佛教认为宇宙在时间上和空间上都是无限的，所以在人类所居世界的遥远的东方，除了药师佛教化的净琉璃世界、阿閦佛教化的妙喜世界等佛国净土以外，还有一个东方宝净世界，这片净土上的教主是多宝佛。因此，多宝如来是东方宝净世界的教主，是十方财神中的财神之王。
我们可以从经文里得知，药师佛确实是基于悲悯一切贫苦众生的悲心，发愿要帮助一切众生得到福报财富的；当然不只是世间财富而已、甚至是出世间的法财，也都是要让众生受用无尽的。所以药师佛不只是财神爷，更精确的说应该是“财神之王”，因为药叉大将中的财神，及护世四天王中赐福给众生的多闻（财宝）天王也都发愿拥护药师佛的法门。而药师佛也是宇宙中无上的究竟觉悟者，其智慧与福报更是一般财神无法比拟的，“一切皆受无量快乐，乃至无有一人受苦！”看到此句，让我们对药师佛的慈悲深受感动，所以说药师佛其实是财神中的尊胜之王。
虚空藏菩萨，又称为虚空孕菩萨，他具足福德、智慧二种宝藏，无量无边，犹如虚空广大，所以称为虚空藏菩萨。他能出生无量宝物，满足一切众生的欲求，所以他是最根本的财宝本尊，密号为如意金刚、富贵金刚、无尽金刚。虚空藏菩萨又是密教菩萨，包藏一切功德如虚空，故名“虚空藏”。有很多人本是不信佛的，供养神灵纯是为了求财， 这种人一般供养关公或者财神赵公明。建议对于这样的人，大家可以劝其供养虚空藏菩萨虚空藏菩萨有虚空库藏，能雨一切珍宝。供养虚空藏菩萨不但可以往生净土，平安健康长寿，消灾避难，还可以求官位，求财富。
毗沙门天王有两个不同功能的化现分身。一是具有守护功能的据于北俱卢洲的多闻尊天王，另一是位黄色的大天神，手握吐宝神兽，为诸世间布下无穷资粮的财宝天王。供养财宝天王可得大财富。因此也可以说毗沙门天王主管财富。
就财神之神格而言，印度教认为大黑天是三相神之毗湿奴（Visnu)的化身。佛教则视为是负载生育万物的坚牢地神之化身。唐密第一财神——大黑天。大黑天同时具有战神、财神、冥府神三种神格。摩诃迦罗（梵文：Mahākāla，藏语：吏簏稏匏吏簏），又意译为大黑、大时、大黑神或大黑天神等，或者直接音译为摩诃迦罗、莫诃哥罗、玛哈嘎拉等名称。
唐密、东密的大黑天，则是主要作为财神修之。虽然Mahakala玛哈嘎拉，意译即是大黑天，但藏传和汉传的法流不同，本尊亦有所不同。如藏传的玛哈嘎拉，作为上士道出世间护法，供养之以作为修行的助缘，最终是趋向解脱。欲供养大黑天神，要将他视为父母一般。天竺和唐朝时，诸寺院安置大黑天神像而供养的，无不丰饶。
地藏菩萨，梵语乞叉底蘖沙（ksitigarbha），译为地藏。地即土地，具有七义：（一）能生义，土地能生一切生物、植物，喻菩萨能生一切善法。（二）能摄义，土地能摄一切生物，令安住自然界中。喻菩萨能摄取一切善法于大觉心中。（三）能载义，土地能负载一切矿、植、动物、令其安住世界之中，喻菩萨能负载一切众生，由众苦交煎的此岸，运载到清凉的彼岸。（四）能藏义，土地能含藏一切矿、植等物，喻菩萨能含藏一切妙法。（五）能持义，土地能持一切万物，令其生长，喻菩萨能总持一切妙善，使其增长。（六）能依义，土地为一切万物所依，喻菩萨能为一切众生所依。（七）坚牢不动义，土地坚实不可移动，喻菩萨的菩提妙心，坚如金刚，不可破坏。藏者，具有秘密包容含育等义。指地藏菩萨处于甚深静虑之中，能够含育化导一切众生止于至善。世有秘密库藏，蕴藏许多金银财宝，则能济诸贫乏，利益人寰。喻菩萨具有如来三德秘藏，无量妙法，则能救脱无数众生，咸登觉岸。《地藏十轮经》云：安忍不动犹如大地，静虑深密犹如秘藏，因此故名地藏。
坚牢地神 （Prthivi），主掌大地之神，为十二天之一。梵文音译“比里底毗”，意为坚牢如大地；故名坚牢地神，又名“地天”。他的职责是保护大地及地上一切植物免受灾害。坚牢地神在佛教中，被视之为菩萨或护法神，在经典中常可见到其尊名及功德势力。佛在《地藏菩萨本愿经》地神护法品中讲：“佛告坚牢地神；汝大神力，诸神少及。何以故。阎浮土地，悉蒙汝护。乃至草木沙石、稻麻竹苇、谷米宝贝，从地而有，皆因汝力。又常称扬地藏菩萨利益之事。汝之功德，及以神通，百千倍于常分地神。”
新译《华严经》卷一举有普德净华主地神、坚福德庄严主地神、妙华严树主地神、普散众宝主地神、净目观树主地神、妙色胜眼主地神等名。并说彼等皆于往昔发深重愿：愿常亲近诸佛如来，同修福业。
我们可以从经文里得知，药师佛确实是基于悲悯一切贫苦众生的悲心，发愿要帮助一切众生得到福报财富的；当然不只是世间财富而已、甚至是出世间的法财，也都是要让众生受用无尽的。所以药师佛不只是财神爷，更精确的说应该是“财神之王”，因为药叉大将中的财神，及护世四天王中赐福给众生的多闻（财宝）天王也都发愿拥护药师佛的法门。而药师佛也是宇宙中无上的究竟觉悟者，其智慧与福报更是一般财神无法比拟的，“一切皆受无量快乐，乃至无有一人受苦！”看到此句，让我们对药师佛的慈悲深受感动，所以说药师佛其实是财神中的尊胜之王。
虚空藏菩萨，又称为虚空孕菩萨，他具足福德、智慧二种宝藏，无量无边，犹如虚空广大，所以称为虚空藏菩萨。他能出生无量宝物，满足一切众生的欲求，所以他是最根本的财宝本尊，密号为如意金刚、富贵金刚、无尽金刚。虚空藏菩萨又是密教菩萨，包藏一切功德如虚空，故名“虚空藏”。有很多人本是不信佛的，供养神灵纯是为了求财， 这种人一般供养关公或者财神赵公明。建议对于这样的人，大家可以劝其供养虚空藏菩萨虚空藏菩萨有虚空库藏，能雨一切珍宝。供养虚空藏菩萨不但可以往生净土，平安健康长寿，消灾避难，还可以求官位，求财富。
毗沙门天王有两个不同功能的化现分身。一是具有守护功能的据于北俱卢洲的多闻尊天王，另一是位黄色的大天神，手握吐宝神兽，为诸世间布下无穷资粮的财宝天王。供养财宝天王可得大财富。因此也可以说毗沙门天王主管财富。
就财神之神格而言，印度教认为大黑天是三相神之毗湿奴（Visnu)的化身。佛教则视为是负载生育万物的坚牢地神之化身。唐密第一财神——大黑天。大黑天同时具有战神、财神、冥府神三种神格。摩诃迦罗（梵文：Mahākāla，藏语：吏簏稏匏吏簏），又意译为大黑、大时、大黑神或大黑天神等，或者直接音译为摩诃迦罗、莫诃哥罗、玛哈嘎拉等名称。
唐密、东密的大黑天，则是主要作为财神修之。虽然Mahakala玛哈嘎拉，意译即是大黑天，但藏传和汉传的法流不同，本尊亦有所不同。如藏传的玛哈嘎拉，作为上士道出世间护法，供养之以作为修行的助缘，最终是趋向解脱。欲供养大黑天神，要将他视为父母一般。天竺和唐朝时，诸寺院安置大黑天神像而供养的，无不丰饶。
地藏菩萨，梵语乞叉底蘖沙（ksitigarbha），译为地藏。地即土地，具有七义：（一）能生义，土地能生一切生物、植物，喻菩萨能生一切善法。（二）能摄义，土地能摄一切生物，令安住自然界中。喻菩萨能摄取一切善法于大觉心中。（三）能载义，土地能负载一切矿、植、动物、令其安住世界之中，喻菩萨能负载一切众生，由众苦交煎的此岸，运载到清凉的彼岸。（四）能藏义，土地能含藏一切矿、植等物，喻菩萨能含藏一切妙法。（五）能持义，土地能持一切万物，令其生长，喻菩萨能总持一切妙善，使其增长。（六）能依义，土地为一切万物所依，喻菩萨能为一切众生所依。（七）坚牢不动义，土地坚实不可移动，喻菩萨的菩提妙心，坚如金刚，不可破坏。藏者，具有秘密包容含育等义。指地藏菩萨处于甚深静虑之中，能够含育化导一切众生止于至善。世有秘密库藏，蕴藏许多金银财宝，则能济诸贫乏，利益人寰。喻菩萨具有如来三德秘藏，无量妙法，则能救脱无数众生，咸登觉岸。《地藏十轮经》云：安忍不动犹如大地，静虑深密犹如秘藏，因此故名地藏。
坚牢地神 （Prthivi），主掌大地之神，为十二天之一。梵文音译“比里底毗”，意为坚牢如大地；故名坚牢地神，又名“地天”。他的职责是保护大地及地上一切植物免受灾害。坚牢地神在佛教中，被视之为菩萨或护法神，在经典中常可见到其尊名及功德势力。佛在《地藏菩萨本愿经》地神护法品中讲：“佛告坚牢地神；汝大神力，诸神少及。何以故。阎浮土地，悉蒙汝护。乃至草木沙石、稻麻竹苇、谷米宝贝，从地而有，皆因汝力。又常称扬地藏菩萨利益之事。汝之功德，及以神通，百千倍于常分地神。”
新译《华严经》卷一举有普德净华主地神、坚福德庄严主地神、妙华严树主地神、普散众宝主地神、净目观树主地神、妙色胜眼主地神等名。并说彼等皆于往昔发深重愿：愿常亲近诸佛如来，同修福业。
陆游《诉衷情》词：「当年万里觅封侯。匹马戍梁州。关河梦断何处，尘暗旧貂裘。 胡未灭，鬓先秋。泪空流。此生谁料，心在天山，身老沧洲。」
@中华书局 中华书局附图对《诉衷情》词之解未必臻善，我在此出稍作补充。
当年，当指乾道七年，或乾道八年，陆游在南郑王炎军幕的一段经历。陆游在此作《平戎策》，提出如何收复中原，以及训练大宋士兵的几种措施。
万里觅封侯，《后汉书》卷四十七《班超传》：「超家贫，常为官佣书以供养，久劳苦。尝辍业投笔叹曰：『大丈夫无他志略，犹当效傅介子、张骞立功异城，以取封侯，安能久事笔研间乎。』左右皆笑之。超曰：『小子安知壮士志哉。』其后行诣相者，曰：『祭酒，布衣诸生耳，而当封侯万里之外。』超问其状，相者指曰：『生燕颔虎颈，飞而食肉，此万户侯相也。』」陆游在此处，乃是自比班超之志。唐王绩《晚年叙志示翟处士》：「明经思待诏，学剑觅封侯。」唐唐求《边将》：「却被交亲笑，封侯未有期。」
匹马，一人一骑谓匹马，形容孤身犯险。宋程大昌《演繁露》卷十四「马匹」：「马以匹为数，自古言匹马，皆一马也。〈文侯之命〉有『马四匹』，不知当时何指。〈韩诗外传〉谓：『马夜行，目光所及，与匹练等。或曰匹，言价与匹帛等。』不知孰是。因读刘勰〈文心雕龙〉，其说为长。」唐张谓《送卢举使河源》：「故人行役向边州，匹马今朝不少留。」唐戴叔伦《塞上曲二首 其二》：「汉家旌帜满阴山，不遣胡儿匹马还。」
戍，守边、守卫。
梁州，旧指南郑。
匹马戍梁州，事典。《旧唐书·卷一百四十六·列传第九十六·萧昕传》：「及吐蕃败走，回纥悔惧，启颡乞和。非大唐存念旧功，则当匹马不得出塞矣。」陆游词此句是指，为保国之安宁，书生亦当守土。
关河，边塞之地。《史记·卷六九·苏秦传》：「秦四塞之国，被山带渭，东有关河，西有汉中，南有巴蜀，北有代马，此天府也。」齐谢朓《隋王鼓吹曲十首 其五 出藩曲》：「飞艎溯极浦，旌节去关河。」唐卢照邻《陇头水》：「关河别去水，沙塞断归肠。」
关河梦断何处，此句言南郑守边事迹，如今经常回忆，不能忘怀。
尘暗，风沙使之破损，或污损之意。
旧貂裘，事出《战国策·秦策》：「说秦王书十上，而说不行。黑貂之裘弊，黄金百斤尽，资用乏绝，去秦而归。」言苏秦上书，十次游说秦王不成，落魄归家，遭亲戚奚落。陆游用苏秦之事自比，说自己平戎之策没有得到重视，结果境遇越来越坏。
胡，汉以北谓胡。
秋，愁也。《春秋繁露》：「秋之言犹湫也。湫者，忧悲状也。」梁萧子范《到临贺王府笺》：「老少异时，盛衰殊日，虽佩恩宠，还羞年鬓。」北周庾信《拟咏怀诗二十七首 其三》：「自怜才智尽，空伤年鬓秋。」
泪空流，唐刘得仁《哭翰林丁侍郎》：「惆怅天难问，空流泪满巾。」
天山，卽祁连山。《汉书》卷六《武帝纪》：「贰师将军三万骑出酒泉，与右贤王战于天山。」颜师古注：「卽祁连山也。匈奴谓天为祁连，今鲜卑语尚然。」陆游诗多见祁连山、天山语。如《剑南诗稿》卷十七《新年》：「稽山剡曲虽堪乐，终忆祁连古战场。」卷二十三《秋思》：「慨然此夕江湖梦，犹绕天山古战场。」卷三十七《感秋》：「一身寄空谷，万里梦天山。」陆游诗词多把祁连山、天山指代南郑诸事，或边关诸事。梁吴均《战城南》：「天山已半出，龙城无片云。」梁萧子云《落日郡西齐望海山诗》：「故隐天山北，梦想日依依。」
沧洲，指是水泽之处。比喻隐士居处。《昭明文选》卷二十七：齐谢朓《之宣城出新林浦向版桥》：「既欢怀禄情，复协沧州趣。」唐李善注：「汉扬雄〈覈灵赋〉曰：世有黄公者，起于苍州，精神养性，与道浮游。」
身老沧洲，陆游此句指当下处于野下，赋闲而居。
陆游为官多年，浮沉数次，既有人生得意之处，又有诸事逆料之时，可称得上令人慨叹。陆游在词中回忆当年于南郑军中壮阔豪情，甚至有种一人可守一关之志向，转而又恍然想起如今身处，知道那才不过是一种回忆。陆游对于自己的抱负不得施展，有深刻的自道，如果有人读过陆游之诗，便可以知道，当年陆游曾经敬献《平戎策》，以期朝廷据此而北讨，可惜事情终究未能如愿。这件事，可以说是陆游的一个遗憾，始终未能平复，多次在诗文中表现此志未能如愿的心态。当年豪情满怀，与如今淡然处事，若在乡野之中的放怀于山水，是愤慨，还是说叹息？陆游都写过这些情感，但我想在这首词的结尾，终不过是一种情怀，期望朝廷再起用自己罢了。毕竟，此词的开始，是寄希望于壮志，词的结尾，实际是在表现隐士之志，希望有人得识而已，此处之意义，更是不可不知，不是叹息自己不成材不得志，而是蓄势待发，枕戈待旦也。#微博公开课# #国学知识# #诗词#
@中华书局 中华书局附图对《诉衷情》词之解未必臻善，我在此出稍作补充。
当年，当指乾道七年，或乾道八年，陆游在南郑王炎军幕的一段经历。陆游在此作《平戎策》，提出如何收复中原，以及训练大宋士兵的几种措施。
万里觅封侯，《后汉书》卷四十七《班超传》：「超家贫，常为官佣书以供养，久劳苦。尝辍业投笔叹曰：『大丈夫无他志略，犹当效傅介子、张骞立功异城，以取封侯，安能久事笔研间乎。』左右皆笑之。超曰：『小子安知壮士志哉。』其后行诣相者，曰：『祭酒，布衣诸生耳，而当封侯万里之外。』超问其状，相者指曰：『生燕颔虎颈，飞而食肉，此万户侯相也。』」陆游在此处，乃是自比班超之志。唐王绩《晚年叙志示翟处士》：「明经思待诏，学剑觅封侯。」唐唐求《边将》：「却被交亲笑，封侯未有期。」
匹马，一人一骑谓匹马，形容孤身犯险。宋程大昌《演繁露》卷十四「马匹」：「马以匹为数，自古言匹马，皆一马也。〈文侯之命〉有『马四匹』，不知当时何指。〈韩诗外传〉谓：『马夜行，目光所及，与匹练等。或曰匹，言价与匹帛等。』不知孰是。因读刘勰〈文心雕龙〉，其说为长。」唐张谓《送卢举使河源》：「故人行役向边州，匹马今朝不少留。」唐戴叔伦《塞上曲二首 其二》：「汉家旌帜满阴山，不遣胡儿匹马还。」
戍，守边、守卫。
梁州，旧指南郑。
匹马戍梁州，事典。《旧唐书·卷一百四十六·列传第九十六·萧昕传》：「及吐蕃败走，回纥悔惧，启颡乞和。非大唐存念旧功，则当匹马不得出塞矣。」陆游词此句是指，为保国之安宁，书生亦当守土。
关河，边塞之地。《史记·卷六九·苏秦传》：「秦四塞之国，被山带渭，东有关河，西有汉中，南有巴蜀，北有代马，此天府也。」齐谢朓《隋王鼓吹曲十首 其五 出藩曲》：「飞艎溯极浦，旌节去关河。」唐卢照邻《陇头水》：「关河别去水，沙塞断归肠。」
关河梦断何处，此句言南郑守边事迹，如今经常回忆，不能忘怀。
尘暗，风沙使之破损，或污损之意。
旧貂裘，事出《战国策·秦策》：「说秦王书十上，而说不行。黑貂之裘弊，黄金百斤尽，资用乏绝，去秦而归。」言苏秦上书，十次游说秦王不成，落魄归家，遭亲戚奚落。陆游用苏秦之事自比，说自己平戎之策没有得到重视，结果境遇越来越坏。
胡，汉以北谓胡。
秋，愁也。《春秋繁露》：「秋之言犹湫也。湫者，忧悲状也。」梁萧子范《到临贺王府笺》：「老少异时，盛衰殊日，虽佩恩宠，还羞年鬓。」北周庾信《拟咏怀诗二十七首 其三》：「自怜才智尽，空伤年鬓秋。」
泪空流，唐刘得仁《哭翰林丁侍郎》：「惆怅天难问，空流泪满巾。」
天山，卽祁连山。《汉书》卷六《武帝纪》：「贰师将军三万骑出酒泉，与右贤王战于天山。」颜师古注：「卽祁连山也。匈奴谓天为祁连，今鲜卑语尚然。」陆游诗多见祁连山、天山语。如《剑南诗稿》卷十七《新年》：「稽山剡曲虽堪乐，终忆祁连古战场。」卷二十三《秋思》：「慨然此夕江湖梦，犹绕天山古战场。」卷三十七《感秋》：「一身寄空谷，万里梦天山。」陆游诗词多把祁连山、天山指代南郑诸事，或边关诸事。梁吴均《战城南》：「天山已半出，龙城无片云。」梁萧子云《落日郡西齐望海山诗》：「故隐天山北，梦想日依依。」
沧洲，指是水泽之处。比喻隐士居处。《昭明文选》卷二十七：齐谢朓《之宣城出新林浦向版桥》：「既欢怀禄情，复协沧州趣。」唐李善注：「汉扬雄〈覈灵赋〉曰：世有黄公者，起于苍州，精神养性，与道浮游。」
身老沧洲，陆游此句指当下处于野下，赋闲而居。
陆游为官多年，浮沉数次，既有人生得意之处，又有诸事逆料之时，可称得上令人慨叹。陆游在词中回忆当年于南郑军中壮阔豪情，甚至有种一人可守一关之志向，转而又恍然想起如今身处，知道那才不过是一种回忆。陆游对于自己的抱负不得施展，有深刻的自道，如果有人读过陆游之诗，便可以知道，当年陆游曾经敬献《平戎策》，以期朝廷据此而北讨，可惜事情终究未能如愿。这件事，可以说是陆游的一个遗憾，始终未能平复，多次在诗文中表现此志未能如愿的心态。当年豪情满怀，与如今淡然处事，若在乡野之中的放怀于山水，是愤慨，还是说叹息？陆游都写过这些情感，但我想在这首词的结尾，终不过是一种情怀，期望朝廷再起用自己罢了。毕竟，此词的开始，是寄希望于壮志，词的结尾，实际是在表现隐士之志，希望有人得识而已，此处之意义，更是不可不知，不是叹息自己不成材不得志，而是蓄势待发，枕戈待旦也。#微博公开课# #国学知识# #诗词#
选宅时如何避开凶宅
自古以来，世界各地有“凶宅”的传说就层出不穷。它们到底存在吗？日新月异的现代科学揭开了罩在“凶宅”头上的神秘的面纱。蒲松龄所著的古典名著《聊斋志异》中，有关凶宅的描述更是引人入胜，扣人心弦，朴素迷离的情节深深的吸引着人们。那么世界上真的有凶宅吗？
近百年来，有关凶宅是真否正存在的争论一直是沸沸扬扬，存在和不存在论者均拿不出让人信服的证据来证明自己的观点。然而，现实中最令人感到费解和害怕的是一旦有人住进了这样的屋子里，就会大难临头。不是得重病就是与死神相吻。此类现象在欧美国家叫“凶宅”。而中国古代叫报应。
我们在现今房屋买卖中选房，购房，租赁时，经常出差，旅游的人会住宾馆酒店，开房时也会类似特殊情况的房子。如果自身时运不旺，就会很倒霉的住上那种地方。如果沾染了秽气，那就会倒霉了。建议选房，购房，租赁时。外出或出差的时候。要问明白此前的房产情况，了解过去，探明原因在做出相应的风水处理。
大家都知道著名的诗人白居易，他在《唐诗别裁集》曾经写过一首诗。这首诗就叫做凶宅，他在诗中这样写到：
长安多大宅，列在街西东。往往朱门内，房廊相对空。枭鸣松桂树，狐藏兰菊丛。苍苔黄叶地，日暮多旋风。前主为将相，得罪窜巴庸。后主为公卿，寝疾殁其中。连延四五主，殃祸继相锺。自从十年来，不利主人翁。古人在营建宅房选址上。例如一个典型的原则：就是在住宅的正门前不种大树。用今天的科学观点来看，却包含着一定的科学道理。因为大树挡住了阳光的照射，使宅内阴暗无光。并会影响屋内空气的流通，还极易招致雷击，此外大树的树阴很容易滋生蚊子，从而应影响宅内主人的健康。大树招来飞鸟前来栖息, 而鸟儿落下来的鸟粪也会导致环境污染。有人为了避免“凶宅”之祸，凭借着对自然界的朴素认识，在建筑民宅的选址时的目标是有紫气东来、五世齐昌的吉宅。一般来说，人们在吉宅的选址上，讲究的是居住环境的幽静，透光，通风，舒适和绿化，能够在住宅的周围营造出“吉宅”的氛围。的确，随着现代科学技术的发展，我们能够从古人的民宅选址中，发现其中的诸多内容具有一定科学道理，这些内容在很多方面用现代地理生态，建筑和美学等科学来解释。同时人们对自己因住宅因素引起的身体不适，也懂得从光、通风、环境污染、等方面去找原因。而重视现代人提供更加有益于身心健康的安全家居，凶宅将成为过去古老的故事。可以说日新月异的现代建筑设计能够唤起古环境工程学的本来面目，并能最终揭开罩在“凶宅”头上的面纱。古人特别注意“气”。他们认为“气”在天成像，在地成形，形者气之也， 气者形之征。形好气吉，形坏气凶。古代风水非常重视形体对气场的影响，方正，圆的形体对于宅的气场有好的调节作用，而尖角破碎形体，对住宅的气场均有破坏作用。还有发射塔，高压线，变压器，等产生的电磁场对住宅的气场也有干扰作用，根据经验古人归纳出什么是凶宅的形体，这总称为形煞。另外，根据三元九运，时间的变化还有理气煞，如五黄，太岁等。了解它们的特征，作用它们的五行属性，人们主动地釆取趋吉避凶的措施。古人云：“大煞避之，中煞化之，小煞不说”。也可以变害为利，转吉为凶。
1、穿心煞
住宅前后正对大路直冲过来或有地铁从住宅下面通过或住宅在门洞上方，路上飞驰的汽车激起杀气，破坏了住宅原有的自然气场，流水，长廊，长巷正对住的门窗而来，也为“穿心煞”。路越长，水流，车速越快对人的运气，健康影响越大。2、反弓煞由河流或道路在住宅前形成反弓形，这种煞主败财，退财，疾病，损丁。其距离越近，弯曲越大，能量越大，主财败退。3、镰刀煞有河流或道路在住宅前后形成镰刀煞，这种煞亦主败财，退财，疾病，损丁。其距离越近，弯曲度越大，能量越大。4、火形煞尖角五行属火，火形煞即指建筑物的墙角，亭阁，雕塑，假山形成的尖角，在一定距离内会产生冲射作用。如：①大厦的墙角成90度角。② 公园内一些呈尖锐的艺术雕塑或类似物体。③ 对向着的路分为叉三角，锐角者等。火形煞的影响迅速猛烈，极易生急性疾病，身体容易受伤，宅运方面则主易生火宅。5、反光煞一般是由建筑物玻璃墙造成。将光线反射到住宅，形成反光煞，也对人的健康不利，大面的湖水在一定角度也会产生反光煞，风水上成为“血盆照镜”，对人的精神系统有重要的影响。还有灯光煞，影响人神经错乱甚至自杀。6、顶心煞住宅门窗前面有电杆。灯柱，路牌，大树，此煞一般距离较近，影响力也很大，主居住者疾病缠身，财运败退。7、天堑煞堪舆学将其定义为两座山之间自然形成的一条狭缝，在现代城市发展的过程中，随着楼房的拔地而起，将两座楼之间形成的在一百米以内的空间也叫“天堑煞”，堪舆学很形象地将这种设计解释为老天把山或楼一刀劈开两段，两山或两楼之间出现的一条小巷。中间气流为血。8、孤阳煞楼宇住宅附近有大的变压器，电站，电网，炼焦厂等。容易造成阳气亢进，冲动冒险神经异常，自杀身亡等等。9、孤阴煞楼宇住房附近有医院，庙宇，坟场等地方，就容易聚集阴气，侵犯到住宅里面，产生负面的影响，这样叫做“孤阴煞”。有孤阴煞的话，睡眠会不安宁，容易失眠做噩梦，人际关系会变差，亲朋好友较疏远。而且健康，走下坡路，还容易得疾病。10、刺面煞门外，窗外。门前或左右两边有破面山，凹凸不平，怪石，嶙峋，乱石杂陈的山体，为刺面煞。如见的是霓虹灯管，怪异的楼宇外墙，玻璃幕墙等，易招盗贼、疾病、血光之灾、无妄之灾。11、白虎煞左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武，白虎煞是指：在住宅的右上方动土，盖房拆屋，凡有动土之象。白虎煞重者有人伤亡，轻者家人会破财或因病破财。12、冲煞尖锐之物，冲煞严重，尖锐多角的大型景观雕塑，即使是立于公共场所，如果是在自家住宅附近，冲煞亦很严重，尤其是近距离内冲到门窗者更凶。13、剪刀煞剪刀口上不宜住家：由两条高架交叉而来，一上一下，形成如剪刀之势，位于剪刀口的住宅其煞难当，对住居者身心运势皆有危害。14、暗煞屋后路冲为暗箭，由于城市规划，造成一些奇怪的现象，有些屋宇竟然是背后遭到路冲，这种路冲较正面的路冲危害更大，居于其中，常遭人暗算对后代非常不利。15、孤阴煞住宅忌选在险危气恶之处，居家近旁有化工厂，储存危险物品的仓库或加油站，大门对着法院，警局，医院，殡仪馆等。会受到不良之气的影响，因为上述地点除了本身的工作人员，其他进出期间的不是犯罪的就是倒运之人，故大门对着这些地方确实不佳。16、四面楚歌透明之屋，或者四面八方都有窗，泄财，败运。家人易生口角。心神不宁，女性有外遇。17、镰刀煞住宅忌建于天桥旁，高架路或天桥边，位于这些地方房屋，经常饱受噪音及长期的震动，易造成精神衰落，如果位于天桥或高架路回转之处圆弧外缘，如镰刀之拦腰切来，这样危害更大。18、败家煞门前枯树正对大门，枯树使家宅败衰，除了门前不易有大树阻挡外，有枯树也不好，即便是一颗小树，也会有不利的影响，特别是家中的老人不利，并且极易造成家道衰落。19、堑腰煞长剑堑腰惶惶不安，高架道路经过公寓大楼近旁，犹如长剑拦腰比画。一致令人精神不安，尤其以与之等高之楼层受害最重。20、桥冲煞桥冲屋家败财败，如果住宅附近有小桥冲射，一定要避免居住，否则不但家庭衰败，财富散尽，居住其中之人，健康堪忧。21、泻气煞面对地下停车场入口，地下停车场是气下泻之处，低屋住宅商店大门靠近入 口，势难聚气，很难获得发展。.22、压顶煞泰山压顶运势难冲，如果四周高楼，唯独自家所居之楼房低矮，势必遭受压制，运势难冲。
无形之煞，也是无形煞，理气煞，宅在人们的肉眼当中，一般来说看不见摸不着，容易被人们所忽视，而且大家都知道有形的看得见的，比较容易防范，最难以防范的那就是无形的，看不见摸不着的这些东西，针对这些无形之煞我们的祖先经过多年的实践研究发现，这些无形之煞都和这九个数相联系，这九个数字分别是一白，二黑，三碧，四绿，五黄，六白，七赤，八白，九紫。
在这九个数字当中，特别容易造成无形之煞的那就是二黑，三碧，四绿。五黄和七赤影响比较大，排在首位的无形之煞是五黄，五黄煞五居中位，一般的灾、星是五黄，当中以流年的五黄为重，五黄它对应的是天干的甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，在十个天干当中，它对应的是戊己大煞，戊己居在中央，它不论深刻一般来说都是凶的，宜静不宜动，动则有变，动则产生疾病损财，损丁等。会造成各种各样的事故，针对一处住宅，我们必须通过静态的风水根据它建造的年限来计算山星相星，宅的五黄位置所在尤其是流年时，他的飞星五黄所在，只有这样计算出来之 后才能有效的预防。
再者就是影响稍微小点的无形之煞，就是二黑凶煞，二黑凶煞又称之为病符星，病符星就是容易带来病变的一种凶煞，二黑也是循着四时而周流不断每个大运不一样，六运，九运，七运，八运，每个大运不一样，每个流年不一样，每个流月流日他的运行轨迹也是有变化的，二黑的位置也特别的怕动，只要有动向，必然会影响人的健康，特别是二黑五黄，两个飞星交织在一起的时候这叫二五洞宫。订阅号：國學周易文化。那么在这种情况下，他的威力就更大。轻则大病大灾，重的就会造成死亡，简直成了一种无形的关系。五黄二黑必然经过动态计算之后找到它的位置，及时化解。(1) 无形煞是太岁，岁破。每年的地支为太岁民间有一种说法，太岁可坐不可向，可以坐在上面但不可以面向宅，也就是说正冲着太岁，是不允许的。在风水学上古人把太岁正对面的位置称之为岁破，也叫岁破，在岁破位一般不能轻易动土，但可以用六合来化解太岁，岁破。如丑为太岁，子合化解。无形三煞，三煞的找法是根据流年的不同，每三个为一组，在申子辰三年当中，申子辰三煞在南，东南方也就是四五方位，四为劫煞，五为灾煞，位是岁煞，劫煞，灾煞，岁煞，这三种煞都汇集在南方称为三煞。在申子辰三年那么南方的三煞要规避。2、在寅午戌年三煞在北，北方指的就是亥、子、丑方。亥、子、丑分别为劫煞、灾煞、岁煞之位。3、巳、酉、丑三煞在东，包括寅、卯、辰。这三个方位分别为寅、卯、辰 为劫煞、灾煞、岁煞。4、亥、卯、未年三煞在西，包括申、酉、戌三方，分别为劫煞、灾煞、岁煞。古人规定三煞可向不可坐。在三煞的位置，他和太岁是相反的，可以面向，但是不能坐在三煞头上。化解方法用麒麟送子效果很好。(2) 无形之煞大家知道二为坤卦，二为二黑，三为三碧，属于木性。在五行上是以木克土，木土相克，木土相斗，他的组合为斗牛之煞，八卦九宫无论那个方位，只要出现2和3组合在一起就形成23斗牛之煞。主争斗，口舌，官非，血光之灾。化解方法：红色中国结，红色吉祥物，化木土相克之灾。(3) 无形煞大家知道六十表示乾宫，五行属于金，七赤在兑宫也表示金，两种金交在一起，就像两把金属锻造的剑合在一起，形成交剑之煞，阳性十足，争斗不己，易有刀剑之伤。化解方法：在此方位养鱼，水晶，七星水晶阵效果更好。无论有形煞还是无形煞，没有必要害怕，凶煞煞可以化解的，对己经形成的凶煞，在避无可避的情况下，如果能改造变凶为吉，但是也有一些无法改变的，大山，大河，它的冲势是人的力量难以改造的，三十六计走为上，这叫顺应自然。
我们的祖先在化煞方面积累了丰富的经验，有很多方法都是可行的，比如用吉祥物的方法，风水吉祥物的方法等等，效果很好。古人认为积德行善也是化煞的一种方法。百煞怕一善，积德行善，虽然福未到祸己远离，修身养性，以德御灾，一身正气，能避百邪。多积阴德阳德。凶煞大小因素是远近来说的，百尺为形，千尺为势，凶煞越远煞气越小，近越大。凶煞与冲射途中阻挡的程度成反比，古人认为：“不见者不为煞”。一个能量很大的凶煞中间有一道墙，一片大树做以阻隔，煞气变小。同时水和路也可以 阻挡形煞冲射的作用。古人早就说过“气乘风则散，界水则止”。所以路和水有挡煞的自然作用，建房，选房，布局房安全至上。
自古以来，世界各地有“凶宅”的传说就层出不穷。它们到底存在吗？日新月异的现代科学揭开了罩在“凶宅”头上的神秘的面纱。蒲松龄所著的古典名著《聊斋志异》中，有关凶宅的描述更是引人入胜，扣人心弦，朴素迷离的情节深深的吸引着人们。那么世界上真的有凶宅吗？
近百年来，有关凶宅是真否正存在的争论一直是沸沸扬扬，存在和不存在论者均拿不出让人信服的证据来证明自己的观点。然而，现实中最令人感到费解和害怕的是一旦有人住进了这样的屋子里，就会大难临头。不是得重病就是与死神相吻。此类现象在欧美国家叫“凶宅”。而中国古代叫报应。
我们在现今房屋买卖中选房，购房，租赁时，经常出差，旅游的人会住宾馆酒店，开房时也会类似特殊情况的房子。如果自身时运不旺，就会很倒霉的住上那种地方。如果沾染了秽气，那就会倒霉了。建议选房，购房，租赁时。外出或出差的时候。要问明白此前的房产情况，了解过去，探明原因在做出相应的风水处理。
大家都知道著名的诗人白居易，他在《唐诗别裁集》曾经写过一首诗。这首诗就叫做凶宅，他在诗中这样写到：
长安多大宅，列在街西东。往往朱门内，房廊相对空。枭鸣松桂树，狐藏兰菊丛。苍苔黄叶地，日暮多旋风。前主为将相，得罪窜巴庸。后主为公卿，寝疾殁其中。连延四五主，殃祸继相锺。自从十年来，不利主人翁。古人在营建宅房选址上。例如一个典型的原则：就是在住宅的正门前不种大树。用今天的科学观点来看，却包含着一定的科学道理。因为大树挡住了阳光的照射，使宅内阴暗无光。并会影响屋内空气的流通，还极易招致雷击，此外大树的树阴很容易滋生蚊子，从而应影响宅内主人的健康。大树招来飞鸟前来栖息, 而鸟儿落下来的鸟粪也会导致环境污染。有人为了避免“凶宅”之祸，凭借着对自然界的朴素认识，在建筑民宅的选址时的目标是有紫气东来、五世齐昌的吉宅。一般来说，人们在吉宅的选址上，讲究的是居住环境的幽静，透光，通风，舒适和绿化，能够在住宅的周围营造出“吉宅”的氛围。的确，随着现代科学技术的发展，我们能够从古人的民宅选址中，发现其中的诸多内容具有一定科学道理，这些内容在很多方面用现代地理生态，建筑和美学等科学来解释。同时人们对自己因住宅因素引起的身体不适，也懂得从光、通风、环境污染、等方面去找原因。而重视现代人提供更加有益于身心健康的安全家居，凶宅将成为过去古老的故事。可以说日新月异的现代建筑设计能够唤起古环境工程学的本来面目，并能最终揭开罩在“凶宅”头上的面纱。古人特别注意“气”。他们认为“气”在天成像，在地成形，形者气之也， 气者形之征。形好气吉，形坏气凶。古代风水非常重视形体对气场的影响，方正，圆的形体对于宅的气场有好的调节作用，而尖角破碎形体，对住宅的气场均有破坏作用。还有发射塔，高压线，变压器，等产生的电磁场对住宅的气场也有干扰作用，根据经验古人归纳出什么是凶宅的形体，这总称为形煞。另外，根据三元九运，时间的变化还有理气煞，如五黄，太岁等。了解它们的特征，作用它们的五行属性，人们主动地釆取趋吉避凶的措施。古人云：“大煞避之，中煞化之，小煞不说”。也可以变害为利，转吉为凶。
1、穿心煞
住宅前后正对大路直冲过来或有地铁从住宅下面通过或住宅在门洞上方，路上飞驰的汽车激起杀气，破坏了住宅原有的自然气场，流水，长廊，长巷正对住的门窗而来，也为“穿心煞”。路越长，水流，车速越快对人的运气，健康影响越大。2、反弓煞由河流或道路在住宅前形成反弓形，这种煞主败财，退财，疾病，损丁。其距离越近，弯曲越大，能量越大，主财败退。3、镰刀煞有河流或道路在住宅前后形成镰刀煞，这种煞亦主败财，退财，疾病，损丁。其距离越近，弯曲度越大，能量越大。4、火形煞尖角五行属火，火形煞即指建筑物的墙角，亭阁，雕塑，假山形成的尖角，在一定距离内会产生冲射作用。如：①大厦的墙角成90度角。② 公园内一些呈尖锐的艺术雕塑或类似物体。③ 对向着的路分为叉三角，锐角者等。火形煞的影响迅速猛烈，极易生急性疾病，身体容易受伤，宅运方面则主易生火宅。5、反光煞一般是由建筑物玻璃墙造成。将光线反射到住宅，形成反光煞，也对人的健康不利，大面的湖水在一定角度也会产生反光煞，风水上成为“血盆照镜”，对人的精神系统有重要的影响。还有灯光煞，影响人神经错乱甚至自杀。6、顶心煞住宅门窗前面有电杆。灯柱，路牌，大树，此煞一般距离较近，影响力也很大，主居住者疾病缠身，财运败退。7、天堑煞堪舆学将其定义为两座山之间自然形成的一条狭缝，在现代城市发展的过程中，随着楼房的拔地而起，将两座楼之间形成的在一百米以内的空间也叫“天堑煞”，堪舆学很形象地将这种设计解释为老天把山或楼一刀劈开两段，两山或两楼之间出现的一条小巷。中间气流为血。8、孤阳煞楼宇住宅附近有大的变压器，电站，电网，炼焦厂等。容易造成阳气亢进，冲动冒险神经异常，自杀身亡等等。9、孤阴煞楼宇住房附近有医院，庙宇，坟场等地方，就容易聚集阴气，侵犯到住宅里面，产生负面的影响，这样叫做“孤阴煞”。有孤阴煞的话，睡眠会不安宁，容易失眠做噩梦，人际关系会变差，亲朋好友较疏远。而且健康，走下坡路，还容易得疾病。10、刺面煞门外，窗外。门前或左右两边有破面山，凹凸不平，怪石，嶙峋，乱石杂陈的山体，为刺面煞。如见的是霓虹灯管，怪异的楼宇外墙，玻璃幕墙等，易招盗贼、疾病、血光之灾、无妄之灾。11、白虎煞左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武，白虎煞是指：在住宅的右上方动土，盖房拆屋，凡有动土之象。白虎煞重者有人伤亡，轻者家人会破财或因病破财。12、冲煞尖锐之物，冲煞严重，尖锐多角的大型景观雕塑，即使是立于公共场所，如果是在自家住宅附近，冲煞亦很严重，尤其是近距离内冲到门窗者更凶。13、剪刀煞剪刀口上不宜住家：由两条高架交叉而来，一上一下，形成如剪刀之势，位于剪刀口的住宅其煞难当，对住居者身心运势皆有危害。14、暗煞屋后路冲为暗箭，由于城市规划，造成一些奇怪的现象，有些屋宇竟然是背后遭到路冲，这种路冲较正面的路冲危害更大，居于其中，常遭人暗算对后代非常不利。15、孤阴煞住宅忌选在险危气恶之处，居家近旁有化工厂，储存危险物品的仓库或加油站，大门对着法院，警局，医院，殡仪馆等。会受到不良之气的影响，因为上述地点除了本身的工作人员，其他进出期间的不是犯罪的就是倒运之人，故大门对着这些地方确实不佳。16、四面楚歌透明之屋，或者四面八方都有窗，泄财，败运。家人易生口角。心神不宁，女性有外遇。17、镰刀煞住宅忌建于天桥旁，高架路或天桥边，位于这些地方房屋，经常饱受噪音及长期的震动，易造成精神衰落，如果位于天桥或高架路回转之处圆弧外缘，如镰刀之拦腰切来，这样危害更大。18、败家煞门前枯树正对大门，枯树使家宅败衰，除了门前不易有大树阻挡外，有枯树也不好，即便是一颗小树，也会有不利的影响，特别是家中的老人不利，并且极易造成家道衰落。19、堑腰煞长剑堑腰惶惶不安，高架道路经过公寓大楼近旁，犹如长剑拦腰比画。一致令人精神不安，尤其以与之等高之楼层受害最重。20、桥冲煞桥冲屋家败财败，如果住宅附近有小桥冲射，一定要避免居住，否则不但家庭衰败，财富散尽，居住其中之人，健康堪忧。21、泻气煞面对地下停车场入口，地下停车场是气下泻之处，低屋住宅商店大门靠近入 口，势难聚气，很难获得发展。.22、压顶煞泰山压顶运势难冲，如果四周高楼，唯独自家所居之楼房低矮，势必遭受压制，运势难冲。
无形之煞，也是无形煞，理气煞，宅在人们的肉眼当中，一般来说看不见摸不着，容易被人们所忽视，而且大家都知道有形的看得见的，比较容易防范，最难以防范的那就是无形的，看不见摸不着的这些东西，针对这些无形之煞我们的祖先经过多年的实践研究发现，这些无形之煞都和这九个数相联系，这九个数字分别是一白，二黑，三碧，四绿，五黄，六白，七赤，八白，九紫。
在这九个数字当中，特别容易造成无形之煞的那就是二黑，三碧，四绿。五黄和七赤影响比较大，排在首位的无形之煞是五黄，五黄煞五居中位，一般的灾、星是五黄，当中以流年的五黄为重，五黄它对应的是天干的甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，在十个天干当中，它对应的是戊己大煞，戊己居在中央，它不论深刻一般来说都是凶的，宜静不宜动，动则有变，动则产生疾病损财，损丁等。会造成各种各样的事故，针对一处住宅，我们必须通过静态的风水根据它建造的年限来计算山星相星，宅的五黄位置所在尤其是流年时，他的飞星五黄所在，只有这样计算出来之 后才能有效的预防。
再者就是影响稍微小点的无形之煞，就是二黑凶煞，二黑凶煞又称之为病符星，病符星就是容易带来病变的一种凶煞，二黑也是循着四时而周流不断每个大运不一样，六运，九运，七运，八运，每个大运不一样，每个流年不一样，每个流月流日他的运行轨迹也是有变化的，二黑的位置也特别的怕动，只要有动向，必然会影响人的健康，特别是二黑五黄，两个飞星交织在一起的时候这叫二五洞宫。订阅号：國學周易文化。那么在这种情况下，他的威力就更大。轻则大病大灾，重的就会造成死亡，简直成了一种无形的关系。五黄二黑必然经过动态计算之后找到它的位置，及时化解。(1) 无形煞是太岁，岁破。每年的地支为太岁民间有一种说法，太岁可坐不可向，可以坐在上面但不可以面向宅，也就是说正冲着太岁，是不允许的。在风水学上古人把太岁正对面的位置称之为岁破，也叫岁破，在岁破位一般不能轻易动土，但可以用六合来化解太岁，岁破。如丑为太岁，子合化解。无形三煞，三煞的找法是根据流年的不同，每三个为一组，在申子辰三年当中，申子辰三煞在南，东南方也就是四五方位，四为劫煞，五为灾煞，位是岁煞，劫煞，灾煞，岁煞，这三种煞都汇集在南方称为三煞。在申子辰三年那么南方的三煞要规避。2、在寅午戌年三煞在北，北方指的就是亥、子、丑方。亥、子、丑分别为劫煞、灾煞、岁煞之位。3、巳、酉、丑三煞在东，包括寅、卯、辰。这三个方位分别为寅、卯、辰 为劫煞、灾煞、岁煞。4、亥、卯、未年三煞在西，包括申、酉、戌三方，分别为劫煞、灾煞、岁煞。古人规定三煞可向不可坐。在三煞的位置，他和太岁是相反的，可以面向，但是不能坐在三煞头上。化解方法用麒麟送子效果很好。(2) 无形之煞大家知道二为坤卦，二为二黑，三为三碧，属于木性。在五行上是以木克土，木土相克，木土相斗，他的组合为斗牛之煞，八卦九宫无论那个方位，只要出现2和3组合在一起就形成23斗牛之煞。主争斗，口舌，官非，血光之灾。化解方法：红色中国结，红色吉祥物，化木土相克之灾。(3) 无形煞大家知道六十表示乾宫，五行属于金，七赤在兑宫也表示金，两种金交在一起，就像两把金属锻造的剑合在一起，形成交剑之煞，阳性十足，争斗不己，易有刀剑之伤。化解方法：在此方位养鱼，水晶，七星水晶阵效果更好。无论有形煞还是无形煞，没有必要害怕，凶煞煞可以化解的，对己经形成的凶煞，在避无可避的情况下，如果能改造变凶为吉，但是也有一些无法改变的，大山，大河，它的冲势是人的力量难以改造的，三十六计走为上，这叫顺应自然。
我们的祖先在化煞方面积累了丰富的经验，有很多方法都是可行的，比如用吉祥物的方法，风水吉祥物的方法等等，效果很好。古人认为积德行善也是化煞的一种方法。百煞怕一善，积德行善，虽然福未到祸己远离，修身养性，以德御灾，一身正气，能避百邪。多积阴德阳德。凶煞大小因素是远近来说的，百尺为形，千尺为势，凶煞越远煞气越小，近越大。凶煞与冲射途中阻挡的程度成反比，古人认为：“不见者不为煞”。一个能量很大的凶煞中间有一道墙，一片大树做以阻隔，煞气变小。同时水和路也可以 阻挡形煞冲射的作用。古人早就说过“气乘风则散，界水则止”。所以路和水有挡煞的自然作用，建房，选房，布局房安全至上。
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