大般若波罗蜜多经卷第一百二、初分摄受品第二十九之四
“憍尸迦,是菩萨摩诃萨自修无忘失法,教他修无忘失法,赞说无忘失法法,欢喜赞叹修无忘失法者;自修恒住舍性,教他修恒住舍性,赞说恒住舍性法,欢喜赞叹修恒住舍性者。
“憍尸迦,是菩萨摩诃萨自修一切陀罗尼门,教他修一切陀罗尼门,赞说一切陀罗尼门法,欢喜赞叹修一切陀罗尼门者;自修一切三摩地门,教他修一切三摩地门,赞说一切三摩地门法,欢喜赞叹修一切三摩地门者。
“憍尸迦,是菩萨摩诃萨自修一切智,教他修一切智,赞说一切智法,欢喜赞叹修一切智者;自修道相智,教他修道相智,赞说道相智法,欢喜赞叹修道相智者;自修一切相智,教他修一切相智,赞说一切相智法,欢喜赞叹修一切相智者。
“憍尸迦,是菩萨摩诃萨行六波罗蜜多时,所行布施波罗蜜多,以无所得为方便,与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提;所护净戒波罗蜜多,以无所得为方便,与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提;所修安忍波罗蜜多,以无所得为方便,与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提;所起精进波罗蜜多,以无所得为方便,与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提;所入静虑波罗蜜多,以无所得为方便,与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提;所学般若波罗蜜多,以无所得为方便,与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提。
“憍尸迦,是菩萨摩诃萨行六波罗蜜多时,常作是念:‘我若不行布施波罗蜜多,当生贫贱家,尚无势力,何由成熟有情、严净佛土,况当能得一切智智?我若不护净戒波罗蜜多,当生诸恶趣,尚不能得下贱人身,何由成熟有情、严净佛土,况当能得一切智智?我若不修安忍波罗蜜多,当生诸根残缺容貌丑陋,不具菩萨圆满色身。若得菩萨圆满色身行菩萨行,有情见者必获无上正等菩提;若不得此圆满色身,则不能成熟一切有情、严净佛土,况当能得一切智智?我若懈怠不起精进波罗蜜多,尚不能获菩萨胜道,何由成熟一切有情、严净佛土,况当能得一切智智?我若心乱不入静虑波罗蜜多,尚不能起菩萨胜定,何由成熟有情、严净佛土,况当能得一切智智?我若无智不学般若波罗蜜多,尚不能得诸巧便慧超二乘地,何由成熟有情、严净佛土,况当能得一切智智?’
“憍尸迦,是菩萨摩诃萨学六波罗蜜多,常作是念:‘我不应随悭贪势力,若随彼力则我布施波罗蜜多不得圆满;若我布施波罗蜜多不圆满者,终不能成一切智智。我不应随破戒势力,若随彼力则我净戒波罗蜜多不得圆满;若我净戒波罗蜜多不圆满者,终不能成一切智智。我不应随忿恚势力,若随彼力则我安忍波罗蜜多不得圆满;若我安忍波罗蜜多不圆满者,终不能成一切智智。我不应随懈怠势力,若随彼力则我精进波罗蜜多不得圆满;若我精进波罗蜜多不圆满者,终不能成一切智智。我不应随心乱势力,若随彼力则我静虑波罗蜜多不得圆满;若我静虑波罗蜜多不圆满者,终不能成一切智智。我不应随无智势力,若随彼力则我般若波罗蜜多不得圆满;若我般若波罗蜜多不圆满者,终不能成一切智智。’憍尸迦,是菩萨摩诃萨不离一切智智心,以无所得为方便,于此般若波罗蜜多,受持读诵、精勤修学、如理思惟、书写解说、广令流布,获得如是现法、后法功德胜利。”
尔时,天帝释白佛言:“世尊,如是般若波罗蜜多甚为希有,调伏菩萨令不高心,而能回向一切智智。”
佛言:“憍尸迦,云何般若波罗蜜多调伏菩萨令不高心,而能回向一切智智?”
天帝释言:“世尊,菩萨摩诃萨行世间布施波罗蜜多时,若于佛所而行布施,便作是念:‘我能施佛。’若于菩萨、独觉、声闻、孤穷、老病道行、乞者而行布施,便作是念:‘我能施菩萨、独觉、声闻、孤穷、老病道行、乞者。’是菩萨摩诃萨无方便善巧行布施故遂起高心,不能回向一切智智。菩萨摩诃萨行世间净戒波罗蜜多时,便作是念:‘我能行净戒波罗蜜多,我能满净戒波罗蜜多。’是菩萨摩诃萨无方便善巧行净戒故遂起高心,不能回向一切智智。菩萨摩诃萨行世间安忍波罗蜜多时,便作是念:‘我能行安忍波罗蜜多,我能满安忍波罗蜜多。’是菩萨摩诃萨无方便善巧行安忍故遂起高心,不能回向一切智智。菩萨摩诃萨行世间精进波罗蜜多时,便作是念:‘我能行精进波罗蜜多,我能满精进波罗蜜多。’是菩萨摩诃萨无方便善巧行精进故遂起高心,不能回向一切智智。菩萨摩诃萨行世间静虑波罗蜜多时,便作是念:‘我能行静虑波罗蜜多,我能满静虑波罗蜜多。’是菩萨摩诃萨无方便善巧行静虑故遂起高心,不能回向一切智智。菩萨摩诃萨行世间般若波罗蜜多时,便作是念:‘我能行般若波罗蜜多,我能满般若波罗蜜多。’是菩萨摩诃萨无方便善巧行般若故遂起高心,不能回向一切智智。
“憍尸迦,是菩萨摩诃萨自修无忘失法,教他修无忘失法,赞说无忘失法法,欢喜赞叹修无忘失法者;自修恒住舍性,教他修恒住舍性,赞说恒住舍性法,欢喜赞叹修恒住舍性者。
“憍尸迦,是菩萨摩诃萨自修一切陀罗尼门,教他修一切陀罗尼门,赞说一切陀罗尼门法,欢喜赞叹修一切陀罗尼门者;自修一切三摩地门,教他修一切三摩地门,赞说一切三摩地门法,欢喜赞叹修一切三摩地门者。
“憍尸迦,是菩萨摩诃萨自修一切智,教他修一切智,赞说一切智法,欢喜赞叹修一切智者;自修道相智,教他修道相智,赞说道相智法,欢喜赞叹修道相智者;自修一切相智,教他修一切相智,赞说一切相智法,欢喜赞叹修一切相智者。
“憍尸迦,是菩萨摩诃萨行六波罗蜜多时,所行布施波罗蜜多,以无所得为方便,与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提;所护净戒波罗蜜多,以无所得为方便,与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提;所修安忍波罗蜜多,以无所得为方便,与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提;所起精进波罗蜜多,以无所得为方便,与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提;所入静虑波罗蜜多,以无所得为方便,与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提;所学般若波罗蜜多,以无所得为方便,与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提。
“憍尸迦,是菩萨摩诃萨行六波罗蜜多时,常作是念:‘我若不行布施波罗蜜多,当生贫贱家,尚无势力,何由成熟有情、严净佛土,况当能得一切智智?我若不护净戒波罗蜜多,当生诸恶趣,尚不能得下贱人身,何由成熟有情、严净佛土,况当能得一切智智?我若不修安忍波罗蜜多,当生诸根残缺容貌丑陋,不具菩萨圆满色身。若得菩萨圆满色身行菩萨行,有情见者必获无上正等菩提;若不得此圆满色身,则不能成熟一切有情、严净佛土,况当能得一切智智?我若懈怠不起精进波罗蜜多,尚不能获菩萨胜道,何由成熟一切有情、严净佛土,况当能得一切智智?我若心乱不入静虑波罗蜜多,尚不能起菩萨胜定,何由成熟有情、严净佛土,况当能得一切智智?我若无智不学般若波罗蜜多,尚不能得诸巧便慧超二乘地,何由成熟有情、严净佛土,况当能得一切智智?’
“憍尸迦,是菩萨摩诃萨学六波罗蜜多,常作是念:‘我不应随悭贪势力,若随彼力则我布施波罗蜜多不得圆满;若我布施波罗蜜多不圆满者,终不能成一切智智。我不应随破戒势力,若随彼力则我净戒波罗蜜多不得圆满;若我净戒波罗蜜多不圆满者,终不能成一切智智。我不应随忿恚势力,若随彼力则我安忍波罗蜜多不得圆满;若我安忍波罗蜜多不圆满者,终不能成一切智智。我不应随懈怠势力,若随彼力则我精进波罗蜜多不得圆满;若我精进波罗蜜多不圆满者,终不能成一切智智。我不应随心乱势力,若随彼力则我静虑波罗蜜多不得圆满;若我静虑波罗蜜多不圆满者,终不能成一切智智。我不应随无智势力,若随彼力则我般若波罗蜜多不得圆满;若我般若波罗蜜多不圆满者,终不能成一切智智。’憍尸迦,是菩萨摩诃萨不离一切智智心,以无所得为方便,于此般若波罗蜜多,受持读诵、精勤修学、如理思惟、书写解说、广令流布,获得如是现法、后法功德胜利。”
尔时,天帝释白佛言:“世尊,如是般若波罗蜜多甚为希有,调伏菩萨令不高心,而能回向一切智智。”
佛言:“憍尸迦,云何般若波罗蜜多调伏菩萨令不高心,而能回向一切智智?”
天帝释言:“世尊,菩萨摩诃萨行世间布施波罗蜜多时,若于佛所而行布施,便作是念:‘我能施佛。’若于菩萨、独觉、声闻、孤穷、老病道行、乞者而行布施,便作是念:‘我能施菩萨、独觉、声闻、孤穷、老病道行、乞者。’是菩萨摩诃萨无方便善巧行布施故遂起高心,不能回向一切智智。菩萨摩诃萨行世间净戒波罗蜜多时,便作是念:‘我能行净戒波罗蜜多,我能满净戒波罗蜜多。’是菩萨摩诃萨无方便善巧行净戒故遂起高心,不能回向一切智智。菩萨摩诃萨行世间安忍波罗蜜多时,便作是念:‘我能行安忍波罗蜜多,我能满安忍波罗蜜多。’是菩萨摩诃萨无方便善巧行安忍故遂起高心,不能回向一切智智。菩萨摩诃萨行世间精进波罗蜜多时,便作是念:‘我能行精进波罗蜜多,我能满精进波罗蜜多。’是菩萨摩诃萨无方便善巧行精进故遂起高心,不能回向一切智智。菩萨摩诃萨行世间静虑波罗蜜多时,便作是念:‘我能行静虑波罗蜜多,我能满静虑波罗蜜多。’是菩萨摩诃萨无方便善巧行静虑故遂起高心,不能回向一切智智。菩萨摩诃萨行世间般若波罗蜜多时,便作是念:‘我能行般若波罗蜜多,我能满般若波罗蜜多。’是菩萨摩诃萨无方便善巧行般若故遂起高心,不能回向一切智智。
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问:为什么要临终助念?究竟应该怎样助念?
印光大师答
#我的佛系生活##正能量##佛教##公益#
临命终时,四大分张,众苦毕集。若非三昧久证,诚恐不易得力。况眷属不谙利害,往往以世情而破坏彼之正念。此饬终社之所由结集也。饬终云者,即助生之谓也。盖以行人当此时节,得人开导而辅助之,则欣厌心生,贪爱情息,耳闻佛名,心缘佛境。自可与佛感应道交,蒙佛接引往生西方。譬如怯弱之人,欲登高山,前有牵者,后有推者,左右有扶掖将护者,自不至半途而废耳。即使平素不闻佛法之人,临终蒙善知识开导,令生信心。又为助念佛号,令彼随大众音声,或出声念,或心中默念。果能如法助念,无一切破坏正念等事,亦可往生。以佛力不可思议,法力不可思议,众生心力不可思议,故得此殊胜利益也。愿为人子孙与诸眷属及父母等,同知此义,同依此行,方可名为真慈孝亲爱也已。
—— —— 印光法师, “饬终津梁提要”,《新编全本印光法师文钞》卷二十一第1813页
问:为什么要临终助念?究竟应该怎样助念?
印光大师答
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临命终时,四大分张,众苦毕集。若非三昧久证,诚恐不易得力。况眷属不谙利害,往往以世情而破坏彼之正念。此饬终社之所由结集也。饬终云者,即助生之谓也。盖以行人当此时节,得人开导而辅助之,则欣厌心生,贪爱情息,耳闻佛名,心缘佛境。自可与佛感应道交,蒙佛接引往生西方。譬如怯弱之人,欲登高山,前有牵者,后有推者,左右有扶掖将护者,自不至半途而废耳。即使平素不闻佛法之人,临终蒙善知识开导,令生信心。又为助念佛号,令彼随大众音声,或出声念,或心中默念。果能如法助念,无一切破坏正念等事,亦可往生。以佛力不可思议,法力不可思议,众生心力不可思议,故得此殊胜利益也。愿为人子孙与诸眷属及父母等,同知此义,同依此行,方可名为真慈孝亲爱也已。
—— —— 印光法师, “饬终津梁提要”,《新编全本印光法师文钞》卷二十一第1813页
为诸众生令得安乐长寿。善男子汝应谛听。至心听我说是小字般若波罗蜜多经。若诸众生闻说是法获大福德。一切业障皆悉消除。决定速证无上正等菩提。若有众生发心受持此真言者。无诸魔事皆得成就。
――《圣佛母小字般若波罗蜜多经》
如是我闻。一时世尊。在王舍城鹫峰山中。与大比丘众千二百五十人俱。并诸百千俱胝那庾多菩萨。复有百千俱胝那庾多梵王帝释护世。诸大众等恭敬围绕。
尔时世尊于吉祥宝藏师子座上结跏趺坐。是时圣观自在菩萨摩诃萨即从座起。偏袒右肩右膝着地。瞻仰尊头目不暂舍。合掌恭敬欢喜踊跃。头面礼足而白佛言。世尊唯愿世尊为我说是小字般若波罗蜜多经。令诸众生得闻是法获大福德。一切业障决定消除。当来速获无上菩提。若有众生发至诚心。受持读诵此真言者。随所求愿决定成就无诸魔难。
尔时世尊告圣观自在菩萨摩诃萨。善哉善说是言。善哉善哉善男子。汝能如是至心。为诸众生令得安乐长寿。善男子汝应谛听。至心听我说是小字般若波罗蜜多经。若诸众生闻说是法获大福德。一切业障皆悉消除。决定速证无上正等菩提。若有众生发心受持此真言者。无诸魔事皆得成就。
是时圣观自在菩萨摩诃萨。复白佛言世尊善逝今说。为诸众生令得安乐。
尔时世尊而于一时。入三摩地名解脱一切众生。从定起已眉间毫相。放百千俱胝那庾多光明。此大光明普照一切诸佛刹土。所有无量众生蒙光照曜。皆得决定速证阿耨多罗三藐三菩提。所有地狱一切众生皆获安乐诸佛刹土六种震动。于诸佛上又雨上妙栴檀沉水细粖之香以用供养。
尔时世尊说此般若波罗蜜多经。是时所有一切菩萨摩诃萨。各各发起平等之心。发起慈愍心。发起忆念利他心。发起远离一切罪障心。发起种种利益之心。发起般若波罗蜜多心。是时世尊告圣观自在菩萨摩诃萨。汝等谛听我今为汝。说是圣佛母小字般若波罗蜜多真言曰。
曩莫(入一)舍(引)吉也(二合反二)母曩曳(引三)怛他(去引)誐哆(引)野(引四)[口*栗]喝(二合)帝(引五)三么药(二合反)讫三(二合)没[馬*犬](引)野(六)怛儞也(二合反)他(引八)母[寧*頁](引)母[寧*頁](引九)摩贺(引)母曩曳(引十)娑嚩(二合引)贺(引十)
佛告圣观自在菩萨摩诃萨言。此圣佛母小字般若波罗蜜多真言。一切诸佛由是得阿耨多罗三藐三菩提。我亦由是小字般若波罗蜜多真言故。得成无上正等菩提。往昔有佛亦名释迦牟尼如来。于彼佛所闻说是法。彼佛说言如是三世一切诸佛。由斯法故方得成佛。
佛复告圣观自在菩萨摩诃萨言。我今为汝授其记别。汝于人间未来世中得成佛道。号普放光明吉祥。宝峰王如来应正等觉。汝得听闻如是妙法。应当受持读诵若自书写若教人书思惟解了。复能为他一切众生广说其义。令彼书写是经。于己舍宅受持读诵。于未来世速成无上正等菩提。是时一切如来同证汝等。我今为汝复说般若波罗蜜多陀罗尼曰。
怛儞也(二合反)他(引一)唵(引二)惹(仁左反下同)野惹野(二)钵讷么(二合引)避(引三)遏嚩(无可反)铭(引四)萨啰(来假反下同)萨哩抳(尼贞反下同五)尾哩尾哩(六)尾啰(引)尾哩(七)企哩企哩(八)儞嚩哆(去)弩(鼻音九)播(引)攞[寧*吉](宁吉反十)没度(引)哆(引)啰抳(十一)布啰抳(十二)布啰野(十三)婆(去)誐嚩(武末反)帝(十四)萨[口*栗]嚩(二合引)[口*商](引十五)么么(此处称名十六)布啰野(十七)萨[口*栗]嚩(二合)萨怛嚩(二合引)难(上)左(十八)萨[口*栗]嚩(二合)嚩[口*栗]么(二合引十九)嚩啰拏(引)[寧*吉](二十)尾戍(引)驮野(二十一)尾戍(引)[馬*犬]野(二十二)没[馬*犬](引)地瑟姹(二合引)[寧*頁]曩(引二十三)娑嚩(二合引)贺(二十四引)
佛告圣观自在菩萨摩诃萨。此胜妙法般若波罗蜜多陀罗尼。是能出生一切诸佛菩萨之母。若有众生暂闻是法。所作罪障悉皆消灭。此法一切诸佛及众菩萨。经百俱胝劫说其功德不能得尽。若能受持读诵此陀罗尼者。便同入一切曼拏攞中得受灌顶。又如受持一切真言皆获成就。【是时圣观自在菩萨而白佛言。世尊何故复说此般若波罗蜜多陀罗尼。世尊告言我为愍念一切少善方便懈怠众生。是故说此般若波罗蜜多陀罗尼。令彼受持读诵。若自书写若教他书。此等一切众生。速疾证得无上菩提。】如是如是世尊善说是般若波罗蜜多陀罗尼。是时圣观自在菩萨摩诃萨复白佛言。世尊此法实未曾有。世尊此法实未曾有。善逝世尊大慈。为欲救度一切少善方便懈怠众生。令得利益安乐说斯妙法。是时世尊说此经已。诸大声闻并诸菩萨摩诃萨。一切世间天人阿苏啰彦达嚩等。闻佛所说皆大欢喜。信受奉行作礼而退。
――《圣佛母小字般若波罗蜜多经》
如是我闻。一时世尊。在王舍城鹫峰山中。与大比丘众千二百五十人俱。并诸百千俱胝那庾多菩萨。复有百千俱胝那庾多梵王帝释护世。诸大众等恭敬围绕。
尔时世尊于吉祥宝藏师子座上结跏趺坐。是时圣观自在菩萨摩诃萨即从座起。偏袒右肩右膝着地。瞻仰尊头目不暂舍。合掌恭敬欢喜踊跃。头面礼足而白佛言。世尊唯愿世尊为我说是小字般若波罗蜜多经。令诸众生得闻是法获大福德。一切业障决定消除。当来速获无上菩提。若有众生发至诚心。受持读诵此真言者。随所求愿决定成就无诸魔难。
尔时世尊告圣观自在菩萨摩诃萨。善哉善说是言。善哉善哉善男子。汝能如是至心。为诸众生令得安乐长寿。善男子汝应谛听。至心听我说是小字般若波罗蜜多经。若诸众生闻说是法获大福德。一切业障皆悉消除。决定速证无上正等菩提。若有众生发心受持此真言者。无诸魔事皆得成就。
是时圣观自在菩萨摩诃萨。复白佛言世尊善逝今说。为诸众生令得安乐。
尔时世尊而于一时。入三摩地名解脱一切众生。从定起已眉间毫相。放百千俱胝那庾多光明。此大光明普照一切诸佛刹土。所有无量众生蒙光照曜。皆得决定速证阿耨多罗三藐三菩提。所有地狱一切众生皆获安乐诸佛刹土六种震动。于诸佛上又雨上妙栴檀沉水细粖之香以用供养。
尔时世尊说此般若波罗蜜多经。是时所有一切菩萨摩诃萨。各各发起平等之心。发起慈愍心。发起忆念利他心。发起远离一切罪障心。发起种种利益之心。发起般若波罗蜜多心。是时世尊告圣观自在菩萨摩诃萨。汝等谛听我今为汝。说是圣佛母小字般若波罗蜜多真言曰。
曩莫(入一)舍(引)吉也(二合反二)母曩曳(引三)怛他(去引)誐哆(引)野(引四)[口*栗]喝(二合)帝(引五)三么药(二合反)讫三(二合)没[馬*犬](引)野(六)怛儞也(二合反)他(引八)母[寧*頁](引)母[寧*頁](引九)摩贺(引)母曩曳(引十)娑嚩(二合引)贺(引十)
佛告圣观自在菩萨摩诃萨言。此圣佛母小字般若波罗蜜多真言。一切诸佛由是得阿耨多罗三藐三菩提。我亦由是小字般若波罗蜜多真言故。得成无上正等菩提。往昔有佛亦名释迦牟尼如来。于彼佛所闻说是法。彼佛说言如是三世一切诸佛。由斯法故方得成佛。
佛复告圣观自在菩萨摩诃萨言。我今为汝授其记别。汝于人间未来世中得成佛道。号普放光明吉祥。宝峰王如来应正等觉。汝得听闻如是妙法。应当受持读诵若自书写若教人书思惟解了。复能为他一切众生广说其义。令彼书写是经。于己舍宅受持读诵。于未来世速成无上正等菩提。是时一切如来同证汝等。我今为汝复说般若波罗蜜多陀罗尼曰。
怛儞也(二合反)他(引一)唵(引二)惹(仁左反下同)野惹野(二)钵讷么(二合引)避(引三)遏嚩(无可反)铭(引四)萨啰(来假反下同)萨哩抳(尼贞反下同五)尾哩尾哩(六)尾啰(引)尾哩(七)企哩企哩(八)儞嚩哆(去)弩(鼻音九)播(引)攞[寧*吉](宁吉反十)没度(引)哆(引)啰抳(十一)布啰抳(十二)布啰野(十三)婆(去)誐嚩(武末反)帝(十四)萨[口*栗]嚩(二合引)[口*商](引十五)么么(此处称名十六)布啰野(十七)萨[口*栗]嚩(二合)萨怛嚩(二合引)难(上)左(十八)萨[口*栗]嚩(二合)嚩[口*栗]么(二合引十九)嚩啰拏(引)[寧*吉](二十)尾戍(引)驮野(二十一)尾戍(引)[馬*犬]野(二十二)没[馬*犬](引)地瑟姹(二合引)[寧*頁]曩(引二十三)娑嚩(二合引)贺(二十四引)
佛告圣观自在菩萨摩诃萨。此胜妙法般若波罗蜜多陀罗尼。是能出生一切诸佛菩萨之母。若有众生暂闻是法。所作罪障悉皆消灭。此法一切诸佛及众菩萨。经百俱胝劫说其功德不能得尽。若能受持读诵此陀罗尼者。便同入一切曼拏攞中得受灌顶。又如受持一切真言皆获成就。【是时圣观自在菩萨而白佛言。世尊何故复说此般若波罗蜜多陀罗尼。世尊告言我为愍念一切少善方便懈怠众生。是故说此般若波罗蜜多陀罗尼。令彼受持读诵。若自书写若教他书。此等一切众生。速疾证得无上菩提。】如是如是世尊善说是般若波罗蜜多陀罗尼。是时圣观自在菩萨摩诃萨复白佛言。世尊此法实未曾有。世尊此法实未曾有。善逝世尊大慈。为欲救度一切少善方便懈怠众生。令得利益安乐说斯妙法。是时世尊说此经已。诸大声闻并诸菩萨摩诃萨。一切世间天人阿苏啰彦达嚩等。闻佛所说皆大欢喜。信受奉行作礼而退。
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