一个计较世俗的人• 就会缺乏高于世俗的悟性
《庄子》曾经说过一句话,叫:“其耆欲深者,其天机浅”,这句话的意思就是说:凡是嗜欲过胜的人,他的天赋灵机必然浅薄。
庄子在说这一句话的时候,介绍了一个“真人”的状态。
所谓“真人”,就是不用人心损伤天道,不用人为去帮助自然,通俗来说,就是不用自己的机巧之心去主导外物的发展。
这样的状态是世俗之人所缺失的智慧,而这个智慧正是填补世俗空虚,纠正世人愚昧的真正觉知。
因为对于每一个人来说,我们初生下来的时候,本性是安静的、柔和的,就好像《道德经》之中说:“常得不离,复归于婴儿”,这是一种完全纯粹天然的状态。
我们随着年龄的增长,外在状态发生改变之后,好恶之情也产生了,我们也由此形成了世俗的认知标准,有了享受物质的能力,更生出了争夺物质的机巧之心。
而这个时候也产生了一个极其普遍和严重的问题,就是我们只是形成了认知外部世界以及衡量外物的感知,但是却缺乏了主导外物变化的能力。
因为我们只是一个平凡的人类,面对着宇宙自然的变化和自己人生得失际遇等等完全束手无策,所以一旦人生际遇满足不了自身期待的时候,就会出现失落、沮丧,以及痛苦的负面情绪,这便是人生痛苦的根源。
在这样的过程中,不仅会因此损伤了淳朴的天性,还会错过人生真正大的作为,因为所有的大作为都需要以大智慧与好的德行支撑,而这两者都是精于算计者所缺乏的东西。
《明朝那些事儿》的作者当年明月,在接受访谈的时候说过这样一句话:上天很公平,他不会把写作的灵感和对于一件事情执着于名利的追求,同时给予一个人。
这句话并不是空穴来风,而是印证了世间智慧的一个道理。
在这世间,任何一个执着于名利得失的人,都会缺少对于智慧的悟性,因为他们总在执着于当下,无法将眼光看得更加长远,所以总是计较当下的得失,这算作小聪明,但永远算不上大智慧。
一个过分执着于世俗的人,永远不可能有高于世俗的灵感和悟性。
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《庄子》曾经说过一句话,叫:“其耆欲深者,其天机浅”,这句话的意思就是说:凡是嗜欲过胜的人,他的天赋灵机必然浅薄。
庄子在说这一句话的时候,介绍了一个“真人”的状态。
所谓“真人”,就是不用人心损伤天道,不用人为去帮助自然,通俗来说,就是不用自己的机巧之心去主导外物的发展。
这样的状态是世俗之人所缺失的智慧,而这个智慧正是填补世俗空虚,纠正世人愚昧的真正觉知。
因为对于每一个人来说,我们初生下来的时候,本性是安静的、柔和的,就好像《道德经》之中说:“常得不离,复归于婴儿”,这是一种完全纯粹天然的状态。
我们随着年龄的增长,外在状态发生改变之后,好恶之情也产生了,我们也由此形成了世俗的认知标准,有了享受物质的能力,更生出了争夺物质的机巧之心。
而这个时候也产生了一个极其普遍和严重的问题,就是我们只是形成了认知外部世界以及衡量外物的感知,但是却缺乏了主导外物变化的能力。
因为我们只是一个平凡的人类,面对着宇宙自然的变化和自己人生得失际遇等等完全束手无策,所以一旦人生际遇满足不了自身期待的时候,就会出现失落、沮丧,以及痛苦的负面情绪,这便是人生痛苦的根源。
在这样的过程中,不仅会因此损伤了淳朴的天性,还会错过人生真正大的作为,因为所有的大作为都需要以大智慧与好的德行支撑,而这两者都是精于算计者所缺乏的东西。
《明朝那些事儿》的作者当年明月,在接受访谈的时候说过这样一句话:上天很公平,他不会把写作的灵感和对于一件事情执着于名利的追求,同时给予一个人。
这句话并不是空穴来风,而是印证了世间智慧的一个道理。
在这世间,任何一个执着于名利得失的人,都会缺少对于智慧的悟性,因为他们总在执着于当下,无法将眼光看得更加长远,所以总是计较当下的得失,这算作小聪明,但永远算不上大智慧。
一个过分执着于世俗的人,永远不可能有高于世俗的灵感和悟性。
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知天之所为,知人之所为者,至矣!知天之所为者,天而生也;知人之所为者,以其知之所知以养其知之所不知,终其天年而不中道夭者,是知之盛也。虽然,有患:夫知有所待而后当,其所待者特未定也。庸讵知吾所谓天之非人乎?所谓人之非天乎?且有真人而后有真知。
何谓真人?古之真人,不逆寡,不雄成,不谟士。若然者,过而弗悔,当而不自得也。若然者,登高不栗,入水不濡,入火不热,是知之能登假于道者也若此。
古之真人,其寝不梦,其觉无忧,其食不甘,其息深深。真人之息以踵,众人之息以喉。屈服者,其嗌言若哇。其耆欲深者,其天机浅。
何谓真人?古之真人,不逆寡,不雄成,不谟士。若然者,过而弗悔,当而不自得也。若然者,登高不栗,入水不濡,入火不热,是知之能登假于道者也若此。
古之真人,其寝不梦,其觉无忧,其食不甘,其息深深。真人之息以踵,众人之息以喉。屈服者,其嗌言若哇。其耆欲深者,其天机浅。
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何谓真人?古之真人,不逆寡,不雄成,不谟士。若然者,过而弗 悔,当而不自得也。若然者,登高不栗,入水不濡,入火不热,是知 之能登假于道者也若此。
古之真人,其寝不梦,其觉无忧,其食不甘,其息深深。真人之息 以踵,众人之息以喉。屈服者,其嗌言若哇。其耆欲深者,其天机浅 。
何谓真人?古之真人,不逆寡,不雄成,不谟士。若然者,过而弗 悔,当而不自得也。若然者,登高不栗,入水不濡,入火不热,是知 之能登假于道者也若此。
古之真人,其寝不梦,其觉无忧,其食不甘,其息深深。真人之息 以踵,众人之息以喉。屈服者,其嗌言若哇。其耆欲深者,其天机浅 。
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