年前,赴一场春天的约会。
河岸里变黄的芦苇草,拂面而来的是一种秋冬的清寒,准备春天的更新。
最喜欢南美村一带的山水田园,以及s314过了南美村后紧贴着江山蜿蜒而行的那一段震撼。
江面开阔,风行水上,对岸的木棉花带还未盛开,一个人感受着日月无声,江山恒远......
#带着微博去旅行##遇见美好#@微相册 @三亚同城 https://t.cn/R2Wxmre
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很久前在情感板块看过一个关于异国恋的问题,其中有个答主很坦诚,说自己和异国男友交往时因为学业不得不分离,在西班牙她遇见了一位热情洋溢的小伙,但她很快意识到这是不正确的,向男友直言我面对他时确曾有一时冲动
常人感情尚且摇摆如此,在加藤断离世的几十年间,死者不对生人构成任何道德束缚的情况下,纲手是否有想过重新开始的呢,我觉得是有的。但那种念头停留的太短暂了,风行水上,过迟过早地结束了
四战中她与断再见,有一句台词,“ダン、私はずっとあなたの…”,直译过来是“断,我一直对你”,私以为完整的话该是“私はずっとあなたのこと忘れてなかった”
从二战到四战,隔着经年岁月,“断,我不曾忘记过你”,爱战胜一切、爱包容一切,这就是所谓的“爱比死更强大”吧
常人感情尚且摇摆如此,在加藤断离世的几十年间,死者不对生人构成任何道德束缚的情况下,纲手是否有想过重新开始的呢,我觉得是有的。但那种念头停留的太短暂了,风行水上,过迟过早地结束了
四战中她与断再见,有一句台词,“ダン、私はずっとあなたの…”,直译过来是“断,我一直对你”,私以为完整的话该是“私はずっとあなたのこと忘れてなかった”
从二战到四战,隔着经年岁月,“断,我不曾忘记过你”,爱战胜一切、爱包容一切,这就是所谓的“爱比死更强大”吧
理想的舊體寫作風格比起宋人更接近老杜的:“巴陵洞庭日本東,赤岸水與銀河通,中有云氣隨飛龍。舟人漁子入浦溆,山木盡亞洪濤風。”,奇崛高古,不失淡宕,若風行水上,變化通神。至於宋詩如惠崇之“松風傳夕磬,溪霧擁春燈”,“坐石雲生袖,添泉月入瓶”者,縱設色極精,境複清寂,亦止是靜滯之理知,“列子御風,猶有所待”,終不似唐人山水詩天機透徹,似大匠運斤,神完氣足。
惜今世之“山川水木”已非昔時之“山川水木”,不妨“錯”用日本中世古歌之意,“月やあらぬ 春やむかしの 春ならぬ 我が身ひとつは もとの身にして”,受造物不似理智靈魂,並無如冰晶般永恆的面相,終將隨大化流行變滅、凋朽,《莊》所謂“夜半有力者負之而走,昧者不知”——在於anthroposemiosis而言符號象徵意義已被“摧毀”,以至於幾乎只能用psychoanalysis重建象徵系統(Jacques Lacan)的現世,如宋人和荷爾德林般從經驗內部出發憑藉符號指涉潔凈的理相(quidditas sensibilis/氤氳一氣)已是不易,何況若唐人之“乘天地之正而御六氣之辯,以遊無窮而物莫之傷”呢?——私以為若非有中世紀Jesuits或但丁般同時洞觀本性和超性無損之真的恩寵,慾在今世寫出精誠清暢可比古人之詩,不過侈談云爾。
(圖為川瀨巴水的浮世繪)
惜今世之“山川水木”已非昔時之“山川水木”,不妨“錯”用日本中世古歌之意,“月やあらぬ 春やむかしの 春ならぬ 我が身ひとつは もとの身にして”,受造物不似理智靈魂,並無如冰晶般永恆的面相,終將隨大化流行變滅、凋朽,《莊》所謂“夜半有力者負之而走,昧者不知”——在於anthroposemiosis而言符號象徵意義已被“摧毀”,以至於幾乎只能用psychoanalysis重建象徵系統(Jacques Lacan)的現世,如宋人和荷爾德林般從經驗內部出發憑藉符號指涉潔凈的理相(quidditas sensibilis/氤氳一氣)已是不易,何況若唐人之“乘天地之正而御六氣之辯,以遊無窮而物莫之傷”呢?——私以為若非有中世紀Jesuits或但丁般同時洞觀本性和超性無損之真的恩寵,慾在今世寫出精誠清暢可比古人之詩,不過侈談云爾。
(圖為川瀨巴水的浮世繪)
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