肖战的文章写得挺好
发表的时机和立意也完全没有问题
有人批评他太正常
难道不是做什么都会被批评
我个人感受
看不懂那是你没有处在那个位置
人家是顶流
要顾全大局
这个大局不是什么粉粉黑黑三观党
是作为有几千万粉丝的公众人物身上的责任
行业责任、社会责任甚至政/治责任（不解释，不上升）
所以
粉粉黑黑三观党不满意真的无所谓
况且也不是所有粉都不满意
什么不够刚
净瞎扯淡
我做《天官赐福》解码时引用过《道德经》讲谢怜
知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其黑，为天下式；知其荣，守其辱，为天下谷。
深知本性雄强，却守持雌柔，（将成为）天下所归的沟溪。深知本性洁白，却守持混沌昏黑的态势，（将成为）天下的范式。深知身份荣耀，却安守卑辱的位置，（将成为）天下归附的川谷。
他既然被时代选出来，就有他必须要承受的
我理解他，但大部分时候不心疼他，我认为他明白自己在做什么。另外一些人，他们叽叽喳喳，其实他们也很明白自己在做什么，至于出发点是什么，大家心照不宣了。
发表的时机和立意也完全没有问题
有人批评他太正常
难道不是做什么都会被批评
我个人感受
看不懂那是你没有处在那个位置
人家是顶流
要顾全大局
这个大局不是什么粉粉黑黑三观党
是作为有几千万粉丝的公众人物身上的责任
行业责任、社会责任甚至政/治责任（不解释，不上升）
所以
粉粉黑黑三观党不满意真的无所谓
况且也不是所有粉都不满意
什么不够刚
净瞎扯淡
我做《天官赐福》解码时引用过《道德经》讲谢怜
知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其黑，为天下式；知其荣，守其辱，为天下谷。
深知本性雄强，却守持雌柔，（将成为）天下所归的沟溪。深知本性洁白，却守持混沌昏黑的态势，（将成为）天下的范式。深知身份荣耀，却安守卑辱的位置，（将成为）天下归附的川谷。
他既然被时代选出来，就有他必须要承受的
我理解他，但大部分时候不心疼他，我认为他明白自己在做什么。另外一些人，他们叽叽喳喳，其实他们也很明白自己在做什么，至于出发点是什么，大家心照不宣了。
《简约唯美的静朴》
静朴是老子“为无为而无不为”思想的重要内容。它既可适用于为人处世之道，也适用于治国理政之道，还适用于所有事物。因为它是高度概括和抽象的哲学概念，而非一般意义上文字的通常含义，一如“道”。
《道德经》里，多次提到朴和静。
《道德经》【第二十八章】：知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒（tè），复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之则为官长（zhǎng）。故大制不割。
【第二十六章】重为轻根，静为躁君。是以圣人终日行不离辎（zī）重。虽有荣观（guàn），燕处超然，奈何万乘（shèng）之主，而以身轻天下？轻则失本，躁则失君。
【第三十二章】道常无名，朴虽小，天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止。知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。
【第四十五章】大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热。清静为天下正。
那么，该怎么理解静与朴呢？
静，就是安静，安宁，平和。可不为则不为，可小为则不大为，可轻为则不重为，可简为则不繁为，可静则勿喧。
朴，就是返璞归真，弄清事物的本质、根源和根本规律；去伪存真，透过现象看本质，化繁为简；在审视、对待、处理任何事情，都抓住事物的本质、根源和规律，力戒舍本逐末和本末颠倒。
老子的《道德经》之所以能够以五千余字就道尽宇宙及其万物的道理，正是因为它高度概括和抽象的精辟论述，是哲学思想的经典表述，是典型的哲学语言。因而，老子《道德经》里的每一个字、词、句都蕴含着意象万千的深邃寓意，其运用同样可普遍适用于任何事物。
静朴是老子“为无为而无不为”思想的重要内容。它既可适用于为人处世之道，也适用于治国理政之道，还适用于所有事物。因为它是高度概括和抽象的哲学概念，而非一般意义上文字的通常含义，一如“道”。
《道德经》里，多次提到朴和静。
《道德经》【第二十八章】：知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒（tè），复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之则为官长（zhǎng）。故大制不割。
【第二十六章】重为轻根，静为躁君。是以圣人终日行不离辎（zī）重。虽有荣观（guàn），燕处超然，奈何万乘（shèng）之主，而以身轻天下？轻则失本，躁则失君。
【第三十二章】道常无名，朴虽小，天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止。知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。
【第四十五章】大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热。清静为天下正。
那么，该怎么理解静与朴呢？
静，就是安静，安宁，平和。可不为则不为，可小为则不大为，可轻为则不重为，可简为则不繁为，可静则勿喧。
朴，就是返璞归真，弄清事物的本质、根源和根本规律；去伪存真，透过现象看本质，化繁为简；在审视、对待、处理任何事情，都抓住事物的本质、根源和规律，力戒舍本逐末和本末颠倒。
老子的《道德经》之所以能够以五千余字就道尽宇宙及其万物的道理，正是因为它高度概括和抽象的精辟论述，是哲学思想的经典表述，是典型的哲学语言。因而，老子《道德经》里的每一个字、词、句都蕴含着意象万千的深邃寓意，其运用同样可普遍适用于任何事物。
#何氏璧书法作品# 道德经——
不新成致虚极守静笃万物并作吾以观复夫物芸芸各复归其
根归根曰静是谓复命复命曰常知常曰明不知常妄作凶知常
容容乃公公乃王王乃天天乃道道乃久没身不殆太上下知有
之其次亲而誉之其次畏之其次侮之信不足焉有不信焉悠兮
其贵言功成事遂百姓皆谓我自然大道废有仁义智慧出有大
伪六亲不和有孝慈国家昏乱有忠臣绝圣弃智民利百倍绝仁
弃义民复孝慈绝巧弃利盗贼无有此三者以为文不足故令有
所属见素抱朴少私寡欲绝学无忧唯之与阿相去几何善之与
恶相去若何人之所畏不可不畏荒兮其未央哉众人熙熙如享
太牢如春登台我独泊兮其未兆如婴儿之未孩傫傫兮若无所
归众人皆有余而我独若遗我愚人之心也哉沌沌兮俗人昭昭
我独昏昏俗人察察我独闷闷澹兮其若海飂兮若无止众人皆
有以而我独顽似鄙我独异于人而贵食母孔德之容惟道是从
道之为物惟恍惟惚惚兮恍兮其中有象恍兮惚兮其中有物窈
兮冥兮其中有精其精甚真其中有信自古及今其名不去以阅
众甫吾何以知众甫之状哉以此曲则全枉则直洼则盈敝则新
少则得多则惑是以圣人抱一为天下式不自见故明不自是故
彰不自伐故有功不自矜故长夫唯不争故天下莫能与之争古
之所谓曲则全者岂虚言哉诚全而归之希言自然故飘风不终
朝骤雨不终日孰为此者天地天地尚不能久而况于人乎故从
事于道者道者同于道德者同于德失者同于失同于道者道亦
乐得之同于德者德亦乐得之同于失者失亦乐得之信不足焉
有不信焉企者不立跨者不行自见者不明自是者不彰自伐者
无功自矜者不长其在道也曰余食赘行物或恶之故有道者不
处有物混成先天地生寂兮寥兮独立而不改周行而不殆可以
为天下母吾不知其名字之曰道强为之名曰大大曰逝逝曰远
远曰反故道大天大地大王亦大域中有四大而王居其一焉人
法地地法天天法道道法自然重为轻根静为躁君是以圣人终
日行不离辎重虽有荣观燕处超然奈何万乘之主而以身轻天
下轻则失本躁则失君善行无辙迹善言无瑕谪善数不用筹策
善闭无关楗而不可开善结无绳约而不可解是以圣人常善救
人故无弃人常善救物故无弃物是谓袭明故善人者不善人之
师不善人者善人之资不贵其师不爱其资虽智大迷是谓要妙
知其雄守其雌为天下谿为天下谿常德不离复归于婴儿知其
白守其黑为天下式为天下式常德不忒复归于无极知其荣守
其辱为天下谷为天下谷常德乃足复归于朴朴散则为器圣人
不新成致虚极守静笃万物并作吾以观复夫物芸芸各复归其
根归根曰静是谓复命复命曰常知常曰明不知常妄作凶知常
容容乃公公乃王王乃天天乃道道乃久没身不殆太上下知有
之其次亲而誉之其次畏之其次侮之信不足焉有不信焉悠兮
其贵言功成事遂百姓皆谓我自然大道废有仁义智慧出有大
伪六亲不和有孝慈国家昏乱有忠臣绝圣弃智民利百倍绝仁
弃义民复孝慈绝巧弃利盗贼无有此三者以为文不足故令有
所属见素抱朴少私寡欲绝学无忧唯之与阿相去几何善之与
恶相去若何人之所畏不可不畏荒兮其未央哉众人熙熙如享
太牢如春登台我独泊兮其未兆如婴儿之未孩傫傫兮若无所
归众人皆有余而我独若遗我愚人之心也哉沌沌兮俗人昭昭
我独昏昏俗人察察我独闷闷澹兮其若海飂兮若无止众人皆
有以而我独顽似鄙我独异于人而贵食母孔德之容惟道是从
道之为物惟恍惟惚惚兮恍兮其中有象恍兮惚兮其中有物窈
兮冥兮其中有精其精甚真其中有信自古及今其名不去以阅
众甫吾何以知众甫之状哉以此曲则全枉则直洼则盈敝则新
少则得多则惑是以圣人抱一为天下式不自见故明不自是故
彰不自伐故有功不自矜故长夫唯不争故天下莫能与之争古
之所谓曲则全者岂虚言哉诚全而归之希言自然故飘风不终
朝骤雨不终日孰为此者天地天地尚不能久而况于人乎故从
事于道者道者同于道德者同于德失者同于失同于道者道亦
乐得之同于德者德亦乐得之同于失者失亦乐得之信不足焉
有不信焉企者不立跨者不行自见者不明自是者不彰自伐者
无功自矜者不长其在道也曰余食赘行物或恶之故有道者不
处有物混成先天地生寂兮寥兮独立而不改周行而不殆可以
为天下母吾不知其名字之曰道强为之名曰大大曰逝逝曰远
远曰反故道大天大地大王亦大域中有四大而王居其一焉人
法地地法天天法道道法自然重为轻根静为躁君是以圣人终
日行不离辎重虽有荣观燕处超然奈何万乘之主而以身轻天
下轻则失本躁则失君善行无辙迹善言无瑕谪善数不用筹策
善闭无关楗而不可开善结无绳约而不可解是以圣人常善救
人故无弃人常善救物故无弃物是谓袭明故善人者不善人之
师不善人者善人之资不贵其师不爱其资虽智大迷是谓要妙
知其雄守其雌为天下谿为天下谿常德不离复归于婴儿知其
白守其黑为天下式为天下式常德不忒复归于无极知其荣守
其辱为天下谷为天下谷常德乃足复归于朴朴散则为器圣人
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