#为什么不愿意和爸妈谈心#正月十五 祖天师圣诞
祖天师张道陵，字辅汉，东汉时期正一盟威道（即天师道）的创始人，上承黄老下启道教诸派，是为"老祖天师"即天师张氏之始祖；又称"正一真人"、"三天扶教大法师"、“高明上帝”等号。
恭祝祖天师降诞之辰
祖天师宝诰
志心皈命礼
本来南土，上溯蜀都。
先获黄帝九鼎之丹书，
后侍老君两度于玉局。
千轴得修真之要，
一时成吐纳之功。
法箓全成，受盟威品而结璘诀。
正邪两辨，夺福庭治而化咸泉。
德就大丹，道齐七政。
大悲大愿，大圣大慈。
三天扶教，辅玄体道。
大法天师，雷霆都省。
泰玄上相，都天大法主。
正一冲玄神化静应显佑真君。
六合无穷高明大帝，
降魔护道天尊。
祖天师宝诰释义
1、祖天师宝诰：祖天师，即第一代天师张道陵。东汉沛国丰邑（今江苏丰县）人，汉留候子房八世孙。建武十年正月十五夜，生于吴之天目山。少通老子之学，曾官至巴郡江州令（今重庆），后弃官归隐，立志修道，与弟子王长从淮入江西鄱阳，溯流至云锦山（今龙虎山），炼九天神丹，三年丹成而龙虎见，山因以名。闻蜀中民风醇厚，易可教化，入蜀居鹤鸣山修道。汉安元年（142年）感太上授以正一盟威之道或云三天正法正一科术要道法文，创立了道教。道门尊为祖天师。宝诰，诰即诰词，一种文体。多用于褒扬。
2、本来南土，上溯蜀都：南土，南方土地。祖天师张道陵为东汉沛国丰邑（今江苏丰县）人，生于吴之天目山。故称之为“本来南土”。蜀都，古蜀国地，战国秦置。治成都（今属四川）。西汉辖境相当今四川松潘以南，南川、彭县、洪雅以西，峨边、石棉以北，邛崃山、大渡河以东等地。今泛指四川。祖天师曾隐居四川鹤鸣山修道并创立道教，故言道教之根源上溯蜀都。
3、先获黄帝九鼎之丹书：东汉和帝永二年（90年），祖天师张道陵携弟子王长从淮入江西鄱阳，登东平雩于峰。溯信江入贵溪云锦山。在山炼“九天神丹”，丹成而龙虎现。一天，张道陵谓王长曰：五岳多仙于，三蜀足名山，吾将能偕游乎？遂与北入嵩山，崖岭石居数年，精思感彻，有绣衣使者告曰：中峰石室藏有《上三皇内文》和《黄帝九鼎太清丹经》，得而修之者可升天也，真人感其言，乃斋戒七日，入其室，果得丹书。此即为《黄帝九鼎之丹书》。
4、后侍老君两度于玉局：侍，侍立。指站在尊长的旁边。老君，太上老君。两度，两次。玉局，即玉局治。为二十四治中“下品人治”之第七治。在成都南门左。局是古代的“矮脚几”（后人又称“局脚玉床”）古人席地而坐，置几于前，作讲经等用。《彭乘记》称：“后汉永寿元年，李老君与张道陵至此，有局脚玉床自地而出，老君升座。为张道陵说《南斗北斗经》，既去而座隐地中，因成洞穴，故以玉局名之。”此句言太上老君两次降坛为张道陵讲经说法事。
5、千轴得修真之要，一时成吐纳之功：千轴，指上文太上老君所降赐之经书。修真，即修道。吐纳，即吐故纳新。为道门修炼养生法。即把胸中浊气从口中呼出，再由鼻漫漫吸进新鲜空气。认为吐纳可吸取生气，吐出死气。达到长生不死。此指祖天师获《黄帝九鼎之丹书》和太上老君降赐之经书后，由此而悟得修真之要，并炼成了吐纳之功法。
6、法箓全成，受盟威品而结璘诀：法，指道法。宋白玉蟾《道法九要》称：“夫法者，洞晓阴阳造化，明达鬼神机关，呼风召雷，祈晴请雨，行符咒水，治病驱邪，积行累功，与道合真。”箓，又称法箓，宝箓。是一种道教符书，作为入道凭信与行法依据。道经称，得其箓者，公众号永修天师宫,方能召唤箓上神吏兵将护卫身形，或役之施行道法。同时，它对受箓者也是一种约束，故称“箓者，戒性情，止塞愆非。制断恶根，发生道业。从凡入圣，自始及终，先从戒箓，然后登真。”盟威品，即正一盟威箓，此箓由老君降授，祖天师张道陵而传世。《赤松子章历》称：“谨按太真科及赤松子历，汉代人鬼交杂，精邪遍行，太上垂慈。下降鹤鸣山，授张天师正一盟威符箓一百二十阶，及千二百官仪，二百大章，法文秘要，救治人物。天师遂建二十四治，敷行正一章符，领户化民，广行阴德。”璘诀，指盟威箓中秘诀。
7、正邪两辨，夺福庭治而化咸泉：正邪两辨，言太上老君授祖天师正一盟威之道，禁戒律科。检示万民逆顺、祸福功过，令知好恶之事，夺，同“得”。福庭治，福庭即教廷。指阳平治。祖天师立二十四治中，以阳平治为中央教区。其“阳平治都功印”是太上老君所授天师道最高法印。阳平治的教令各治皆应遵守。咸泉，咸即感，感为感应。泉为泉水。喻指祖天师立道教化世人的盛德。
8、德就大丹，道齐七政：德就大丹，指祖天师炼丹功德圆满时龙虎见之事。汉永元初年，祖天师携弟子王长至云锦山（今龙虎山），修炼九天神丹，一年有红光照室；二年有五云覆鼎，夜不假烛，仿佛有青龙白虎各一常绕丹鼎；三年丹成龙虎见，山因以名。道齐七政，七政指日、月和金、木、水、火、土五星。此言祖天师的道法与日月五星并驾齐驱。可见其道法之高。
9、大悲大愿，大圣大慈：大悲，指悲悯世人。大愿，济度众生的宏愿。大圣，智慧超凡、通真达灵。大慈，慈祥呵护众生。此赞祖天师之盛德。
10、三天扶教，辅玄体道：三天，谓清微天、禹馀天、大赤天。此引指三清尊神。扶教，扶助道教。玄，即道。体道，即得道。
11、大法天师，雷霆都省：大法天师，为祖天师尊号。雷霆，天之号令。都省，仙界官位。此指祖天师代天行发号令。可见其权位之高。
12、泰玄上相，都天大法主：此为祖天师张道陵仙界尊号。
13、正一冲玄神化静应显佑真君：此为元成宗对祖天师的封号。
14、六合无穷高明大帝，降魔护道天尊：六合无穷高明大帝，为明崇祯皇帝加封祖天师之号。降魔，即降除妖魔。护道，护卫道教，天尊。对得道神仙的尊称。此对祖天师张道陵盛德的颂赞。
祖天师张道陵，字辅汉，东汉时期正一盟威道（即天师道）的创始人，上承黄老下启道教诸派，是为"老祖天师"即天师张氏之始祖；又称"正一真人"、"三天扶教大法师"、“高明上帝”等号。
恭祝祖天师降诞之辰
祖天师宝诰
志心皈命礼
本来南土，上溯蜀都。
先获黄帝九鼎之丹书，
后侍老君两度于玉局。
千轴得修真之要，
一时成吐纳之功。
法箓全成，受盟威品而结璘诀。
正邪两辨，夺福庭治而化咸泉。
德就大丹，道齐七政。
大悲大愿，大圣大慈。
三天扶教，辅玄体道。
大法天师，雷霆都省。
泰玄上相，都天大法主。
正一冲玄神化静应显佑真君。
六合无穷高明大帝，
降魔护道天尊。
祖天师宝诰释义
1、祖天师宝诰：祖天师，即第一代天师张道陵。东汉沛国丰邑（今江苏丰县）人，汉留候子房八世孙。建武十年正月十五夜，生于吴之天目山。少通老子之学，曾官至巴郡江州令（今重庆），后弃官归隐，立志修道，与弟子王长从淮入江西鄱阳，溯流至云锦山（今龙虎山），炼九天神丹，三年丹成而龙虎见，山因以名。闻蜀中民风醇厚，易可教化，入蜀居鹤鸣山修道。汉安元年（142年）感太上授以正一盟威之道或云三天正法正一科术要道法文，创立了道教。道门尊为祖天师。宝诰，诰即诰词，一种文体。多用于褒扬。
2、本来南土，上溯蜀都：南土，南方土地。祖天师张道陵为东汉沛国丰邑（今江苏丰县）人，生于吴之天目山。故称之为“本来南土”。蜀都，古蜀国地，战国秦置。治成都（今属四川）。西汉辖境相当今四川松潘以南，南川、彭县、洪雅以西，峨边、石棉以北，邛崃山、大渡河以东等地。今泛指四川。祖天师曾隐居四川鹤鸣山修道并创立道教，故言道教之根源上溯蜀都。
3、先获黄帝九鼎之丹书：东汉和帝永二年（90年），祖天师张道陵携弟子王长从淮入江西鄱阳，登东平雩于峰。溯信江入贵溪云锦山。在山炼“九天神丹”，丹成而龙虎现。一天，张道陵谓王长曰：五岳多仙于，三蜀足名山，吾将能偕游乎？遂与北入嵩山，崖岭石居数年，精思感彻，有绣衣使者告曰：中峰石室藏有《上三皇内文》和《黄帝九鼎太清丹经》，得而修之者可升天也，真人感其言，乃斋戒七日，入其室，果得丹书。此即为《黄帝九鼎之丹书》。
4、后侍老君两度于玉局：侍，侍立。指站在尊长的旁边。老君，太上老君。两度，两次。玉局，即玉局治。为二十四治中“下品人治”之第七治。在成都南门左。局是古代的“矮脚几”（后人又称“局脚玉床”）古人席地而坐，置几于前，作讲经等用。《彭乘记》称：“后汉永寿元年，李老君与张道陵至此，有局脚玉床自地而出，老君升座。为张道陵说《南斗北斗经》，既去而座隐地中，因成洞穴，故以玉局名之。”此句言太上老君两次降坛为张道陵讲经说法事。
5、千轴得修真之要，一时成吐纳之功：千轴，指上文太上老君所降赐之经书。修真，即修道。吐纳，即吐故纳新。为道门修炼养生法。即把胸中浊气从口中呼出，再由鼻漫漫吸进新鲜空气。认为吐纳可吸取生气，吐出死气。达到长生不死。此指祖天师获《黄帝九鼎之丹书》和太上老君降赐之经书后，由此而悟得修真之要，并炼成了吐纳之功法。
6、法箓全成，受盟威品而结璘诀：法，指道法。宋白玉蟾《道法九要》称：“夫法者，洞晓阴阳造化，明达鬼神机关，呼风召雷，祈晴请雨，行符咒水，治病驱邪，积行累功，与道合真。”箓，又称法箓，宝箓。是一种道教符书，作为入道凭信与行法依据。道经称，得其箓者，公众号永修天师宫,方能召唤箓上神吏兵将护卫身形，或役之施行道法。同时，它对受箓者也是一种约束，故称“箓者，戒性情，止塞愆非。制断恶根，发生道业。从凡入圣，自始及终，先从戒箓，然后登真。”盟威品，即正一盟威箓，此箓由老君降授，祖天师张道陵而传世。《赤松子章历》称：“谨按太真科及赤松子历，汉代人鬼交杂，精邪遍行，太上垂慈。下降鹤鸣山，授张天师正一盟威符箓一百二十阶，及千二百官仪，二百大章，法文秘要，救治人物。天师遂建二十四治，敷行正一章符，领户化民，广行阴德。”璘诀，指盟威箓中秘诀。
7、正邪两辨，夺福庭治而化咸泉：正邪两辨，言太上老君授祖天师正一盟威之道，禁戒律科。检示万民逆顺、祸福功过，令知好恶之事，夺，同“得”。福庭治，福庭即教廷。指阳平治。祖天师立二十四治中，以阳平治为中央教区。其“阳平治都功印”是太上老君所授天师道最高法印。阳平治的教令各治皆应遵守。咸泉，咸即感，感为感应。泉为泉水。喻指祖天师立道教化世人的盛德。
8、德就大丹，道齐七政：德就大丹，指祖天师炼丹功德圆满时龙虎见之事。汉永元初年，祖天师携弟子王长至云锦山（今龙虎山），修炼九天神丹，一年有红光照室；二年有五云覆鼎，夜不假烛，仿佛有青龙白虎各一常绕丹鼎；三年丹成龙虎见，山因以名。道齐七政，七政指日、月和金、木、水、火、土五星。此言祖天师的道法与日月五星并驾齐驱。可见其道法之高。
9、大悲大愿，大圣大慈：大悲，指悲悯世人。大愿，济度众生的宏愿。大圣，智慧超凡、通真达灵。大慈，慈祥呵护众生。此赞祖天师之盛德。
10、三天扶教，辅玄体道：三天，谓清微天、禹馀天、大赤天。此引指三清尊神。扶教，扶助道教。玄，即道。体道，即得道。
11、大法天师，雷霆都省：大法天师，为祖天师尊号。雷霆，天之号令。都省，仙界官位。此指祖天师代天行发号令。可见其权位之高。
12、泰玄上相，都天大法主：此为祖天师张道陵仙界尊号。
13、正一冲玄神化静应显佑真君：此为元成宗对祖天师的封号。
14、六合无穷高明大帝，降魔护道天尊：六合无穷高明大帝，为明崇祯皇帝加封祖天师之号。降魔，即降除妖魔。护道，护卫道教，天尊。对得道神仙的尊称。此对祖天师张道陵盛德的颂赞。
【声音】未来无法计算——只有无限可能
by 量子君
观察一个量子系统，第一次的观察结果，不能确定与第二次的观察结果是否相同。想要根据第一次观察的结果，来预测第二次观察结果，是不可能的事情。不确定性是量子系统的内在禀性，与观察技术无关。
量子系统的不确定性，不能等同于抛硬币的随机性。在抛硬币之前，我们就已经确切地知道结果——要么就是正面，要么就是反面。一个电子的自旋，在观察之前，处于叠加态，我们无法确定它是上旋还是下旋，只有观察之后才能确定。抛硬币通常都是用手，手抛硬币的每一次动作都会有差异，从而导致抛硬币的随机性产生。在现有的技术条件下，我们完全可以制造出一台硬币抛投机器，保证你想投出正面就是正面，想投出反面就是反面。量子系统则不一样，无论你怎么改进观察技术，不确定性依然存在。
譬如观察电子的自旋，你用到的光子，无论该光子的动量是大是小，对电子产生的扰动是大是小，都不能决定电子的自旋方向。不能说观察的扰动越小，它的自旋方向就越确定。也不存在用一个具有特定动量值的光子去观察，电子的自旋就表现为上旋，用另外一个具有特定动量值的光子去观察，电子就表现为下旋。实验告诉你，没有这回事。换句话说，微观粒子是有脾气的，它的状态它做主。
很多朋友之所以会对量子系统的不确定性产生误解，是因为教科书在举例说明不确定性原理的时候，通常用的例子，都是观察微观粒子的位置和动量。
1927年，海森堡提出不确定性原理的时候，就是这样说的——你不可能同时确切地知道一个粒子的位置和它的速度，粒子位置的不确定性，必然大于或等于普朗克常数除于4π，即ΔxΔp≥h/4π 。例如，用一个光子去观察一个电子，如果这个光子的动量越大，得到电子的动量信息就越精准，而电子的位置信息就越不精准；反之，如果这个光子的动量越小，得到电子的位置信息就越精准，而电子的动量信息就越不精准。
于是就有人假设，能不能用一个动量恰好合适的光子去观察电子呢？
2003年，日本名古屋大学教授小泽正直提出“小泽不等式”，认为“测不准原理”可能存在缺陷。小泽正直的科研团队对中子“自转”倾向相关的两个值进行了精密测量，并成功测出超过所谓“极限”的两个值的精度，使得小泽不等式获得成立，证明了“测不准原理”确实存在缺陷。该成果于2012年1月15日在英国科学杂志《自然物理学》上发表。
多伦多大学量子光学研究小组的李·罗泽马（Lee Rozema）设计了一种弱测量技术，让所测对象受到的干扰微乎其微，每个光子进入仪器前，研究人员对其进行弱测量，然后再用仪器测量，之后对比两个结果。他们发现造成的干扰不像海森堡原理中推断的那么大。该成果于2012年9月7日在《物理评论通讯》周刊上发表。
小泽正直和罗泽马都试图通过改进测量技术，来解决量子系统的不确定性问题。可是不管测量技术如何改进，他们都无法对量子系统的单次结果做出确切的预测。小泽正直的测量无论如何精确，都不能确切地预测中子在某一时刻的自旋方向。罗泽马的弱测量技术，对中子测量产生的干扰，无论多么弱小，即便弱小到可以忽略不计，都无法预测中子在某一时刻的确切自旋方向。
用观察一个微观粒子的位置和动量来说明量子系统的不确定性，容易产生争论，导致误解。有很长一段时期，“不确定性原理”被误称为“测不准原理”，人们误认为不确定性是因为测量不准的因素导致。现在的中国教科书，已经做了订正。最好还是用观察自旋的例子来说明量子系统的不确定性原理，争论小，不易产生误解。
不确定性表现为随机性，但不确定性不等于随机性。不确定性是量子系统的内在禀性，与观察技术无关。宏观事物的随机性，与运作技术和观察技术密切相关，随着运作技术和观察技术的改进，随机性会越来越小。就像抛硬币，一个非常精密的硬币抛投机器，可以让硬币落地的正反面随机结果为零，你想要正面就是正面，分毫不差。爱因斯坦用“掷骰子”来比喻量子系统的不确定性，也并不十分恰切，终有一天人类会制造出一台掷骰子的机器，你想要什么点子数，就来什么点子数。
世界的未来是不确定的，人生的未来也是不确定的。弱者在不确定面前感到畏惧，强者在挑战不确定的过程中得到无限的乐趣。
（图释——爱因斯坦：“上帝不掷骰子！”波尔：“不要指挥上帝怎么做！”）
by 量子君
观察一个量子系统，第一次的观察结果，不能确定与第二次的观察结果是否相同。想要根据第一次观察的结果，来预测第二次观察结果，是不可能的事情。不确定性是量子系统的内在禀性，与观察技术无关。
量子系统的不确定性，不能等同于抛硬币的随机性。在抛硬币之前，我们就已经确切地知道结果——要么就是正面，要么就是反面。一个电子的自旋，在观察之前，处于叠加态，我们无法确定它是上旋还是下旋，只有观察之后才能确定。抛硬币通常都是用手，手抛硬币的每一次动作都会有差异，从而导致抛硬币的随机性产生。在现有的技术条件下，我们完全可以制造出一台硬币抛投机器，保证你想投出正面就是正面，想投出反面就是反面。量子系统则不一样，无论你怎么改进观察技术，不确定性依然存在。
譬如观察电子的自旋，你用到的光子，无论该光子的动量是大是小，对电子产生的扰动是大是小，都不能决定电子的自旋方向。不能说观察的扰动越小，它的自旋方向就越确定。也不存在用一个具有特定动量值的光子去观察，电子的自旋就表现为上旋，用另外一个具有特定动量值的光子去观察，电子就表现为下旋。实验告诉你，没有这回事。换句话说，微观粒子是有脾气的，它的状态它做主。
很多朋友之所以会对量子系统的不确定性产生误解，是因为教科书在举例说明不确定性原理的时候，通常用的例子，都是观察微观粒子的位置和动量。
1927年，海森堡提出不确定性原理的时候，就是这样说的——你不可能同时确切地知道一个粒子的位置和它的速度，粒子位置的不确定性，必然大于或等于普朗克常数除于4π，即ΔxΔp≥h/4π 。例如，用一个光子去观察一个电子，如果这个光子的动量越大，得到电子的动量信息就越精准，而电子的位置信息就越不精准；反之，如果这个光子的动量越小，得到电子的位置信息就越精准，而电子的动量信息就越不精准。
于是就有人假设，能不能用一个动量恰好合适的光子去观察电子呢？
2003年，日本名古屋大学教授小泽正直提出“小泽不等式”，认为“测不准原理”可能存在缺陷。小泽正直的科研团队对中子“自转”倾向相关的两个值进行了精密测量，并成功测出超过所谓“极限”的两个值的精度，使得小泽不等式获得成立，证明了“测不准原理”确实存在缺陷。该成果于2012年1月15日在英国科学杂志《自然物理学》上发表。
多伦多大学量子光学研究小组的李·罗泽马（Lee Rozema）设计了一种弱测量技术，让所测对象受到的干扰微乎其微，每个光子进入仪器前，研究人员对其进行弱测量，然后再用仪器测量，之后对比两个结果。他们发现造成的干扰不像海森堡原理中推断的那么大。该成果于2012年9月7日在《物理评论通讯》周刊上发表。
小泽正直和罗泽马都试图通过改进测量技术，来解决量子系统的不确定性问题。可是不管测量技术如何改进，他们都无法对量子系统的单次结果做出确切的预测。小泽正直的测量无论如何精确，都不能确切地预测中子在某一时刻的自旋方向。罗泽马的弱测量技术，对中子测量产生的干扰，无论多么弱小，即便弱小到可以忽略不计，都无法预测中子在某一时刻的确切自旋方向。
用观察一个微观粒子的位置和动量来说明量子系统的不确定性，容易产生争论，导致误解。有很长一段时期，“不确定性原理”被误称为“测不准原理”，人们误认为不确定性是因为测量不准的因素导致。现在的中国教科书，已经做了订正。最好还是用观察自旋的例子来说明量子系统的不确定性原理，争论小，不易产生误解。
不确定性表现为随机性，但不确定性不等于随机性。不确定性是量子系统的内在禀性，与观察技术无关。宏观事物的随机性，与运作技术和观察技术密切相关，随着运作技术和观察技术的改进，随机性会越来越小。就像抛硬币，一个非常精密的硬币抛投机器，可以让硬币落地的正反面随机结果为零，你想要正面就是正面，分毫不差。爱因斯坦用“掷骰子”来比喻量子系统的不确定性，也并不十分恰切，终有一天人类会制造出一台掷骰子的机器，你想要什么点子数，就来什么点子数。
世界的未来是不确定的，人生的未来也是不确定的。弱者在不确定面前感到畏惧，强者在挑战不确定的过程中得到无限的乐趣。
（图释——爱因斯坦：“上帝不掷骰子！”波尔：“不要指挥上帝怎么做！”）
能让宝贝过上好年就是我的幸福
堂哥今天和我聊好多爷爷旧事，从未谋面，曾在枪林弹雨里冲锋陷阵，能留下自身生命，且繁衍了这么多人，已是万幸之幸。
到我们这一代信主的非常少，只有大姑姑一家老小皆信，我在一个不信主的家庭成长，也是后知后觉，此时此刻只有我一人信靠上帝！对了我妈妈也信
前几天看到妈妈曾经写的日记，发现她曾经也是一个文艺女青年！趔趄这样的字眼也出现在她笔下，文化还是有的，就是字迹有点潦草[嘻嘻]
感谢赞美亲爱的上帝，让我们能看到生之望，信之仰！一切都仰赖于妳
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