“卓吾同士女谈道，忌者以帏薄疑之，然此老狷性如铁，不足污也。”此见于沈德符《野获编》者也。二君与卓吾同时，岂无闻见！……夫非官吏及秀才，不能入孔庙观礼，贤关圣域，万仞宫墙，小人与女子无望焉，惟儒教为然。若佛、耶、回之教，自帝王以至平民，无男无女，祈祷礼拜于教堂，以各伸其信仰，视为当然，绝无所谓帏薄之疑，禽兽之诮也。夫惟无宗教之民，乃近于禽兽，徬徨怅惘而无以安慰其心灵。故夫儒教之国，民之流入于他教邪教者滋益多，其为害乃愈烈，白莲、红灯，其最著者已。且普通之人，既不得入孔庙；而人心终必有所寄，故士大夫家不能禁其母妻之供观音、地藏，而入庙烧香之俗且遍于国中，张问达、王雅量能焚毁卓吾之书于一时，诬陷卓吾之身于一日，而不能从根本解决，为移风易俗之图，此正卓吾所讥“托名为儒，求治而反乱”者矣。

#廉洁教育#
陶母退鱼，讲的是东晋名将陶侃有一位深明大义的母亲，她不受儿子官物私赠，并教导儿子为官廉洁奉公的故事。

陶母对陶侃自幼管教严格，以纺织为业坚定地资助儿子的仕途。陶侃曾任渔梁吏，食用官府的腌鱼时，念及家中贫寒的母亲，就用陶罐盛装了一些派人送给母亲。未料母亲如数退还，附信责备道：“汝为吏，以官物遗我，非惟不能益吾，乃以增吾忧矣！”

正因陶母的言传身教，陶侃虽家境贫苦，却做官长久，曾任八州都督、征西大将军，后封为长沙郡公。

“长忆江湖落拓时， 坐拥红粉不题诗， 此生应是逍遥客， 肯把浮名换玉脂。 ……人才之能，何心隐。”（张居正•火凤凰）
“有是理则实有是事。无声无臭，事藏于理，有像有形，形象于事。曰：孔、孟之言无欲，非濂溪之言无欲也。欲惟寡则心存，而心不能以无欲也。欲鱼、欲熊掌，欲也，舍鱼而取熊掌，欲之寡也。欲生、欲义，欲也，舍生而取义，欲之寡也。欲仁非欲乎？得仁而不贪，非寡欲乎？从心所欲，非欲乎？欲不踰矩，非寡欲乎？此即释氏所谓妙有乎？”（何心隐机权变诈，纵横无碍，为目的不择手段，绝不类普通儒者的面目。）