一、道法十不传

1、不忠不孝之人、不仁不义者不传。　　

2、执迷不误、言语轻狂、自以为是者不传。　

3、不尊师重道，诽谤道者不传。　　

4、不敬师，不遵规守法者不传。

5、心存邪念、贪财轻命、图谋不轨之人不传。　　

6、见色心动，好淫乐娼者不传。　　

7、无诚心诚信，与道无缘之人不传。　　

8、不守秘密，揭人隐私或泄露天机及道法者不传。　

9、心怀私念，不懂舍得之道，想不劳而获之人不传。　　

10、仇恨心重、怒火攻心、脾气反常者不传。

二、收徒八规

1、心不信，不信大道，好奇游戏，为徒虚名者不收。

2、心不逆，忤孝背义，悖负亲长，叛辱家国者不收。

3、心不正，只求神通，搬符弄咒，妄求神鬼者不收。

4、心不纯，好求名利，蛊惑众生，以术恣欲者不收。

5、心不善，不怜弱苦，害伤人物，行恶为非者不收。

6、心不定，轻浮狂妄，不待传承，持窃道法者不收。

7、心不坚，不耐苦行，学而不修，虚耗光阴者不收。

8、心不固，学道不专，好参外道，三心二意者不收。

三、以下为道教拜师的注意事项

1、很多人都在问师父怎么找?

皈依道教的师父一般是当家道长，或高修大德，多数看与师父的缘分。

2、现在社会上很多“名师”请大家眼睛放亮点

自己先多积善行德吧，有机缘的自会相遇，师也要考虑个人的人品、德行才会收的。

3、道家讲究正统传承法脉，千万不要学那些邪法，不是心志变得更加狂妄就是变得更加贪欲，最终没什么好下场。正统法脉需经师傅开坛上祈上界并上表入道疏文，有了这个你才会得到师父及祖师爷的承认。

4、现在大多数的道观、寺庙里的所谓“高人”，其实都商业化了，有水平的很少。(当然也有一部份高人隐藏其中，不过看个人机缘了)

5、道家中人也要学到一定的层次后，经他本人所属的道观或师父允许后，才能收弟子的，也不是一般的道家中人随意可以收的。

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因为一时流行，或是两句副歌歌词好听，你坚定的认为你喜欢这首歌，循环了几十遍，虽然会哼唱但却连歌名都没记住。等到你觉得“最近好像没什么歌听”的时候，却打开了陈奕迅的《好久不见》。
能经得起时间的东西太少了，大多是网络狂欢的祭奠品，爆火之后就是长久的沉默
别说音乐没有好坏之分这种傻话了，像有些人说的，艺术不存在雅俗共赏

印光法师：念佛一法，乃仗佛力出三界，生净土耳

#传统文化##因果故事##中国传统文化[超话]#

文钞原文：

念佛一法，乃仗佛力出三界，生净土耳。今既不发愿，亦岂有信。（有真信者，必有切愿。）信愿全无，但念佛名，仍属自力。以无信愿，故不能与弥陀宏誓，感应道交。若见思惑尽，或可往生。若全未断，及断未净尽，则业根尚在，何能即出轮回。

五祖戒，草堂青等，即是确证。须知去却信愿念佛，与宗家之参究无异。若得往生，则因果不相符契矣。蕅益云，得生与否，全由信愿之有无。品位高下，全由持名之深浅。乃铁案也。经云一心不乱，远承前文依正功德，即是教令生信。

近承上文众生闻者，应当发愿，愿生彼国，即是教令发愿。又况下文劝信劝愿，不一而足。阁下截断前文，止执一句，故有不贵发愿之疑。又以无信愿之一心，与有信愿之一心，敌体同观，故有刀砍不入，岂非纯一，何以无愿不得往生之疑。

——《印光法师文钞》• 复濮大凡居士书



白话译文：

念佛这个法门，是依仗佛力出三界，生到净土啊！现在既不发愿，哪里有真信呢？（有真实信心的人，必定有真切的发愿。）信愿完全没有，只是念诵佛名，仍然属于自力。因为没有信愿，所以不能与阿弥陀佛的宏誓，感应道交。如果见思惑完全断尽，或许可以往生。如果完全没断见思惑，以及没有断除究尽，那么业根还在，哪能当生超出生死轮回。

五祖寺的戒师禅师，青草堂禅师等人，就是明确例证。必须知道去掉信愿而念佛，与禅宗的参究没什么不同。如果这样能得往生，那么因果就不相符合了！蕅益大师的《弥陀要解》说：“得生与否，全由信愿之有无。品位高下，全由持名之深浅。”这是证据确凿的铁案。《阿弥陀经》说：“一心不乱”，这是远承前面经文的依正功德（七宝池、八功德水等），就是教我们生起信心。近承上面经文“众生闻者，应当发愿，愿生彼国”，就是教我们发愿。又何况下面经文，劝生信，劝发愿，不一而足。阁下截断前面经文，只执着一句“一心不乱”，所以有不注重发愿求生的怀疑。又将没有信愿的一心不乱，与有信愿的一心不乱，平等的看待，所以有“刀砍不入，岂非纯一，何以无愿不得往生”的疑问。

——如诚法师译