往生论
无量寿经优婆提舍愿生偈
婆薮槃头菩萨 造
元魏菩提流支 译
世尊我一心，归命尽十方，
无碍光如来，愿生安乐国。
我依修多罗，真实功德相，
说愿偈总持，与佛教相应。
观彼世界相，胜过三界道。
究竟如虚空，广大无边际。
正道大慈悲，出世善根生。
净光明满足，如镜日月轮。
备诸珍宝性，具足妙庄严。
无垢光焰炽，明净曜世间。
宝性功德草，柔软左右旋，
触者生胜乐，过迦旃邻陀。
宝华千万种，弥覆池流泉，
微风动华叶，交错光乱转。
宫殿诸楼阁，观十方无碍，
杂树异光色，宝栏遍围绕。
无量宝交络，罗网遍虚空，
种种铃发响，宣吐妙法音。
雨华衣庄严，无量香普熏。
佛慧明净日，除世痴闇冥。
梵声悟深远，微妙闻十方。
正觉阿弥陀，法王善住持。
如来净华众，正觉华化生。
爱乐佛法味，禅三昧为食。
永离身心恼，受乐常无间。
大乘善根界，等无讥嫌名，
女人及根缺，二乘种不生。
众生所愿乐，一切能满足。
是故愿生彼，阿弥陀佛国。
无量大宝王，微妙净华台。
相好光一寻，色像超群生。
如来微妙声，梵响闻十方。
同地水火风，虚空无分别。
天人不动众，清净智海生。
如须弥山王，胜妙无过者。
天人丈夫众，恭敬绕瞻仰。
观佛本愿力，遇无空过者，
能令速满足，功德大宝海。
安乐国清净，常转无垢轮，
化佛菩萨日，如须弥住持。
无垢庄严光，一念及一时，
普照诸佛会，利益诸群生。
雨天乐华衣，妙香等供养，
赞诸佛功德，无有分别心。
何等世界无，佛法功德宝，
我愿皆往生，示佛法如佛。
我作论说偈，愿见弥陀佛，
普共诸众生，往生安乐国。
无量寿修多罗章句，我以偈颂总说竟。
论曰：
此愿偈明何义？示现观彼安乐世界，见阿弥陀如来，愿生彼国故。
云何观？云何生信心？若善男子、善女人，修五念门行成就，毕竟得生安乐国土，见彼阿弥陀佛。
何等五念门？一者礼拜门，二者赞叹门，三者作愿门，四者观察门，五者回向门。
云何礼拜？身业礼拜阿弥陀如来、应、正遍知。为生彼国意故。
云何赞叹？口业赞叹。称彼如来名，如彼如来光明智相，如彼名义，欲如实修行相应故。
云何作愿？心常作愿。一心专念，毕竟往生安乐国土，欲如实修行奢摩他故。
云何观察？智慧观察。正念观彼，欲如实修行毗婆舍那故。彼观察有三种。何等三种？一者观察彼佛国土庄严功德，二者观察阿弥陀佛庄严功德，三者观察彼诸菩萨庄严功德。
云何回向？不舍一切苦恼众生，心常作愿回向为首，得成就大悲心故。
云何观察彼佛国土庄严功德？彼佛国土庄严功德者，成就不可思议力故。如彼摩尼如意宝性，相似相对法故。观察彼佛国土庄严功德成就者，有十七种，应知。何等十七？一者庄严清净功德成就，二者庄严量功德成就，三者庄严性功德成就，四者庄严形相功德成就，五者庄严种种事功德成就，六者庄严妙色功德成就，七者庄严触功德成就，八者庄严三种功德成就，九者庄严雨功德成就，十者庄严光明功德成就，十一者庄严妙声功德成就，十二者庄严主功德成就，十三者庄严眷属功德成就，十四者庄严受用功德成就，十五者庄严无诸难功德成就，十六者庄严大义门功德成就，十七者庄严一切所求满足功德成就。
庄严清净功德成就者，偈言“观彼世界相，胜过三界道”故。
庄严量功德成就者，偈言“究竟如虚空，广大无边际”故。
庄严性功德成就者，偈言“正道大慈悲，出世善根生”故。
庄严形相功德成就者，偈言“净光明满足，如镜日月轮”故。
庄严种种事功德成就者，偈言“备诸珍宝性，具足妙庄严”故。
庄严妙色功德成就者，偈言“无垢光焰炽，明净曜世间”故。
庄严触功德成就者，偈言“宝性功德草，柔软左右旋，触者生胜乐，过迦旃邻陀”故。
庄严三种功德成就者，有三种事，应知。何等三种？一者水，二者地，三者虚空。庄严水功德成就者，偈言“宝华千万种，弥覆池流泉，微风动华叶，交错光乱转”故。庄严地功德成就者，偈言“宫殿诸楼阁，观十方无碍，杂树异光色，宝栏遍围绕”故。庄严虚空功德成就者，偈言“无量宝交络，罗网遍虚空，种种铃发响，宣吐妙法音”故。
庄严雨功德成就者，偈言“雨华衣庄严，无量香普熏”故。
庄严光明功德成就者，偈言“佛慧明净日，除世痴闇冥”故。
庄严妙声功德成就者，偈言“梵声悟深远，微妙闻十方”故。
庄严主功德成就者，偈言“正觉阿弥陀，法王善住持”故。
庄严眷属功德成就者，偈言“如来净华众，正觉华化生”故。
庄严受用功德成就者，偈言“爱乐佛法味，禅三昧为食”故。
庄严无诸难功德成就者，偈言“永离身心恼，受乐常无间”故。
庄严大义门功德成就者，偈言“大乘善根界，等无讥嫌名，女人及根缺，二乘种不生”故。净土果报，离二种讥嫌过，应知。一者体，二者名。体有三种：一者二乘人，二者女人，三者诸根不具人。无此三过故，名离体讥嫌。名亦三种。非但无三体，乃至不闻二乘、女人、诸根不具三种名故，名离名讥嫌。“等”者，平等一相故。
庄严一切所求满足功德成就者，偈言“众生所愿乐，一切能满足”故。
略说彼阿弥陀佛国土十七种庄严功德成就。示现如来自身利益大功德力成就，利益他功德成就故。
彼无量寿佛国土庄严，第一义谛妙境界相，十六句及一句，次第说，应知。
云何观佛庄严功德成就？观佛庄严功德成就者，有八种相，应知。何等八种？一者庄严座功德成就，二者庄严身业功德成就，三者庄严口业功德成就，四者庄严心业功德成就，五者庄严大众功德成就，六者庄严上首功德成就，七者庄严主功德成就，八者庄严不虚作住持功德成就。
何者庄严座功德成就？偈言“无量大宝王，微妙净华台”故。
何者庄严身业功德成就？偈言“相好光一寻，色像超群生”故。
何者庄严口业功德成就？偈言“如来微妙声，梵响闻十方”故。
何者庄严心业功德成就？偈言“同地水火风，虚空无分别”故。“无分别”者，无分别心故。
何者庄严大众功德成就？偈言“天人不动众，清净智海生”故。
何者庄严上首功德成就？偈言“如须弥山王，胜妙无过者”故。
何者庄严主功德成就？偈言“天人丈夫众，恭敬绕瞻仰”故。
何者庄严不虚作住持功德成就？偈言“观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足，功德大宝海”故。即见彼佛，未证净心菩萨，毕竟得证平等法身。与净心菩萨，与上地诸菩萨，毕竟同得寂灭平等故。
略说八句，示现如来自利利他功德庄严次第成就，应知。
云何观察菩萨庄严功德成就？观察菩萨庄严功德成就者，观彼菩萨有四种正修行功德成就，应知。
何者为四？一者于一佛土身不动摇，而遍十方种种应化，如实修行，常作佛事。偈言“安乐国清净，常转无垢轮，化佛菩萨日，如须弥住持”故。开诸众生淤泥华故。
二者彼应化身，一切时不前不后，一心一念，放大光明。悉能遍至十方世界，教化众生，种种方便，修行所作，灭除一切众生苦故。偈言“无垢庄严光，一念及一时，普照诸佛会，利益诸群生”故。
三者彼于一切世界，无余照诸佛会大众，无余广大无量供养、恭敬、赞叹诸佛如来功德。偈言“雨天乐华衣，妙香等供养，赞诸佛功德，无有分别心”故。
四者彼于十方一切世界无三宝处，住持庄严佛、法、僧宝功德大海，遍示令解如实修行。偈言“何等世界无，佛法功德宝，我愿皆往生，示佛法如佛”故。
又向说观察庄严佛土功德成就、庄严佛功德成就、庄严菩萨功德成就。此三种成就，愿心庄严，应知。略说入一法句故。一法句者，谓清净句。清净句者，谓真实智慧、无为法身故。此清净有二种，应知。何等二种？一者器世间清净，二者众生世间清净。器世间清净者，如向说十七种庄严佛土功德成就，是名器世间清净。众生世间清净者，如向说八种庄严佛功德成就、四种庄严菩萨功德成就，是名众生世间清净。如是一法句，摄二种清净义，应知。
如是菩萨，奢摩他、毗婆舍那广略修行，成就柔软心，如实知广略诸法，如是成就巧方便回向。何者菩萨巧方便回向？菩萨巧方便回向者，谓说礼拜等五种修行，所集一切功德善根，不求自身住持之乐，欲拔一切众生苦故。作愿摄取一切众生，共同生彼安乐佛国。是名菩萨巧方便回向成就。
菩萨如是善知回向成就，即能远离三种菩提门相违法。何等三种？一者依智慧门，不求自乐，远离我心贪著自身故。二者依慈悲门，拔一切众生苦，远离无安众生心故。三者依方便门，怜愍一切众生心，远离供养恭敬自身心故。是名远离三种菩提门相违法。
菩萨远离如是三种菩提门相违法，得三种随顺菩提门法满足故。何等三种？一者无染清净心，以不为自身求诸乐故。二者安清净心，以拔一切众生苦故。三者乐清净心，以令一切众生得大菩提故，以摄取众生生彼国土故。是名三种随顺菩提门法满足，应知。
向说智慧、慈悲、方便三种门，摄取般若，般若摄取方便，应知。向说远离我心不贪著自身、远离无安众生心、远离供养恭敬自身心。此三种法，远离障菩提心，应知。向说无染清净心、安清净心、乐清净心。此三种心，略一处成就妙乐胜真心，应知。
如是菩萨智慧心、方便心、无障心、胜真心，能生清净佛国土，应知。是名菩萨摩诃萨随顺五种法门，所作随意自在成就。如向所说身业、口业、意业、智业、方便智业，随顺法门故。
复有五种门，渐次成就五种功德，应知。何者五门？一者近门，二者大会众门，三者宅门，四者屋门，五者园林游戏地门。此五种门，初四种门，成就入功德；第五门，成就出功德。
入第一门者，以礼拜阿弥陀佛，为生彼国故，得生安乐世界。是名入第一门。
入第二门者，以赞叹阿弥陀佛，随顺名义称如来名，依如来光明智相修行故，得入大会众数。是名入第二门。
入第三门者，以一心专念作愿生彼，修奢摩他寂静三昧行故，得入莲华藏世界。是名入第三门。
入第四门者，以专念观察彼妙庄严，修毗婆舍那故，得到彼处，受用种种法味乐。是名入第四门。
出第五门者，以大慈悲，观察一切苦恼众生，示应化身，回入生死园烦恼林中，游戏神通，至教化地，以本愿力回向故。是名出第五门。
菩萨入四种门，自利行成就，应知。菩萨出第五门，回向利益他行成就，应知。菩萨如是修五门行，自利利他，速得成就阿耨多罗三藐三菩提故。
《无量寿修多罗优婆提舍愿生偈》略解义竟。
无量寿经优婆提舍愿生偈
婆薮槃头菩萨 造
元魏菩提流支 译
世尊我一心，归命尽十方，
无碍光如来，愿生安乐国。
我依修多罗，真实功德相，
说愿偈总持，与佛教相应。
观彼世界相，胜过三界道。
究竟如虚空，广大无边际。
正道大慈悲，出世善根生。
净光明满足，如镜日月轮。
备诸珍宝性，具足妙庄严。
无垢光焰炽，明净曜世间。
宝性功德草，柔软左右旋，
触者生胜乐，过迦旃邻陀。
宝华千万种，弥覆池流泉，
微风动华叶，交错光乱转。
宫殿诸楼阁，观十方无碍，
杂树异光色，宝栏遍围绕。
无量宝交络，罗网遍虚空，
种种铃发响，宣吐妙法音。
雨华衣庄严，无量香普熏。
佛慧明净日，除世痴闇冥。
梵声悟深远，微妙闻十方。
正觉阿弥陀，法王善住持。
如来净华众，正觉华化生。
爱乐佛法味，禅三昧为食。
永离身心恼，受乐常无间。
大乘善根界，等无讥嫌名，
女人及根缺，二乘种不生。
众生所愿乐，一切能满足。
是故愿生彼，阿弥陀佛国。
无量大宝王，微妙净华台。
相好光一寻，色像超群生。
如来微妙声，梵响闻十方。
同地水火风，虚空无分别。
天人不动众，清净智海生。
如须弥山王，胜妙无过者。
天人丈夫众，恭敬绕瞻仰。
观佛本愿力，遇无空过者，
能令速满足，功德大宝海。
安乐国清净，常转无垢轮，
化佛菩萨日，如须弥住持。
无垢庄严光，一念及一时，
普照诸佛会，利益诸群生。
雨天乐华衣，妙香等供养，
赞诸佛功德，无有分别心。
何等世界无，佛法功德宝，
我愿皆往生，示佛法如佛。
我作论说偈，愿见弥陀佛，
普共诸众生，往生安乐国。
无量寿修多罗章句，我以偈颂总说竟。
论曰：
此愿偈明何义？示现观彼安乐世界，见阿弥陀如来，愿生彼国故。
云何观？云何生信心？若善男子、善女人，修五念门行成就，毕竟得生安乐国土，见彼阿弥陀佛。
何等五念门？一者礼拜门，二者赞叹门，三者作愿门，四者观察门，五者回向门。
云何礼拜？身业礼拜阿弥陀如来、应、正遍知。为生彼国意故。
云何赞叹？口业赞叹。称彼如来名，如彼如来光明智相，如彼名义，欲如实修行相应故。
云何作愿？心常作愿。一心专念，毕竟往生安乐国土，欲如实修行奢摩他故。
云何观察？智慧观察。正念观彼，欲如实修行毗婆舍那故。彼观察有三种。何等三种？一者观察彼佛国土庄严功德，二者观察阿弥陀佛庄严功德，三者观察彼诸菩萨庄严功德。
云何回向？不舍一切苦恼众生，心常作愿回向为首，得成就大悲心故。
云何观察彼佛国土庄严功德？彼佛国土庄严功德者，成就不可思议力故。如彼摩尼如意宝性，相似相对法故。观察彼佛国土庄严功德成就者，有十七种，应知。何等十七？一者庄严清净功德成就，二者庄严量功德成就，三者庄严性功德成就，四者庄严形相功德成就，五者庄严种种事功德成就，六者庄严妙色功德成就，七者庄严触功德成就，八者庄严三种功德成就，九者庄严雨功德成就，十者庄严光明功德成就，十一者庄严妙声功德成就，十二者庄严主功德成就，十三者庄严眷属功德成就，十四者庄严受用功德成就，十五者庄严无诸难功德成就，十六者庄严大义门功德成就，十七者庄严一切所求满足功德成就。
庄严清净功德成就者，偈言“观彼世界相，胜过三界道”故。
庄严量功德成就者，偈言“究竟如虚空，广大无边际”故。
庄严性功德成就者，偈言“正道大慈悲，出世善根生”故。
庄严形相功德成就者，偈言“净光明满足，如镜日月轮”故。
庄严种种事功德成就者，偈言“备诸珍宝性，具足妙庄严”故。
庄严妙色功德成就者，偈言“无垢光焰炽，明净曜世间”故。
庄严触功德成就者，偈言“宝性功德草，柔软左右旋，触者生胜乐，过迦旃邻陀”故。
庄严三种功德成就者，有三种事，应知。何等三种？一者水，二者地，三者虚空。庄严水功德成就者，偈言“宝华千万种，弥覆池流泉，微风动华叶，交错光乱转”故。庄严地功德成就者，偈言“宫殿诸楼阁，观十方无碍，杂树异光色，宝栏遍围绕”故。庄严虚空功德成就者，偈言“无量宝交络，罗网遍虚空，种种铃发响，宣吐妙法音”故。
庄严雨功德成就者，偈言“雨华衣庄严，无量香普熏”故。
庄严光明功德成就者，偈言“佛慧明净日，除世痴闇冥”故。
庄严妙声功德成就者，偈言“梵声悟深远，微妙闻十方”故。
庄严主功德成就者，偈言“正觉阿弥陀，法王善住持”故。
庄严眷属功德成就者，偈言“如来净华众，正觉华化生”故。
庄严受用功德成就者，偈言“爱乐佛法味，禅三昧为食”故。
庄严无诸难功德成就者，偈言“永离身心恼，受乐常无间”故。
庄严大义门功德成就者，偈言“大乘善根界，等无讥嫌名，女人及根缺，二乘种不生”故。净土果报，离二种讥嫌过，应知。一者体，二者名。体有三种：一者二乘人，二者女人，三者诸根不具人。无此三过故，名离体讥嫌。名亦三种。非但无三体，乃至不闻二乘、女人、诸根不具三种名故，名离名讥嫌。“等”者，平等一相故。
庄严一切所求满足功德成就者，偈言“众生所愿乐，一切能满足”故。
略说彼阿弥陀佛国土十七种庄严功德成就。示现如来自身利益大功德力成就，利益他功德成就故。
彼无量寿佛国土庄严，第一义谛妙境界相，十六句及一句，次第说，应知。
云何观佛庄严功德成就？观佛庄严功德成就者，有八种相，应知。何等八种？一者庄严座功德成就，二者庄严身业功德成就，三者庄严口业功德成就，四者庄严心业功德成就，五者庄严大众功德成就，六者庄严上首功德成就，七者庄严主功德成就，八者庄严不虚作住持功德成就。
何者庄严座功德成就？偈言“无量大宝王，微妙净华台”故。
何者庄严身业功德成就？偈言“相好光一寻，色像超群生”故。
何者庄严口业功德成就？偈言“如来微妙声，梵响闻十方”故。
何者庄严心业功德成就？偈言“同地水火风，虚空无分别”故。“无分别”者，无分别心故。
何者庄严大众功德成就？偈言“天人不动众，清净智海生”故。
何者庄严上首功德成就？偈言“如须弥山王，胜妙无过者”故。
何者庄严主功德成就？偈言“天人丈夫众，恭敬绕瞻仰”故。
何者庄严不虚作住持功德成就？偈言“观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足，功德大宝海”故。即见彼佛，未证净心菩萨，毕竟得证平等法身。与净心菩萨，与上地诸菩萨，毕竟同得寂灭平等故。
略说八句，示现如来自利利他功德庄严次第成就，应知。
云何观察菩萨庄严功德成就？观察菩萨庄严功德成就者，观彼菩萨有四种正修行功德成就，应知。
何者为四？一者于一佛土身不动摇，而遍十方种种应化，如实修行，常作佛事。偈言“安乐国清净，常转无垢轮，化佛菩萨日，如须弥住持”故。开诸众生淤泥华故。
二者彼应化身，一切时不前不后，一心一念，放大光明。悉能遍至十方世界，教化众生，种种方便，修行所作，灭除一切众生苦故。偈言“无垢庄严光，一念及一时，普照诸佛会，利益诸群生”故。
三者彼于一切世界，无余照诸佛会大众，无余广大无量供养、恭敬、赞叹诸佛如来功德。偈言“雨天乐华衣，妙香等供养，赞诸佛功德，无有分别心”故。
四者彼于十方一切世界无三宝处，住持庄严佛、法、僧宝功德大海，遍示令解如实修行。偈言“何等世界无，佛法功德宝，我愿皆往生，示佛法如佛”故。
又向说观察庄严佛土功德成就、庄严佛功德成就、庄严菩萨功德成就。此三种成就，愿心庄严，应知。略说入一法句故。一法句者，谓清净句。清净句者，谓真实智慧、无为法身故。此清净有二种，应知。何等二种？一者器世间清净，二者众生世间清净。器世间清净者，如向说十七种庄严佛土功德成就，是名器世间清净。众生世间清净者，如向说八种庄严佛功德成就、四种庄严菩萨功德成就，是名众生世间清净。如是一法句，摄二种清净义，应知。
如是菩萨，奢摩他、毗婆舍那广略修行，成就柔软心，如实知广略诸法，如是成就巧方便回向。何者菩萨巧方便回向？菩萨巧方便回向者，谓说礼拜等五种修行，所集一切功德善根，不求自身住持之乐，欲拔一切众生苦故。作愿摄取一切众生，共同生彼安乐佛国。是名菩萨巧方便回向成就。
菩萨如是善知回向成就，即能远离三种菩提门相违法。何等三种？一者依智慧门，不求自乐，远离我心贪著自身故。二者依慈悲门，拔一切众生苦，远离无安众生心故。三者依方便门，怜愍一切众生心，远离供养恭敬自身心故。是名远离三种菩提门相违法。
菩萨远离如是三种菩提门相违法，得三种随顺菩提门法满足故。何等三种？一者无染清净心，以不为自身求诸乐故。二者安清净心，以拔一切众生苦故。三者乐清净心，以令一切众生得大菩提故，以摄取众生生彼国土故。是名三种随顺菩提门法满足，应知。
向说智慧、慈悲、方便三种门，摄取般若，般若摄取方便，应知。向说远离我心不贪著自身、远离无安众生心、远离供养恭敬自身心。此三种法，远离障菩提心，应知。向说无染清净心、安清净心、乐清净心。此三种心，略一处成就妙乐胜真心，应知。
如是菩萨智慧心、方便心、无障心、胜真心，能生清净佛国土，应知。是名菩萨摩诃萨随顺五种法门，所作随意自在成就。如向所说身业、口业、意业、智业、方便智业，随顺法门故。
复有五种门，渐次成就五种功德，应知。何者五门？一者近门，二者大会众门，三者宅门，四者屋门，五者园林游戏地门。此五种门，初四种门，成就入功德；第五门，成就出功德。
入第一门者，以礼拜阿弥陀佛，为生彼国故，得生安乐世界。是名入第一门。
入第二门者，以赞叹阿弥陀佛，随顺名义称如来名，依如来光明智相修行故，得入大会众数。是名入第二门。
入第三门者，以一心专念作愿生彼，修奢摩他寂静三昧行故，得入莲华藏世界。是名入第三门。
入第四门者，以专念观察彼妙庄严，修毗婆舍那故，得到彼处，受用种种法味乐。是名入第四门。
出第五门者，以大慈悲，观察一切苦恼众生，示应化身，回入生死园烦恼林中，游戏神通，至教化地，以本愿力回向故。是名出第五门。
菩萨入四种门，自利行成就，应知。菩萨出第五门，回向利益他行成就，应知。菩萨如是修五门行，自利利他，速得成就阿耨多罗三藐三菩提故。
《无量寿修多罗优婆提舍愿生偈》略解义竟。
【 聞慧-新譯文摘錄分享 】敦珠林巴全集 第 01 函-卓洛法類：X ཟབ་གསང་མཁའ་འགྲོའི་སྙིང་ཐིག་ལས༔ ཆེ་མཆོག་བདུད་འཇོམས་རྡོ་རྗེའི་གསང་སྒྲུབ་ཆོས་ཉིད་ཀློང་མཛོད་བཞུགས་སོ༔ 深密空行心髓 · 最勝摧魔金剛密修 · 法性寶庫
xxx༔ ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་ཀ་ར་ཡེ༔
南無古如貝瑪嘎惹耶！
ཆེ་མཆོག་དཔལ་དགུའི་གསང་ཆེན་རོལ་པའི་དཔལ༔ རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་གསང་བའི་སྒྲུབ་པ་འདི༔ རིག་པའི་རང་གདིང་ཐོབ་ནས་འཁོར་འདས་ཀུན༔ གཉིས་མེད་རོལ་པར་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས༔ སྤྱོད་ཡུལ་ཟབ་མོ་མ་བཙལ་རྫོགས་པའི་ལྷ༔ དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་གདོད་ནས་གཉིས་མེད་དེ༔ རང་ཤེས་གཟུང་འཛིན་བྲལ་བའི་ངང་ནས་སྤྱོད༔ སྤྱན་འདྲེན་བཞུགས་གསོལ་ཕྱག་འཚལ་འདིར་མི་དགོས༔ སངས་རྒྱས་ཡུལ་གོལ་ཅན་གྱི་ཞེན་ལམ་མིན༔ ཚེ་གཅིག་སངས་རྒྱས་སྒྲུབ་པ་ཟབ་མོའི་ལམ༔ ངེས་གསང་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་དོན་གྱི་ལྷ༔ འབྲེལ་བའི་སྒྲུབ་པ་གསང་བའི་སྙིང་པོ་འདི༔ བདུད་འདུལ་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ངས༔ མ་འོངས་འབྱུང་འགྱུར་སྤྲུལ་པ་དག་ལ་གདམས༔ ཉམས་སུ་ལེན་ཚད་ངའི་སྤྲུལ་ཤ་སྟག་གོ༔
最勝九尊大密遊舞者，多傑卓洛秘密此修法，
覺性獲得定信善通達，輪涅無二遊舞瑜伽士，
不求甚深行境圓滿尊，誓言智慧本來即無二，
自智遠離二取體中行，迎請安住頂禮此無須，
諸佛無有歧途貪著道，即生成佛甚深之此道，
決定秘密大圓滿義尊，相關修法秘密此心要，
大伏魔尊貝瑪瓊乃我，教授未來當生幻化眾，
修持之量悉皆我幻化。
ས་མ་ཡ༔
三昧耶！
དེ་ནས་སྒོ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གྲོང་འཇུག་ལ༔ རྣལ་འབྱོར་བྱ་བ་སྒྲུབ་པ་ཀུན་གྱི་གནད༔ བསྐྱེད་རྫོགས་བཟླས་བརྗོད་ཏིང་འཛིན་ཡ་མ་བྲལ༔ དམ་བཅའ་མི་རལ་བ་ནི་རྩལ་དུ་འདོད༔
此後三門趣入金剛城，瑜伽修持一切之扼要，
不離生圓念誦三摩地，勵力承許決不壞誓言！
ས་མ་ཡ༔
三昧耶！
དངོས་གཞི་ནི༔
正行者：
ཧཱུྃ་བླ་མ་ཧཱུྃ་ཡི་དམ་ཧཱུྃ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལུས་པ༔ ཡོངས་འདུས་སྒོ་གསུམ་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་དུ་ཞུ༔ ཧཱུྃ་ཡིག་དམར་ནག་ཡེ་ཤེས་མེ་འབར་བ༔ སྐུ་གསུམ་ཡོངས་རྫོགས་གསང་ཆེན་ཐིག་ལེར་བཟླུམས༔
吽上師吽本尊吽空行盡無餘，總集三門化為文字吽，
深紅吽字智慧火熾燃，三門圓滿大密明點圓。
ཐབས་ཤེས་ཉི་ཟླའི་གྭའུ་ཁ་སྦྱོར་བའི༔ གཞལ་ཡས་ཡངས་པར་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་མཁར༔ པདྨ་ཉི་མ་བདུད་དཔུང་བསྣོལ་བའི་སྟེང༔ ཟ་བྱེད་རྔམ་པ་སྟག་མོ་གྲུས་མ་འགྱིང༔
巧智日月和合之寶盒，無量廣大法源大堡中，
蓮花日輪魔眾交叉上，忿怒羅刹乳虎傲然立，
............(中略)............
སྣང་སྲིད་ཧཱུྃ་གི་ཚང་ཁང་འཁྲིག༔ རྒྱལ་བ་ཀུན་མཆོད་དབང་བྱིན་བསྡུས༔ རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་གཟི་བྱིན་བསྐྱེད༔ འགྲོ་ཀུན་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་རྐྱེན་བསྲེགས༔
萬有和合吽字室，供養諸佛加持攝，
三金剛之威光生，眾生痛苦因緣焚，
གཉིས་སུ་འཛིན་པའི་རཱུ་དྲ་བསྒྲལ༔ ཁྱབ་བརྡལ་ཆོས་དབྱིངས་ཆེན་པོའི་ངང༔ རང་བྱུང་ཧཱུྃ་སྒྲ་དི་རི་རི༔ མ་ལུས་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ སྲོག་གི་སྙིང་པོ་ཡི་གེ་ཧཱུྃ༔ བཟླས་པ་ཙམ་གྱིས་སྲོག་འདུས་གྱུར༔
能所二取惡魔誅，周遍平等大法界，
自生吽聲轟隆隆，輪迴涅槃盡無餘，
命之心要吽字者，僅作念誦即攝命！
ཨོཾ་བཛྲ་གུ་རུ་གྲོ་བོ་ལོད་ལོ་ཀ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔
嗡班雜咕如卓沃洛羅嘎薩爾瓦悉地吽吽 吽吽吽
གྲངས་མེད་བརྗོད༔
念誦無數遍。
ཧཱུྃ་ནི་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ སྲོག་གི་སྙིང་པོ་འདུས་པའི་བཅུད༔ བཟླས་པ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ༔ བཟླས་ཚེ་ཧཱུྃ་དང་རིག་པ་དྲིལ༔ གཞན་དུ་གཡེང་བར་མི་བྱའོ༔ གཟེར་བཞིའི་མན་ངག་དང་ལྡནཔའི༔ རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ནི་ངེས་གྲོལ་འགྱུར༔ སྒྲབ་རྫས་གཞལ་ཡས་ལྷ་སྔགས་ཀུན༔
吽者總攝諸輪涅，命之心要妙精華，
念誦殊勝悉地得。誦時吽與覺性合，
不可散亂於他處。具足四釘之竅訣，
瑜伽士眾定解脫！無量修物本尊咒，
ཡོངས་རྫོགས་རོལ་པར་གསལ་བའི་ངང༔ རྩེ་གཅིག་བསྒོམ་བཟླས་གནད་དུ་བསྣུན༔ མ་དག་སྒོ་གསུམ་གནས་དག་ནས༔ རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཀློང་ངེས་པར་འཕོ༔ བློ་བྲལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ནི༔ མཐར་ཐུག་གྲོལ་བའི་ལམ་དུ་གནད༔ འདི་ནི་པདྨའི་སྙིང་ཁྲག་དངོས༔ ཚུལ་བཞིན་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་བུ༔
圓滿游舞明觀中，一心修誦持關要，
不淨三門善清淨，決定轉為三金剛，
遠離言思大圓滿，究竟解脫道扼要，
此者貝瑪之心血，如理修持隨行子，
ཚེ་འདིར་གྲོལ་བ་མ་ཐོབ་ན༔ པདྨས་བསླུས་སོ་བརྒྱུད་འཛིན་བུ༔ མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་ཁྱོད༔ བཀའ་འདི་བརྡ་ཡི་རིས་སུ་ཐོབ༔ ལྷ་ཆེན་དབང་ཕྱུག་ཆེནཔོས་སྲུངས༔ བསྟན་པ་མི་ནུབ་དར་རྒྱས་ཤིང༔ བརྒྱུད་འཛིན་སྐྱེས་བུའི་འདོད་དོན་སྒྲུབས༔ བསྟན་དགྲའི་སྡེ་དཔུང་ཚར་ཆོད་ཅིག༔ འཛིན་འཆང་ཡུན་གནས་བདེ་དགེ་མཛོད༔
設若今生未解脫，貝瑪欺誑傳承子！
空行耶謝措嘉汝，獲得此法之表示！
大自在天請守護！教法不衰廣增盛！
傳承士夫所欲成！教敵魔軍令降伏！
教法久住願善妙！
ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔
三昧耶 印印印
གཏེར་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ གཏད་རྒྱ༔ ཟབ་རྒྱ༔ གསང་རྒྱ༔ སྐུའི་རྒྱ༔ གསུང་གི་རྒྱ༔ ཐུགས་ཀྱི་རྒྱ༔ བརྡ་ཐིམ༔
伏藏印！埋藏印！交付印！甚深印！秘密印！身之印！語之印！意之印！融入標識！
ཞེས་པ་འདི་ཡང་འོད་གསལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རིག་འཛིན་ཆོས་ཉིད་ཀློང་བརྡོལ་གྱིས་གསེར་སྨད་རྔ་ལ་སྟག་རྩེའི་གཡས་ལོགས་རྡོ་རྗེ་བྲག་ནས་གདན་དྲངས་ཏེ་སྨར་མདོ་དགའ་འཁྱིལ་ཁུག་ཏུ་དག་པར་ཕབ་པའི་ཡི་གེ་པ་ནི་རང་སློབ་དམ་པ་པདྨ་བཀྲ་ཤིས་སོ། དགེའོ། དགེའོ། དགེའོ། ལེགས་སོ། སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །།
此由光明大圓滿持明瑜伽士，由通達法性故，於色麥阿達孜右側金剛岩中掘出伏藏，後於馬爾朵吉祥喜旋中，由吾殊勝弟子貝瑪紮西抄為文字。善哉！善哉！善哉！妙哉！薩爾瓦芒嘎朗！
----------------------------------
༄༅། །ཡང་དག་ཚད་མ་གསུམ་གྱི་ང་རོ་ཡིས། །ལྟ་དམན་རི་དྭགས་ཚོགས་རྣམས་སྐྲག་མཛད་པ། །ཐེག་མཆོག་སེངྒེའི་སྒྲ་དབྱངས་ས་གསུམ་ཁྱབ། །མཚོ་སྐྱེས་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་རྒྱས་གྱུར་ཅིག །རྒྱལ་བསྟན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་གོས་བཟང་རྩེར། །འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ཏོག་མཛེས་པ། །ཕྱོགས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྒྱལ་མཚན་མཐོ། །མཚོ་སྐྱེས་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་རྒྱས་གྱུར་ཅིག ། མི་ཕམ་འཇམ་དབྱངས་རྣམ་རྒྱལ་རྒྱ་མཚོ།
三種真實正量吼聲震， 一切劣見獸眾皆驚恐，
勝乘獅子吼音遍三地， 蓮師大寶教法願興盛！
聖教圓滿殊勝妙旗頂， 光明金剛藏要寶珠嚴，
勝伏一切法幢高聳立， 蓮師大寶教法願興盛！
- 彌龐蔣揚南傑嘉措（不敗文殊尊勝海）
寧瑪文殊 - 經典伏藏漢譯 NMKT ༄༅།།རྙིང་མ་འཇམ་དབྱངས། བཀའ་མ་གཏེར་ཆོས་རྒྱ་སྒྱུར།།
xxx༔ ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་ཀ་ར་ཡེ༔
南無古如貝瑪嘎惹耶！
ཆེ་མཆོག་དཔལ་དགུའི་གསང་ཆེན་རོལ་པའི་དཔལ༔ རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་གསང་བའི་སྒྲུབ་པ་འདི༔ རིག་པའི་རང་གདིང་ཐོབ་ནས་འཁོར་འདས་ཀུན༔ གཉིས་མེད་རོལ་པར་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས༔ སྤྱོད་ཡུལ་ཟབ་མོ་མ་བཙལ་རྫོགས་པའི་ལྷ༔ དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་གདོད་ནས་གཉིས་མེད་དེ༔ རང་ཤེས་གཟུང་འཛིན་བྲལ་བའི་ངང་ནས་སྤྱོད༔ སྤྱན་འདྲེན་བཞུགས་གསོལ་ཕྱག་འཚལ་འདིར་མི་དགོས༔ སངས་རྒྱས་ཡུལ་གོལ་ཅན་གྱི་ཞེན་ལམ་མིན༔ ཚེ་གཅིག་སངས་རྒྱས་སྒྲུབ་པ་ཟབ་མོའི་ལམ༔ ངེས་གསང་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་དོན་གྱི་ལྷ༔ འབྲེལ་བའི་སྒྲུབ་པ་གསང་བའི་སྙིང་པོ་འདི༔ བདུད་འདུལ་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ངས༔ མ་འོངས་འབྱུང་འགྱུར་སྤྲུལ་པ་དག་ལ་གདམས༔ ཉམས་སུ་ལེན་ཚད་ངའི་སྤྲུལ་ཤ་སྟག་གོ༔
最勝九尊大密遊舞者，多傑卓洛秘密此修法，
覺性獲得定信善通達，輪涅無二遊舞瑜伽士，
不求甚深行境圓滿尊，誓言智慧本來即無二，
自智遠離二取體中行，迎請安住頂禮此無須，
諸佛無有歧途貪著道，即生成佛甚深之此道，
決定秘密大圓滿義尊，相關修法秘密此心要，
大伏魔尊貝瑪瓊乃我，教授未來當生幻化眾，
修持之量悉皆我幻化。
ས་མ་ཡ༔
三昧耶！
དེ་ནས་སྒོ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གྲོང་འཇུག་ལ༔ རྣལ་འབྱོར་བྱ་བ་སྒྲུབ་པ་ཀུན་གྱི་གནད༔ བསྐྱེད་རྫོགས་བཟླས་བརྗོད་ཏིང་འཛིན་ཡ་མ་བྲལ༔ དམ་བཅའ་མི་རལ་བ་ནི་རྩལ་དུ་འདོད༔
此後三門趣入金剛城，瑜伽修持一切之扼要，
不離生圓念誦三摩地，勵力承許決不壞誓言！
ས་མ་ཡ༔
三昧耶！
དངོས་གཞི་ནི༔
正行者：
ཧཱུྃ་བླ་མ་ཧཱུྃ་ཡི་དམ་ཧཱུྃ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལུས་པ༔ ཡོངས་འདུས་སྒོ་གསུམ་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་དུ་ཞུ༔ ཧཱུྃ་ཡིག་དམར་ནག་ཡེ་ཤེས་མེ་འབར་བ༔ སྐུ་གསུམ་ཡོངས་རྫོགས་གསང་ཆེན་ཐིག་ལེར་བཟླུམས༔
吽上師吽本尊吽空行盡無餘，總集三門化為文字吽，
深紅吽字智慧火熾燃，三門圓滿大密明點圓。
ཐབས་ཤེས་ཉི་ཟླའི་གྭའུ་ཁ་སྦྱོར་བའི༔ གཞལ་ཡས་ཡངས་པར་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་མཁར༔ པདྨ་ཉི་མ་བདུད་དཔུང་བསྣོལ་བའི་སྟེང༔ ཟ་བྱེད་རྔམ་པ་སྟག་མོ་གྲུས་མ་འགྱིང༔
巧智日月和合之寶盒，無量廣大法源大堡中，
蓮花日輪魔眾交叉上，忿怒羅刹乳虎傲然立，
............(中略)............
སྣང་སྲིད་ཧཱུྃ་གི་ཚང་ཁང་འཁྲིག༔ རྒྱལ་བ་ཀུན་མཆོད་དབང་བྱིན་བསྡུས༔ རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་གཟི་བྱིན་བསྐྱེད༔ འགྲོ་ཀུན་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་རྐྱེན་བསྲེགས༔
萬有和合吽字室，供養諸佛加持攝，
三金剛之威光生，眾生痛苦因緣焚，
གཉིས་སུ་འཛིན་པའི་རཱུ་དྲ་བསྒྲལ༔ ཁྱབ་བརྡལ་ཆོས་དབྱིངས་ཆེན་པོའི་ངང༔ རང་བྱུང་ཧཱུྃ་སྒྲ་དི་རི་རི༔ མ་ལུས་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ སྲོག་གི་སྙིང་པོ་ཡི་གེ་ཧཱུྃ༔ བཟླས་པ་ཙམ་གྱིས་སྲོག་འདུས་གྱུར༔
能所二取惡魔誅，周遍平等大法界，
自生吽聲轟隆隆，輪迴涅槃盡無餘，
命之心要吽字者，僅作念誦即攝命！
ཨོཾ་བཛྲ་གུ་རུ་གྲོ་བོ་ལོད་ལོ་ཀ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔
嗡班雜咕如卓沃洛羅嘎薩爾瓦悉地吽吽 吽吽吽
གྲངས་མེད་བརྗོད༔
念誦無數遍。
ཧཱུྃ་ནི་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ སྲོག་གི་སྙིང་པོ་འདུས་པའི་བཅུད༔ བཟླས་པ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ༔ བཟླས་ཚེ་ཧཱུྃ་དང་རིག་པ་དྲིལ༔ གཞན་དུ་གཡེང་བར་མི་བྱའོ༔ གཟེར་བཞིའི་མན་ངག་དང་ལྡནཔའི༔ རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ནི་ངེས་གྲོལ་འགྱུར༔ སྒྲབ་རྫས་གཞལ་ཡས་ལྷ་སྔགས་ཀུན༔
吽者總攝諸輪涅，命之心要妙精華，
念誦殊勝悉地得。誦時吽與覺性合，
不可散亂於他處。具足四釘之竅訣，
瑜伽士眾定解脫！無量修物本尊咒，
ཡོངས་རྫོགས་རོལ་པར་གསལ་བའི་ངང༔ རྩེ་གཅིག་བསྒོམ་བཟླས་གནད་དུ་བསྣུན༔ མ་དག་སྒོ་གསུམ་གནས་དག་ནས༔ རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཀློང་ངེས་པར་འཕོ༔ བློ་བྲལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ནི༔ མཐར་ཐུག་གྲོལ་བའི་ལམ་དུ་གནད༔ འདི་ནི་པདྨའི་སྙིང་ཁྲག་དངོས༔ ཚུལ་བཞིན་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་བུ༔
圓滿游舞明觀中，一心修誦持關要，
不淨三門善清淨，決定轉為三金剛，
遠離言思大圓滿，究竟解脫道扼要，
此者貝瑪之心血，如理修持隨行子，
ཚེ་འདིར་གྲོལ་བ་མ་ཐོབ་ན༔ པདྨས་བསླུས་སོ་བརྒྱུད་འཛིན་བུ༔ མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་ཁྱོད༔ བཀའ་འདི་བརྡ་ཡི་རིས་སུ་ཐོབ༔ ལྷ་ཆེན་དབང་ཕྱུག་ཆེནཔོས་སྲུངས༔ བསྟན་པ་མི་ནུབ་དར་རྒྱས་ཤིང༔ བརྒྱུད་འཛིན་སྐྱེས་བུའི་འདོད་དོན་སྒྲུབས༔ བསྟན་དགྲའི་སྡེ་དཔུང་ཚར་ཆོད་ཅིག༔ འཛིན་འཆང་ཡུན་གནས་བདེ་དགེ་མཛོད༔
設若今生未解脫，貝瑪欺誑傳承子！
空行耶謝措嘉汝，獲得此法之表示！
大自在天請守護！教法不衰廣增盛！
傳承士夫所欲成！教敵魔軍令降伏！
教法久住願善妙！
ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔
三昧耶 印印印
གཏེར་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ གཏད་རྒྱ༔ ཟབ་རྒྱ༔ གསང་རྒྱ༔ སྐུའི་རྒྱ༔ གསུང་གི་རྒྱ༔ ཐུགས་ཀྱི་རྒྱ༔ བརྡ་ཐིམ༔
伏藏印！埋藏印！交付印！甚深印！秘密印！身之印！語之印！意之印！融入標識！
ཞེས་པ་འདི་ཡང་འོད་གསལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རིག་འཛིན་ཆོས་ཉིད་ཀློང་བརྡོལ་གྱིས་གསེར་སྨད་རྔ་ལ་སྟག་རྩེའི་གཡས་ལོགས་རྡོ་རྗེ་བྲག་ནས་གདན་དྲངས་ཏེ་སྨར་མདོ་དགའ་འཁྱིལ་ཁུག་ཏུ་དག་པར་ཕབ་པའི་ཡི་གེ་པ་ནི་རང་སློབ་དམ་པ་པདྨ་བཀྲ་ཤིས་སོ། དགེའོ། དགེའོ། དགེའོ། ལེགས་སོ། སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །།
此由光明大圓滿持明瑜伽士，由通達法性故，於色麥阿達孜右側金剛岩中掘出伏藏，後於馬爾朵吉祥喜旋中，由吾殊勝弟子貝瑪紮西抄為文字。善哉！善哉！善哉！妙哉！薩爾瓦芒嘎朗！
----------------------------------
༄༅། །ཡང་དག་ཚད་མ་གསུམ་གྱི་ང་རོ་ཡིས། །ལྟ་དམན་རི་དྭགས་ཚོགས་རྣམས་སྐྲག་མཛད་པ། །ཐེག་མཆོག་སེངྒེའི་སྒྲ་དབྱངས་ས་གསུམ་ཁྱབ། །མཚོ་སྐྱེས་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་རྒྱས་གྱུར་ཅིག །རྒྱལ་བསྟན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་གོས་བཟང་རྩེར། །འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ཏོག་མཛེས་པ། །ཕྱོགས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྒྱལ་མཚན་མཐོ། །མཚོ་སྐྱེས་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་རྒྱས་གྱུར་ཅིག ། མི་ཕམ་འཇམ་དབྱངས་རྣམ་རྒྱལ་རྒྱ་མཚོ།
三種真實正量吼聲震， 一切劣見獸眾皆驚恐，
勝乘獅子吼音遍三地， 蓮師大寶教法願興盛！
聖教圓滿殊勝妙旗頂， 光明金剛藏要寶珠嚴，
勝伏一切法幢高聳立， 蓮師大寶教法願興盛！
- 彌龐蔣揚南傑嘉措（不敗文殊尊勝海）
寧瑪文殊 - 經典伏藏漢譯 NMKT ༄༅།།རྙིང་མ་འཇམ་དབྱངས། བཀའ་མ་གཏེར་ཆོས་རྒྱ་སྒྱུར།།
无上大涅槃，圆明常寂照。】六祖说：无上菩提最究竟最圆满，是佛性彻底地呈现，就像一面明镜彻彻底底，一尘不染，如如不动清清楚楚明明白白，是圆满光明常寂常照的。
【凡愚谓之死，外道执为断。诸求二乘人，目以为无作。尽属情所计，六十二见本。】指凡夫众生以为涅槃就是死了再生，生了再死。没有正知正见的人以为涅槃就是永断，再也不会生了。声闻缘觉他认为修行到这里，就是已经涅槃了，究竟圆满不用度众生了。
因为二乘人，觉得世间一切都是虚假的，就进入无住的顽空当中，生不起利他之行。不知道都是有情众生的思维计较执着，是各种妄想分别执着的知见。
以上是凡夫、外道，甚至修行开悟的二乘人，他们还是有所执着，有色受想行识所创造的执着。
五蕴乘以四就是二十，二十再乘以过去、现在、未来，就是六十，再加上常见和断见所以叫〔六十二见〕。
【妄立虚假名，何为真实义，唯有过量人，通达无取舍。】也就是我们想象的概念事实上都是你创造出来的假名，包括五蕴，六十二见，包括你现在所讲的佛法非佛法，一切的名相，都是〔虚假名〕。都是佛为众生而设立的假名，它不过透过这样的假名来利益众生而已。
这一切的名词术语，根本不是真实的义理，也不是真实的本体，惟有真正的超过突破邪知邪见执着的人，才能通达不取不舍，连取舍都不取舍。
【以知五蕴法，及以蕴中我。外现众色像，一一音声相。平等如梦幻，】即是色法和心法。以此知道五蕴等法，以及五蕴当中的我，乃至外现的一切色像，以及一一音声等相，都是平等无二无别，如同梦幻泡影一样。
在修行的过程当中要记住，要一直修下去，不管沿路风光多么明媚，你也不可以停留在那里看风光。车子只要停下来的那一刹那，就是着魔。只要你一执着，就是魔。所以修行中千万不可以停留在任何一点。
你在修行当中不会着魔，要有一个概念：「凡所有相皆是虚幻」，不要执着任何相，也不要有任何的知见。
【不起凡圣见。不作涅槃想，二边三际断。常应诸根用，而不起用想。分别一切法，不起分别想。】要心中不起凡圣的分别知见，也不作涅槃成佛的解释，也没有二边的分别知见，也没有过现未三际的差别。
心应一切境缘六根产生作用，而不起任何的我在做什么的执着想法，对境逢缘虽然分别知道一切万法的善恶，但是不起分别的想法。六祖告诉你要有这样的正见。
〔凡圣〕这两个字事实上就是叫你不要分别，当你修行到一定程度，你也不可以说「我已经解脱了。」或「我已经证悟到什么。」从开始不执着，一直到成佛那一刹那还是不执着。
这个时候你就可以离开断见、常见，离开过去、现在、未来，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，你就可以明白中道了。
面对所有的境界自然地应对，事实上是心去对应所有的境界，六〔根〕眼耳鼻舌身意去对应外面的色声香味触法的时候，帮助别人，不要生起我在帮助别人。在修行，不要生起我在修行。在任何时候，不要生起我在做什么的知见执着。
心对一切的境界，都清楚明了，知道那个是善的，那个是恶的，但是不要〔起分别想〕。
【劫火烧海底，风鼓山相击。真常寂灭乐，涅槃相如是。吾今强言说，令汝舍邪见。汝勿随言解，许汝知少分。】
哪怕有一天这个世界会劫火烧海底 风吹鼓动山与山相击，真我本性永远寂灭常乐我净，也不会有任何影响，永远是如如不动，涅槃真相本来就清净无染，不来不去不生不灭，如同云彩和太阳，云彩永远也干扰和改变不了太阳，
我如今也是善巧方便比喻的跟你说，一切说法无非是为了让你，去除邪知邪见的执着心，你也不要听后觉得你明白解了了，要知道明白解了只不过是知道明白而已，必须自己亲自真正的体悟进去，再去做到真正的回归本性，才是真正的成佛。
就是说我们这个世界总有一天也会毁灭，叫做成住坏空。但是一个证悟的人，不因为世界毁灭而影响到他证悟常乐我净。
真理本来是不可以说的，因为你问我，所以我才勉强跟你说。虽然六祖大师讲的道理没有错，但那终究是六祖大师的境界，你还是要去修行，才能是你自己的。你不要以为听我这样讲，你就以为自己懂了！一切要靠你自己修行证得。因为我再怎么讲都没有办法讲到真相，你知道这种道理，接着靠你自己修行去印证了。
【凡愚谓之死，外道执为断。诸求二乘人，目以为无作。尽属情所计，六十二见本。】指凡夫众生以为涅槃就是死了再生，生了再死。没有正知正见的人以为涅槃就是永断，再也不会生了。声闻缘觉他认为修行到这里，就是已经涅槃了，究竟圆满不用度众生了。
因为二乘人，觉得世间一切都是虚假的，就进入无住的顽空当中，生不起利他之行。不知道都是有情众生的思维计较执着，是各种妄想分别执着的知见。
以上是凡夫、外道，甚至修行开悟的二乘人，他们还是有所执着，有色受想行识所创造的执着。
五蕴乘以四就是二十，二十再乘以过去、现在、未来，就是六十，再加上常见和断见所以叫〔六十二见〕。
【妄立虚假名，何为真实义，唯有过量人，通达无取舍。】也就是我们想象的概念事实上都是你创造出来的假名，包括五蕴，六十二见，包括你现在所讲的佛法非佛法，一切的名相，都是〔虚假名〕。都是佛为众生而设立的假名，它不过透过这样的假名来利益众生而已。
这一切的名词术语，根本不是真实的义理，也不是真实的本体，惟有真正的超过突破邪知邪见执着的人，才能通达不取不舍，连取舍都不取舍。
【以知五蕴法，及以蕴中我。外现众色像，一一音声相。平等如梦幻，】即是色法和心法。以此知道五蕴等法，以及五蕴当中的我，乃至外现的一切色像，以及一一音声等相，都是平等无二无别，如同梦幻泡影一样。
在修行的过程当中要记住，要一直修下去，不管沿路风光多么明媚，你也不可以停留在那里看风光。车子只要停下来的那一刹那，就是着魔。只要你一执着，就是魔。所以修行中千万不可以停留在任何一点。
你在修行当中不会着魔，要有一个概念：「凡所有相皆是虚幻」，不要执着任何相，也不要有任何的知见。
【不起凡圣见。不作涅槃想，二边三际断。常应诸根用，而不起用想。分别一切法，不起分别想。】要心中不起凡圣的分别知见，也不作涅槃成佛的解释，也没有二边的分别知见，也没有过现未三际的差别。
心应一切境缘六根产生作用，而不起任何的我在做什么的执着想法，对境逢缘虽然分别知道一切万法的善恶，但是不起分别的想法。六祖告诉你要有这样的正见。
〔凡圣〕这两个字事实上就是叫你不要分别，当你修行到一定程度，你也不可以说「我已经解脱了。」或「我已经证悟到什么。」从开始不执着，一直到成佛那一刹那还是不执着。
这个时候你就可以离开断见、常见，离开过去、现在、未来，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，你就可以明白中道了。
面对所有的境界自然地应对，事实上是心去对应所有的境界，六〔根〕眼耳鼻舌身意去对应外面的色声香味触法的时候，帮助别人，不要生起我在帮助别人。在修行，不要生起我在修行。在任何时候，不要生起我在做什么的知见执着。
心对一切的境界，都清楚明了，知道那个是善的，那个是恶的，但是不要〔起分别想〕。
【劫火烧海底，风鼓山相击。真常寂灭乐，涅槃相如是。吾今强言说，令汝舍邪见。汝勿随言解，许汝知少分。】
哪怕有一天这个世界会劫火烧海底 风吹鼓动山与山相击，真我本性永远寂灭常乐我净，也不会有任何影响，永远是如如不动，涅槃真相本来就清净无染，不来不去不生不灭，如同云彩和太阳，云彩永远也干扰和改变不了太阳，
我如今也是善巧方便比喻的跟你说，一切说法无非是为了让你，去除邪知邪见的执着心，你也不要听后觉得你明白解了了，要知道明白解了只不过是知道明白而已，必须自己亲自真正的体悟进去，再去做到真正的回归本性，才是真正的成佛。
就是说我们这个世界总有一天也会毁灭，叫做成住坏空。但是一个证悟的人，不因为世界毁灭而影响到他证悟常乐我净。
真理本来是不可以说的，因为你问我，所以我才勉强跟你说。虽然六祖大师讲的道理没有错，但那终究是六祖大师的境界，你还是要去修行，才能是你自己的。你不要以为听我这样讲，你就以为自己懂了！一切要靠你自己修行证得。因为我再怎么讲都没有办法讲到真相，你知道这种道理，接着靠你自己修行去印证了。
✋热门推荐