佛于往劫,发大誓愿,摄受众生,如母忆子。众生果能如子忆母,志诚念佛,则感应道交,即蒙摄受。力修定慧者,固得往生。即五逆十恶,临终苦逼,发大惭愧,称念佛名,或至十声,或止一声,直下命终,亦皆蒙佛化身,接引往生。非万修万人去乎。然此虽念佛无几,以极其猛烈,故能获此巨益。不得以泛泛悠悠者,较量其多少也。—— 印光法师《净土决疑论》
大方广圆觉修多罗了义经抉隐
普眼菩萨
(接上)前为止,此为观,其次第如下:
子、观自身只四大和合,幻化非实。
丑、观自心只六根缘妄,假名为心。
寅、观身心皆幻,一一幻灭,而常性非幻,不假缘生,不假缘灭,常在不变故,又此性如牟尼珠,随类显色,愚者谓珠有色,不知心之缘起,正如珠上所映之色,与圆觉无关,愚者定谓圆觉必特具一自相也。
卯、观垢如珠上之色,了达本无,即是对除,所谓知幻即离也。
辰、观所谓垢者,只是假名,并能说之名,与所对之垢,亦皆不有,证得一切幻,则知毕竟无影像可得。
普眼菩萨
(接上)前为止,此为观,其次第如下:
子、观自身只四大和合,幻化非实。
丑、观自心只六根缘妄,假名为心。
寅、观身心皆幻,一一幻灭,而常性非幻,不假缘生,不假缘灭,常在不变故,又此性如牟尼珠,随类显色,愚者谓珠有色,不知心之缘起,正如珠上所映之色,与圆觉无关,愚者定谓圆觉必特具一自相也。
卯、观垢如珠上之色,了达本无,即是对除,所谓知幻即离也。
辰、观所谓垢者,只是假名,并能说之名,与所对之垢,亦皆不有,证得一切幻,则知毕竟无影像可得。
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见善如不及,见不善如探汤。――《论语》
黄金非宝书为宝,万事皆空善不空――马英九祖训
我们要想心系祖国就一定要确立一个远大的志向,树立和培育正确的理想信念,对自己的未来充满希望,要立志为自己的未来而努力奋斗,把祖国建设成为物质文明,政治文明,精神文明的国
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