民企，扶贫的重要力量
《山海情》所记录的宁夏西海固素有“苦瘠甲天下”之称，上个世纪90年代，西海固移民群众，与援宁干部们一起，誓将穷根拔除。这部剧充分反映了乡土人情的细腻，以及中国乡村发展的富强历程。
剧中，干部和村民们排除万难，实现种蘑菇致富
在2021年2月25日的全国脱贫攻坚总结表彰大会上，宁夏回族自治区永宁县闽宁镇获得了“全国脱贫攻坚楷模”荣誉称号。现实版“山海情”中，也有碧桂园持续参与精准扶贫的身影。
自2018年与广东英德、江西兴国、甘肃东乡等全国9省14县（市）结对帮扶，组建近200人的专职扶贫队伍，至今，碧桂园集团的帮扶项目覆盖范围已拓展至全国16省57县。
2010年7月28日，碧桂园创始人杨国强在广东英德树山村入户调研
改革开放40年来，民营企业蓬勃发展，民营经济从小到大、由弱变强，成为推动经济社会发展的重要力量。伴随着企业的发展壮大，扶贫事业不断深入发展。碧桂园从早年捐资设立仲明助学金开始、再到广东英德树山村驻点帮扶，后来更是把扶贫上升为集团主业。
在中国的扶贫事业的版图中，大型民企在扶贫方略上，能够发挥引领者作用，利用资金优势，不断拓展产业扶贫、消费扶贫、教育扶贫等途径方式，产生强大的溢出效应。
广东英德连樟村农民在现代农业科技示范园中劳作。国强公益基金会、碧桂园农业投资建设了连樟现代农业科技示范园，引导当地农民就近就业、实现增收。
数据显示，二十四年来，碧桂园集团及其创始人杨国强公益捐赠累计超过87亿元，受益超49万人次。
数字成果背后，是更加科学、高效的系统工程。在长期的扶贫实践中，碧桂园探索推进党建扶贫扶志、产业扶贫扶富、教育扶贫扶智、就业扶贫扶技。从扶贫事业的架构来看，“4+X”扶贫模式触及到了扶贫的方方面面，还包括了自选动作“X”——因地制宜、因人施策的“个性化”扶贫。
甘肃东乡的绣娘们在交流刺绣技艺。碧桂园帮扶东乡发展刺绣产业，帮助当地村民实现家门口就业。
产业扶贫，“造血”为先，是增强贫困地区长期可持续发展、帮助贫困人口就地就业的长远之计，涉及范围广、扶贫力度大，是推动贫困人口增收、实现稳定脱贫的有效方式。其中，最为关键的，是要对市场精准把握，尤其在产业方向的引导上，一定要尊重市场规律、经济规律。
为了让贫困户能够持续受益于产业扶贫项目，碧桂园立足集团的社区网络和人脉网络优势，充分挖掘集团在全国建设运营的2000多个社区、450万户业主，利用集团全国分布的区位优势、多业态经营优势，推动各市场主体与贫困村建立长期稳定的产销关系，将贫困地区的需求转换为订单。
东乡绣娘在中国国际时装周T台走秀。碧桂园整合多方资源，帮助甘肃东乡发展特色刺绣产业，引导当地妇女就近实现就业增收。
而要调动贫困人口的主观能动性并使之与产业变迁相匹配，必须从根源上解决扶贫，也就是人的观念与智识。教育在当中起到了润物无声的作用。
除了对学校的教育进行投入，碧桂园还试图在更大范围上，推动就业培训和贫困群体的认知升级。“家有良田万顷，不如薄技在身”。对有劳动力缺技术的贫困人口，或是不愿外出或只能就近就业的贫困劳动力人口，碧桂园都设计了具有针对性的职业技能培训，将市场需求和贫困户的意愿结合起来。
原创 闰然 南风窗
《山海情》所记录的宁夏西海固素有“苦瘠甲天下”之称，上个世纪90年代，西海固移民群众，与援宁干部们一起，誓将穷根拔除。这部剧充分反映了乡土人情的细腻，以及中国乡村发展的富强历程。
剧中，干部和村民们排除万难，实现种蘑菇致富
在2021年2月25日的全国脱贫攻坚总结表彰大会上，宁夏回族自治区永宁县闽宁镇获得了“全国脱贫攻坚楷模”荣誉称号。现实版“山海情”中，也有碧桂园持续参与精准扶贫的身影。
自2018年与广东英德、江西兴国、甘肃东乡等全国9省14县（市）结对帮扶，组建近200人的专职扶贫队伍，至今，碧桂园集团的帮扶项目覆盖范围已拓展至全国16省57县。
2010年7月28日，碧桂园创始人杨国强在广东英德树山村入户调研
改革开放40年来，民营企业蓬勃发展，民营经济从小到大、由弱变强，成为推动经济社会发展的重要力量。伴随着企业的发展壮大，扶贫事业不断深入发展。碧桂园从早年捐资设立仲明助学金开始、再到广东英德树山村驻点帮扶，后来更是把扶贫上升为集团主业。
在中国的扶贫事业的版图中，大型民企在扶贫方略上，能够发挥引领者作用，利用资金优势，不断拓展产业扶贫、消费扶贫、教育扶贫等途径方式，产生强大的溢出效应。
广东英德连樟村农民在现代农业科技示范园中劳作。国强公益基金会、碧桂园农业投资建设了连樟现代农业科技示范园，引导当地农民就近就业、实现增收。
数据显示，二十四年来，碧桂园集团及其创始人杨国强公益捐赠累计超过87亿元，受益超49万人次。
数字成果背后，是更加科学、高效的系统工程。在长期的扶贫实践中，碧桂园探索推进党建扶贫扶志、产业扶贫扶富、教育扶贫扶智、就业扶贫扶技。从扶贫事业的架构来看，“4+X”扶贫模式触及到了扶贫的方方面面，还包括了自选动作“X”——因地制宜、因人施策的“个性化”扶贫。
甘肃东乡的绣娘们在交流刺绣技艺。碧桂园帮扶东乡发展刺绣产业，帮助当地村民实现家门口就业。
产业扶贫，“造血”为先，是增强贫困地区长期可持续发展、帮助贫困人口就地就业的长远之计，涉及范围广、扶贫力度大，是推动贫困人口增收、实现稳定脱贫的有效方式。其中，最为关键的，是要对市场精准把握，尤其在产业方向的引导上，一定要尊重市场规律、经济规律。
为了让贫困户能够持续受益于产业扶贫项目，碧桂园立足集团的社区网络和人脉网络优势，充分挖掘集团在全国建设运营的2000多个社区、450万户业主，利用集团全国分布的区位优势、多业态经营优势，推动各市场主体与贫困村建立长期稳定的产销关系，将贫困地区的需求转换为订单。
东乡绣娘在中国国际时装周T台走秀。碧桂园整合多方资源，帮助甘肃东乡发展特色刺绣产业，引导当地妇女就近实现就业增收。
而要调动贫困人口的主观能动性并使之与产业变迁相匹配，必须从根源上解决扶贫，也就是人的观念与智识。教育在当中起到了润物无声的作用。
除了对学校的教育进行投入，碧桂园还试图在更大范围上，推动就业培训和贫困群体的认知升级。“家有良田万顷，不如薄技在身”。对有劳动力缺技术的贫困人口，或是不愿外出或只能就近就业的贫困劳动力人口，碧桂园都设计了具有针对性的职业技能培训，将市场需求和贫困户的意愿结合起来。
原创 闰然 南风窗
何道为教的“三布等施”？ ͏
布，施就是指将财物、技术、道教的慧智知识、养生法、道法等等施与他人，帮他助人，为他人造福，时同为自己累积功德。
《太上洞灵玄宝业因报缘经》之施布品云：“布有施三等，功德量无，人天大得利益，不可思议一。者施法，二施者身，三施者财。”
传授人技一，则可让人安身命立，而为人说演一法则，可让人增长智慧而种慧下根。施法的范围常非广，其中就包括经讲说法。
施身括包种种济的世利人、救济助人之举践。行道教教的义、是践在行诸神的教导、是在行践道教忘的我境界、慈悲济的世精神、自利利的他情怀。
财分外财与内。财身外物之叫做财外，包衣括服、钱财、金珠银宝等。财内包括：己自身体的目头髓脑、毛皮发肉等；自己所拥有的识知和技术。
布，施就是指将财物、技术、道教的慧智知识、养生法、道法等等施与他人，帮他助人，为他人造福，时同为自己累积功德。
《太上洞灵玄宝业因报缘经》之施布品云：“布有施三等，功德量无，人天大得利益，不可思议一。者施法，二施者身，三施者财。”
传授人技一，则可让人安身命立，而为人说演一法则，可让人增长智慧而种慧下根。施法的范围常非广，其中就包括经讲说法。
施身括包种种济的世利人、救济助人之举践。行道教教的义、是践在行诸神的教导、是在行践道教忘的我境界、慈悲济的世精神、自利利的他情怀。
财分外财与内。财身外物之叫做财外，包衣括服、钱财、金珠银宝等。财内包括：己自身体的目头髓脑、毛皮发肉等；自己所拥有的识知和技术。
婆罗门作贼惧打，出家终证圣果
一时，释迦佛陀在舍卫城。一发心常行供施的婆罗门希望凡来接受自己供养和布施的人不要有任何争论和斗争等不祥之事。
一日分别来自市中心和市郊接受布施的婆罗门互相不合，市内的对市郊的说：“你们以农务为主，来此接受布施不应理，此等布施属我们享用。”对方亦不甘示弱，愈争愈凶。一个以偷盗为生的婆罗门趁机偷走金银财宝等物品，别的婆罗门发现后即放弃争论，上前抓住他狠狠鞭打，小偷招架不住，往祗陀园逃命。当他逃到祗陀园目睹世尊及僧众无有任何喧闹、寂静祥和的气氛时对清净僧团生起很大欢喜心，觉得自己作婆罗门不能满足，即于世尊足下恭敬顶礼祈求出家受持比丘戒。世尊慈悲开许，以“善来比丘”的方便为他传戒，并授予教言，他自己也精进修持，灭尽三界烦恼，获证罗汉果位。他观知所应调化的首先是曾经抽打自己的那些婆罗门即于刹那间至彼处，从空中飞降而下，婆罗门见此特别欢喜，生起很大信心，于其足下恭敬顶礼祈求传法。他传予相应之法，有的摧毁萨迦耶见获证预流果位，有的皈依三宝。
诸比丘启问：“世尊，此尊者以何因缘先作小偷惧于被打，逃到佛前出家灭尽烦恼，获证罗汉果位？唯愿世尊为吾等说。”
世尊告曰：“诸比丘，此乃前世因缘所致。贤劫人寿两万岁时，人天导师、如来正等觉迦叶佛出世。印度鹿野苑一婆罗门因偷窃供施之物被人责打，逃至迦叶佛前出家，一生中守持净戒，临终时发愿：虽然在迦叶佛的教法下一生出家未得什么境界，以此功德，愿在释迦佛出世时令佛欢喜，不做令佛不欢喜的事，出家灭尽烦恼，获证罗汉果位。诸比丘，你们是怎么想的？当时的婆罗门即现在的婆罗门，以业缘及愿力成熟之故，今世他仍是惧于挨打而逃去出家，并证得罗汉果位。”
一时，释迦佛陀在舍卫城。一发心常行供施的婆罗门希望凡来接受自己供养和布施的人不要有任何争论和斗争等不祥之事。
一日分别来自市中心和市郊接受布施的婆罗门互相不合，市内的对市郊的说：“你们以农务为主，来此接受布施不应理，此等布施属我们享用。”对方亦不甘示弱，愈争愈凶。一个以偷盗为生的婆罗门趁机偷走金银财宝等物品，别的婆罗门发现后即放弃争论，上前抓住他狠狠鞭打，小偷招架不住，往祗陀园逃命。当他逃到祗陀园目睹世尊及僧众无有任何喧闹、寂静祥和的气氛时对清净僧团生起很大欢喜心，觉得自己作婆罗门不能满足，即于世尊足下恭敬顶礼祈求出家受持比丘戒。世尊慈悲开许，以“善来比丘”的方便为他传戒，并授予教言，他自己也精进修持，灭尽三界烦恼，获证罗汉果位。他观知所应调化的首先是曾经抽打自己的那些婆罗门即于刹那间至彼处，从空中飞降而下，婆罗门见此特别欢喜，生起很大信心，于其足下恭敬顶礼祈求传法。他传予相应之法，有的摧毁萨迦耶见获证预流果位，有的皈依三宝。
诸比丘启问：“世尊，此尊者以何因缘先作小偷惧于被打，逃到佛前出家灭尽烦恼，获证罗汉果位？唯愿世尊为吾等说。”
世尊告曰：“诸比丘，此乃前世因缘所致。贤劫人寿两万岁时，人天导师、如来正等觉迦叶佛出世。印度鹿野苑一婆罗门因偷窃供施之物被人责打，逃至迦叶佛前出家，一生中守持净戒，临终时发愿：虽然在迦叶佛的教法下一生出家未得什么境界，以此功德，愿在释迦佛出世时令佛欢喜，不做令佛不欢喜的事，出家灭尽烦恼，获证罗汉果位。诸比丘，你们是怎么想的？当时的婆罗门即现在的婆罗门，以业缘及愿力成熟之故，今世他仍是惧于挨打而逃去出家，并证得罗汉果位。”
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