用一朵莲花商量我们的来世

再用一生的时间奔向对方

游山归来 世道人心已变了千年

门前的河流正在被陌生的民风歪曲

一个人征用千千万万的人

反过来就遭到应征者没完没了的怂恿

只好去野外独立

并设法补救种种遗失的借口

你穿过世事朝我走来

迈出的每一步都留下了一座空城

这时，一支从来世射出的毒箭命定了我

唯一的退路

#佛教[超话]#至诚念佛及观世音，必能于冥冥之中，得蒙加被

《印光法师文钞》——三编卷一

复朱仲华居士书一

又现今世道人心，坏至已极。天灾人祸，不时降作。祸患之来，莫能预料。避无可避，防不胜防。若能依文钞，嘉言录所说，至诚念佛及观世音，必能于冥冥之中，得蒙加被。或转有为无，或转重为轻，决不至与不念佛人同一受殃也。

现今之世，非数十年前之世。欲世道人心转回，欲家庭儿女贤善，若不认真提倡因果报应，及家庭教育（即父慈子孝等做人道理），则绝无希望矣。家庭教育，尤须注重因果报应，二法相为辅翼，互为经纬，方有实益。

现今的世道人心，坏到了极点。天灾人祸，不时发生。祸患来的时候，不能预料。无处可避，防不胜防。如果能够依照《文钞》、《嘉言录》中所说，至诚念佛以及观世音菩萨，必定能够在冥冥之中，得蒙佛菩萨加被。或者转有灾为无灾，或者转重祸为轻祸，决定不至于与不念佛的人，同样遭受灾殃。
现今之世，不是几十年前的世道。想要世道人心回转，想要家庭儿女贤善，如果不认真提倡因果报应，以及家庭教育（就是父慈子孝等做人的道理），那么就绝对没有希望了。家庭教育，尤其必须注重因果报应这二个法，互相作为辅助，互相作为经纬，才有真实利益。
——如诚法师译

读《《汪曾祺小说经典》（《看理想•一千零一夜》推荐（第69—70夜））（书籍来源：微信读书）

20210222—20210225阅。
好看。这本比上本轻松舒缓多了。

摘抄：
汪曾祺：“我希望我的作品能有益于世道人心，我希望使人的感情得到滋润，让人觉得生活是美好的。人，是美的，有诗意的。”

《受戒》
当和尚也不容易，一要面如朗月，二要声如钟磬，三要聪明记性好。

《卦摊》
八年在他身上不过是两天，没有意义的两天。甚么都已经定了，就像茶杯已经是茶杯。

《侉奶奶》
侉奶奶的八棵榆树。

《八千岁》

八千岁从节约到消费的观念转变。
地方虽在城中，却是尘飞不到。虞芝兰就是看中它的幽静，才搬来的。

“在一起时，恩恩义义；分开时，潇潇洒洒”
的宋侉子。

“孩子哪儿也不去，你就让他喂几只鸽子玩玩吧。这吃不了多少稻子。你们不养，别人家的鸽子也会来。自己有鸽子，别家的鸽子不就不来了。”米店养鸽子，几乎成为通例，八千岁想了想，说：“好，叫他养！”

八舅太爷说：“我平生最恨俭省的人，这种人都该！”

从一个极端走到另一个极端的人，其实无任何改变，也是最容易的事。

《鉴赏家》
深院悄无人，风拂紫藤花乱。

《晚饭花》
原来晚饭花就是指甲花。

姊妹三个，从小没娘，彼此提挈。

蒿里谁家地，聚敛魂魄无贤愚。
鬼伯一何相催促，人命不得稍踟蹰。

薤（xiè）
上露，何易晞。
露晞明朝更复，人死一去何时归。

他只是有点发愁：他一朝撒手，谁来传下他的这副馄饨担子呢？
笃——笃笃，秦老吉还是挑着担子卖馄饨。
真格的，谁来继承他的这副古典的，南宋时期的，楠木的馄饨担子呢？