【故事心读364】火施、烟供结束后，别忘了把他们送走！ 尊敬的诸位师兄、诸位朋友、诸位家人，尊敬的各位大德居士，大家上午好，现在是北京时间9点45分，公元2016年5月26日。刚才接到张师兄的请求，说有一位师兄家孩子，一直遇到灵性的干扰，但是查了好多次都是不能查，看到一些灵性或者阴影。
大家都想一想也就都能明白，这个肯定是外邪干扰，肯定有冤亲债主、有前世因果。大家想是不是?这是肯定的，既然如此肯定，为什么还不能查呢?经常听故事的师兄的就会明了，机缘不到，机缘不到你能不能强行去干预因果呢?不能，绝对不能，这个一定要明白、要了解。
我一并跟大家说清楚了，不能查不代表着老宋没有办法，或者说这个灵性太厉害啦!老宋是不是治不了?不是的，这个和治了治不了是两码事情。老宋是一个站在第三者角度上做一个调解人的角色，而不是帮人打架的打手，大家一定要能正确认识。

在早期有管理员经常问老宋，老宋问菩萨的时候菩萨就告知不能查，他遇到一个不能查，两个也不能查，三个、五个都不能查，他转念一想，是不是老宋水平太次呀?故他就去找那种万能的，什么因果都能解决的所谓的法师，这个路子就走错啦!
每天讲因果，首先你自己要尊重因果，强行的插手会带来反噬，就好像作用力与反作用力一样，你是通过说服教育让大家心服口服，好啦!大家以后谁也不找谁茬了。
如果你是靠暴力站在一方的角度去打另一方，把对方打走、赶跑，将来人家卷土重来对你的伤害就会更大，就要加倍的偿还。这个就类似于符咒赶走灵体那种，之前大家听过好多个故事，有我们管理员解符咒，也有其他的师兄曾经今生或前生服用过符咒，这些符咒压制了很多众生。

如果这些符咒失效的机缘到了，那么这些被压制的众生将会连本带利的跟你算账、报复来伤害当时下符咒的人和法师，你们谁也跑不掉。
还有前些日子我们一个同修，在过年前后就找一个法师，那个法师法力还挺高的，用“五雷法”从头顶把这个灵性给驱赶走了。赶走之后这些灵性后来又来报仇，要求2亿元宝，否则不解怨啊!
最后经过调解答应这2亿元宝慢慢还，先放入阴债当中，大家算算2亿元宝折合成人民币需要多少钱呀?还好能用钱解决的问题都不是问题，但是这个价值也是很不菲的。

所以不要轻易的用暴力以暴制暴，那只是不得已而为之，那是对谁啊?对那些罪大恶极、那些邪魔外道，专门以害人为生的，自然界有没有这类众生?有啊，大家经常看电视，有些神魔片，里边那个魔以吃婴儿或者吸人的精血，或者吸人的魂魄来炼化。这种在特定机缘的时候，是可以是允许以暴制暴的。
所以你看见咱们佛家的护法，也是拿着刀、剑，降魔除巫，佛法圆融啊!对于一些实在没法讲道理的，也要将其降服之后再讲道理，这个就讲远啦!
其实原本是想与大家分享什么呢?这个孩子不能查，前十来天好像就问过一次了，好多都不能查，基本上全不能。这才过了几天，又来问，没有必要，什么功德不做，机缘成熟有这么快吗?要想机缘成熟得快点，你就得忏悔啊!孩子尚小，她不懂，但是家人懂啊!父母懂吧?那你就应该放生回向，对吧!念经念咒回向、抄写经文回向、把自己造的一切功德回向。

同时老宋也教会了大家一个方便法，“烟供、火供”，这个火供大家一般做不了，能做一个简单的火施，这是咱们佛法的。道家也有这个元宝，这个是挺简便的一个，完全可以在家里边烧，淘宝一个元宝桶，淘宝一些元宝，每天烧上一二百个，烧给谁呢?烧给干扰你孩子的冤亲债主。
可是很多师兄忧虑的是，在家里边烧元宝会不会引来其他灵性来抢呢?大家不要有那么多担心，为什么呢?第一，你没有召请外边的灵性来，对不对啊?即使你召请，你还得有那个能力把人家召请过来，不是说你让谁来谁就来，你请谁谁到，这个需要相当大功力的。
第二条，你家里边又没立牌位，对吧!冤亲债主牌位，如果你真立了，那这个冤亲债主来的就多一些，有牌位才能进，或者持着报仇的令，你前生与人家有因果，报仇的机缘到了，人家有这个令牌，人家可以进。

不是说任意一个冤亲债主、饿鬼道的众生都能往你家里边跑的，灵界有灵界的规则，没有牌位、没有召请、没有令牌这些灵性是不敢去你家的。如果个别灵性违反了，它是有惩罚的。
所以说这个大家请放心，如果你是在外边烧，那就是随意抢了。如果你是布施饿鬼道，本来到处都是饿鬼嘛!你根本不需要召请，一烧，周边的饿鬼那是扑面而来，大家有这个担忧是正常的，我非常理解。
因为很多在做这个烟供的时候，的确有一些灵性跑到你家里边来了，让你感觉阴森森的，你要想一想你是为什么烟供呀?从你的心里意识里边你是明白的，烟供给谁呀?当然大部分是饿鬼道的众生，对不对?饿鬼道的众生你有没有给他们做限制啊?没有啊!你没说只布施给家里边的或者你家的冤亲债主或者你身上的附体，你没做限制，就是说从你的意识里边，你是允许饿鬼道的，没说人家外边的就不能来。

其实这种也就已经具备了一种含义叫召请，就说在你窗外的、在你门外、在你附近的，看到这个烟供它也可以来，因为你的主观意识里边是允许他们到的，大家想是不是啊?是呀!
另外呢，大家平时做烟供的时候，尤其是自己在家里，在阳台上做，很多有一个烟供的仪轨，这个仪轨里边就有召请，你这个召请不一定能召请到具体的某个鬼神，但是附近的这些鬼或者灵性，他有他心通，他有感应的，他知道哪个地方有烟供，他会跟着这个信息就会到来。等于你是允许人家到来的，你允许人家到来。
所以说到了烟供结束之后，我们要干嘛呀?要送，会请客还得会送客，只请不送，人家就住你家了吗?今天吃了一顿饭，它在外边吃不上嘛!你没有送，人家就默认了你明天还请啊，后天你继续啊!外边是饥寒交迫，来你这是衣食丰足，当然都会选择好地方啦!是不是?

所以大家烟供完之后要怎么办啊?要送。应该仪轨里边都有写，如果没有写你可以补上，恭请诸位灵性菩萨们回归，或者改日烟供再行奉请，感恩感谢!请大家多护持我学佛等等。后边这些话可以不说，前面的两句就足矣了，记得要送啊，一定要送!你请来你不送，人家在你这待着不犯规，是规则允许的。那么多灵性在你家待着，又没有个居所，它只能在你们的房间内外里边去游荡，自然你就会感到阴森森的，为啥?它是阴气你是阳，是不是啊?肯定是。
好啦!本来是想回答一下敢不敢在家里边烧元宝的问题，顺便也和大家聊了一下烟供，请与送的事情，一看时间二十分钟了，不讲太长了因为今天讲故事有点迟到，一会还要接孩子放学，我第一个故事就讲到这里，就简单分析给大家，如果这个小故事能对大家有所启发，麻烦您多多转发，法布施功德无量，阿弥陀佛!

聚贤堂道场郑重声明
【老宋讲故事】无版权，欢迎大家转发、流通、传播，让更多人认识因果，深信因果，真正明理，真正忏悔改过，真正断恶修善。
聚贤堂是弘扬因果，弘扬儒释道文化的网络道场，有聚贤堂共修群，每晚共修念佛半小时。同时，我们也对机缘成熟的部分因果，接受查询。但是有做功课的要求。
最近发现有人利用【老宋讲故事】弘扬因果之名拉本道场同修入他们的群，进行效仿聚贤堂一系列活动，甚至查询因果化解因果等法事。在此，聚贤堂因果实修正法道场声明，我们没有其他名字的道场，另外我们也不去评判其他道场的情况，其他道场的相关行为与我们无关，请大家自行分辨。在此我们仅作声明。聚贤堂，别无分号！
如果想了解【老宋讲故事】，请进入我们的官网：www.fobao8.cn 首页有官方助理的二维码。
群内师兄，以及将要进群的师兄，请务必遵守群规，严禁群内私下加好友。一经举报，我们核实后，将会请您出群。请悉知。感恩理解！
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老宋讲故事里面的时间，是当时讲故事的时间，而不是现在文章发布的时间。
故事里面提到的开天眼、通中脉、赐护法、办法会（莲花超度法会和佛光普度法会等已经全面升级，为个人举办的布施超度法会）等事项已经过期取消。
个人举办的布施超度法会申请条件：连续共修三个月不间断，连续认真听故事四百个。了解聚贤堂的法会后，符合要求者，可以向管理员申请。
再次提醒大家切莫追求神通，执着神通，老实念佛，踏实修行，断恶修善，求生极乐，才是光明大道。如果您有疑惑，请先认真听老宋讲故事，多听几遍，多听几个。
如果您想请法宝，请先认真共修二个月，至少听故事二百个以上，再联系管理员。
如果您想查询因果，请先认真参加共修三个月，重点回向给想查的人或事，至少听六百个故事以上，再联系管理员。
不论新、老同修，必须坚持反复听故事，必须坚持参加共修，懂得断恶修善、忏悔改过、积功累德，方可查询因果。不可仅依赖查询化解，自己不精进修行。 https://t.cn/A6q6V5Wg
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每天讲因果，首先你自己要尊重因果，强行的插手会带来反噬，就好像作用力与反作用力一样，你是通过说服教育让大家心服口服，好啦!大家以后谁也不找谁茬了。
如果你是靠暴力站在一方的角度去打另一方，把对方打走、赶跑，将来人家卷土重来对你的伤害就会更大，就要加倍的偿还。这个就类似于符咒赶走灵体那种，之前大家听过好多个故事，有我们管理员解符咒，也有其他的师兄曾经今生或前生服用过符咒，这些符咒压制了很多众生。

如果这些符咒失效的机缘到了，那么这些被压制的众生将会连本带利的跟你算账、报复来伤害当时下符咒的人和法师，你们谁也跑不掉。
还有前些日子我们一个同修，在过年前后就找一个法师，那个法师法力还挺高的，用“五雷法”从头顶把这个灵性给驱赶走了。赶走之后这些灵性后来又来报仇，要求2亿元宝，否则不解怨啊!
最后经过调解答应这2亿元宝慢慢还，先放入阴债当中，大家算算2亿元宝折合成人民币需要多少钱呀?还好能用钱解决的问题都不是问题，但是这个价值也是很不菲的。

所以不要轻易的用暴力以暴制暴，那只是不得已而为之，那是对谁啊?对那些罪大恶极、那些邪魔外道，专门以害人为生的，自然界有没有这类众生?有啊，大家经常看电视，有些神魔片，里边那个魔以吃婴儿或者吸人的精血，或者吸人的魂魄来炼化。这种在特定机缘的时候，是可以是允许以暴制暴的。
所以你看见咱们佛家的护法，也是拿着刀、剑，降魔除巫，佛法圆融啊!对于一些实在没法讲道理的，也要将其降服之后再讲道理，这个就讲远啦!
其实原本是想与大家分享什么呢?这个孩子不能查，前十来天好像就问过一次了，好多都不能查，基本上全不能。这才过了几天，又来问，没有必要，什么功德不做，机缘成熟有这么快吗?要想机缘成熟得快点，你就得忏悔啊!孩子尚小，她不懂，但是家人懂啊!父母懂吧?那你就应该放生回向，对吧!念经念咒回向、抄写经文回向、把自己造的一切功德回向。

同时老宋也教会了大家一个方便法，“烟供、火供”，这个火供大家一般做不了，能做一个简单的火施，这是咱们佛法的。道家也有这个元宝，这个是挺简便的一个，完全可以在家里边烧，淘宝一个元宝桶，淘宝一些元宝，每天烧上一二百个，烧给谁呢?烧给干扰你孩子的冤亲债主。
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第二条，你家里边又没立牌位，对吧!冤亲债主牌位，如果你真立了，那这个冤亲债主来的就多一些，有牌位才能进，或者持着报仇的令，你前生与人家有因果，报仇的机缘到了，人家有这个令牌，人家可以进。

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其实这种也就已经具备了一种含义叫召请，就说在你窗外的、在你门外、在你附近的，看到这个烟供它也可以来，因为你的主观意识里边是允许他们到的，大家想是不是啊?是呀!
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所以说到了烟供结束之后，我们要干嘛呀?要送，会请客还得会送客，只请不送，人家就住你家了吗?今天吃了一顿饭，它在外边吃不上嘛!你没有送，人家就默认了你明天还请啊，后天你继续啊!外边是饥寒交迫，来你这是衣食丰足，当然都会选择好地方啦!是不是?

所以大家烟供完之后要怎么办啊?要送。应该仪轨里边都有写，如果没有写你可以补上，恭请诸位灵性菩萨们回归，或者改日烟供再行奉请，感恩感谢!请大家多护持我学佛等等。后边这些话可以不说，前面的两句就足矣了，记得要送啊，一定要送!你请来你不送，人家在你这待着不犯规，是规则允许的。那么多灵性在你家待着，又没有个居所，它只能在你们的房间内外里边去游荡，自然你就会感到阴森森的，为啥?它是阴气你是阳，是不是啊?肯定是。
好啦!本来是想回答一下敢不敢在家里边烧元宝的问题，顺便也和大家聊了一下烟供，请与送的事情，一看时间二十分钟了，不讲太长了因为今天讲故事有点迟到，一会还要接孩子放学，我第一个故事就讲到这里，就简单分析给大家，如果这个小故事能对大家有所启发，麻烦您多多转发，法布施功德无量，阿弥陀佛!

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如果您想请法宝，请先认真共修二个月，至少听故事二百个以上，再联系管理员。
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不论新、老同修，必须坚持反复听故事，必须坚持参加共修，懂得断恶修善、忏悔改过、积功累德，方可查询因果。不可仅依赖查询化解，自己不精进修行。 https://t.cn/A6q6V5Wg
【拥有佛性 自然解脱】-BHFF开示（第九十集）摘录
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任何一个人只要心中拥有佛法，能够说出佛法，行为上拥有佛法，你就突破了时间的隔阂，你就会懂得佛在心中。所以我们经常说的，佛法无处不在。在你生活当中，行住坐卧当中，佛法处处都在帮助着你，影响着你。
BH-90
法音流传，经常说佛的佛言佛语会让你懂得心中长流法音，因为法音不会因为时光而流逝。我们年轻的时候学了佛法，到了年纪大了，我们还是心中拥有着佛法，从佛法当中化出真如和道音，就是佛道的声音。
BH-90
人只有无上的愿力，才能有佛法的愿力在心中，让你去慈悲众生，去帮助别人。为什么有的人一辈子能帮助别人，能慈悲众生？因为他法音不断，佛法在他心中不断，就像原来一样，所以叫如来佛——如来如去。如来佛，如来如不来，就是原来存在于你心中的佛性，就是原来拥有的。
BH-90
学佛人要懂得把相应法放在心中，把自己内心的佛性化为人间生命的真谛，去理解它，去了解佛法真正存在的真谛，去应用它，去在人间用佛法的真谛，能够理解一切相不可得，幻中修真。…只有在幻中修真，幻中成道。
BH-90
永远要把佛性放在心中，要懂得人的修心要有一种助力，就是帮助你成功的动力，那是一种真实的力量。什么动力？因为我们懂得了精进，因为我们懂得了忍辱心，懂得了佛的真谛，就是让我们懂得这个世界一切苦空无常。
BH-90
每个人的过去都是很痛苦的，要能够接受它，理解它，消除它，解脱它，要用真实的判断来感应你自己在人间所有的这种感受。实际上用什么方法来感受和感应它，能够离苦得乐呢？就是“智慧”两个字。
BH-90
一个能够有智慧的人，他能用平常心看世界，他懂得一切都是无常的，这个世界一切拥有也会失去。所以平常心看世界，心能安止，你的心才能安定，才能制止自己无谓的那种思索——让自己沉浸在过去那种幻觉幻想当中，被它迷惑，来让自己内心产生更多的痛苦。
BH-90
师父要你们懂得，修心修法就是体悟人生，离幻得真。就是要你们懂得，我们的心要懂得理解别人的心，懂得自身的心，感应别人的心，懂得开悟自心，不要被人间的一些景象所迷惑。
BH-90
“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角”，这就是佛法最重要的，让我们离苦得乐，让我们超脱日常生活中烦恼的一个妙法，要时时刻刻提得起观照的法语。
BH-90
要悟性觉了，要懂得有悟性，世间法与出世间法是一不是二。就是告诉我们，在这个世间，或者你要修离开这个世间后的一个方法，实际上是一不是二，就是一法如，就是只有这么一个方法，叫“一法如”——一切法如，都是一样的。
BH-90
出世间与世间是一如不二，你想离开这个世间之后的修行，和你正在这个世间在世修行，实际上就是一样的方法在修，你才能证得烦恼与菩提不二，就是是一种。…有烦恼才让你找到菩提，所以它是一法如。就如生死与涅槃不二一样。
BH-90
做人，生和死、涅槃，其实都是一个。生了要死了，死了之后又会重生，其实就是你的灵魂再投胎，造成了你的再重生，所以涅槃不二。也就是当你开悟了，你又会失误；你慢慢地失误了，又开悟了。你的人生就是这么不停地在失误和在开悟当中。
BH-90
修行和现实生活，我们学佛的人要学会把它结合起来。我们今天生活并不只是生活，生活就是在修心，所以要明白修行在生活当中，生活就是你的修行。
BH-90
当你在努力地付出的时候，佛法在你的心中；当你心中的慈悲在广布之时，你法法是心，尘尘是道。法法是心，红尘滚滚，你可以在滚滚红尘当中找到离世间觉的道。
BH-90
每一个法门都是你的心所为，所以万法唯心造。随缘修行，那是一种智慧；随机参禅证悟，那是一种随缘。
BH-90
很多人说“我要一世修成，最好有一个特殊的环境，不要接触外尘”，你说现在哪有谁不接触外尘的？只有靠自己的心的坚定，心如金刚，法法是心。
BH-90
在人间的烦恼当中修出你的禅定，在滚滚红尘当中，你不能离开现实生活而去寻道觅法，要找一个能够解脱的法门，法门就是在你的烦恼当中来帮你解决的，你没有烦恼，你就找不到解决的方法，所以反而会离道更远——离佛道更远。这就是“佛法在世间，不离世间觉”。你如果没有世间，你一定找不到世间的觉悟，所以“离世觅菩提，恰如求兔角”。…所以佛法就在你的烦恼之中，佛法是离不开你在世间烦恼当中的觉悟。
BH-90
你觉悟到世间，知道这个世界一切都是如幻如化，今天有、明天没有，今天的存在不代表你永远的存在，所以要在世间，你才能感觉到它的无常。…从世间当中学会怎么样感受到你在世间的烦恼，这就是一种超脱世间的觉悟。
BH-90
你从来没有吃过盐，你怎么知道这叫甜？你哪儿去找菩提？所以要知道，整个的佛法就是告知我们，菩提和烦恼其实是一样，没有两样，千万不要离开了自己的烦恼去求菩提。
BH-90
学佛之人，如果没有办法将佛法落实到我们正常的人的生活当中，你不能从自己的“身口意”三业之中去感受到“我嘴巴又讲错了，我的意念又想错了，我的行为又做错了”，你如果不知道反省，你不知道自己要改变，那么你就得不到觉悟和超越。这就是菩萨告诉我们的不能离世间觉。
BH-90
很多人一辈子觉得自己已经念经修心已经到了超然了，“我已经解脱了，我的境界不是跟人家一样了”，实际上他是进入了另外一个虚妄的空间，那种虚妄的空幻空间，实际上让你进入了另外一个贡高我慢的阶段。
BH-90
我们对佛法的追求不能虚幻，要在生活当中找到佛法的智慧。…在学佛的过程当中，你只要在红尘当中，任何的时候都是锻炼你能够增长智慧、去除贪瞋痴，然后拥有佛法的妙法在心中的一个很好的机缘。
BH-90
法法是心，…尘尘是道，真正学佛修心的人不会这么固执，不会这么执著，…真正修行的人叫随缘修心，随机参禅证悟。这就是我们很多的菩萨到人间来“行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然”。就是你今天的语言出来，一动一静，你所有的东西都是一种非常地自然。
BH-90
为什么自然那是很高级的一种境界？…因为自然才是道，因为自然了，它才能滋养出你内心的一种正觉。所以行住坐卧，乃至你吃饭穿衣，乃至你工作或者在农村你种地砍柴，哪怕你是游山玩水，无不是参禅悟道。
BH-90
道在心中，…你最好的老师就是你内心的觉悟，就是你内心本性佛，你为什么拿着金饭碗去要饭呢？所以一切修行不能离开世间，离开世间的修行，你永远不可能有成就。
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法音流传，经常说佛的佛言佛语会让你懂得心中长流法音，因为法音不会因为时光而流逝。我们年轻的时候学了佛法，到了年纪大了，我们还是心中拥有着佛法，从佛法当中化出真如和道音，就是佛道的声音。
BH-90
人只有无上的愿力，才能有佛法的愿力在心中，让你去慈悲众生，去帮助别人。为什么有的人一辈子能帮助别人，能慈悲众生？因为他法音不断，佛法在他心中不断，就像原来一样，所以叫如来佛——如来如去。如来佛，如来如不来，就是原来存在于你心中的佛性，就是原来拥有的。
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学佛人要懂得把相应法放在心中，把自己内心的佛性化为人间生命的真谛，去理解它，去了解佛法真正存在的真谛，去应用它，去在人间用佛法的真谛，能够理解一切相不可得，幻中修真。…只有在幻中修真，幻中成道。
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永远要把佛性放在心中，要懂得人的修心要有一种助力，就是帮助你成功的动力，那是一种真实的力量。什么动力？因为我们懂得了精进，因为我们懂得了忍辱心，懂得了佛的真谛，就是让我们懂得这个世界一切苦空无常。
BH-90
每个人的过去都是很痛苦的，要能够接受它，理解它，消除它，解脱它，要用真实的判断来感应你自己在人间所有的这种感受。实际上用什么方法来感受和感应它，能够离苦得乐呢？就是“智慧”两个字。
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一个能够有智慧的人，他能用平常心看世界，他懂得一切都是无常的，这个世界一切拥有也会失去。所以平常心看世界，心能安止，你的心才能安定，才能制止自己无谓的那种思索——让自己沉浸在过去那种幻觉幻想当中，被它迷惑，来让自己内心产生更多的痛苦。
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师父要你们懂得，修心修法就是体悟人生，离幻得真。就是要你们懂得，我们的心要懂得理解别人的心，懂得自身的心，感应别人的心，懂得开悟自心，不要被人间的一些景象所迷惑。
BH-90
“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角”，这就是佛法最重要的，让我们离苦得乐，让我们超脱日常生活中烦恼的一个妙法，要时时刻刻提得起观照的法语。
BH-90
要悟性觉了，要懂得有悟性，世间法与出世间法是一不是二。就是告诉我们，在这个世间，或者你要修离开这个世间后的一个方法，实际上是一不是二，就是一法如，就是只有这么一个方法，叫“一法如”——一切法如，都是一样的。
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出世间与世间是一如不二，你想离开这个世间之后的修行，和你正在这个世间在世修行，实际上就是一样的方法在修，你才能证得烦恼与菩提不二，就是是一种。…有烦恼才让你找到菩提，所以它是一法如。就如生死与涅槃不二一样。
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做人，生和死、涅槃，其实都是一个。生了要死了，死了之后又会重生，其实就是你的灵魂再投胎，造成了你的再重生，所以涅槃不二。也就是当你开悟了，你又会失误；你慢慢地失误了，又开悟了。你的人生就是这么不停地在失误和在开悟当中。
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修行和现实生活，我们学佛的人要学会把它结合起来。我们今天生活并不只是生活，生活就是在修心，所以要明白修行在生活当中，生活就是你的修行。
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当你在努力地付出的时候，佛法在你的心中；当你心中的慈悲在广布之时，你法法是心，尘尘是道。法法是心，红尘滚滚，你可以在滚滚红尘当中找到离世间觉的道。
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每一个法门都是你的心所为，所以万法唯心造。随缘修行，那是一种智慧；随机参禅证悟，那是一种随缘。
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很多人说“我要一世修成，最好有一个特殊的环境，不要接触外尘”，你说现在哪有谁不接触外尘的？只有靠自己的心的坚定，心如金刚，法法是心。
BH-90
在人间的烦恼当中修出你的禅定，在滚滚红尘当中，你不能离开现实生活而去寻道觅法，要找一个能够解脱的法门，法门就是在你的烦恼当中来帮你解决的，你没有烦恼，你就找不到解决的方法，所以反而会离道更远——离佛道更远。这就是“佛法在世间，不离世间觉”。你如果没有世间，你一定找不到世间的觉悟，所以“离世觅菩提，恰如求兔角”。…所以佛法就在你的烦恼之中，佛法是离不开你在世间烦恼当中的觉悟。
BH-90
你觉悟到世间，知道这个世界一切都是如幻如化，今天有、明天没有，今天的存在不代表你永远的存在，所以要在世间，你才能感觉到它的无常。…从世间当中学会怎么样感受到你在世间的烦恼，这就是一种超脱世间的觉悟。
BH-90
你从来没有吃过盐，你怎么知道这叫甜？你哪儿去找菩提？所以要知道，整个的佛法就是告知我们，菩提和烦恼其实是一样，没有两样，千万不要离开了自己的烦恼去求菩提。
BH-90
学佛之人，如果没有办法将佛法落实到我们正常的人的生活当中，你不能从自己的“身口意”三业之中去感受到“我嘴巴又讲错了，我的意念又想错了，我的行为又做错了”，你如果不知道反省，你不知道自己要改变，那么你就得不到觉悟和超越。这就是菩萨告诉我们的不能离世间觉。
BH-90
很多人一辈子觉得自己已经念经修心已经到了超然了，“我已经解脱了，我的境界不是跟人家一样了”，实际上他是进入了另外一个虚妄的空间，那种虚妄的空幻空间，实际上让你进入了另外一个贡高我慢的阶段。
BH-90
我们对佛法的追求不能虚幻，要在生活当中找到佛法的智慧。…在学佛的过程当中，你只要在红尘当中，任何的时候都是锻炼你能够增长智慧、去除贪瞋痴，然后拥有佛法的妙法在心中的一个很好的机缘。
BH-90
法法是心，…尘尘是道，真正学佛修心的人不会这么固执，不会这么执著，…真正修行的人叫随缘修心，随机参禅证悟。这就是我们很多的菩萨到人间来“行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然”。就是你今天的语言出来，一动一静，你所有的东西都是一种非常地自然。
BH-90
为什么自然那是很高级的一种境界？…因为自然才是道，因为自然了，它才能滋养出你内心的一种正觉。所以行住坐卧，乃至你吃饭穿衣，乃至你工作或者在农村你种地砍柴，哪怕你是游山玩水，无不是参禅悟道。
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道在心中，…你最好的老师就是你内心的觉悟，就是你内心本性佛，你为什么拿着金饭碗去要饭呢？所以一切修行不能离开世间，离开世间的修行，你永远不可能有成就。
BH-90
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身体只是心的投影与幻相。
慈诚罗珠堪布
心性本为空
既然太阳系、银河系、无边无际的宇宙都是心创造的，那这个力大无穷的心到底是什么样的呢？按照中观的观点，心的本体远离一切戏论，它的本性是无边无际、无始无终。
中观在讲“无我”，尤其是“法无我”的时候，就告诉大家：内在的精神与外面的世界都是空性。山河大地、喜怒哀乐等所有一切，连微尘许都不成立。
从中观的角度来说，我们的精神每一刹那都在生灭，哪怕一秒钟的百万分之一、千万分之一都不会停留下来。如果以一秒钟的千万分之一作为当下，则之前的所有精神都过去了，也即已经消失了，与昨晚的梦境完全一样；之后的精神还没有诞生，所以也不存在；最后只有当下。而所谓当下，这个可能是千万分之一秒或亿分之一秒那么短得不可思议的时间单位，也可以最后分解到烟消云散，根本就不存在。
既然精神自己都不存在，那又能感受什么世界呢？此时我们就能体会到：原来痛苦、快乐、亲人、敌人、善、恶，全都建立在根本不存在的基础上。这时，世界就开始土崩瓦解、全盘崩溃了，心也变成了世界的毁灭者。
《观心的窍诀》
来源于感官的理智是不可靠的
在宏观世界或世俗谛当中有痛苦、有幸福。但在微观世界中，因为精神太短暂，所以无从带来幸福、痛苦的感受。
所谓的痛苦、幸福，完全是幻觉，佛教称之为缘起现象。
学过《中观》的都知道，所谓精神去感知幸福的说法，是无法建立的，因为同时存在的东西之间不可能有任何联系。虽然宏观概念中可以左手碰右手，但这只是幻觉而已。如果精神与幸福二者之间有着前后差别，则在前者存在之际后者还没有诞生；后者诞生以后，前者早已不存在了。二者根本没有接触，又如何去感受呢？所谓的感受，都是眼耳鼻舌身得出的，不合逻辑、缺乏理智的谬论。
因明认为，在非隐蔽的领域中，感知强于理智。因为理智的理由来源于感知提供的信息。如果感知不可靠，理智的理由也就无从建立了。理智如同被感知牵引的盲人，因为感官不可靠，所以来源于感官的理智也是不可靠的。
从无始以来，到没有听到般若波罗蜜多之前，我们一直不知道世界是自己创造的，一直以为世界是外在的东西，所以时而恐惧、时而贪著，迷茫、沉醉于自己创造的世界当中。最后生命结束的时候才发现，原来世上并没有有意义的东西。
其实，这一切都像是一场梦：我们自己创造了梦中的一切，然后又害怕或喜欢梦里的东西，所以在梦里造作了杀、盗、淫、妄等恶行，也行持了慈悲心、修行、六度等善行。如果追求不到梦中的美好事物，就会痛苦、失望乃至绝望。因为害怕出现更大的痛苦，就千方百计消灭一切可能导致痛苦的东西。但这只是一场虚无缥缈的梦，实际上既没有什么可追求的，也没有什么要远离的，因为都是自心创造的。
《观心的窍诀》
心如狂象当调伏
麦彭仁波切接着说：从无始以来到现在，我们难道还没有被折腾够吗？还不厌烦吗？还不生起厌烦心吗？
心在创造世界，也在创造幸福和痛苦，如果不用强制性的力量调伏心，心就会影响我们的生生世世。
但除了超越痛苦和幸福的修行人以外，我们一辈子的工作都可以归纳为：追求幸福，远离痛苦。
我们认为：凡是幸福，都来自于完美、美好的东西；凡是痛苦，则来自于不完美、糟糕的东西。但是完美和不完美的界限又是我们自己的精神制造的，客观上并没有什么完美和不完美。我们的心对一件事物或一个人产生执著以后，就会对其上瘾，认为那是完美无缺的，根本看不到对方的缺点与过失。这就是贪著带来的愚昧，愚昧掩盖了事实。稍稍有点外在的风吹草动，心就趋之若鹜，一千头大象的力量都没办法让他回头。
比如说，我们都希望自己完美无缺，一旦有人说出自己的缺点，就会立即火冒三丈，认为对方在侮辱自己，哪怕有一千头大象的力气，也无法遏制自己的愤怒情绪。其实想想，被人骂本身只是从对方口里传到自己耳膜的一个微不足道的声波而已，又何苦如此计较呢？
喜欢一个东西也是一样。其他人觉得坏透顶的人，却有人会看上并爱之如命，甚至觉得周围人都不可理喻：这个人明明很好啊，这些人为什么都说他不好呢？肯定是出于嫉妒，肯定有他们不可告人的目的！
所以啊！很多事情的好坏，世界上并没有一个公认的、确切的标准。自己觉得是好人就是好人，自己认为是坏人就是坏人，自己觉得漂亮就是漂亮，自己觉得丑就是丑。每个人的审美观与价值观都是自己的心创造的。
人的想法很奇怪，就像茅草的草尖：风往右吹，它就往右走，风往左吹，它就往左走；喜欢挣钱的人，自然会觉得挣钱是最好的，喜欢利益众生的人，会认为利他最有吸引力，故而会乐此不疲地行菩萨道。
《观心的窍诀》
心的力量超过了世上所有的力量
从无始以来，我们的心创造的世界一直在变来变去，我们却一直不能超越。因为我们的心不听话，所以把我们带到轮回这么恐怖的地方来了。除此之外，我们的大脑、内脏、血液循环、呼吸等所有物质层面的东西，都没有力量把我们带到轮回中，因为它们没有心的特征。哪怕动用一个国家所有钱财，或全世界的所有武器，也没有力量把世界从本质上改来改去，这就是精神的特殊力量。
心就是这么奇怪，既有负面的能力，也有正面的能力。它可以让我们投生到天界等相对清净的世界，也可以让我们转生在不清净的娑婆世界，乃至地狱等更不清净的世界中。而一旦证悟，就能轻轻松松地把世界改为清净的现象，甚至让世界根本不存在。
因为心的力量超过了世上所有的力量，所以我们要让它做好事，如果它继续一错再错，我们就永远没希望了。正如《入行论》所云：“唯应伏此心，何劳制其余？”除了调伏内心以外，其他所有的事情都可以放下。
印度八十四位大成就者中，最了不起的成就者之一是萨拉哈，他也是龙树菩萨的密宗上师。他在道歌中说：“轮回自心起，涅槃亦自心，心若如意宝，顶礼如宝心！”世上没有任何超越内心的东西，在没有修行的时候，我们的心会被外在的物质诱惑牵着鼻子走，因为我们没有正知正见，没有修行，所以心很脆弱，内在的巨大力量没有释放出来。
佛教也强调慈善，因为慈善可以解决一些人的生活问题，但却不能解决生老病死等根本性的问题。让众生明白人生与世界的真相，使大家走上解脱的道路超过了慈善活动的意义。所以对初学者来说，佛教会更加强调闻思修。
宁玛巴的九乘次第，就像楼梯的台阶，上一个台阶，就会有不同的发现与收获。在玛哈瑜伽阶段，还会注重外在的坛城和供品；到了阿努瑜伽，就根本不强调外在坛城，而仅仅强调自身坛城了；到了阿底瑜伽（大圆满）的时候，心本来就是佛的坛城了，身体只是心的投影与幻相，最关键的还是内心。
任何一个学佛、修行或佛事活动，只要是修正内心的，就非常有意义、非常殊胜。若对调伏内心没有太大关系，则即使是善事也不是那么重要。因为主宰世界的是心，内心不清净，世界就不清净。修行没有质变，不是我们念经数量不够，布施数量不够，而是修心没有到位。 https://t.cn/RJZL95n
慈诚罗珠堪布
心性本为空
既然太阳系、银河系、无边无际的宇宙都是心创造的，那这个力大无穷的心到底是什么样的呢？按照中观的观点，心的本体远离一切戏论，它的本性是无边无际、无始无终。
中观在讲“无我”，尤其是“法无我”的时候，就告诉大家：内在的精神与外面的世界都是空性。山河大地、喜怒哀乐等所有一切，连微尘许都不成立。
从中观的角度来说，我们的精神每一刹那都在生灭，哪怕一秒钟的百万分之一、千万分之一都不会停留下来。如果以一秒钟的千万分之一作为当下，则之前的所有精神都过去了，也即已经消失了，与昨晚的梦境完全一样；之后的精神还没有诞生，所以也不存在；最后只有当下。而所谓当下，这个可能是千万分之一秒或亿分之一秒那么短得不可思议的时间单位，也可以最后分解到烟消云散，根本就不存在。
既然精神自己都不存在，那又能感受什么世界呢？此时我们就能体会到：原来痛苦、快乐、亲人、敌人、善、恶，全都建立在根本不存在的基础上。这时，世界就开始土崩瓦解、全盘崩溃了，心也变成了世界的毁灭者。
《观心的窍诀》
来源于感官的理智是不可靠的
在宏观世界或世俗谛当中有痛苦、有幸福。但在微观世界中，因为精神太短暂，所以无从带来幸福、痛苦的感受。
所谓的痛苦、幸福，完全是幻觉，佛教称之为缘起现象。
学过《中观》的都知道，所谓精神去感知幸福的说法，是无法建立的，因为同时存在的东西之间不可能有任何联系。虽然宏观概念中可以左手碰右手，但这只是幻觉而已。如果精神与幸福二者之间有着前后差别，则在前者存在之际后者还没有诞生；后者诞生以后，前者早已不存在了。二者根本没有接触，又如何去感受呢？所谓的感受，都是眼耳鼻舌身得出的，不合逻辑、缺乏理智的谬论。
因明认为，在非隐蔽的领域中，感知强于理智。因为理智的理由来源于感知提供的信息。如果感知不可靠，理智的理由也就无从建立了。理智如同被感知牵引的盲人，因为感官不可靠，所以来源于感官的理智也是不可靠的。
从无始以来，到没有听到般若波罗蜜多之前，我们一直不知道世界是自己创造的，一直以为世界是外在的东西，所以时而恐惧、时而贪著，迷茫、沉醉于自己创造的世界当中。最后生命结束的时候才发现，原来世上并没有有意义的东西。
其实，这一切都像是一场梦：我们自己创造了梦中的一切，然后又害怕或喜欢梦里的东西，所以在梦里造作了杀、盗、淫、妄等恶行，也行持了慈悲心、修行、六度等善行。如果追求不到梦中的美好事物，就会痛苦、失望乃至绝望。因为害怕出现更大的痛苦，就千方百计消灭一切可能导致痛苦的东西。但这只是一场虚无缥缈的梦，实际上既没有什么可追求的，也没有什么要远离的，因为都是自心创造的。
《观心的窍诀》
心如狂象当调伏
麦彭仁波切接着说：从无始以来到现在，我们难道还没有被折腾够吗？还不厌烦吗？还不生起厌烦心吗？
心在创造世界，也在创造幸福和痛苦，如果不用强制性的力量调伏心，心就会影响我们的生生世世。
但除了超越痛苦和幸福的修行人以外，我们一辈子的工作都可以归纳为：追求幸福，远离痛苦。
我们认为：凡是幸福，都来自于完美、美好的东西；凡是痛苦，则来自于不完美、糟糕的东西。但是完美和不完美的界限又是我们自己的精神制造的，客观上并没有什么完美和不完美。我们的心对一件事物或一个人产生执著以后，就会对其上瘾，认为那是完美无缺的，根本看不到对方的缺点与过失。这就是贪著带来的愚昧，愚昧掩盖了事实。稍稍有点外在的风吹草动，心就趋之若鹜，一千头大象的力量都没办法让他回头。
比如说，我们都希望自己完美无缺，一旦有人说出自己的缺点，就会立即火冒三丈，认为对方在侮辱自己，哪怕有一千头大象的力气，也无法遏制自己的愤怒情绪。其实想想，被人骂本身只是从对方口里传到自己耳膜的一个微不足道的声波而已，又何苦如此计较呢？
喜欢一个东西也是一样。其他人觉得坏透顶的人，却有人会看上并爱之如命，甚至觉得周围人都不可理喻：这个人明明很好啊，这些人为什么都说他不好呢？肯定是出于嫉妒，肯定有他们不可告人的目的！
所以啊！很多事情的好坏，世界上并没有一个公认的、确切的标准。自己觉得是好人就是好人，自己认为是坏人就是坏人，自己觉得漂亮就是漂亮，自己觉得丑就是丑。每个人的审美观与价值观都是自己的心创造的。
人的想法很奇怪，就像茅草的草尖：风往右吹，它就往右走，风往左吹，它就往左走；喜欢挣钱的人，自然会觉得挣钱是最好的，喜欢利益众生的人，会认为利他最有吸引力，故而会乐此不疲地行菩萨道。
《观心的窍诀》
心的力量超过了世上所有的力量
从无始以来，我们的心创造的世界一直在变来变去，我们却一直不能超越。因为我们的心不听话，所以把我们带到轮回这么恐怖的地方来了。除此之外，我们的大脑、内脏、血液循环、呼吸等所有物质层面的东西，都没有力量把我们带到轮回中，因为它们没有心的特征。哪怕动用一个国家所有钱财，或全世界的所有武器，也没有力量把世界从本质上改来改去，这就是精神的特殊力量。
心就是这么奇怪，既有负面的能力，也有正面的能力。它可以让我们投生到天界等相对清净的世界，也可以让我们转生在不清净的娑婆世界，乃至地狱等更不清净的世界中。而一旦证悟，就能轻轻松松地把世界改为清净的现象，甚至让世界根本不存在。
因为心的力量超过了世上所有的力量，所以我们要让它做好事，如果它继续一错再错，我们就永远没希望了。正如《入行论》所云：“唯应伏此心，何劳制其余？”除了调伏内心以外，其他所有的事情都可以放下。
印度八十四位大成就者中，最了不起的成就者之一是萨拉哈，他也是龙树菩萨的密宗上师。他在道歌中说：“轮回自心起，涅槃亦自心，心若如意宝，顶礼如宝心！”世上没有任何超越内心的东西，在没有修行的时候，我们的心会被外在的物质诱惑牵着鼻子走，因为我们没有正知正见，没有修行，所以心很脆弱，内在的巨大力量没有释放出来。
佛教也强调慈善，因为慈善可以解决一些人的生活问题，但却不能解决生老病死等根本性的问题。让众生明白人生与世界的真相，使大家走上解脱的道路超过了慈善活动的意义。所以对初学者来说，佛教会更加强调闻思修。
宁玛巴的九乘次第，就像楼梯的台阶，上一个台阶，就会有不同的发现与收获。在玛哈瑜伽阶段，还会注重外在的坛城和供品；到了阿努瑜伽，就根本不强调外在坛城，而仅仅强调自身坛城了；到了阿底瑜伽（大圆满）的时候，心本来就是佛的坛城了，身体只是心的投影与幻相，最关键的还是内心。
任何一个学佛、修行或佛事活动，只要是修正内心的，就非常有意义、非常殊胜。若对调伏内心没有太大关系，则即使是善事也不是那么重要。因为主宰世界的是心，内心不清净，世界就不清净。修行没有质变，不是我们念经数量不够，布施数量不够，而是修心没有到位。 https://t.cn/RJZL95n
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