佛陀曾经在《正法念处经》当中说过：“宝物归无常，善法增智慧，世间物破坏，善法常坚固。”这是佛陀经文里讲的。你人间的一切宝贝和物质，到最后全部都是没有了（无常就是失去了）。你如果懂得佛法，懂得行善积德，会增加你的智慧。太虚大师经常说一句话：人成即佛成，是名真现实。就是你这个人如果做得像菩萨一样，你这个人是名真现实，就是你这个人才能成为一个真正的好人，在现在已经是一个实实在在的真正的好人。那么好人就离佛不远了。这个人间的智慧分成好几等。有的人叫聪明不叫智慧。很会做生意，算计别人，“我今天多赚你”，开心了，以为人家不知道，这叫聪明。实际上当别人知道之后，人家下一笔不跟你做了，你就失去了很多，那么你就是没有智慧；而拥有智慧的人，“我给你赚，我给你多赚一点，我少赚一点，下次你还找我”。实际上智慧跟聪明不是一样，聪明是计量利弊得失的人，智慧的人是会拥有下一次。

这就叫妄念。经常去想不应该得到的，你想去得到，这就叫妄念，这就是苦的根源。所以佛陀教导我们：众善奉行，诸恶莫作，自净其意，是诸佛教。 https://t.cn/z81rjPa

#佛经[超话]#孝，是万善的头 |《感应篇直讲》

　　孝。 

　　孝，是万善的头。前贤说忤逆子媳，便是禽兽，天报最准的。然这点良心，个个都有，只消一唤便醒。若有人将二十四孝故事，提点提点，人便感动孝心了。只怕晓得这个字的，因因循循，过了时候，霎时间父母大期尽了，要报亲恩，再无日了，这是流泪不尽的。

　　古人说孝，必连思字，不思，做不出孝的。善人每日思量，父母生我，万般辛苦，说不尽的，便要做出报亲的孝来了。每日思量亲恩未报，父母年纪将衰，是要急急做出报亲的孝来了。

　　每日思量报亲，究竟在何事，便要勤本业，省浮费，得父母衣食无阙，手里有钱；又要和颜悦色，逆来顺受，做出养亲悦亲的孝来了。每日思量养亲悦亲，也算不得尽孝，便要爱惜精神，不敢斫丧，不敢犯法；又要种德报亲，诸恶莫作，众善奉行，做出保身修身的孝来了。

　　又每日思量当初孝子，有代父受刑，刀斧不避的；有万里寻亲，性命不顾的；就使遭了最苦境界，也要做出孝顺来了。一言一动，总要思量着父母，方才叫做是孝思。他如父母老的、病的、鳏寡的、贫穷的，这是极苦，子媳更要竭力尽孝。 

　　友悌。 

　　兄去爱弟，叫做友，弟去敬兄，叫做悌。兄弟是骨肉，他骨是我骨，他肉是我肉。兄弟又是手足，手病连足也痛，足病连手也痛。今人兄弟不睦，若内有一个贤明，甘自吃亏，就可和好。前贤说舜能化象，其机括只在不见象的不是。

　　又说骨肉间，只该讲情，不该讲理，执了理，便伤情，伤情便不是理。又说兄不爱弟，做弟的不要学他，只该尽敬兄道理；弟不敬兄，做兄的不要学他，只该尽爱弟道理。善人让些财帛，耐些冲撞，旁言弗听，宿怨弗留，化导利济，先从此做，不论贤愚继庶，兄弟间一团和气。至诚相爱，他或不顺，只认我的差，不认他的差。

　　功过格说，财物不论尔我，终身如是，准三百功；凡不肯救助兄弟及侄的困厄，准三百过。就是同高曾的近族，从祖宗看来，也是一脉，都不可不恤的。

　　五伦单说三样，为人能尽了孝悌，则和好夫妇，信交朋友，自能明白了，这是善人的尽伦。（《感应篇直讲》，弘化社印）

【宣化上人：地藏王菩萨应机说法(7)】
　　“所求阙绝报”
　　若遇到非理毁用的人，地藏王菩萨就说「所求阙绝报」。非理，是不合乎理；毁用，毁是毁坏，用就是器皿，所有的一切东西。好象一个碗，一个茶杯，本来可以用的，你无缘无故把它拿起来，「啪」一声，就打烂了，这就叫非理毁用；没有理由就把它打烂了，没有正当理由就毁坏东西。不单是一个茶杯，所有常住的用品──就是庙上的东西，都是这样子；即使连私人的东西，也不应该无故毁坏。如果任意毁坏东西的话，就说来生你求什么也得不到，常常有求不得苦，常常阙绝；阙是欠缺，绝是断绝。无论你求什么，绝对得不到的，来生就要受这种果报。

　　“卑使下贱报”
　　要是遇着我见重的人，什么都是我，把这个「我」看得比须弥山都大；或遇着贡高的人──贡高就是看高自己，架子非常的大。对这种人就说「卑使下贱报」，你今生不觉得自己这么贡高我慢，架子这么大，等来生就给人家做奴隶，做卑使下贱的人。

　　“无舌百舌报”
　　若遇两舌斗乱的人，两舌就是挑拨离间，令人家生出是非斗争。对这种人就说「无舌百舌报」，对他说来生没有舌头，说不出来话，或者做小鸟这种的果报。

　　“边地受生报”
　　若遇邪见的人，邪见就是总不守规矩；不守规矩的这种人，都是有一种邪见，有一种错误的见解。说「边地受生报」，就对他说：「将来你要托生到边地下贱，最贫穷的地方，受这一种的果报。」
　　以上是地藏王菩萨到处教化众生，用百千万种权巧方便法门，说种种因果报应的道理，令众生知因达果，诸恶莫作，众善奉行。
(全文完)
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