#微博问道# [作揖][作揖]道教法器桃木剑的功效与用途。[心][微风]
道士在进行斋醮科仪（也就是俗称的“作法”）时，在法坛上会有许多法器，如三清铃、天蓬尺、桃木剑等等。法器简单的说就是斋醮法坛上所用的器物，道教认为运用法器可以召神遣将，沟通天地，还可以驱邪除魔。在诸多的法器中，桃木剑是影视剧中比较常见的一种，道士们手持桃木剑斩妖除魔，令鬼怪闻风丧胆。为什么桃木剑有这种神威呢？
桃木剑由桃木制作而成，剑身雕刻有北斗七星及神秘符文等。桃木自古以来都是有辟邪之效，桃木又称“降龙木”、“鬼怖木”，李时珍在《本草纲目》中有记载：“桃木辛气恶，故能厌邪气”。《荆楚岁时记》也有写道：“桃者五行之精，压服邪气，制百鬼。”桃木吸收了天地五行之精气，能够降服百鬼，是一种仙木。过年时贴春联是一种民俗活动，古人认为贴春联可以驱邪避祸，最开始的春联都是用桃木制成，所以春联又叫桃符。
桃木辟邪的神话传说来自于神荼、郁垒两位神人的故事。在沧海之中有座仙山名为度朔山，山上生长着一棵古桃树，神树有参天之高，它的枝干向四周蜿蜒三千多里。在东北方向的桃树枝间就是传说中的鬼门，每逢七月十五，就会有恶鬼出来害人。度朔山住着两位神人，名曰神荼和郁垒，他们统御万鬼，嫉恶如仇，发现有害人的恶鬼就会捉回去喂虎。后来百姓将刻有神荼、郁垒两位神仙的桃木像挂在大门上驱邪避祸。两位神人也被人们尊奉为门神，而桃木也被认为是一种驱邪避祸的象征。
道教将桃木制作成桃木剑更具有神威。剑在道教的地位非常重要，道教的剑又被称为法剑、神剑、灵剑等，也是道教法师举行斋醮科仪时的一种法器，具有特殊的驱邪避祸之力。东晋葛洪的《抱朴子》中对于法剑这样说道：“符剑可以却鬼辟邪而已”。法剑可分为有金属剑和木制剑两种，金属剑的剑身两面各镶有北斗七星图案，剑柄则刻有龙、符图案；桃木剑的剑身亦刻有北斗七星、神秘符咒。
纵观道教的神仙传记，许多仙真都会随身佩戴法剑。祖天师张道陵在蜀地鹤鸣山得到太上老君赐予的三五雌雄斩邪剑，这把神剑“状若生铜，五节连环之柄，上有隐起符文、星辰日月之象，重八十一两，常用诛制鬼神，降剪凶丑。”天师用此剑斩妖除邪，降服六大鬼王，护佑一方百姓的平安。净明祖师许逊在修行之前入朝为官，他用斩蛟灵剑斩杀祸害百姓的蛟龙。全真祖师吕洞宾更是身负三尺青锋长剑，惩强扶弱，救助世间疾苦。
桃木不但可以制作成桃木剑，同时还被制作成法印、令牌、天蓬尺等道教法器。道教的法印有许多种，如借三宝之力役使鬼神的道经师宝印；敕召五雷，役使雷霆的五雷斩鬼印；敕召诸神的玉皇大帝印等等。令牌的形状为天圆地方形，体现出道教天人合一、道法自然的境界，高功法师可以用令牌来召神遣将。天蓬尺又叫法尺是一种长方体的木制品，它是以雷部神将天蓬元帅威名来命名的法器，具有驱邪避祸的作用。另外在民间，人们还用桃木剑来镇宅辟邪，寻常百姓还把它作为饰物挂在家中。
道士在进行斋醮科仪（也就是俗称的“作法”）时，在法坛上会有许多法器，如三清铃、天蓬尺、桃木剑等等。法器简单的说就是斋醮法坛上所用的器物，道教认为运用法器可以召神遣将，沟通天地，还可以驱邪除魔。在诸多的法器中，桃木剑是影视剧中比较常见的一种，道士们手持桃木剑斩妖除魔，令鬼怪闻风丧胆。为什么桃木剑有这种神威呢？
桃木剑由桃木制作而成，剑身雕刻有北斗七星及神秘符文等。桃木自古以来都是有辟邪之效，桃木又称“降龙木”、“鬼怖木”，李时珍在《本草纲目》中有记载：“桃木辛气恶，故能厌邪气”。《荆楚岁时记》也有写道：“桃者五行之精，压服邪气，制百鬼。”桃木吸收了天地五行之精气，能够降服百鬼，是一种仙木。过年时贴春联是一种民俗活动，古人认为贴春联可以驱邪避祸，最开始的春联都是用桃木制成，所以春联又叫桃符。
桃木辟邪的神话传说来自于神荼、郁垒两位神人的故事。在沧海之中有座仙山名为度朔山，山上生长着一棵古桃树，神树有参天之高，它的枝干向四周蜿蜒三千多里。在东北方向的桃树枝间就是传说中的鬼门，每逢七月十五，就会有恶鬼出来害人。度朔山住着两位神人，名曰神荼和郁垒，他们统御万鬼，嫉恶如仇，发现有害人的恶鬼就会捉回去喂虎。后来百姓将刻有神荼、郁垒两位神仙的桃木像挂在大门上驱邪避祸。两位神人也被人们尊奉为门神，而桃木也被认为是一种驱邪避祸的象征。
道教将桃木制作成桃木剑更具有神威。剑在道教的地位非常重要，道教的剑又被称为法剑、神剑、灵剑等，也是道教法师举行斋醮科仪时的一种法器，具有特殊的驱邪避祸之力。东晋葛洪的《抱朴子》中对于法剑这样说道：“符剑可以却鬼辟邪而已”。法剑可分为有金属剑和木制剑两种，金属剑的剑身两面各镶有北斗七星图案，剑柄则刻有龙、符图案；桃木剑的剑身亦刻有北斗七星、神秘符咒。
纵观道教的神仙传记，许多仙真都会随身佩戴法剑。祖天师张道陵在蜀地鹤鸣山得到太上老君赐予的三五雌雄斩邪剑，这把神剑“状若生铜，五节连环之柄，上有隐起符文、星辰日月之象，重八十一两，常用诛制鬼神，降剪凶丑。”天师用此剑斩妖除邪，降服六大鬼王，护佑一方百姓的平安。净明祖师许逊在修行之前入朝为官，他用斩蛟灵剑斩杀祸害百姓的蛟龙。全真祖师吕洞宾更是身负三尺青锋长剑，惩强扶弱，救助世间疾苦。
桃木不但可以制作成桃木剑，同时还被制作成法印、令牌、天蓬尺等道教法器。道教的法印有许多种，如借三宝之力役使鬼神的道经师宝印；敕召五雷，役使雷霆的五雷斩鬼印；敕召诸神的玉皇大帝印等等。令牌的形状为天圆地方形，体现出道教天人合一、道法自然的境界，高功法师可以用令牌来召神遣将。天蓬尺又叫法尺是一种长方体的木制品，它是以雷部神将天蓬元帅威名来命名的法器，具有驱邪避祸的作用。另外在民间，人们还用桃木剑来镇宅辟邪，寻常百姓还把它作为饰物挂在家中。
#道教[超话]#符的起源
考其符的起源，最早的符是画在桃木板上的，故谓之“桃符”，在中国人的心目中，桃木是相当有地位的，它既可以驱鬼辟邪，又能使人长生不老。李时珍曾考辨过桃符的历史，他说:“桃乃西方之木，五木之精，仙木也。味辛气恶，故能厌伏邪气，制百鬼。”除去那些神异的玄说，就医疗方面而言，桃树确是一种用途广泛的药物。如桃实，主治生津，润肠，活血，消积；桃花，主治利水，活血，通便，水肿，脚气，痰饮，积滞，经闭；桃根，主治黄疸，吐血，衄血，经闭，瘫肿，痔疮；桃叶，主治风湿，头风，头痛，疟疾，湿疹，疮疡，癣疮，杀虫；桃枝，主治心腹痛及匿疮，除邪鬼中恶腹痛，去胃中热，解蛊毒，辟疫疠，杀诸疮虫，疗黄疸；桃仁，主治瘀血血闭，癥瘕邪气，咳逆上气，心下坚硬，卒暴击血，心腹痛，血结、血秘、血燥，风痹骨蒸，肝疟寒热，鬼注疼痛，产后血病；此外，桃皮、桃毛、桃寄生等皆可入药，真可谓全身都是“宝”，无怪乎道教常用桃物，这种现象并非偶然，它是几千年来道士临床实践结果，我们应该重视它的价值。
咒，又称神咒、禁咒、秘咒。道教符箓之术的施行，离不开禁咒的作用，为咒，一为符，这是道教法术的两大支柱。符为天人神气相合之感应，咒为精诚心灵所至之心声，施法画符时要念咒，用符时要念咒，作一切科仪、法事都必须持咒，咒语是练功施法者精诚布道之心声。如祈祷时，则咒语为赞颂神灵及祈祷求愿之词；呼风召雷时，则咒语为请神运化之辞；治病驱邪时，则咒语为道法灵光、病邪俱亡等语；内炼修持时，则咒语为安神定意，炼精化气之诀。念诵咒语时，不但要踏罡、掐诀，而且要存想、变神。白玉蟾说:“咒之意义，贵乎心存目想，则号召将吏，如神明在前。”掐诀、变神、念咒同时运用，如此一心专注于某一境界，以形成一个多信息渠道联络的发动信号、指令，以调动体内外的潜能，从而实现某种愿望。
如《遣符咒》:
天神行符，天道自然，地神行符，
杀戮鬼神，自知非真，莫当吾真，
自知非神，莫当吾神，避者莫伤，
当者灭亡。普天之下，匝地之上，
随符前去，显露真形，明彰报应，
急急如律令。
这是遣符召神的咒语，其内容是可以理解的。
又如《坐炼咒》:
神默默，气绵绵，存赤气，在丹元，
透泥丸，上冲天，布金桥，现七元，
魁神降，赤气旋，混为一，秘号悬，
恍惚间，自气缠，急急吸，缓缓咽，
纳元宫，真火煎，再提起，印堂前，
金光现，照无边，飞剑诀，莫留连，
金光裂，将吏全，行持处，要在专。
急急如律令。
此咒言浅义精，纯粹为一种内炼功诀。
道教咒语大多数应用于祈禳、治病等场合，希望通过向对象发布命令以引起对象的变化，故其结构上多以称引神名及赞其威严开始，中为祈请或命令内容，结束语常用“急急如律令”以及“摄”等词句。这些辞在咒中的作用，都是强调神灵的绝对权威，表示必须得到绝对服从。
考其符的起源，最早的符是画在桃木板上的，故谓之“桃符”，在中国人的心目中，桃木是相当有地位的，它既可以驱鬼辟邪，又能使人长生不老。李时珍曾考辨过桃符的历史，他说:“桃乃西方之木，五木之精，仙木也。味辛气恶，故能厌伏邪气，制百鬼。”除去那些神异的玄说，就医疗方面而言，桃树确是一种用途广泛的药物。如桃实，主治生津，润肠，活血，消积；桃花，主治利水，活血，通便，水肿，脚气，痰饮，积滞，经闭；桃根，主治黄疸，吐血，衄血，经闭，瘫肿，痔疮；桃叶，主治风湿，头风，头痛，疟疾，湿疹，疮疡，癣疮，杀虫；桃枝，主治心腹痛及匿疮，除邪鬼中恶腹痛，去胃中热，解蛊毒，辟疫疠，杀诸疮虫，疗黄疸；桃仁，主治瘀血血闭，癥瘕邪气，咳逆上气，心下坚硬，卒暴击血，心腹痛，血结、血秘、血燥，风痹骨蒸，肝疟寒热，鬼注疼痛，产后血病；此外，桃皮、桃毛、桃寄生等皆可入药，真可谓全身都是“宝”，无怪乎道教常用桃物，这种现象并非偶然，它是几千年来道士临床实践结果，我们应该重视它的价值。
咒，又称神咒、禁咒、秘咒。道教符箓之术的施行，离不开禁咒的作用，为咒，一为符，这是道教法术的两大支柱。符为天人神气相合之感应，咒为精诚心灵所至之心声，施法画符时要念咒，用符时要念咒，作一切科仪、法事都必须持咒，咒语是练功施法者精诚布道之心声。如祈祷时，则咒语为赞颂神灵及祈祷求愿之词；呼风召雷时，则咒语为请神运化之辞；治病驱邪时，则咒语为道法灵光、病邪俱亡等语；内炼修持时，则咒语为安神定意，炼精化气之诀。念诵咒语时，不但要踏罡、掐诀，而且要存想、变神。白玉蟾说:“咒之意义，贵乎心存目想，则号召将吏，如神明在前。”掐诀、变神、念咒同时运用，如此一心专注于某一境界，以形成一个多信息渠道联络的发动信号、指令，以调动体内外的潜能，从而实现某种愿望。
如《遣符咒》:
天神行符，天道自然，地神行符，
杀戮鬼神，自知非真，莫当吾真，
自知非神，莫当吾神，避者莫伤，
当者灭亡。普天之下，匝地之上，
随符前去，显露真形，明彰报应，
急急如律令。
这是遣符召神的咒语，其内容是可以理解的。
又如《坐炼咒》:
神默默，气绵绵，存赤气，在丹元，
透泥丸，上冲天，布金桥，现七元，
魁神降，赤气旋，混为一，秘号悬，
恍惚间，自气缠，急急吸，缓缓咽，
纳元宫，真火煎，再提起，印堂前，
金光现，照无边，飞剑诀，莫留连，
金光裂，将吏全，行持处，要在专。
急急如律令。
此咒言浅义精，纯粹为一种内炼功诀。
道教咒语大多数应用于祈禳、治病等场合，希望通过向对象发布命令以引起对象的变化，故其结构上多以称引神名及赞其威严开始，中为祈请或命令内容，结束语常用“急急如律令”以及“摄”等词句。这些辞在咒中的作用，都是强调神灵的绝对权威，表示必须得到绝对服从。
普陀山开光加持
木化玉五纹＋老桃木长命锁
化太岁、补五行手链
木化玉“聚天地之灵气，化日月之光华”而成，是天地的归形之物。五行俱全。所以木化玉是上好的风水石。木化玉具有镇宅，驱邪，长寿，发家，佑人，补缺角，聚财、兴企等作用。
《典术》载：“桃木乃五木之精，仙木也······能压邪气，镇制百鬼。”《庄子》中记载：“插桃枝于户，连灰其下，童子入不畏，而鬼畏之。”《本草纲目》作者李时珍说：“桃味辛气恶，故能厌邪气”。
恭请功德：转运、祛病、安魂、灭罪、静心、祈福、消业、辟邪#佛系##日常迷信##五行##转运##好运#
木化玉五纹＋老桃木长命锁
化太岁、补五行手链
木化玉“聚天地之灵气，化日月之光华”而成，是天地的归形之物。五行俱全。所以木化玉是上好的风水石。木化玉具有镇宅，驱邪，长寿，发家，佑人，补缺角，聚财、兴企等作用。
《典术》载：“桃木乃五木之精，仙木也······能压邪气，镇制百鬼。”《庄子》中记载：“插桃枝于户，连灰其下，童子入不畏，而鬼畏之。”《本草纲目》作者李时珍说：“桃味辛气恶，故能厌邪气”。
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