不随意评价别人的生活，是一种修养 正能量 励志
-01-
看过一对摆地摊的夫妇的故事。
路边有一个中年女人正在摆地摊，正值午饭时间，一个中年男人骑着自行车过来送饭。
男人一下车，就歉意地笑道说：“对不起，我来晚了，饿了吧？”
女人看着着急给自己送饭的丈夫笑笑说：“没事，不着急，还早呢。”
男人笑着从自行车前面的筐里取出午饭，两人就着路边的阶梯坐下开心地吃了起来。
此时来了一个中年阿姨，看着两人餐盒里的饭菜，诧异地对女人说：“大妹子你真可怜，辛辛苦苦工作，老公就给你吃这些寒酸的东西，一点油水都没有。”
说完，扭着身子离开了。
夫妻两人面面相觑，原本美味的饭菜也失了幸福的味道，多了分苦涩。
每个人的生活条件不同，你眼中的不幸，在别人眼里却是莫大的幸福，不要为了一时嘴快，轻易评价别人的生活，这对你没有什么好处，却会打扰别人的幸福。
德国哲学家莱布尼茨曾经讲过一句非常有名的话：世上没有两片完全相同的树叶。
同样的道理，世上也从来没有两个人能拥有完全相同的生活，每个人都有自己的生活方式，你可以选择在家吃着你的豪华午餐，他们也可以选择在街角的路摊享受二人虽不丰盛却很甜蜜的饭菜。
不轻易评价别人的生活，不随意打扰别人的幸福，是一种高贵的修养。
-02-
微博上有一段话很火:
我们生活在不同的世界，你生活在一艘豪华的大船上，船上什么都有，有一辈子喝不完的美酒，还有许多跟你一样幸运登船的人。
而我抓着一块浮木努力漂啊漂，海浪一波一波拍过来，怎么躲也躲不掉，随时都有被淹死的危险，还要担惊受怕有没有鲨鱼经过。
你还问我：为什么不抽空看看海上美丽的风景？
在我们潜意识里，认为很多事情是理所当然的：
我们认为在海上航行，要学会享受，抽空看看美丽的风景；我们认为吃东西除了要吃饱，要吃得健康养生；我们认为一定要尽可能给孩子提供最好的教育。
但你要知道，这个世界上，不是每个人都能享受到优越的生活条件，对有的人来说，能在海上生存下来就很了不起了。
有人不奢求吃得有多么精致，能每天填饱肚子就是一种幸福。
有人不强求给到孩子最好的教育，能供孩子上一个普通的学校就很满足了……
世界上没有那么多理所当然，不要总站在自己的角度去评价别人的生活，在你眼中平常无奇的事情，可能需要别人费尽全力才能得到。
《了不起的盖茨比》在开篇第一句就写了：“在你想要评判别人之前，要知道很多人的处境并不如你。”
-03-
在一次采访中，锤子科技的创始人罗永浩说了这么一段心路历程。
年轻的时候，他很反感那些有迷信思想的人，凡是那些信风水，见了佛像就要跪拜的人，他是非常不屑的，更不用说与之交朋友。
直到自己开始创业之后，慢慢了解到，事业做得越大，承担的风险和责任也就越大，他们迷信，不过是消解压力的一种方式，既不伤人也不伤己。
于是他开始慢慢转变他的想法，虽然自己不迷信，但也不再一味地反感那些迷信的人，而是试着以一种同理心去包容更多与自己不同的生活方式。
伏尔泰说：“我不认同你的观点，却誓死捍卫你说话的权利。”同样的，我不认同你的生活方式，却尊重你选择生活的权利。
不要轻易地去评价别人的生活，每个人的行为，都有着自己的出发点和原因，也容易被自身所局限，多尝试换位思考和寻找共情，求同存异地去理解别人。
-04-
相信你一定有这样的经历。
爸妈比较节省，即便很多东西已经很旧了，一年可能都用不上一趟，他们还是舍不得丢，摆在家里占位置；
他们平时玩微信的时候，总喜欢转发一些你看起来很无聊、很粗浅的文章，甚至会专门转发一些一看就是谣言的文章给你；
他们经常喜欢在群聊里发大段大段的语音；
……
这些行为不符合你判断事物的标准，于是“为了他们好”，有的时候你会不顾他们的想法直接丢了他们留存了很久的东西。
总是忍不住跟他们唠叨什么是好的文章，转发那些谣言是一种很傻的行为；“教育”他们不要轻易给别人发语音，这样会显得很没有素质……
但是，父母、长辈的生活经历与我们现在的大不相同，他们喜欢那些东西，一定有他们的情怀，只是你不了解而已。
正如你现在喜欢的一些时尚穿搭、感人故事文章，可能在几十年后，也会被新生代的年轻人嫌弃老土落后。
所以，永远不要打着“为你好”的旗号，去评价、介入别人的生活，即便那个人与你有着很亲密的关系。
正如马克·李维在《偷影子的人》一书中写的那样：“你不能干涉别人的生活，就算是为了对方好，这是他的人生。”
-05-
网上有这么一段话：
我见过满臂纹身的人在公交上让座，也见过人民教师进酒吧摇得比谁都社会，有些拿刀砍人的是为了生存，有些穿制服的欺强凌弱，见到过农民工盖楼冻烂了双手，KTV的女孩被老板一个劲儿地灌酒，可她们的钱全都寄给了老家的爹娘。
这个时代，穿得靓丽帅气的不一定就是绅士，打扮得非常暴露的不一定就是不良女子，每个人都有自己的故事，你可以不理解，但请你闭嘴。
有些人有些事就像冰山一角，你只看到了水面上的十分之一，却忽略了水面下的十分之九。
闲谈莫论是非，静坐常思己过。
专注于自身能力的提升，过好自己的生活。不随意评价别人的生活，这应该是你做人最基本的修养。
天玺国际
-01-
看过一对摆地摊的夫妇的故事。
路边有一个中年女人正在摆地摊，正值午饭时间，一个中年男人骑着自行车过来送饭。
男人一下车，就歉意地笑道说：“对不起，我来晚了，饿了吧？”
女人看着着急给自己送饭的丈夫笑笑说：“没事，不着急，还早呢。”
男人笑着从自行车前面的筐里取出午饭，两人就着路边的阶梯坐下开心地吃了起来。
此时来了一个中年阿姨，看着两人餐盒里的饭菜，诧异地对女人说：“大妹子你真可怜，辛辛苦苦工作，老公就给你吃这些寒酸的东西，一点油水都没有。”
说完，扭着身子离开了。
夫妻两人面面相觑，原本美味的饭菜也失了幸福的味道，多了分苦涩。
每个人的生活条件不同，你眼中的不幸，在别人眼里却是莫大的幸福，不要为了一时嘴快，轻易评价别人的生活，这对你没有什么好处，却会打扰别人的幸福。
德国哲学家莱布尼茨曾经讲过一句非常有名的话：世上没有两片完全相同的树叶。
同样的道理，世上也从来没有两个人能拥有完全相同的生活，每个人都有自己的生活方式，你可以选择在家吃着你的豪华午餐，他们也可以选择在街角的路摊享受二人虽不丰盛却很甜蜜的饭菜。
不轻易评价别人的生活，不随意打扰别人的幸福，是一种高贵的修养。
-02-
微博上有一段话很火:
我们生活在不同的世界，你生活在一艘豪华的大船上，船上什么都有，有一辈子喝不完的美酒，还有许多跟你一样幸运登船的人。
而我抓着一块浮木努力漂啊漂，海浪一波一波拍过来，怎么躲也躲不掉，随时都有被淹死的危险，还要担惊受怕有没有鲨鱼经过。
你还问我：为什么不抽空看看海上美丽的风景？
在我们潜意识里，认为很多事情是理所当然的：
我们认为在海上航行，要学会享受，抽空看看美丽的风景；我们认为吃东西除了要吃饱，要吃得健康养生；我们认为一定要尽可能给孩子提供最好的教育。
但你要知道，这个世界上，不是每个人都能享受到优越的生活条件，对有的人来说，能在海上生存下来就很了不起了。
有人不奢求吃得有多么精致，能每天填饱肚子就是一种幸福。
有人不强求给到孩子最好的教育，能供孩子上一个普通的学校就很满足了……
世界上没有那么多理所当然，不要总站在自己的角度去评价别人的生活，在你眼中平常无奇的事情，可能需要别人费尽全力才能得到。
《了不起的盖茨比》在开篇第一句就写了：“在你想要评判别人之前，要知道很多人的处境并不如你。”
-03-
在一次采访中，锤子科技的创始人罗永浩说了这么一段心路历程。
年轻的时候，他很反感那些有迷信思想的人，凡是那些信风水，见了佛像就要跪拜的人，他是非常不屑的，更不用说与之交朋友。
直到自己开始创业之后，慢慢了解到，事业做得越大，承担的风险和责任也就越大，他们迷信，不过是消解压力的一种方式，既不伤人也不伤己。
于是他开始慢慢转变他的想法，虽然自己不迷信，但也不再一味地反感那些迷信的人，而是试着以一种同理心去包容更多与自己不同的生活方式。
伏尔泰说：“我不认同你的观点，却誓死捍卫你说话的权利。”同样的，我不认同你的生活方式，却尊重你选择生活的权利。
不要轻易地去评价别人的生活，每个人的行为，都有着自己的出发点和原因，也容易被自身所局限，多尝试换位思考和寻找共情，求同存异地去理解别人。
-04-
相信你一定有这样的经历。
爸妈比较节省，即便很多东西已经很旧了，一年可能都用不上一趟，他们还是舍不得丢，摆在家里占位置；
他们平时玩微信的时候，总喜欢转发一些你看起来很无聊、很粗浅的文章，甚至会专门转发一些一看就是谣言的文章给你；
他们经常喜欢在群聊里发大段大段的语音；
……
这些行为不符合你判断事物的标准，于是“为了他们好”，有的时候你会不顾他们的想法直接丢了他们留存了很久的东西。
总是忍不住跟他们唠叨什么是好的文章，转发那些谣言是一种很傻的行为；“教育”他们不要轻易给别人发语音，这样会显得很没有素质……
但是，父母、长辈的生活经历与我们现在的大不相同，他们喜欢那些东西，一定有他们的情怀，只是你不了解而已。
正如你现在喜欢的一些时尚穿搭、感人故事文章，可能在几十年后，也会被新生代的年轻人嫌弃老土落后。
所以，永远不要打着“为你好”的旗号，去评价、介入别人的生活，即便那个人与你有着很亲密的关系。
正如马克·李维在《偷影子的人》一书中写的那样：“你不能干涉别人的生活，就算是为了对方好，这是他的人生。”
-05-
网上有这么一段话：
我见过满臂纹身的人在公交上让座，也见过人民教师进酒吧摇得比谁都社会，有些拿刀砍人的是为了生存，有些穿制服的欺强凌弱，见到过农民工盖楼冻烂了双手，KTV的女孩被老板一个劲儿地灌酒，可她们的钱全都寄给了老家的爹娘。
这个时代，穿得靓丽帅气的不一定就是绅士，打扮得非常暴露的不一定就是不良女子，每个人都有自己的故事，你可以不理解，但请你闭嘴。
有些人有些事就像冰山一角，你只看到了水面上的十分之一，却忽略了水面下的十分之九。
闲谈莫论是非，静坐常思己过。
专注于自身能力的提升，过好自己的生活。不随意评价别人的生活，这应该是你做人最基本的修养。
天玺国际
万缘放下，安然无为，
如实觉照、如如不动。
回归清净本心，
开启无上智慧，
照见宇宙实相，
绽放生命喜悦。
打坐开任督二脉的原理
[转载]打坐开任督二脉的原理（转载）
就像莲花开放的时候都是在清晨。早晨我们起床以后，发现莲花都开了！为什么中午以后，到了傍晚，莲花苞就都关闭了呢？因为午时一过，能量往下走了莲花苞就关闭了。等到子时一过，能量又往上走了，莲花苞又全都都打开了。
我们人体生理的机能运转与自然界的植物是一模一样的。道教里面讲：“精满不思淫、气满不思食、神满不思睡”，这里所讲的“精”，是指人体的精力。我们通常讲的“某某人精力特别充沛”，就是指这个“精”。
越是精力衰弱的人（或者讲身体虚弱的人），他的欲望越重。为什么呢？因为他的精力（或者说元气）不充足，体内就有足够的空间让它来流动，它就会乱串。而当一个人精力充沛的时候，它形成了一个整体的力量，越是充满越不容易走动，所以他的欲望很少产生。它既然是一个完整的能量体，就不仅不会往下走，还会往上升。因为我们身体里边有一种力量，它本身就是来自宇宙里面所以它很容易和宇宙的力量相应、沟通、相吸。可是我们往往由于体内的能量消耗太多，没办法往上升，只能够往下沉。
当你修炼到一定程度，体内的能量往上升的时候，它自然而然就和宇宙的力量紧紧地吸在一起。因为体内的这股力量本身就是来自宇宙里面的一部分。因此它很容易又被吸上去，回到源头。可是我们现在很少有人能够把生理上的能量修充足，而且还能够保证它不外漏，如果你能够做到的话，这股能量就会转过头来，从下往上升。问题是很少有人做得到，常人不是能量不足，就是充足了以后也会漏掉。
[转载]打坐开任督二脉的原理（转载）
如果你能够把这股能量修充足，而且不让它漏掉，它就会呈圆形（督脉上升，任脉下降呈圆形，又从中脉往上升）往上升。这个时候你就不要再在地面上打坐了，可以跑到山顶上，或者跑到屋顶上，总之离地面越高越好！因为地面有一种吸引力。
既然地面有吸引力，那么树枝为什么又会往上长而不向着地面长呢？这就说明宇宙虚空同样有吸引力。
所以当一个人的精力足了，保持不漏的话，它就往上升变成气。这个气不是呼吸之气，是元气。在道教里面，中国的古文字写作“炁”，当一个人没有欲望的时候，精就变成了气。狭义的欲望，指的是男女之间的性欲；广义的欲望，指的是人的“贪、嗔、痴、慢、疑”，例如人的种种抱负，都可以列到欲望之列。因为你有了种种欲望（包括广义的、狭义的欲望），就没有办法保持先天的元气，它就会变成后天的“精”。有了精，你的欲望就会更强烈,就要漏掉。所以佛教里面的“六通”,有一通叫做“漏尽通”。
佛在《楞严经》里讲过，漏尽不证，要想成佛，无有是处，犹如煮沙欲其成饭！不可能的事情。就算是你通过某种手段达到了不漏，但是你还得能够让这股力量回过头来往上升，升到中间变成“气”。你如果降伏了这股气，让它继续往上，升到头顶就变成“光”。在下边是精、在中间是气、在头顶就是神，或者叫做光。
就像一杯水，遇到冷空气就变成冰，中等的温度就是水，遇到高温就变成水蒸气，或者变成一股烟、一束光。这就是为什么修行层次高的人，头顶上会有光。他把下边的能量，由精变成气，把气变成神光散发出去了，既然我们人体可以通过五谷杂粮吸收能量，再把体内的能量释放出去，也就能够把宇宙的能量吸收进来。但是你必须达到全身八万四千毛孔都张开了以后，才能吸收外边的能量，既然能够吸收外边的能量，也就意味着你体内的能量可以（通过八万四千毛孔）释放出去！
明和在香港拜访这位上师时和上师握过手，感觉非常的温暖和柔软，修行有成就的人的确和普通人是不一样的，这也就是为什么我们跟修行高的人坐在一起会感到他身体的火力特别旺，感到他身体发热；也会感觉到自己很清醒、头脑更活跃了。因为他的能量场比较大，可以影响对方。就像一团大的火焰，我们一靠近它，就会感觉到身体发热；或者是走到一个冰山旁边，我们的身体就会发冷。这都是能量影响到对方的一种现象。
所谓的“加持力”，譬如这个人修行很高，他身体的能量场比较大，他摸一摸你，就能改变你体内的能量场。甚至他用过的东西：杯子、筷子、碗、衣服上都有他的能量。你一碰到他的东西，就能改变你自身的能量场。这就是佛教里面千百年来讲的所谓的“加持力”！实际上秘密说穿了，也就是能量场的作用“能量”是现代科学的用语，过去没有“能量”之说。科学越发达，越能证明宗教里面讲的是真，中医的针灸、按摩过去都是按照“子午流注”来治疗的。因为在子时，我们人体的能量全部要归源。这个时候你就不要工作、不要劳动了，最好要休息。如果这个时候你不休息，集中精神去做一件事情，体内的能量就很难回到它的源头。“源头”一是指丹田，二是指身体的各个脏器。身体工作了一天，到了子时是要休息的时候了。当我们这个时辰休息，气血全部回到五脏里，补充了以后（五脏吃饱了），过了子时，能量又要从五脏里面分布到身体的每个角落，又开始工作了。
过去的修行人，尤其是年青人，通常在子时都还在用功，也就是说在这个时辰容易降伏身体的能量。身体虚弱的人、精力不充沛的人，在子时通常就要休息为什么男同志在清晨的时候，会明显地表现出很强的欲望呢？因为这个时候生理的能量都走到了下边。在这个时候你必须起来修炼，你通过一种方法修炼，能量就上来了；你不修炼，能量就一直停在下面。
我们体内的能量，在头上是“神”，在中间叫做“气”，在下面就变成“精”修炼了以后，就由精变成气，由气变成神；你如果不修炼，有欲望，就由神变成气，由气变成精，有精就有欲望。也就是说精、气、神它是一个东西。譬如“水”，你可以把它变成“冰”，也可以变成水蒸气，变成一种雾状散发掉了水蒸气就是水，就是冰；冰就是水，就是水蒸气，三者是一，不是三。
为什么古人要把它分成精、气、神呢？它在我们体内确实是一种东西，但是它走到不同的层次，就变成不同的形象。如果你没有欲望的话，身体里面就有用不完的元气；如果你体力不消耗，欲望又没有的话，身体里就有用不完的神光。
如果你这个人很能干活的话，你体内的“神光”也少，“精力”也少，但是你的体力比较大。如果你不动脑筋，也不干体力活，你体内的“精力”就特别旺盛，通常容易产生生理的欲望。为什么过去祖师爷们都是半天干活，半天修炼而且在修炼之前，都要运动——跑香。通过跑香把身体跑热，把下半身的能量输送到上半身来。下半身没有能量存在，就不容易有欲望出现。我们人体有周期性的生理变化，就是由于我们有欲望，才会有这些现象。一个修炼成就的人功力很深的人，他就没有生理上的周期性变化。这也就是佛经上面讲的“马阴藏相”。道教里面讲的“斩赤龙、降白虎”就是这个意思。修行成就的人，没有后天的生理反应。
我们之所以有后天的生理反应，是因为有欲望了以后，神光就变成了气，由气变成了精，有精就要漏。如果你没有后天的欲望，就会保持先天的精、先天的气、先天的元神。它在身体里面是转的，你有欲望了，它就从上面转到下面；你如果没有欲望，它就从下面转到上面，由上面出去了。 https://t.cn/RJ2IpDz
如实觉照、如如不动。
回归清净本心，
开启无上智慧，
照见宇宙实相，
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[转载]打坐开任督二脉的原理（转载）
就像莲花开放的时候都是在清晨。早晨我们起床以后，发现莲花都开了！为什么中午以后，到了傍晚，莲花苞就都关闭了呢？因为午时一过，能量往下走了莲花苞就关闭了。等到子时一过，能量又往上走了，莲花苞又全都都打开了。
我们人体生理的机能运转与自然界的植物是一模一样的。道教里面讲：“精满不思淫、气满不思食、神满不思睡”，这里所讲的“精”，是指人体的精力。我们通常讲的“某某人精力特别充沛”，就是指这个“精”。
越是精力衰弱的人（或者讲身体虚弱的人），他的欲望越重。为什么呢？因为他的精力（或者说元气）不充足，体内就有足够的空间让它来流动，它就会乱串。而当一个人精力充沛的时候，它形成了一个整体的力量，越是充满越不容易走动，所以他的欲望很少产生。它既然是一个完整的能量体，就不仅不会往下走，还会往上升。因为我们身体里边有一种力量，它本身就是来自宇宙里面所以它很容易和宇宙的力量相应、沟通、相吸。可是我们往往由于体内的能量消耗太多，没办法往上升，只能够往下沉。
当你修炼到一定程度，体内的能量往上升的时候，它自然而然就和宇宙的力量紧紧地吸在一起。因为体内的这股力量本身就是来自宇宙里面的一部分。因此它很容易又被吸上去，回到源头。可是我们现在很少有人能够把生理上的能量修充足，而且还能够保证它不外漏，如果你能够做到的话，这股能量就会转过头来，从下往上升。问题是很少有人做得到，常人不是能量不足，就是充足了以后也会漏掉。
[转载]打坐开任督二脉的原理（转载）
如果你能够把这股能量修充足，而且不让它漏掉，它就会呈圆形（督脉上升，任脉下降呈圆形，又从中脉往上升）往上升。这个时候你就不要再在地面上打坐了，可以跑到山顶上，或者跑到屋顶上，总之离地面越高越好！因为地面有一种吸引力。
既然地面有吸引力，那么树枝为什么又会往上长而不向着地面长呢？这就说明宇宙虚空同样有吸引力。
所以当一个人的精力足了，保持不漏的话，它就往上升变成气。这个气不是呼吸之气，是元气。在道教里面，中国的古文字写作“炁”，当一个人没有欲望的时候，精就变成了气。狭义的欲望，指的是男女之间的性欲；广义的欲望，指的是人的“贪、嗔、痴、慢、疑”，例如人的种种抱负，都可以列到欲望之列。因为你有了种种欲望（包括广义的、狭义的欲望），就没有办法保持先天的元气，它就会变成后天的“精”。有了精，你的欲望就会更强烈,就要漏掉。所以佛教里面的“六通”,有一通叫做“漏尽通”。
佛在《楞严经》里讲过，漏尽不证，要想成佛，无有是处，犹如煮沙欲其成饭！不可能的事情。就算是你通过某种手段达到了不漏，但是你还得能够让这股力量回过头来往上升，升到中间变成“气”。你如果降伏了这股气，让它继续往上，升到头顶就变成“光”。在下边是精、在中间是气、在头顶就是神，或者叫做光。
就像一杯水，遇到冷空气就变成冰，中等的温度就是水，遇到高温就变成水蒸气，或者变成一股烟、一束光。这就是为什么修行层次高的人，头顶上会有光。他把下边的能量，由精变成气，把气变成神光散发出去了，既然我们人体可以通过五谷杂粮吸收能量，再把体内的能量释放出去，也就能够把宇宙的能量吸收进来。但是你必须达到全身八万四千毛孔都张开了以后，才能吸收外边的能量，既然能够吸收外边的能量，也就意味着你体内的能量可以（通过八万四千毛孔）释放出去！
明和在香港拜访这位上师时和上师握过手，感觉非常的温暖和柔软，修行有成就的人的确和普通人是不一样的，这也就是为什么我们跟修行高的人坐在一起会感到他身体的火力特别旺，感到他身体发热；也会感觉到自己很清醒、头脑更活跃了。因为他的能量场比较大，可以影响对方。就像一团大的火焰，我们一靠近它，就会感觉到身体发热；或者是走到一个冰山旁边，我们的身体就会发冷。这都是能量影响到对方的一种现象。
所谓的“加持力”，譬如这个人修行很高，他身体的能量场比较大，他摸一摸你，就能改变你体内的能量场。甚至他用过的东西：杯子、筷子、碗、衣服上都有他的能量。你一碰到他的东西，就能改变你自身的能量场。这就是佛教里面千百年来讲的所谓的“加持力”！实际上秘密说穿了，也就是能量场的作用“能量”是现代科学的用语，过去没有“能量”之说。科学越发达，越能证明宗教里面讲的是真，中医的针灸、按摩过去都是按照“子午流注”来治疗的。因为在子时，我们人体的能量全部要归源。这个时候你就不要工作、不要劳动了，最好要休息。如果这个时候你不休息，集中精神去做一件事情，体内的能量就很难回到它的源头。“源头”一是指丹田，二是指身体的各个脏器。身体工作了一天，到了子时是要休息的时候了。当我们这个时辰休息，气血全部回到五脏里，补充了以后（五脏吃饱了），过了子时，能量又要从五脏里面分布到身体的每个角落，又开始工作了。
过去的修行人，尤其是年青人，通常在子时都还在用功，也就是说在这个时辰容易降伏身体的能量。身体虚弱的人、精力不充沛的人，在子时通常就要休息为什么男同志在清晨的时候，会明显地表现出很强的欲望呢？因为这个时候生理的能量都走到了下边。在这个时候你必须起来修炼，你通过一种方法修炼，能量就上来了；你不修炼，能量就一直停在下面。
我们体内的能量，在头上是“神”，在中间叫做“气”，在下面就变成“精”修炼了以后，就由精变成气，由气变成神；你如果不修炼，有欲望，就由神变成气，由气变成精，有精就有欲望。也就是说精、气、神它是一个东西。譬如“水”，你可以把它变成“冰”，也可以变成水蒸气，变成一种雾状散发掉了水蒸气就是水，就是冰；冰就是水，就是水蒸气，三者是一，不是三。
为什么古人要把它分成精、气、神呢？它在我们体内确实是一种东西，但是它走到不同的层次，就变成不同的形象。如果你没有欲望的话，身体里面就有用不完的元气；如果你体力不消耗，欲望又没有的话，身体里就有用不完的神光。
如果你这个人很能干活的话，你体内的“神光”也少，“精力”也少，但是你的体力比较大。如果你不动脑筋，也不干体力活，你体内的“精力”就特别旺盛，通常容易产生生理的欲望。为什么过去祖师爷们都是半天干活，半天修炼而且在修炼之前，都要运动——跑香。通过跑香把身体跑热，把下半身的能量输送到上半身来。下半身没有能量存在，就不容易有欲望出现。我们人体有周期性的生理变化，就是由于我们有欲望，才会有这些现象。一个修炼成就的人功力很深的人，他就没有生理上的周期性变化。这也就是佛经上面讲的“马阴藏相”。道教里面讲的“斩赤龙、降白虎”就是这个意思。修行成就的人，没有后天的生理反应。
我们之所以有后天的生理反应，是因为有欲望了以后，神光就变成了气，由气变成了精，有精就要漏。如果你没有后天的欲望，就会保持先天的精、先天的气、先天的元神。它在身体里面是转的，你有欲望了，它就从上面转到下面；你如果没有欲望，它就从下面转到上面，由上面出去了。 https://t.cn/RJ2IpDz
以此（放屁）臭气，熏及三宝，将来必作粪坑中蛆（印光大师）
译文
学佛的人，夜间不可以裸体睡觉，必须穿长的衣裤，以使得心里常常保持如同在佛的面前一样。吃饭不可过饱，再好吃的饭，只可吃八九分饱。
如果吃十分饱，已经不滋养身体了。而吃十几分饱，身体里的各个器官必定受伤害。经常这样吃，必定短寿。
饭一吃的多，心神昏散、身体疲惫，不能充分消化，必定会放屁。放屁这件事，最是下流，最是罪过（译者注：此指在佛殿堂放屁）。佛殿僧堂，都要心存恭敬。烧香不过是表示洁净，究竟也没有多少香味。
如果吃饭多了所放的屁，极其臭秽，用这种臭气侵袭三宝。将来必定会做粪坑中的蛆。不吃得过多，就不会有屁。如果是受凉，感觉不舒服有屁，没有事就到外面的空地上放掉，等到臭气消散再回到殿堂中。
如果有事暂时不能出去，应当用力憋住，不一会儿，就会在肚子里散开了。有人说不放便会生病，这个话比放屁还有罪过，千万不可听。
当年佛祖制定戒律，没有说这件事，想来古人身体好，又不贪吃，所以没有这回事，所以佛没说。如果有，佛必定会说的。切不可认为佛没说就可以放，便是自己甘心堕落，佛也难以救度。
孔子以圣人的资格，朝见同是凡夫的国君，将要登上殿堂时，在外面的台阶上，便不敢自由呼吸，况且进入殿堂面见君王呢？所以论语说：摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。
（摄就是提的意思。齐，音咨，衣服开岔的地方。鞠，弯曲的意思。屏，闭藏的意思。息，鼻子中的气息。孔子朝见君王，将要进入殿堂的时候，先是弯腰屈膝向里走，鞠躬，就会使衣服前面长而至拖地，所以必须提起衣岔离地约一尺高，才不至于踢到衣服或跌倒而失礼。孔子恭敬严肃到了极点，所以鼻子中的气息好像停止了，试看这是何等的敬畏。今天的人德行比孔子，就相比差得太远了。而君王比佛，又相差得太远。放屁和不放屁又相差太远了。静下心来想想，真是大地没有容身之所了，怎么能不极力保持恭敬呢？）
我们罪业深重的凡夫，在圣中圣，天中天的佛殿之中，三宝具足之地，竟敢不加约束任意放屁，所以说这种罪过，真是极大无比。许多人因为不看古大德的著述，以为古大德没说。
不知古德说的巧妙，说泄下气，然而现代人并不理会是什么意思，仍然不放在心上。
印光三四十年前，常常说这件事，后来试着问别人，人都不知道是什么事，所以只好直说放屁。你看唱戏骂人说放肆，就是说你说的话如同放屁。
人凡是在畏惧的时候，气都不敢大出，从哪里会放屁呢。这都是因为肆无忌惮，所以才有屁。你不要说放屁话，就不文雅，难听，我实在是要救人于做粪坑的蛆之前啊。
念佛人，早上起来做早课之前，以及大小便后，都必须洗手。凡是在身上抠，脚上摸，都要洗手。夏天在佛堂念佛的时候裤管不可敞开，要扎起来。随便吐痰、醒鼻涕，也是一大折福之事。
清净佛地，不但殿堂里不可吐，就是殿堂外面的净地上，也不可吐或者醒鼻涕。净地上一吐，就会现出肮脏的样子。
有些人肆无忌惮，房间的地上墙上随便乱吐，好好的一个房间，遍地满墙都是痰。他把吐痰当架子摆，久而久之就会生病，因为天天吐，饮食精华都变成痰吐掉了。
如果肯咽下去，时间长了就没有痰了，这个是用痰来治痰的最好方法。如果不能咽，做一个手帕，吐在上面放到衣服口袋里。然而这样也烦人，又不干净。还是不如咽了，又不烦人，又不污染，而且永远不会再因为吐痰而致病，这个是治痰病的最好的方法。
原文
学佛之人，夜间不可赤体睡，须穿衫袴，以心常如在佛前也。吃饭不可过度，再好的饭，只可吃八九程。若吃十程，已不养人。吃十几程，脏腑必伤。常如此吃，必定短寿。饭一吃多，心昏身疲，行消不动，必至放屁。放屁一事，最为下作，最为罪过。
佛殿僧堂，均须恭敬。若烧香，不过表心，究无甚香。若吃多了放的屁，极其臭秽，以此臭气，熏及三宝，将来必作粪坑中蛆。不吃过度，则无有屁。若或受凉，觉得不好，无事则出至空地放之，待其气消，再回屋中。如有事不能出外，当用力提之，不一刻，即在腹中散开矣。有谓，不放则成病，此话比放屁还罪过，万不可听。
佛制戒律，未说此事，想古人身体好，又不贪吃，无有此事，故未说。若有，佛必说之。切不可谓佛不说，就应当放，则是自求堕落，佛也难救矣。孔子以圣人之资格，朝于凡夫之国君，将欲升堂，在阶下，便不敢大出气，况入堂面君乎。故论语云。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。
（摄，提也。齐，音咨，与齐同，衣岔子也。鞠，曲也。屏，闭藏也。息，鼻中气也。孔子朝君，将升堂，先鞠躬而行。鞠躬，则衣前长，故必提其两岔，去地约一尺，方不至踢其衣而跌蹶失仪。严肃之极，故鼻中之气，似乎不出。试看此是何等敬畏。今人比孔子，则相去悬远。时君与佛，又相去悬远。放屁与不出气，又相去悬远。静言思之，直大地无容身之处矣，可不极力留心乎。）
吾人业力凡夫，在圣中圣，天中天之佛殿中，三宝具足之地，竟敢不加束敛，任意放屁，此之罪过，极大无比。许多人因不多看古德著述，当做古德不说。不知古德说的巧，云泄下气，他也不理会是什么话，仍不介意。
光三四十年前，常说此事，后试问之，人不知是何事，以故只好直说放屁耳。唱戏骂人说放肆，就是说你说的话是放屁。凡有所畏惧，气都不敢大出，从何会放屁。由其肆无忌惮，故才有屁。你勿谓说放屁话，为不雅听，我实在要救人于作粪坑之蛆之前耳。
晨起，及大小解，必须洗手。凡在身上抠，脚上摸，都要洗手。夏月袴腿不可敞开，要扎到。随便吐痰（鼻希）鼻，是一大折福之事。清净佛地，不但殿堂里不可吐（鼻希），即殿堂外净地上，也不可吐（鼻希）。
净地上一吐，便现出污相。有些人肆无忌惮，房里地上墙上乱吐，好好的一个屋子，遍地满墙都是痰。他以吐痰当架子摆，久久成病，天天常吐，饮食精华，皆变成痰了。若肯咽了，久则无痰，此是以痰杀痰最妙之法。
如不能咽，当袖一痰布，吐于其上复袖之。此亦劳人，又不洁净。不如咽了，又不劳人，又无污秽，而且永无痰病，是为治痰病之妙法。——《文钞》之《诫吾乡初发心学佛者书》印光大师著述佛弟子敬译
译文
学佛的人，夜间不可以裸体睡觉，必须穿长的衣裤，以使得心里常常保持如同在佛的面前一样。吃饭不可过饱，再好吃的饭，只可吃八九分饱。
如果吃十分饱，已经不滋养身体了。而吃十几分饱，身体里的各个器官必定受伤害。经常这样吃，必定短寿。
饭一吃的多，心神昏散、身体疲惫，不能充分消化，必定会放屁。放屁这件事，最是下流，最是罪过（译者注：此指在佛殿堂放屁）。佛殿僧堂，都要心存恭敬。烧香不过是表示洁净，究竟也没有多少香味。
如果吃饭多了所放的屁，极其臭秽，用这种臭气侵袭三宝。将来必定会做粪坑中的蛆。不吃得过多，就不会有屁。如果是受凉，感觉不舒服有屁，没有事就到外面的空地上放掉，等到臭气消散再回到殿堂中。
如果有事暂时不能出去，应当用力憋住，不一会儿，就会在肚子里散开了。有人说不放便会生病，这个话比放屁还有罪过，千万不可听。
当年佛祖制定戒律，没有说这件事，想来古人身体好，又不贪吃，所以没有这回事，所以佛没说。如果有，佛必定会说的。切不可认为佛没说就可以放，便是自己甘心堕落，佛也难以救度。
孔子以圣人的资格，朝见同是凡夫的国君，将要登上殿堂时，在外面的台阶上，便不敢自由呼吸，况且进入殿堂面见君王呢？所以论语说：摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。
（摄就是提的意思。齐，音咨，衣服开岔的地方。鞠，弯曲的意思。屏，闭藏的意思。息，鼻子中的气息。孔子朝见君王，将要进入殿堂的时候，先是弯腰屈膝向里走，鞠躬，就会使衣服前面长而至拖地，所以必须提起衣岔离地约一尺高，才不至于踢到衣服或跌倒而失礼。孔子恭敬严肃到了极点，所以鼻子中的气息好像停止了，试看这是何等的敬畏。今天的人德行比孔子，就相比差得太远了。而君王比佛，又相差得太远。放屁和不放屁又相差太远了。静下心来想想，真是大地没有容身之所了，怎么能不极力保持恭敬呢？）
我们罪业深重的凡夫，在圣中圣，天中天的佛殿之中，三宝具足之地，竟敢不加约束任意放屁，所以说这种罪过，真是极大无比。许多人因为不看古大德的著述，以为古大德没说。
不知古德说的巧妙，说泄下气，然而现代人并不理会是什么意思，仍然不放在心上。
印光三四十年前，常常说这件事，后来试着问别人，人都不知道是什么事，所以只好直说放屁。你看唱戏骂人说放肆，就是说你说的话如同放屁。
人凡是在畏惧的时候，气都不敢大出，从哪里会放屁呢。这都是因为肆无忌惮，所以才有屁。你不要说放屁话，就不文雅，难听，我实在是要救人于做粪坑的蛆之前啊。
念佛人，早上起来做早课之前，以及大小便后，都必须洗手。凡是在身上抠，脚上摸，都要洗手。夏天在佛堂念佛的时候裤管不可敞开，要扎起来。随便吐痰、醒鼻涕，也是一大折福之事。
清净佛地，不但殿堂里不可吐，就是殿堂外面的净地上，也不可吐或者醒鼻涕。净地上一吐，就会现出肮脏的样子。
有些人肆无忌惮，房间的地上墙上随便乱吐，好好的一个房间，遍地满墙都是痰。他把吐痰当架子摆，久而久之就会生病，因为天天吐，饮食精华都变成痰吐掉了。
如果肯咽下去，时间长了就没有痰了，这个是用痰来治痰的最好方法。如果不能咽，做一个手帕，吐在上面放到衣服口袋里。然而这样也烦人，又不干净。还是不如咽了，又不烦人，又不污染，而且永远不会再因为吐痰而致病，这个是治痰病的最好的方法。
原文
学佛之人，夜间不可赤体睡，须穿衫袴，以心常如在佛前也。吃饭不可过度，再好的饭，只可吃八九程。若吃十程，已不养人。吃十几程，脏腑必伤。常如此吃，必定短寿。饭一吃多，心昏身疲，行消不动，必至放屁。放屁一事，最为下作，最为罪过。
佛殿僧堂，均须恭敬。若烧香，不过表心，究无甚香。若吃多了放的屁，极其臭秽，以此臭气，熏及三宝，将来必作粪坑中蛆。不吃过度，则无有屁。若或受凉，觉得不好，无事则出至空地放之，待其气消，再回屋中。如有事不能出外，当用力提之，不一刻，即在腹中散开矣。有谓，不放则成病，此话比放屁还罪过，万不可听。
佛制戒律，未说此事，想古人身体好，又不贪吃，无有此事，故未说。若有，佛必说之。切不可谓佛不说，就应当放，则是自求堕落，佛也难救矣。孔子以圣人之资格，朝于凡夫之国君，将欲升堂，在阶下，便不敢大出气，况入堂面君乎。故论语云。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。
（摄，提也。齐，音咨，与齐同，衣岔子也。鞠，曲也。屏，闭藏也。息，鼻中气也。孔子朝君，将升堂，先鞠躬而行。鞠躬，则衣前长，故必提其两岔，去地约一尺，方不至踢其衣而跌蹶失仪。严肃之极，故鼻中之气，似乎不出。试看此是何等敬畏。今人比孔子，则相去悬远。时君与佛，又相去悬远。放屁与不出气，又相去悬远。静言思之，直大地无容身之处矣，可不极力留心乎。）
吾人业力凡夫，在圣中圣，天中天之佛殿中，三宝具足之地，竟敢不加束敛，任意放屁，此之罪过，极大无比。许多人因不多看古德著述，当做古德不说。不知古德说的巧，云泄下气，他也不理会是什么话，仍不介意。
光三四十年前，常说此事，后试问之，人不知是何事，以故只好直说放屁耳。唱戏骂人说放肆，就是说你说的话是放屁。凡有所畏惧，气都不敢大出，从何会放屁。由其肆无忌惮，故才有屁。你勿谓说放屁话，为不雅听，我实在要救人于作粪坑之蛆之前耳。
晨起，及大小解，必须洗手。凡在身上抠，脚上摸，都要洗手。夏月袴腿不可敞开，要扎到。随便吐痰（鼻希）鼻，是一大折福之事。清净佛地，不但殿堂里不可吐（鼻希），即殿堂外净地上，也不可吐（鼻希）。
净地上一吐，便现出污相。有些人肆无忌惮，房里地上墙上乱吐，好好的一个屋子，遍地满墙都是痰。他以吐痰当架子摆，久久成病，天天常吐，饮食精华，皆变成痰了。若肯咽了，久则无痰，此是以痰杀痰最妙之法。
如不能咽，当袖一痰布，吐于其上复袖之。此亦劳人，又不洁净。不如咽了，又不劳人，又无污秽，而且永无痰病，是为治痰病之妙法。——《文钞》之《诫吾乡初发心学佛者书》印光大师著述佛弟子敬译
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