曰：叶落归根，来时无口。
又问曰：正法眼藏，传付何人?
师曰：有道者得，无心者通。
问曰：未知从上佛祖应现已来，传授几代，愿垂开示。
师云：古佛应世，已无数量，不可计也。今以七佛为始。过去庄严劫毗婆尸佛，尸弃佛，毗舍浮佛;今贤劫拘留孙佛，拘那含牟尼佛，迦叶佛，释迦文佛，是为七佛。
释迦文佛首传摩诃迦叶尊者，第二、阿难尊者，第三、商那和修尊者，第四、优波鞠多尊者，第五、提多迦尊者，第六、弥遮迦尊者，第七、婆须蜜多尊者，第八、佛驮难提尊者，第九、伏驮蜜多尊者，第十、胁尊者，第十一、富那夜奢尊者，第十二、马鸣大士，第十三、迦毗摩罗尊者，第十四、龙树大士，第十五、迦那提婆尊者，第十六、罗睺罗多尊者，第十七、僧伽难提尊者，第十八、伽耶舍多尊者，第十九、鸠摩罗多尊者，第二十、阇耶多尊者，第二十一、婆修盘头尊者，第二十二、摩拏罗尊者，第二十三、鹤勒那尊者，第二十四、师子尊者，第二十五、婆舍斯多尊者，第二十六、不如蜜多尊者，第二十七、般若多罗尊者，第二十八、菩提达摩尊者，第二十九、慧可大师，第三十、僧璨大师，第三十一、道信大师，第三十二、弘忍大师，惠能是为三十三祖。从上诸祖，各有禀承。汝等向后，递代流传，毋令乖误。众人信受，个别而退。
又问：后莫有难否?
师曰：吾灭后五六年，当有一人来取吾首。听吾记曰：
头上养亲，口里须餐。遇满之难，杨柳为官。
又云：吾去七十年，有二菩萨，从东方来，一出家，一在家。同时兴化，建交吾宗，缔缉伽蓝，昌隆法嗣。
大师先天二年癸丑岁，八月初三日，于国恩寺斋罢，谓诸徒众曰：汝等各依位坐，吾与汝别。
法海白言：和尚留何教法，令后代迷人，得见佛性?
师言：汝等谛听。后代迷人，若识众生，即是佛性;若不识众生，万劫觅佛难逢。吾今教汝识自心众生，见自心佛性。欲求见佛，但识众生;只为众生迷佛，非是佛迷众生。自性若悟，众生是佛;自性若迷，佛是众生。自性平等，众生是佛;自性邪险，佛是众生。汝等心若险曲，即佛在众生中;一念平直，即是众生成佛。我心自有佛，自佛是真佛。自若无佛心，何处求真佛?汝等自心是佛，更莫狐疑。外无一物而能建立，皆是本心生万种法。故经云：心生种种法生，心灭种种法灭。吾今留一偈，与汝等别，名自性真佛偈。后代之人，识此偈意，自见本心，自成佛道。
偈曰：
真如自性是真佛，邪见三毒是魔王，邪迷之时魔在舍，正见之时佛在堂。
性中邪见三毒生，即是魔王来住舍，正见自除三毒心，魔变成佛真无假。
法身报身及化身，三身本来是一身，若向性中能自见，即是成佛菩提因。
本从化身生净性，净性常在化身中，性使化身行正道，当来圆满真无穷。
婬性本是净性因，除婬即是净性身，性中各自离五欲，见性刹那即是真。
今生若遇顿教门，忽悟自性见世尊，若欲修行觅作佛，不知何处拟求真。
若能心中自见真，有真即是成佛因，不见自性外觅佛，起心总是大痴人。
顿教法门今已留，救度世人须自修，报汝当来学道者，不作此见大悠悠。
师说偈已，告曰：汝等好住，吾灭度后，莫作世情悲泣雨泪，受人吊问。身著孝服，非吾弟子，亦非正法。但识自本心，见自本性，无动无静，无生无灭，无去无来，无是无非，无住无往。恐汝等心迷，不会吾意，今再嘱汝，令汝见性。吾灭度后，依此修行，如吾在日。若违吾教，纵吾在世，亦无有益。复说偈曰：
兀兀不修善，腾腾不造恶。寂寂断见闻，荡荡心无著。
师说偈已，端坐至三更，忽谓门人曰：吾行矣。奄然迁化。于时异香满室，白虹属地。林木变白，禽兽哀鸣。
十一月，广韶新三郡官僚，洎门人僧俗，争迎真身，莫决所之。乃焚香祷曰：香烟指处，师所归焉。时，香烟直贯曹溪。十一月十三日，迁神龛并所传衣钵而回。次年七月二十五日出龛，弟子方辩，以香泥上之。
门人忆念取首之记，遂先以铁叶漆布，固护师颈入塔。忽于塔内，白光出现，直上冲天，三日始散。
韶州奏闻。奉敕立碑，纪师道行。师春秋七十有六，年二十四传衣，三十九祝发，说法利生三十七载。得旨嗣法者，四十三人。悟道超凡者，莫知其数。达摩所传信衣，中宗赐磨纳宝钵，及方辩塑师真相，并道具等，主塔侍者尸之，永镇宝林道场。流传坛经，以显宗旨。此皆兴隆三宝，普利群生者。
玉皇十七慈光灯
玉皇上帝演三卷五品之妙法，周十号万德之弘名，放十七大光明，示三十种上玅功德。
《玉皇宝诰》
至心皈命礼：太上弥罗无上天。妙有玄真境。渺渺紫金阙。太微玉清宫。无极无上圣。廓落发光明。寂寂浩无宗。玄范总十方。 湛寂真常道。恢漠大神通。 是号玉皇。穹苍真老。妙圆清静。智慧辩才。至道至尊。 三界师。混元祖。 无为圣主。四生慈父。 高天上圣。大慈仁者。 十号圆满。万德周身。 无量度人。拔生死苦。 太上开天执符。御历 含真体道。金阙云宫。 九穹历御。万道无为。大 通明殿。昊天金阙至尊。 玉皇赦罪大天尊。玄穹高上帝。
玉皇大帝是统领三界十方诸神以及人间万灵的最高神。玉皇大帝即昊天上帝，无始以来，劫数久远，圣人应号，亦复无边。上帝本自然，垂象立号教化众生而有所祷也。常住妙有真境，地位崇高，永处太玄至真上天之上。已证八身：道身、法身、本身、真身、迹身、应身、分身、化身，是道教信仰最高的“道”的本体。玉帝统领三界六道十方内外，统御法界的仙佛，管理天地万物的兴衰成败、吉凶祸福、果位任免。昔发广大愿力利济一切，为诸仙、诸佛、诸真、诸圣、诸贤之师。万神朝礼，五帝司迎。炼就回风混合之大道，成就无上道果帝位。居弥罗天，真权大化。得玉清元始秘授赤字玉文而开天执符，主承太上无极大道之法旨而含真御历。金阙四御辅化，北极四圣佐护，神霄九宸大帝拱卫。妙相庄严，法身无上，统御诸天，统领万神，主宰天地，开化万天，行天之道，布天之德，造化万物，济度群生，权衡三界，统御万灵，而无量度人，为天界至尊之神，万天至尊主宰。
上帝居无上弥罗之天，为诸天之尊，万象群仙，无不臣者。常升金殿，殿之光明，照于帝身，身之光明，照于金殿，光明通彻，无所不照，故为通明殿。诸天帝君，万灵侍卫，仙众梵佛，悉来朝谒，仰视其殿，惟见大光明中，上帝俨然。仙班既退，光明徧彻诸天。
玉皇天尊居白玉京中，黄金阙内，光明殿上。统理三界，召制万神。高虚清明天主云：“是帝身即道身也，非常体也。是无量功德之身，是清净自然之身，是神明坚固不坏真空无上法身。威灵恢廓，名声周徧，无幽不开，神奇堂堂，难可称焉。是帝非有为功德之所熏修，而帝昔虽下生人间，多劫行化，示大神通而身清 净，未尝不在金阙，分身变化，随方应现，利济羣生，超升道岸，普垂教法，开悟后人，依按奉行，登真成道。
以斯功德之所壮严，是故光明常充诸天，神智妙达，莫可度量。是身光明，皆具妙号，所谓大神通光、大慈悲光、大喜舍光、大忍辱光、大平等光、大柔和光、大自在光、大利益光、大如意光、大智慧光、大吉祥光、大解脱光、大归依光、大功德光、大圆满光、大无碍光、无为胜光。”玉皇大帝普放光明，照烛三界，慈心普度，教化人天。
世间众生，得闻是经，心常渴仰。或在观宇，或在家庭，择清净处，画帝尊像，日夜虔虔，晨昏济济。香花灯果，尊重供养，称赞聖號。瞻禮誦經，是人当得三十种上妙功德：
一者诸仙赞重，二者先亡生天。
三者宿殃解脱，四者所往通达。
五者无盗贼事，六者所求遂心。
七者除水火厄，八者横事潜消。
九者夜梦吉祥，十者疾病不临。
十一者智慧聪明，十二者人见欢喜。
十三者衣食丰盛，十四者子孙荣贵。
十五者六亲见喜，十六者门族和睦。
十七者除三恶报，十八者转女成男。
十九者形容端严，二十者为国大臣。
二十一者生为帝王，二十二者鬼神钦仰。
二十三者得宿命通，二十四者诸神护念。
二十五者九族受荫，二十六者处世长年。
二十七者有情赖善，二十八者魔王保迎。
二十九者决超三界，三十者白日上升。
尔时天尊复告四众，此经功德。能碎铁围诸山，竭苦海水，破大地狱，拔諸罪苦，降暴恶魔，护诸国土。能灭一切恶毒，能除一切重病，能解一切恶毒，能离一切恶人，能伏一切毒兽，能摧一切邪道。一切诸天，皆令降伏。其余功德，说不可尽。
圆满送圣，以此功德回向十方护法居士，善信弟子，大家在新的一年里，修真有份，进道无魔，各家道泰，遂户清平，三业六根之过咎，道前咸灭，九玄七祖之先灵，悉超道岸，凡在光中，均沾默佑。
玉皇上帝演三卷五品之妙法，周十号万德之弘名，放十七大光明，示三十种上玅功德。
《玉皇宝诰》
至心皈命礼：太上弥罗无上天。妙有玄真境。渺渺紫金阙。太微玉清宫。无极无上圣。廓落发光明。寂寂浩无宗。玄范总十方。 湛寂真常道。恢漠大神通。 是号玉皇。穹苍真老。妙圆清静。智慧辩才。至道至尊。 三界师。混元祖。 无为圣主。四生慈父。 高天上圣。大慈仁者。 十号圆满。万德周身。 无量度人。拔生死苦。 太上开天执符。御历 含真体道。金阙云宫。 九穹历御。万道无为。大 通明殿。昊天金阙至尊。 玉皇赦罪大天尊。玄穹高上帝。
玉皇大帝是统领三界十方诸神以及人间万灵的最高神。玉皇大帝即昊天上帝，无始以来，劫数久远，圣人应号，亦复无边。上帝本自然，垂象立号教化众生而有所祷也。常住妙有真境，地位崇高，永处太玄至真上天之上。已证八身：道身、法身、本身、真身、迹身、应身、分身、化身，是道教信仰最高的“道”的本体。玉帝统领三界六道十方内外，统御法界的仙佛，管理天地万物的兴衰成败、吉凶祸福、果位任免。昔发广大愿力利济一切，为诸仙、诸佛、诸真、诸圣、诸贤之师。万神朝礼，五帝司迎。炼就回风混合之大道，成就无上道果帝位。居弥罗天，真权大化。得玉清元始秘授赤字玉文而开天执符，主承太上无极大道之法旨而含真御历。金阙四御辅化，北极四圣佐护，神霄九宸大帝拱卫。妙相庄严，法身无上，统御诸天，统领万神，主宰天地，开化万天，行天之道，布天之德，造化万物，济度群生，权衡三界，统御万灵，而无量度人，为天界至尊之神，万天至尊主宰。
上帝居无上弥罗之天，为诸天之尊，万象群仙，无不臣者。常升金殿，殿之光明，照于帝身，身之光明，照于金殿，光明通彻，无所不照，故为通明殿。诸天帝君，万灵侍卫，仙众梵佛，悉来朝谒，仰视其殿，惟见大光明中，上帝俨然。仙班既退，光明徧彻诸天。
玉皇天尊居白玉京中，黄金阙内，光明殿上。统理三界，召制万神。高虚清明天主云：“是帝身即道身也，非常体也。是无量功德之身，是清净自然之身，是神明坚固不坏真空无上法身。威灵恢廓，名声周徧，无幽不开，神奇堂堂，难可称焉。是帝非有为功德之所熏修，而帝昔虽下生人间，多劫行化，示大神通而身清 净，未尝不在金阙，分身变化，随方应现，利济羣生，超升道岸，普垂教法，开悟后人，依按奉行，登真成道。
以斯功德之所壮严，是故光明常充诸天，神智妙达，莫可度量。是身光明，皆具妙号，所谓大神通光、大慈悲光、大喜舍光、大忍辱光、大平等光、大柔和光、大自在光、大利益光、大如意光、大智慧光、大吉祥光、大解脱光、大归依光、大功德光、大圆满光、大无碍光、无为胜光。”玉皇大帝普放光明，照烛三界，慈心普度，教化人天。
世间众生，得闻是经，心常渴仰。或在观宇，或在家庭，择清净处，画帝尊像，日夜虔虔，晨昏济济。香花灯果，尊重供养，称赞聖號。瞻禮誦經，是人当得三十种上妙功德：
一者诸仙赞重，二者先亡生天。
三者宿殃解脱，四者所往通达。
五者无盗贼事，六者所求遂心。
七者除水火厄，八者横事潜消。
九者夜梦吉祥，十者疾病不临。
十一者智慧聪明，十二者人见欢喜。
十三者衣食丰盛，十四者子孙荣贵。
十五者六亲见喜，十六者门族和睦。
十七者除三恶报，十八者转女成男。
十九者形容端严，二十者为国大臣。
二十一者生为帝王，二十二者鬼神钦仰。
二十三者得宿命通，二十四者诸神护念。
二十五者九族受荫，二十六者处世长年。
二十七者有情赖善，二十八者魔王保迎。
二十九者决超三界，三十者白日上升。
尔时天尊复告四众，此经功德。能碎铁围诸山，竭苦海水，破大地狱，拔諸罪苦，降暴恶魔，护诸国土。能灭一切恶毒，能除一切重病，能解一切恶毒，能离一切恶人，能伏一切毒兽，能摧一切邪道。一切诸天，皆令降伏。其余功德，说不可尽。
圆满送圣，以此功德回向十方护法居士，善信弟子，大家在新的一年里，修真有份，进道无魔，各家道泰，遂户清平，三业六根之过咎，道前咸灭，九玄七祖之先灵，悉超道岸，凡在光中，均沾默佑。
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