给时光以生命，而非给生命以时光——《活出生命的意义》

通过体验某种事情或者面对某个人。比如，体验真善美，或者，爱一个人。作者在集中营里，便是在对妻子的怀念中，艰难地度过了黑暗的时光。正是我们的家人、伴侣、朋友，以及我们与他们之间真切的情感，凝结为我们生命中意义的一部分。当我们对某个人的爱达到了一种无私的程度时，它便成为一种指引我们向前的意义。

在忍受不可避免的苦难时，采取积极的态度应对。如果痛苦或者困难可以被解决，或是被避免，我们当然会想尽办法终止它。但是，如果一种苦难是无法避免的，那么我们就应该用积极的态度去应对，在勇敢接受痛苦之挑战时，生命在那一刻便有了意义。当我们积极地面对苦难时，会发现生活中仍然有很多快乐的事情等待你去发现。而在苦难的重压下，仍然能去体会生活的乐趣，本身就是一件很有意义的、非凡的事情。结合我的自身经历，似乎也从未体验过严格意义上的苦难。生活中那些间或不断的挑战，可以看做是赠予我的小小惊喜，等待我去应对，去解决，并从中获得大大的满足感，而这些，便是意义之所在吧。

当我们都能发现自己人生的意义时，人生便不再是短暂的存在。因为它的每一天都有价值，都让你更加接近你的意义。它可以每天都在流失，但是我们没有失去它，而是将它从“不确定”变成了我们真正拥有的时光。

前一部分以故事的方式讲述了他所亲身走过的无数次与死亡擦边的集中营经历；后一部分作为上一本书的补充，更加详细介绍了一种新的精神治疗方法——意义疗法。它的一个核心思想是，发现不可避免之苦难的意义，会赋予这份经历和生命更厚重的价值。这里弗兰克尔举了一个例子。一个人的妻子因病离世，他日日伤心无法自拔。弗兰克尔问他，假如现在是你离世，妻子还活着，你会是什么感觉。男子说这个苦她怎么受得了啊。弗兰克尔说，所以你替她免除了这个痛苦，代价是你仍然活着，承受着这个痛苦。一旦发现了苦难的意义（也就是承受痛苦的理由），痛苦就不再是痛苦。也许痛苦是一个相对主观并且可以转化的感受，面对痛苦所做出态度的选择是如此关键。

 

论证存在与责任的：生命中真正短暂的是潜力，一旦潜力得到了实现，那么在实现的那一刻它就成为了现实。我们存在的短暂性并不会使存在变得没有意义，但它的确构成了我们的责任。过去的事实也是事实，而且是恒定不变的事实。“曾经存在”是最为确定的一种存在。这也是为什么他说老人或临终者拥有的财富不亚于年轻人，因为他们拥有一种确定的经历。也许再面对病人的悲伤时，这个想法可以成为回应的一种来源。

 

那支撑选择的持续动力源自哪里呢。对弗兰克尔来说，也许是他对妻子无限的爱与思念，也许是他想要完成被毁手稿的愿望。来自这份动力的感情越深沉，所做的选择也就越坚定。我一直很喜欢意义疗法，因为专门适用于临终病人服务的方法并不多，从文献中看到意义疗法的运用更像是脱敏和暴露疗法，喜欢其理念又困惑于不搭嘎的应用方法。当重读这本书后，我看到了意义疗法所说的意义、自由和责任到底意味着什么。它不再是枯燥割离的概念和关键词，而是一种让人激动热血的力量震撼着我。如果我将这种震撼作为动力延续到日常生活和微小的体验思考中，也许是直接帮助病人之外更自然的方式。

 

其实不止对于临终者，当今社会信息不断爆炸、注意力碎片化，禁不住诱惑很容易沉浸在瞬时浅层的刺激中，不知不觉支撑选择的动力源被肢解，被社会和时间推着向前走的自己，勿言坚守选择，甚至连真正想要的选择是什么都不知道。而任何一个感到迷茫的人，都可以从意义疗法中多少受益：

（1）创造性的工作；

（2）体验意义的价值；

（3）对不可避免之苦所采取的态度。

从始至终，人的主动性是不可缺少的。

 

最后他再三强调，遭受痛苦不是获得意义的必要条件。苦难能避免固然最好，如果是无法回避之苦难，就在其中探寻意义的根源。这是一种具体真实的积极生活观。还有一点，他认为人的紧张和矛盾本身就是一种正常健康的平衡状态，并不是精神分析中需要治疗或纠正的症状。这也让我不再把自己的紧张状态标签化，意义疗法好像竭力让人从看似不好事件的缝隙中发现积极亮光。

 

那这个疗法如何具体运用呢，就我之前一直感到困惑的矛盾意向法，原来和暴露疗法在基础理念上有本质区别，它认为 ①恐惧本身导致了害怕的事情出现；②过度渴望导致事情变得更不可能。治疗技术之一矛盾意向法，比如一个人上台总会紧张出汗，这次他可以这么想，以前我只出12斤的汗，现在我要来他个120斤汗。

 

矛盾意向法就是让人有一种“豁得出去”的魄力，借助于人类特有的幽默感中的自我审视能力。在幽默和自嘲中，人反而能正视和接纳自己，发现也没啥大不了，一旦接纳，也就更强韧。这种方法就像那句名言：“让暴风雨来得更猛烈些吧！”意义疗法的另外两个技术本质上是一样的，引导来访者的注意力从过度关注自我的消极面，转而发现自己生活的核心意义。逐渐意识到并承当自己存在的责任。

 

弗兰克尔对“存在”的关注，可能让我更加直视和承认自己的存在，对于自己的职业，一直像对自己的认知一样没有什么底气。存在的意义不是一开始规定好的，而是一边走一边发现和收获的。慢慢自己就更“站立得住”，对于自己、前行方向、想要什么样的人生更加清楚，活得更加明白和坚定。

也许很多朋友会觉得能认识我很开心，我又好笑，脾气又很好，总会安慰别人。但我一直觉得能认识你们才是最开心的。 所以我一直很真诚不会生气对我人品的每一个朋友。 我可能只会是很多人生命里的过客，我不能永远逗每个人开心，帮助每个朋友。但要是能通过我改变一个人三观和行为，理想。我觉得这就是生命的意义。 能让很多人回想起海哥这个人，很好。比我取得任何成就都值得让我开心

一、忙是人生的滋养剂

一个人如果怕做事，偷懒，如何会有成就？人之会起烦恼心、不安，都是因为不懂得用功、时间太多所致，所以忙是人生的滋养剂。

忙，是多数人的生活形态，只是每个人所忙的事情不一样。有的人为国家忙，有的人为社会忙，有的为家庭忙，有的人为自己忙。忙，是整个人类所不能少的生活。人要不忙，除非他让金钱去替自己忙；再要不忙，两手一摊，双脚一伸，跟死神打交道，就不会忙了。

“忙”，也有不同的层次：

1、气定神闲的忙。

同样是忙，有的人忙得一团纷乱，忙得很辛苦；有智慧的人，按部就班，忙得气定神闲。所谓“人忙心不忙”，有的人懂得交办，有的人懂得授权，有的人懂得分工，有的人懂得指挥。很多复杂的事物，经过能干的人化繁就简、提纲挈领，虽然事情多，但一点也不觉得忙。因此，懂得忙中偷闲的人，就是再忙也有安闲的时刻，不至于忙得讨厌生活、讨厌忙，他反而喜爱忙，从忙的当中只觉得人生很充实。这样的忙，人生会活得很有意义。

2、心浮气躁的忙。

有的人不会忙，做事没有条理，不分轻重，不分先后，乱忙一气，忙得自己心浮气躁。我们看苍蝇、蚊子投窗想要寻找出路，它猛撞玻璃，不知道旁边有空隙可以钻出。我们再看成群的蚂蚁忙着奔来跑去，但它们有分工、有讯号、有指挥，忙得有条理。有的人跟瞎撞的蚊蝇一样，口口声声说忙，只是乱忙。人要懂得分轻重缓急去做事，举重若轻，才不至于忙得心浮气躁。

3、开开心心的忙。

忙是生活的意义，忙是生命的动力，忙的人生是骄傲的人生。你看，工商大亨哪个不忙？官员领导们有谁说他不忙？忙带来生活的充实，带来生命的意义，带来事业的成就，带来财富的增加。人要忙，而且要忙得欢喜，忙得快乐。假如一个人不肯忙，表示他的生命已经没有光彩了。忙是有用，不忙就没有用；没有用的人生，谁会在乎他的存在呢？所以，人要开开心心地忙，为充实生活而忙。

4、不甘不愿的忙。

有的人忙得心不甘情不愿，那是最苦的人生。忙得不甘愿的人，必然是他没有从忙中得到快乐，没有体会到身心寄托的地方就是忙——不忙做什么呢？当然，有人会说：“为谁作嫁为谁忙？”因为他不懂人生为什么要忙，当然不甘愿帮人家的忙。其实世间没有白吃的午餐，也没有白干的活，你帮人家的忙就是帮自己的忙。不愿意忙的人应转化观念：一切为人忙的事，对自己都有益，例如可以升官，可以升级，可以得奖，甚至可以放慰劳假。假如你能想到一切的忙与自己的未来都有关系有帮助，懂得忙就是营养、忙就是力量、忙就是成就，你可能反而会问：“人生为什么不要忙呢？”

二、贫富贵贱

我们活在人间，必须有一些资粮。世间有所谓“开门七件事，柴米油盐酱醋茶”，意思是日常生活要有起码的条件。可惜人们错把追求物质当作了人生的目的，发展出计较与比较之后的贫富差别，比如“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”、“富家一席酒，穷汉半年粮”、“宁吃少年苦，不受老来贫”、“有钱能使鬼推磨，无钱难倒英雄汉”，这些都是来自民间深刻的感叹。贫与富自有其因果来由，以下四点说明：

1、富足来自知足。

知足第一富，如颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。这正是安贫乐道的典范。一个人拥有再多，如果内心不知满足，那种精神上的贫穷更加可怜!所以，人的富足并不是看在金钱数字上的多少，而是看一个人知足与否。

2、尊贵来自谦卑。

老子曰：“上善若水，水善利万物而不争。”由于水性谦下，总是往低处流，所以世间万物都受到流水默默的哺育。世界屋脊喜马拉雅山冰川所蕴育的恒河、印度河、雅鲁藏布江、怒江、长江、黄河、湄公河等七大河流，供给了印、中、尼、泰等数十亿人民的水源。山顶上冰雪的高贵，恰是来自谦下的流水。有德的君子，他的尊贵，正是他的谦下利民而不自以为崇高。

3、贫穷来自吝啬。

什么是真正的穷人？欲望无穷是一种心的贫穷。人的心田不是用来生长欲望的，而是用来生长菩提慧命以圆满人生。其实，任何人出生，这宇宙间的财富都有他的一份，所谓“一枝草，一点露”。而要取得财富，必须先把手掌放开。如果你始终紧握着手里的旧物，又如何能取得新的资源呢？想要圆满人生，首先要有“同体共生”的认识，能“喜舍”才是真正的富有。

4、卑贱来自傲慢。

傲慢就是自大，就是以己之长辱他之短。佛经云：“若骄慢生，则长养一切杂染之法。心不谦下，由此则生死轮转，受无穷苦。”凡夫不知宿命，故常骄慢，因为骄慢，所以不畏造恶受果报、不愿悔过，也不精进于修行万善。

所以，人之富是知满足，人之贵是能谦下，人之贫是不知舍，人之卑贱是因为骄慢自大。

三、夫妻之道有三等

感情的交流，以公理正义为原则；语言的沟通，以体谅包容为雅量；人我的相处，以不违情理为自然；金钱的运用，以量入量出为正常。

夫妻之间应该怎样相处？夫妇之道有三等，你是哪一个等的呢？有以下六点参考：

上等的丈夫会想到太太忙于工作，还要忙于家务，必定辛苦，下班回到家里，他会体恤太太的辛劳，协助太太操持家事。

中等的丈夫，不会帮忙做家事，回到家里，虽然喝茶看报纸，但至少嘴巴还会赞美太太，感谢太太的付出。如此，太太再怎么辛苦，也能甘之如饴。

下等的丈夫，回到家里，就是一副自己最辛苦、自以为对家庭付出最多的姿态。要么嫌太太菜煮得不好，要么嫌太太不会打扮，看不顺眼，东嫌西嫌，气势凌人。

上等的太太，治家整洁，贤惠有礼。俗语说：“家有良妻，如国有良相。”一位贤良妻子能开源节流，将家打理得妥当，维护环境整洁，态度温敬柔软，周到体贴，行仪慈孝和顺，让先生无后顾之忧。

中等的太太，慰问、赞美丈夫的辛劳。莎士比亚说：“一个好妻子，除了处理家务外，还兼有慈母、良伴、恋人三种身份。”所以，治家能力差一点的太太，至少要能多说好话，要常常慰问、赞美丈夫的辛劳与付出。

下等的太太，不但不善于治家，丈夫辛苦一天回到家时她还会喋喋不休，要么嫌弃他的职业赚钱太少，要么埋怨住得不好、穿得不暖，如此只会让丈夫觉得家如监狱。

很多失败的婚姻都是因为不能谅解对方的辛劳，不能体会对方的付出。所以，夫妇之道从互相欣赏、互相体谅开始，遇到困难险阻时能互助斩荆、共离困境，婚姻才能美满。
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