张乔《曲江春》：「寻春与送春，多绕曲江滨。一片凫鹥水，千秋辇毂尘。岸凉随众木，波影逐游人。自是游人老，年年管吹新。」

@中华书局 附图对张乔《曲江春》诗之解，或未臻善，我在此作补充。

曲江春，曲江，长安东南之曲江，隋唐游览胜地，唐玄宗时扩建，风光盛极一时。唐代涉及曲江之诗甚多，曲江之游，乃是文人必咏之事。踏春寻芳，更是春时曲江胜处。

寻春，赏春也。唐司空曙《暮春野望寄钱起》：「草长花落树，羸病强寻春。」唐姚合《游春十二首 其一》：「正月一日后，寻春更不眠。」

送春，送别春日，乃指送别。唐储嗣宗《送春》：「无语共春别，细腰枝上红。来年又相见，还恐是愁中。」唐刘禹锡《送春词》：「昨来楼上迎春处，今日登楼又送归。」

寻春与送春，乃指寻赏春意，以及送别春期、友人诸事。

绕，环绕。

多绕曲江滨，寻赏春景，以及送别友人等事，在曲江之滨，自然时常可见，可谓时常处于其中。

凫鹥，鸥鹭也。《诗·大雅·凫鹥》：「凫鹥在泾，公尸来燕来宁。」乃指饮宴之事。曲江之滨，多有饮宴之事，达官显贵在此纵乐，不可胜举。

一片凫鹥水，乃指此处喧闹之饮宴诸事。

千秋，千年，指时间久远。《佹诗》：「千秋必反，古之常也。」汉乐府《上之回》：「令从百官疾驱驰，千秋万岁乐无极。」汉乐府《满歌行》：「往者二贤，名垂千秋。」

辇毂，皇帝车舆。《汉书·卷六十二·司马迁传第三十二》：「仆赖先人绪业，得待罪辇毂下，二十余年矣。」唐沈佺期《饯唐永昌》：「洛阳旧有神明宰，辇毂由来天地中。」

千秋辇毂尘，指曲江很长时间是为皇帝饮宴之处，意在说曲江不缺少皇帝的御驾之游。

众木，诸多树木。魏夏侯惠《景福殿赋》：「众木附枝以连注，栾梧倚亚而相经。」

岸凉随众木，卽言汉刘向《说苑》卷十七杂言：「草木生焉，众木立焉，飞禽萃焉，走兽休焉，宝藏殖焉，奇夫息焉，育群物而不倦焉，四方并取而不限焉。」说的是仁者之道。又《淮南子·说山》：「以小明大，见一落叶而知岁之将暮。睹瓶中之冰而知天下之寒。」

波影，水波之影。

逐游人，《礼记·月令第六》：「东风解冻，蛰虫始振，鱼上冰，獭祭鱼，鸿鴈来。」卽说鱼振水之貌。逐游人者，卽鱼也。

波影逐游人，是说初春时节，曲水已开，鱼追逐游赏之人，更不躲避。此句是说，君臣和乐相融。

游人，这里应指一朝臣子。

自是游人老，自然是。老，退也，换也，非指年老。自然是一朝臣子慢慢退去。

管吹，箫管吹奏。管弦制乐，乃是唐时乐礼。

年年管吹新。说每年都有新的乐曲，代指制度如常，没有因为朝臣退去而失去治理国家的理念。

张乔《曲江春》这首诗，不是写如何在曲江游乐，也不是写曲江游乐的景色，而是用曲江这个政治文化意象，写大唐政治制度的延续性，提出仁政治国，以及掌握人才的重要性，或者说人才与治理国家的重要关系。中华书局附图之解，只是把诗的表层意义进行概括，但没有清楚认识到这是一首典型的政治诗，是张乔的一种个人主张，有比较理想化的治国理念，也算是一篇劝谏之诗。如果读诗看不到这一层，那就是没有意义的阅读。张乔是进士，与其他唐代文人一样，思考如何治国，以及如何把握时机，宣传自己的政治理想，是他们创作的主题之一。#国学知识# #文字的力量# #泡脚读全唐诗#

阳春无不长成，草木群类，随大风起。零落若何翩翩，中心独立一何茕。四时舍我驱驰，今我隐约欲何为？生居天壤间，忽如飞鸟栖枯枝。我今隐约欲何为？
适君身体所服，何不恣君口腹所尝？冬被貂鼲温暖，夏当服绮罗轻凉。行力自苦，我将欲何为？不及君少壮之时，乘坚车、策肥马良。上有沧浪之天，今我难得久来视。下有蠕蠕之地，今我难得久来履。何不恣意遨游，从君所喜？

#每日一善[超话]#【指路回】
物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！