#巨婴国#我们都是巨婴
在个体的心理发展过程中，每个时期都是必经的，那么当个体聚集起来成为一个国家、一个民族，这个理论依然成立吗？精神分析师则认为所有民族的心理发展都停留在5岁前。
0— 6 个 月， 我 称 之 为 一 个 人 的 阶 段， 即， 虽 然 看 起 来 婴 儿 是 和 妈 妈 或 其 他 抚 养 者 在 一 起， 但 婴 儿 会 觉 得， 整 个 世 界 只 有 他 一 个 人 存 在， 且 整 个 世 界 必 须 以 他 一 个 人 的 意 志 为 核 心， 他 接 受 不 了 不 同， 不 同 即 是 敌 对 世 界。
6 个 月— 3 岁， 我 称 之 为 两 个 人 的 阶 段， 即， 婴 幼 儿 开 始 意 识 到， 他 和 妈 妈 是 两 个 不 同 的 人， 他 既 需 要 和 妈 妈 亲 密， 又 需 要 独 立。由 此， 亲 密 和 独 立 构 成 了 一 对 矛 盾， 两 个 人 的 意 志 同 时 存 在， 也 构 成 了 一 个 矛 盾。这 时， 婴 幼 儿 能 接 受 彼 此 意 志 的 不 同 了， 但 还 需 要 妈 妈 在 自 己 身 边， 还 接 受 不 了 长 时 间 的 分 离。所 以 对 忠 诚 的 要 求 比 较 高。并 且， 两 个 人 的 阶 段 的 主 题， 是 抢 夺 控 制 权。一 个 人 的 阶 段， 会 绝 对 地 追 求 控 制 权， 必 须 是， 只 能 一 个 人 说 了 算， 另 一 个 人 的 意 志 得 被 消 灭。两 个 人 的 阶 段， 虽 然 也 争 夺 控 制 权， 但 不 再 是 有 你 没 我 的 控 制 权， 而 是 可 以 接 受 对 方 与 自 己 的 不 同， 但 希 望 自 己 的 控 制 权 多 一 些， 同 时 要 求 两 个 人 的 身 心 都 忠 于 彼 此。或 者 说， 你 要 忠 于 我， 而 我 可 以 自 由。
3— 5 岁， 俄 狄 浦 斯 期。我 称 之 为 三 个 人 的 阶 段。发 展 到 俄 期 这 个 阶 段， 就 意 味 着， 一 个 人 能 接 受 关 系 的 复 杂 性 了， 我 爱 你， 但 我 也 爱 别 人；你 爱 我， 你 也 可 以 爱 别 人。这 个 别 人， 譬 如 是 孩 子， 譬 如 是 工 作， 也 可 以 是 伴 侣 的 异 性 朋 友， 你 会 要 求 一 个 忠 诚 的 底 线， 但 不 再 要 求 对 方 绝 对 属 于 你。而 像 前 两 个 阶 段， 特 别 是 一 个 人 的 阶 段 时， 我 会 要 求 你 绝 对 属 于 我， 而 我 却 可 以 为 所 欲 为。所 以 说， 虽 然 发 展 到 俄 期， 意 味 着 世 界 变 得 复 杂 了 很 多， 不 再 是 单 纯 的 小 清 新， 但 对 这 份 复 杂 的 容 纳， 其 实 意 味 着 更 高 的 心 理 健 康 程 度。像 前 俄 期， 则 对 忠 诚、 忠 贞、 纯 净、 单 纯 等 有 极 高 的 要 求， 但 一 旦 碎 裂， 就 会 变 得 很 可 怕， 所 以 说， 只 想 活 在 一 个 单 纯 简 单 的 世 界 中， 这 未 必 是 好 事。就 一 个 国 家 而 言， 如 果 发 展 到 了 俄 期， 就 会 对 人 的 复 杂 度， 即 性 欲 和 竞 争 欲 有 很 高 的 接 纳 度。譬 如 英 国 和 美 国， 在 整 体 上， 就 达 到 了 俄 期， 其 社 会 对 性 的 复 杂 性 和 竞 争 心， 有 很 大 的 包 容， 以 及 鼓 励。没 发 展 到 俄 期， 就 意 味 着 其 心 理 年 龄 还 在 3 岁 前， 而 这 又 分 为 口 欲 期 和 肛 欲 期。肛 欲 期 的 重 要 表 现 是 控 制 与 强 迫， 追 求 洁 净 和 秩 序， 德 国 和 日 本 就 很 像 是 处 于 肛 欲 期。 心 理 治 疗 圈 里 的 朋 友 多 认 为， 日 本 发 展 到 了 肛 欲 期， 甚 至 是 俄 期， 但 我 非 常 怀 疑 他 们 是 否 到 了 肛 欲 期， 我 觉 得 他 们 和 我 们 的 状 况 也 许 是 一 样 的， 只 是 表 现 方 式 不 同。 口 欲 期 的 集 中 表 现 则 是， 好 吃， 并 且， 什 么 事 都 要 经 过 嘴 来 体 验。 口 欲 期 不 仅 是 好 吃， 也 因 为 嘴 部 最 敏 感， 所 以 1 岁 前 的 婴 儿， 做 什 么 都 喜 欢 用 嘴 唇 去 感 受 一 下。 巨 婴 也 是。 中 国 人 的 集 体 心 理 年 龄 没 超 过 1 岁， 这 看 起 来 已 经 够 低 了， 而 我 还 有 一 个 更 激 进 的 判 断。 我 认 为， 中 国 人 的 集 体 心 理 年 龄， 没 超 过 6 个 月。
6个月，作者下的判断并非子虚乌有，6个月的婴儿有哪些心理特征： 一、共生，婴儿认为自己和妈妈无论在身体还是心理上都是一个整体，病态共生，如：集体主义，大家庭，个体间界限不明，以己度人。当巨婴组成一个整体，总要有一个人说了算，当然，这个人最好是我，每个巨婴都想当这个人，必然会引发冲突，这就是共生绞杀。 另外，共生关系具有排外性，任何外人不得入侵一个共生关系，他会被视为邪恶。二、偏执分裂，偏执即我的判断，我的意愿必须坚持下去，分裂即事情的两面性一分为二，且不能共存，好与坏、黑与白不能共存，偏执分裂就意味着我即是正义，你即是邪恶，我的意愿和你的意愿不能并存。
类 似 逻 辑， 在 巨 婴 身 上 极 为 常 见。譬 如， 家 里 少 了 钱， 父 母 或 老 人 会 怪 罪 孩 子， 逼 孩 子 一 定 承 认 是 自 己 拿 了， 如 果 孩 子 不 承 认， 就 往 死 里 打。有 些 孩 子 就 是 不 承 认， 因 为 的 确 不 是 他 们 干 的。有 些 孩 子 被 打 怕 了， 不 得 已 承 认， 但 接 着 又 会 被 逼 迫 去 找 钱， 但 因 不 是 自 己 干 的， 还 真 找 不 着， 所 以 又 是 一 通 暴 打。最 后， 大 人 们 却 在 其 他 地 方 找 到 了 这 笔 钱。
巨 婴 们 之 所 以 如 此 的 逻 辑 是 这 样 的：丢 钱， 意 味 着 失 控；失 控， 就 一 定 是 我 之 外 的 力 量 干 的；这 个 力 量 是 恶 意 的；最 容 易 控 制 不 了、 但 又 最 容 易 归 罪 的 就 是 孩 子， 所 以 要 去 怪 他；他 既 然 是 恶 意 的， 还 不 承 认， 那 就 必 须 逼 迫 他 承 认， 这 样 这 份“ 坏” 才 能 被 控 制……
全能自恋，6个月前的婴儿认为自己是神，无所不能，世界需要按照我的意愿运转，一旦无法达成则会转向另一个极端——毁了这个世界，毁了自己。这是中国人际关系的复杂之处，联系共生的特点，一个巨婴共生体内只有一个人有话语权，一旦占据了话语权就意味着绝对统治，其他人都要按照我的意愿行事，想象成一个家庭，那么孝顺或听话哲学，美其名曰传统美德，不如说是巨婴水平父母的一个正常表现。社会上也是如此，也会诱发共生绞杀，可是为什么没有出现人人纷争的情况，这个问题早在战国时期就得到解决，便是儒家文化，特别是三纲五常，设计一个秩序，让强者更强，卑者屈于强者，有利于社会和国家安定，所以你明白了，为什么我们民族缺乏创造力，但我们又是超勤奋，文明化程度很高。原因就是儒性，中国的儒家传统和社会权力体系都是过度限制性的，于是我们拥有了超高的模仿力。更深一层，儒家文化只是统治者维稳的工具，生命力被封存，我们也就活得拧巴了，活得干瘪，活得像个死人。
在个体的心理发展过程中，每个时期都是必经的，那么当个体聚集起来成为一个国家、一个民族，这个理论依然成立吗？精神分析师则认为所有民族的心理发展都停留在5岁前。
0— 6 个 月， 我 称 之 为 一 个 人 的 阶 段， 即， 虽 然 看 起 来 婴 儿 是 和 妈 妈 或 其 他 抚 养 者 在 一 起， 但 婴 儿 会 觉 得， 整 个 世 界 只 有 他 一 个 人 存 在， 且 整 个 世 界 必 须 以 他 一 个 人 的 意 志 为 核 心， 他 接 受 不 了 不 同， 不 同 即 是 敌 对 世 界。
6 个 月— 3 岁， 我 称 之 为 两 个 人 的 阶 段， 即， 婴 幼 儿 开 始 意 识 到， 他 和 妈 妈 是 两 个 不 同 的 人， 他 既 需 要 和 妈 妈 亲 密， 又 需 要 独 立。由 此， 亲 密 和 独 立 构 成 了 一 对 矛 盾， 两 个 人 的 意 志 同 时 存 在， 也 构 成 了 一 个 矛 盾。这 时， 婴 幼 儿 能 接 受 彼 此 意 志 的 不 同 了， 但 还 需 要 妈 妈 在 自 己 身 边， 还 接 受 不 了 长 时 间 的 分 离。所 以 对 忠 诚 的 要 求 比 较 高。并 且， 两 个 人 的 阶 段 的 主 题， 是 抢 夺 控 制 权。一 个 人 的 阶 段， 会 绝 对 地 追 求 控 制 权， 必 须 是， 只 能 一 个 人 说 了 算， 另 一 个 人 的 意 志 得 被 消 灭。两 个 人 的 阶 段， 虽 然 也 争 夺 控 制 权， 但 不 再 是 有 你 没 我 的 控 制 权， 而 是 可 以 接 受 对 方 与 自 己 的 不 同， 但 希 望 自 己 的 控 制 权 多 一 些， 同 时 要 求 两 个 人 的 身 心 都 忠 于 彼 此。或 者 说， 你 要 忠 于 我， 而 我 可 以 自 由。
3— 5 岁， 俄 狄 浦 斯 期。我 称 之 为 三 个 人 的 阶 段。发 展 到 俄 期 这 个 阶 段， 就 意 味 着， 一 个 人 能 接 受 关 系 的 复 杂 性 了， 我 爱 你， 但 我 也 爱 别 人；你 爱 我， 你 也 可 以 爱 别 人。这 个 别 人， 譬 如 是 孩 子， 譬 如 是 工 作， 也 可 以 是 伴 侣 的 异 性 朋 友， 你 会 要 求 一 个 忠 诚 的 底 线， 但 不 再 要 求 对 方 绝 对 属 于 你。而 像 前 两 个 阶 段， 特 别 是 一 个 人 的 阶 段 时， 我 会 要 求 你 绝 对 属 于 我， 而 我 却 可 以 为 所 欲 为。所 以 说， 虽 然 发 展 到 俄 期， 意 味 着 世 界 变 得 复 杂 了 很 多， 不 再 是 单 纯 的 小 清 新， 但 对 这 份 复 杂 的 容 纳， 其 实 意 味 着 更 高 的 心 理 健 康 程 度。像 前 俄 期， 则 对 忠 诚、 忠 贞、 纯 净、 单 纯 等 有 极 高 的 要 求， 但 一 旦 碎 裂， 就 会 变 得 很 可 怕， 所 以 说， 只 想 活 在 一 个 单 纯 简 单 的 世 界 中， 这 未 必 是 好 事。就 一 个 国 家 而 言， 如 果 发 展 到 了 俄 期， 就 会 对 人 的 复 杂 度， 即 性 欲 和 竞 争 欲 有 很 高 的 接 纳 度。譬 如 英 国 和 美 国， 在 整 体 上， 就 达 到 了 俄 期， 其 社 会 对 性 的 复 杂 性 和 竞 争 心， 有 很 大 的 包 容， 以 及 鼓 励。没 发 展 到 俄 期， 就 意 味 着 其 心 理 年 龄 还 在 3 岁 前， 而 这 又 分 为 口 欲 期 和 肛 欲 期。肛 欲 期 的 重 要 表 现 是 控 制 与 强 迫， 追 求 洁 净 和 秩 序， 德 国 和 日 本 就 很 像 是 处 于 肛 欲 期。 心 理 治 疗 圈 里 的 朋 友 多 认 为， 日 本 发 展 到 了 肛 欲 期， 甚 至 是 俄 期， 但 我 非 常 怀 疑 他 们 是 否 到 了 肛 欲 期， 我 觉 得 他 们 和 我 们 的 状 况 也 许 是 一 样 的， 只 是 表 现 方 式 不 同。 口 欲 期 的 集 中 表 现 则 是， 好 吃， 并 且， 什 么 事 都 要 经 过 嘴 来 体 验。 口 欲 期 不 仅 是 好 吃， 也 因 为 嘴 部 最 敏 感， 所 以 1 岁 前 的 婴 儿， 做 什 么 都 喜 欢 用 嘴 唇 去 感 受 一 下。 巨 婴 也 是。 中 国 人 的 集 体 心 理 年 龄 没 超 过 1 岁， 这 看 起 来 已 经 够 低 了， 而 我 还 有 一 个 更 激 进 的 判 断。 我 认 为， 中 国 人 的 集 体 心 理 年 龄， 没 超 过 6 个 月。
6个月，作者下的判断并非子虚乌有，6个月的婴儿有哪些心理特征： 一、共生，婴儿认为自己和妈妈无论在身体还是心理上都是一个整体，病态共生，如：集体主义，大家庭，个体间界限不明，以己度人。当巨婴组成一个整体，总要有一个人说了算，当然，这个人最好是我，每个巨婴都想当这个人，必然会引发冲突，这就是共生绞杀。 另外，共生关系具有排外性，任何外人不得入侵一个共生关系，他会被视为邪恶。二、偏执分裂，偏执即我的判断，我的意愿必须坚持下去，分裂即事情的两面性一分为二，且不能共存，好与坏、黑与白不能共存，偏执分裂就意味着我即是正义，你即是邪恶，我的意愿和你的意愿不能并存。
类 似 逻 辑， 在 巨 婴 身 上 极 为 常 见。譬 如， 家 里 少 了 钱， 父 母 或 老 人 会 怪 罪 孩 子， 逼 孩 子 一 定 承 认 是 自 己 拿 了， 如 果 孩 子 不 承 认， 就 往 死 里 打。有 些 孩 子 就 是 不 承 认， 因 为 的 确 不 是 他 们 干 的。有 些 孩 子 被 打 怕 了， 不 得 已 承 认， 但 接 着 又 会 被 逼 迫 去 找 钱， 但 因 不 是 自 己 干 的， 还 真 找 不 着， 所 以 又 是 一 通 暴 打。最 后， 大 人 们 却 在 其 他 地 方 找 到 了 这 笔 钱。
巨 婴 们 之 所 以 如 此 的 逻 辑 是 这 样 的：丢 钱， 意 味 着 失 控；失 控， 就 一 定 是 我 之 外 的 力 量 干 的；这 个 力 量 是 恶 意 的；最 容 易 控 制 不 了、 但 又 最 容 易 归 罪 的 就 是 孩 子， 所 以 要 去 怪 他；他 既 然 是 恶 意 的， 还 不 承 认， 那 就 必 须 逼 迫 他 承 认， 这 样 这 份“ 坏” 才 能 被 控 制……
全能自恋，6个月前的婴儿认为自己是神，无所不能，世界需要按照我的意愿运转，一旦无法达成则会转向另一个极端——毁了这个世界，毁了自己。这是中国人际关系的复杂之处，联系共生的特点，一个巨婴共生体内只有一个人有话语权，一旦占据了话语权就意味着绝对统治，其他人都要按照我的意愿行事，想象成一个家庭，那么孝顺或听话哲学，美其名曰传统美德，不如说是巨婴水平父母的一个正常表现。社会上也是如此，也会诱发共生绞杀，可是为什么没有出现人人纷争的情况，这个问题早在战国时期就得到解决，便是儒家文化，特别是三纲五常，设计一个秩序，让强者更强，卑者屈于强者，有利于社会和国家安定，所以你明白了，为什么我们民族缺乏创造力，但我们又是超勤奋，文明化程度很高。原因就是儒性，中国的儒家传统和社会权力体系都是过度限制性的，于是我们拥有了超高的模仿力。更深一层，儒家文化只是统治者维稳的工具，生命力被封存，我们也就活得拧巴了，活得干瘪，活得像个死人。
#巨婴国#在个体的心理发展过程中，每个时期都是必经的，那么当个体聚集起来成为一个国家、一个民族，这个理论依然成立吗？精神分析师则认为所有民族的心理发展都停留在5岁前。
0— 6 个 月， 我 称 之 为 一 个 人 的 阶 段， 即， 虽 然 看 起 来 婴 儿 是 和 妈 妈 或 其 他 抚 养 者 在 一 起， 但 婴 儿 会 觉 得， 整 个 世 界 只 有 他 一 个 人 存 在， 且 整 个 世 界 必 须 以 他 一 个 人 的 意 志 为 核 心， 他 接 受 不 了 不 同， 不 同 即 是 敌 对 世 界。
6 个 月— 3 岁， 我 称 之 为 两 个 人 的 阶 段， 即， 婴 幼 儿 开 始 意 识 到， 他 和 妈 妈 是 两 个 不 同 的 人， 他 既 需 要 和 妈 妈 亲 密， 又 需 要 独 立。由 此， 亲 密 和 独 立 构 成 了 一 对 矛 盾， 两 个 人 的 意 志 同 时 存 在， 也 构 成 了 一 个 矛 盾。这 时， 婴 幼 儿 能 接 受 彼 此 意 志 的 不 同 了， 但 还 需 要 妈 妈 在 自 己 身 边， 还 接 受 不 了 长 时 间 的 分 离。所 以 对 忠 诚 的 要 求 比 较 高。并 且， 两 个 人 的 阶 段 的 主 题， 是 抢 夺 控 制 权。一 个 人 的 阶 段， 会 绝 对 地 追 求 控 制 权， 必 须 是， 只 能 一 个 人 说 了 算， 另 一 个 人 的 意 志 得 被 消 灭。两 个 人 的 阶 段， 虽 然 也 争 夺 控 制 权， 但 不 再 是 有 你 没 我 的 控 制 权， 而 是 可 以 接 受 对 方 与 自 己 的 不 同， 但 希 望 自 己 的 控 制 权 多 一 些， 同 时 要 求 两 个 人 的 身 心 都 忠 于 彼 此。或 者 说， 你 要 忠 于 我， 而 我 可 以 自 由。
3— 5 岁， 俄 狄 浦 斯 期。我 称 之 为 三 个 人 的 阶 段。发 展 到 俄 期 这 个 阶 段， 就 意 味 着， 一 个 人 能 接 受 关 系 的 复 杂 性 了， 我 爱 你， 但 我 也 爱 别 人；你 爱 我， 你 也 可 以 爱 别 人。这 个 别 人， 譬 如 是 孩 子， 譬 如 是 工 作， 也 可 以 是 伴 侣 的 异 性 朋 友， 你 会 要 求 一 个 忠 诚 的 底 线， 但 不 再 要 求 对 方 绝 对 属 于 你。而 像 前 两 个 阶 段， 特 别 是 一 个 人 的 阶 段 时， 我 会 要 求 你 绝 对 属 于 我， 而 我 却 可 以 为 所 欲 为。所 以 说， 虽 然 发 展 到 俄 期， 意 味 着 世 界 变 得 复 杂 了 很 多， 不 再 是 单 纯 的 小 清 新， 但 对 这 份 复 杂 的 容 纳， 其 实 意 味 着 更 高 的 心 理 健 康 程 度。像 前 俄 期， 则 对 忠 诚、 忠 贞、 纯 净、 单 纯 等 有 极 高 的 要 求， 但 一 旦 碎 裂， 就 会 变 得 很 可 怕， 所 以 说， 只 想 活 在 一 个 单 纯 简 单 的 世 界 中， 这 未 必 是 好 事。就 一 个 国 家 而 言， 如 果 发 展 到 了 俄 期， 就 会 对 人 的 复 杂 度， 即 性 欲 和 竞 争 欲 有 很 高 的 接 纳 度。譬 如 英 国 和 美 国， 在 整 体 上， 就 达 到 了 俄 期， 其 社 会 对 性 的 复 杂 性 和 竞 争 心， 有 很 大 的 包 容， 以 及 鼓 励。没 发 展 到 俄 期， 就 意 味 着 其 心 理 年 龄 还 在 3 岁 前， 而 这 又 分 为 口 欲 期 和 肛 欲 期。肛 欲 期 的 重 要 表 现 是 控 制 与 强 迫， 追 求 洁 净 和 秩 序， 德 国 和 日 本 就 很 像 是 处 于 肛 欲 期。 心 理 治 疗 圈 里 的 朋 友 多 认 为， 日 本 发 展 到 了 肛 欲 期， 甚 至 是 俄 期， 但 我 非 常 怀 疑 他 们 是 否 到 了 肛 欲 期， 我 觉 得 他 们 和 我 们 的 状 况 也 许 是 一 样 的， 只 是 表 现 方 式 不 同。 口 欲 期 的 集 中 表 现 则 是， 好 吃， 并 且， 什 么 事 都 要 经 过 嘴 来 体 验。 口 欲 期 不 仅 是 好 吃， 也 因 为 嘴 部 最 敏 感， 所 以 1 岁 前 的 婴 儿， 做 什 么 都 喜 欢 用 嘴 唇 去 感 受 一 下。 巨 婴 也 是。 中 国 人 的 集 体 心 理 年 龄 没 超 过 1 岁， 这 看 起 来 已 经 够 低 了， 而 我 还 有 一 个 更 激 进 的 判 断。 我 认 为， 中 国 人 的 集 体 心 理 年 龄， 没 超 过 6 个 月。
6个月，作者下的判断并非子虚乌有，6个月的婴儿有哪些心理特征： 一、共生，婴儿认为自己和妈妈无论在身体还是心理上都是一个整体，病态共生，如：集体主义，大家庭，个体间界限不明，以己度人。当巨婴组成一个整体，总要有一个人说了算，当然，这个人最好是我，每个巨婴都想当这个人，必然会引发冲突，这就是共生绞杀。 另外，共生关系具有排外性，任何外人不得入侵一个共生关系，他会被视为邪恶。二、偏执分裂，偏执即我的判断，我的意愿必须坚持下去，分裂即事情的两面性一分为二，且不能共存，好与坏、黑与白不能共存，偏执分裂就意味着我即是正义，你即是邪恶，我的意愿和你的意愿不能并存。
类 似 逻 辑， 在 巨 婴 身 上 极 为 常 见。譬 如， 家 里 少 了 钱， 父 母 或 老 人 会 怪 罪 孩 子， 逼 孩 子 一 定 承 认 是 自 己 拿 了， 如 果 孩 子 不 承 认， 就 往 死 里 打。有 些 孩 子 就 是 不 承 认， 因 为 的 确 不 是 他 们 干 的。有 些 孩 子 被 打 怕 了， 不 得 已 承 认， 但 接 着 又 会 被 逼 迫 去 找 钱， 但 因 不 是 自 己 干 的， 还 真 找 不 着， 所 以 又 是 一 通 暴 打。最 后， 大 人 们 却 在 其 他 地 方 找 到 了 这 笔 钱。
巨 婴 们 之 所 以 如 此 的 逻 辑 是 这 样 的：丢 钱， 意 味 着 失 控；失 控， 就 一 定 是 我 之 外 的 力 量 干 的；这 个 力 量 是 恶 意 的；最 容 易 控 制 不 了、 但 又 最 容 易 归 罪 的 就 是 孩 子， 所 以 要 去 怪 他；他 既 然 是 恶 意 的， 还 不 承 认， 那 就 必 须 逼 迫 他 承 认， 这 样 这 份“ 坏” 才 能 被 控 制……
全能自恋，6个月前的婴儿认为自己是神，无所不能，世界需要按照我的意愿运转，一旦无法达成则会转向另一个极端——毁了这个世界，毁了自己。这是中国人际关系的复杂之处，联系共生的特点，一个巨婴共生体内只有一个人有话语权，一旦占据了话语权就意味着绝对统治，其他人都要按照我的意愿行事，想象成一个家庭，那么孝顺或听话哲学，美其名曰传统美德，不如说是巨婴水平父母的一个正常表现。社会上也是如此，也会诱发共生绞杀，可是为什么没有出现人人纷争的情况，这个问题早在战国时期就得到解决，便是儒家文化，特别是三纲五常，设计一个秩序，让强者更强，卑者屈于强者，有利于社会和国家安定，所以你明白了，为什么我们民族缺乏创造力，但我们又是超勤奋，文明化程度很高。原因就是儒性，中国的儒家传统和社会权力体系都是过度限制性的，于是我们拥有了超高的模仿力。更深一层，儒家文化只是统治者维稳的工具，生命力被封存，我们也就活得拧巴了，活得干瘪，活得像个死人。
0— 6 个 月， 我 称 之 为 一 个 人 的 阶 段， 即， 虽 然 看 起 来 婴 儿 是 和 妈 妈 或 其 他 抚 养 者 在 一 起， 但 婴 儿 会 觉 得， 整 个 世 界 只 有 他 一 个 人 存 在， 且 整 个 世 界 必 须 以 他 一 个 人 的 意 志 为 核 心， 他 接 受 不 了 不 同， 不 同 即 是 敌 对 世 界。
6 个 月— 3 岁， 我 称 之 为 两 个 人 的 阶 段， 即， 婴 幼 儿 开 始 意 识 到， 他 和 妈 妈 是 两 个 不 同 的 人， 他 既 需 要 和 妈 妈 亲 密， 又 需 要 独 立。由 此， 亲 密 和 独 立 构 成 了 一 对 矛 盾， 两 个 人 的 意 志 同 时 存 在， 也 构 成 了 一 个 矛 盾。这 时， 婴 幼 儿 能 接 受 彼 此 意 志 的 不 同 了， 但 还 需 要 妈 妈 在 自 己 身 边， 还 接 受 不 了 长 时 间 的 分 离。所 以 对 忠 诚 的 要 求 比 较 高。并 且， 两 个 人 的 阶 段 的 主 题， 是 抢 夺 控 制 权。一 个 人 的 阶 段， 会 绝 对 地 追 求 控 制 权， 必 须 是， 只 能 一 个 人 说 了 算， 另 一 个 人 的 意 志 得 被 消 灭。两 个 人 的 阶 段， 虽 然 也 争 夺 控 制 权， 但 不 再 是 有 你 没 我 的 控 制 权， 而 是 可 以 接 受 对 方 与 自 己 的 不 同， 但 希 望 自 己 的 控 制 权 多 一 些， 同 时 要 求 两 个 人 的 身 心 都 忠 于 彼 此。或 者 说， 你 要 忠 于 我， 而 我 可 以 自 由。
3— 5 岁， 俄 狄 浦 斯 期。我 称 之 为 三 个 人 的 阶 段。发 展 到 俄 期 这 个 阶 段， 就 意 味 着， 一 个 人 能 接 受 关 系 的 复 杂 性 了， 我 爱 你， 但 我 也 爱 别 人；你 爱 我， 你 也 可 以 爱 别 人。这 个 别 人， 譬 如 是 孩 子， 譬 如 是 工 作， 也 可 以 是 伴 侣 的 异 性 朋 友， 你 会 要 求 一 个 忠 诚 的 底 线， 但 不 再 要 求 对 方 绝 对 属 于 你。而 像 前 两 个 阶 段， 特 别 是 一 个 人 的 阶 段 时， 我 会 要 求 你 绝 对 属 于 我， 而 我 却 可 以 为 所 欲 为。所 以 说， 虽 然 发 展 到 俄 期， 意 味 着 世 界 变 得 复 杂 了 很 多， 不 再 是 单 纯 的 小 清 新， 但 对 这 份 复 杂 的 容 纳， 其 实 意 味 着 更 高 的 心 理 健 康 程 度。像 前 俄 期， 则 对 忠 诚、 忠 贞、 纯 净、 单 纯 等 有 极 高 的 要 求， 但 一 旦 碎 裂， 就 会 变 得 很 可 怕， 所 以 说， 只 想 活 在 一 个 单 纯 简 单 的 世 界 中， 这 未 必 是 好 事。就 一 个 国 家 而 言， 如 果 发 展 到 了 俄 期， 就 会 对 人 的 复 杂 度， 即 性 欲 和 竞 争 欲 有 很 高 的 接 纳 度。譬 如 英 国 和 美 国， 在 整 体 上， 就 达 到 了 俄 期， 其 社 会 对 性 的 复 杂 性 和 竞 争 心， 有 很 大 的 包 容， 以 及 鼓 励。没 发 展 到 俄 期， 就 意 味 着 其 心 理 年 龄 还 在 3 岁 前， 而 这 又 分 为 口 欲 期 和 肛 欲 期。肛 欲 期 的 重 要 表 现 是 控 制 与 强 迫， 追 求 洁 净 和 秩 序， 德 国 和 日 本 就 很 像 是 处 于 肛 欲 期。 心 理 治 疗 圈 里 的 朋 友 多 认 为， 日 本 发 展 到 了 肛 欲 期， 甚 至 是 俄 期， 但 我 非 常 怀 疑 他 们 是 否 到 了 肛 欲 期， 我 觉 得 他 们 和 我 们 的 状 况 也 许 是 一 样 的， 只 是 表 现 方 式 不 同。 口 欲 期 的 集 中 表 现 则 是， 好 吃， 并 且， 什 么 事 都 要 经 过 嘴 来 体 验。 口 欲 期 不 仅 是 好 吃， 也 因 为 嘴 部 最 敏 感， 所 以 1 岁 前 的 婴 儿， 做 什 么 都 喜 欢 用 嘴 唇 去 感 受 一 下。 巨 婴 也 是。 中 国 人 的 集 体 心 理 年 龄 没 超 过 1 岁， 这 看 起 来 已 经 够 低 了， 而 我 还 有 一 个 更 激 进 的 判 断。 我 认 为， 中 国 人 的 集 体 心 理 年 龄， 没 超 过 6 个 月。
6个月，作者下的判断并非子虚乌有，6个月的婴儿有哪些心理特征： 一、共生，婴儿认为自己和妈妈无论在身体还是心理上都是一个整体，病态共生，如：集体主义，大家庭，个体间界限不明，以己度人。当巨婴组成一个整体，总要有一个人说了算，当然，这个人最好是我，每个巨婴都想当这个人，必然会引发冲突，这就是共生绞杀。 另外，共生关系具有排外性，任何外人不得入侵一个共生关系，他会被视为邪恶。二、偏执分裂，偏执即我的判断，我的意愿必须坚持下去，分裂即事情的两面性一分为二，且不能共存，好与坏、黑与白不能共存，偏执分裂就意味着我即是正义，你即是邪恶，我的意愿和你的意愿不能并存。
类 似 逻 辑， 在 巨 婴 身 上 极 为 常 见。譬 如， 家 里 少 了 钱， 父 母 或 老 人 会 怪 罪 孩 子， 逼 孩 子 一 定 承 认 是 自 己 拿 了， 如 果 孩 子 不 承 认， 就 往 死 里 打。有 些 孩 子 就 是 不 承 认， 因 为 的 确 不 是 他 们 干 的。有 些 孩 子 被 打 怕 了， 不 得 已 承 认， 但 接 着 又 会 被 逼 迫 去 找 钱， 但 因 不 是 自 己 干 的， 还 真 找 不 着， 所 以 又 是 一 通 暴 打。最 后， 大 人 们 却 在 其 他 地 方 找 到 了 这 笔 钱。
巨 婴 们 之 所 以 如 此 的 逻 辑 是 这 样 的：丢 钱， 意 味 着 失 控；失 控， 就 一 定 是 我 之 外 的 力 量 干 的；这 个 力 量 是 恶 意 的；最 容 易 控 制 不 了、 但 又 最 容 易 归 罪 的 就 是 孩 子， 所 以 要 去 怪 他；他 既 然 是 恶 意 的， 还 不 承 认， 那 就 必 须 逼 迫 他 承 认， 这 样 这 份“ 坏” 才 能 被 控 制……
全能自恋，6个月前的婴儿认为自己是神，无所不能，世界需要按照我的意愿运转，一旦无法达成则会转向另一个极端——毁了这个世界，毁了自己。这是中国人际关系的复杂之处，联系共生的特点，一个巨婴共生体内只有一个人有话语权，一旦占据了话语权就意味着绝对统治，其他人都要按照我的意愿行事，想象成一个家庭，那么孝顺或听话哲学，美其名曰传统美德，不如说是巨婴水平父母的一个正常表现。社会上也是如此，也会诱发共生绞杀，可是为什么没有出现人人纷争的情况，这个问题早在战国时期就得到解决，便是儒家文化，特别是三纲五常，设计一个秩序，让强者更强，卑者屈于强者，有利于社会和国家安定，所以你明白了，为什么我们民族缺乏创造力，但我们又是超勤奋，文明化程度很高。原因就是儒性，中国的儒家传统和社会权力体系都是过度限制性的，于是我们拥有了超高的模仿力。更深一层，儒家文化只是统治者维稳的工具，生命力被封存，我们也就活得拧巴了，活得干瘪，活得像个死人。
【“带不走”的工作队 奔小康的“岳家人”——岳家寨扶贫工作队侧记】
民族时报全媒体记者 唐蓉
陇川县护国乡岳家寨村是一个集边疆、山区、少数民族、“直过区”为一体的村寨，脱贫致富、过上美好生活一直是老百姓的梦想。
近年来，德宏州民族宗教局持续以改善群众生活条件、打赢脱贫攻坚战为一切工作的出发点和落脚点，积极推进脱贫攻坚工作，并在德宏州脱贫攻坚指挥部的统一领导下，在陇川县扶贫攻坚指挥部的统一部署下，认真落实“四大任务”履行“八项职责”。2014年，德宏州民族宗教局正式挂钩岳家寨村，全面开展“挂包帮、转走访”工作，覆盖4个村民小组，帮扶建档立卡户90户340人。
五年来，岳家寨村贫困发生率由2015年底的51.07%下降至今年10月底的零。脱贫攻坚是时代壮举，面对如何帮百姓脱贫致富这份时代的考题，德宏州民族宗教局驻村扶贫工作队交出了满意的答卷。
群众是家人 帮扶无小事
德宏州民族宗教局的方永义于2018年至2019年期间担任岳家寨村党支部的第一书记。如今，他一有空就“回家”，像曾经那样，入户谈心，能帮则帮。他说：“要不是任期到了，我要一直留在‘岳家’。”坐在他旁边的村民、村干部，都拍着他的肩膀笑着。不难感受到，大家很喜欢这位“老书记”。
时间回到两年前，和其他扶贫队员一样，方永义刚进驻岳家寨的第一天，其实有“三段距离”横亘在他面前。岳家寨地处高寒山区，交通闭塞，比起常在的芒市地区，生活环境拉开了第一个距离。刚进驻到村寨，寨里的村民不熟悉这位“新书记”，用方永义自己的话说就是大家对他爱搭不理，村民对他的“温度”拉开了第二个距离。另外，部分村民“等靠要”思想依然深植，这和扶贫队员们热切的“扶贫扶志”心愿还有一段距离。
“要成为寨里的一分子，为群众们多做些实事。”这是方永义到岳家寨第一天坚定的信念。在接下来的两年中，方永义不忘初心，带领扶贫工作队忍受着高寒山区磨人的气候，克服着扶贫工作队人少事多的困难，在田间地头拉家常，入户走访摸情况，和老百姓交朋友。
当群众有纠纷的时候，工作队主动了解情况、调解纠纷；村里的一户人家需要修建挡墙却没有足够的资金，方永义二话不说自己垫支了这笔钱；村里的农户尹麻干不慎从房屋上摔下来，工作队立即跑到医院慰问，为他联系人口较少民族综合保险理赔，减轻家庭负担；贫困户考上大学的，工作队都尽力帮助争取奖学金……驻村没多久，工作队走访了全村所有农户，哪家有残疾人，哪家有孩子在念书，哪家有人在外务工，他们一清二楚。
真情实意诚相待，日久情深得人心。后来群众们对工作队的高度认可，令他感慨万千，“群众们一开始即便有困难都不愿和我们说，到现在大家就像一家人，齐心协力战贫困、谋发展。”种种收获，在方永义与现任第一书记张程交接时，他都如数家珍般道来。
接任的是身份，担当的是责任。采访过程中，张程接到了寨里一位农妇的来电，她的丈夫前夜突然离世，孩子还在上大学，家里只种着些自给自足的作物，突如其来的意外重创了这个家庭。如何避免因故返贫？如何为他们争取保险保障？群众的琐事苦楚都牢锁在张程的眉头，他立刻多方联系，协调争取……张程担任第一书记以来，始终牢记“群众是家人，帮扶无小事”，扎实推进扶贫工作。
自开展脱贫攻坚以来，德宏州民族宗教局派驻了一批又一批干部到岳家寨，工作队始终不忘初心，坚持百姓的事就是自己的事，把党的关怀和温暖送到群众的心窝里，如同星星之火一般点燃着贫困群众的脱贫之梦。
以党建引航 举全力投入
记者一行到岳家寨的时候，“德宏州民族宗教局挂钩点岳家寨村道德小屋（儿童之家）启用暨垃圾清运设备捐赠仪式”正在进行。州民族宗教局局长段生平在仪式上发言时语重心长地向大家宣传解释着涉及精神文明建设、关爱少年儿童、提升人居环境的村规民约。记者发现，几名儿童听得全神贯注，年龄稍大的孩子还努力维持着纪律。
仪式后，村民们有的在道德小屋里“打量”，有的围着垃圾清运设备试用、观看，岳景小组组长岳希旺高兴地告诉记者，“印象中，这些设备在城里才有，现在我们这个偏远的小村寨也有了！州民族宗教局在我们这里已经投入了不少，这次听说他们是克服经费紧张的困难，为我们购置这些设备、建设了‘道德小屋’‘儿童之家’，我们肯定要积极配合，加快精神脱贫的步伐。”
正如岳希旺所感叹的，开展脱贫攻坚以来，尤其是德宏州民族宗教局挂钩帮扶岳家寨以来，举全局之力投入到脱贫攻坚这场硬仗中。据段生平介绍，5年来，州民族宗教局累计投入帮扶资金282.77万元，在岳家寨修路立灯、资助教育、兴办产业、强化宣传教育、节日慰问……基本实现帮扶项目全覆盖。
为扎实开展岳家寨村脱贫攻坚工作，州民族宗教局在单位人少事多，干部老龄化的情况下，5年间累计派出8名业务骨干脱岗进驻岳家寨村，深度融入到当地的百姓中间，同吃同住同劳动，累计驻村千余天，肩负起推进脱贫工作的重任。
为突出党建引领脱贫，8位同志中有7位是中共党员，他们以身作则，奋斗在脱贫一线。同时，单位干部挂钩联系50户建档立卡贫困户，为贫困群众出谋划策、排忧解难，共商脱贫事宜。
精准帮扶 扎实推进
34岁的杨恩富是岳家寨村小岭岗小组的村民，2017年之前，他是村里的建档立卡贫困户，以种玉米为生，收成好不好，主要靠老天。3年过去，这名淳朴的农民精神面貌焕然一新，对生活的信心和向往全写在脸上。
改变是从2017年开始的。“那年在工作队的鼓励支持下，我开始种桑养蚕，养蚕周期短，每年6月到10月，一个多月可以结包一次。”在乡、村、企业、工作队完善的培训机制、技术指导、资金帮扶下，杨恩富第一年尝试的两亩蚕桑在短短半年内给他带来了一千多元的收入。“比起以前种玉米，一亩才几百元的收入好多了！”丰收的喜悦，鼓足了杨恩富辛勤劳作、脱贫致富的勇气。
如今，种养10亩蚕桑，养蜂40多桶，养猪30余头，兼种八角、茶叶等作物，杨恩富家一年收入近6万元。“党的政策好，扶贫工作队很关心我们，随时打电话询问生产生活情况，有问题第一时间协调解决，我们才有机会过上今天的好日子。”杨恩富说。
杨恩富生产生活状态的蜕变，是岳家寨村产业扶贫的一个缩影，也是驻村扶贫工作队扎实推进脱贫攻坚各项举措，精准落实“七个一批”等到户措施的印证。工作队结合实际为村里的每个贫困户都制定了具体的帮扶方案，涉及到政策帮扶、社会帮扶、产业帮扶、教育帮扶、医疗帮扶等方方面面。
目前岳家寨村蚕桑种植面积达927亩，受益农户68户，建档立卡户户均种植3亩以上；县、乡、村、挂钩单位投入196.12万元与护国村共同建设宝石厂蚕桑基地，种植规模150亩；将小岭岗茶厂通过回购的形式，收归村集体所有并承租出去，壮大集体经济收入。此外，工作队还组织景颇织锦、民族传统体育器械制作等培训100余人次，推动岳家寨村产业由传统农业向手工业转型升级。
岳景小组致富带头人张永祥告诉记者，他的老伴织的景颇族织锦过去大都自家使用，参加培训后，老伴会了更多的织法，来自周边的订单也多了，一个月有近千元的收入。
在开展精准扶贫的过程中，工作队还十分注重“扶贫先扶智 治贫先治愚”的宣传带动，以发放宣传材料、上党课、召开群众会、入户座谈等形式，广泛宣传党的路线、方针、政策，不断增强贫困户脱贫致富奔小康的信心和决心，调动着群众建设家乡的热情。
青山依旧，换了人间。如今的岳家寨，屋舍俨然，道路通达，风景秀美，村貌改善。这个高寒山区村寨的蜕变，印证着驻村工作队的执着和坚守，也见证着中国共产党“为中华人民谋幸福为中华民族谋复兴”的初心。虽然已是年末深冬，在扶贫工作队带领下的岳家寨村，已经迎来春天。
转载请注明来源《民族时报》
民族时报全媒体记者 唐蓉
陇川县护国乡岳家寨村是一个集边疆、山区、少数民族、“直过区”为一体的村寨，脱贫致富、过上美好生活一直是老百姓的梦想。
近年来，德宏州民族宗教局持续以改善群众生活条件、打赢脱贫攻坚战为一切工作的出发点和落脚点，积极推进脱贫攻坚工作，并在德宏州脱贫攻坚指挥部的统一领导下，在陇川县扶贫攻坚指挥部的统一部署下，认真落实“四大任务”履行“八项职责”。2014年，德宏州民族宗教局正式挂钩岳家寨村，全面开展“挂包帮、转走访”工作，覆盖4个村民小组，帮扶建档立卡户90户340人。
五年来，岳家寨村贫困发生率由2015年底的51.07%下降至今年10月底的零。脱贫攻坚是时代壮举，面对如何帮百姓脱贫致富这份时代的考题，德宏州民族宗教局驻村扶贫工作队交出了满意的答卷。
群众是家人 帮扶无小事
德宏州民族宗教局的方永义于2018年至2019年期间担任岳家寨村党支部的第一书记。如今，他一有空就“回家”，像曾经那样，入户谈心，能帮则帮。他说：“要不是任期到了，我要一直留在‘岳家’。”坐在他旁边的村民、村干部，都拍着他的肩膀笑着。不难感受到，大家很喜欢这位“老书记”。
时间回到两年前，和其他扶贫队员一样，方永义刚进驻岳家寨的第一天，其实有“三段距离”横亘在他面前。岳家寨地处高寒山区，交通闭塞，比起常在的芒市地区，生活环境拉开了第一个距离。刚进驻到村寨，寨里的村民不熟悉这位“新书记”，用方永义自己的话说就是大家对他爱搭不理，村民对他的“温度”拉开了第二个距离。另外，部分村民“等靠要”思想依然深植，这和扶贫队员们热切的“扶贫扶志”心愿还有一段距离。
“要成为寨里的一分子，为群众们多做些实事。”这是方永义到岳家寨第一天坚定的信念。在接下来的两年中，方永义不忘初心，带领扶贫工作队忍受着高寒山区磨人的气候，克服着扶贫工作队人少事多的困难，在田间地头拉家常，入户走访摸情况，和老百姓交朋友。
当群众有纠纷的时候，工作队主动了解情况、调解纠纷；村里的一户人家需要修建挡墙却没有足够的资金，方永义二话不说自己垫支了这笔钱；村里的农户尹麻干不慎从房屋上摔下来，工作队立即跑到医院慰问，为他联系人口较少民族综合保险理赔，减轻家庭负担；贫困户考上大学的，工作队都尽力帮助争取奖学金……驻村没多久，工作队走访了全村所有农户，哪家有残疾人，哪家有孩子在念书，哪家有人在外务工，他们一清二楚。
真情实意诚相待，日久情深得人心。后来群众们对工作队的高度认可，令他感慨万千，“群众们一开始即便有困难都不愿和我们说，到现在大家就像一家人，齐心协力战贫困、谋发展。”种种收获，在方永义与现任第一书记张程交接时，他都如数家珍般道来。
接任的是身份，担当的是责任。采访过程中，张程接到了寨里一位农妇的来电，她的丈夫前夜突然离世，孩子还在上大学，家里只种着些自给自足的作物，突如其来的意外重创了这个家庭。如何避免因故返贫？如何为他们争取保险保障？群众的琐事苦楚都牢锁在张程的眉头，他立刻多方联系，协调争取……张程担任第一书记以来，始终牢记“群众是家人，帮扶无小事”，扎实推进扶贫工作。
自开展脱贫攻坚以来，德宏州民族宗教局派驻了一批又一批干部到岳家寨，工作队始终不忘初心，坚持百姓的事就是自己的事，把党的关怀和温暖送到群众的心窝里，如同星星之火一般点燃着贫困群众的脱贫之梦。
以党建引航 举全力投入
记者一行到岳家寨的时候，“德宏州民族宗教局挂钩点岳家寨村道德小屋（儿童之家）启用暨垃圾清运设备捐赠仪式”正在进行。州民族宗教局局长段生平在仪式上发言时语重心长地向大家宣传解释着涉及精神文明建设、关爱少年儿童、提升人居环境的村规民约。记者发现，几名儿童听得全神贯注，年龄稍大的孩子还努力维持着纪律。
仪式后，村民们有的在道德小屋里“打量”，有的围着垃圾清运设备试用、观看，岳景小组组长岳希旺高兴地告诉记者，“印象中，这些设备在城里才有，现在我们这个偏远的小村寨也有了！州民族宗教局在我们这里已经投入了不少，这次听说他们是克服经费紧张的困难，为我们购置这些设备、建设了‘道德小屋’‘儿童之家’，我们肯定要积极配合，加快精神脱贫的步伐。”
正如岳希旺所感叹的，开展脱贫攻坚以来，尤其是德宏州民族宗教局挂钩帮扶岳家寨以来，举全局之力投入到脱贫攻坚这场硬仗中。据段生平介绍，5年来，州民族宗教局累计投入帮扶资金282.77万元，在岳家寨修路立灯、资助教育、兴办产业、强化宣传教育、节日慰问……基本实现帮扶项目全覆盖。
为扎实开展岳家寨村脱贫攻坚工作，州民族宗教局在单位人少事多，干部老龄化的情况下，5年间累计派出8名业务骨干脱岗进驻岳家寨村，深度融入到当地的百姓中间，同吃同住同劳动，累计驻村千余天，肩负起推进脱贫工作的重任。
为突出党建引领脱贫，8位同志中有7位是中共党员，他们以身作则，奋斗在脱贫一线。同时，单位干部挂钩联系50户建档立卡贫困户，为贫困群众出谋划策、排忧解难，共商脱贫事宜。
精准帮扶 扎实推进
34岁的杨恩富是岳家寨村小岭岗小组的村民，2017年之前，他是村里的建档立卡贫困户，以种玉米为生，收成好不好，主要靠老天。3年过去，这名淳朴的农民精神面貌焕然一新，对生活的信心和向往全写在脸上。
改变是从2017年开始的。“那年在工作队的鼓励支持下，我开始种桑养蚕，养蚕周期短，每年6月到10月，一个多月可以结包一次。”在乡、村、企业、工作队完善的培训机制、技术指导、资金帮扶下，杨恩富第一年尝试的两亩蚕桑在短短半年内给他带来了一千多元的收入。“比起以前种玉米，一亩才几百元的收入好多了！”丰收的喜悦，鼓足了杨恩富辛勤劳作、脱贫致富的勇气。
如今，种养10亩蚕桑，养蜂40多桶，养猪30余头，兼种八角、茶叶等作物，杨恩富家一年收入近6万元。“党的政策好，扶贫工作队很关心我们，随时打电话询问生产生活情况，有问题第一时间协调解决，我们才有机会过上今天的好日子。”杨恩富说。
杨恩富生产生活状态的蜕变，是岳家寨村产业扶贫的一个缩影，也是驻村扶贫工作队扎实推进脱贫攻坚各项举措，精准落实“七个一批”等到户措施的印证。工作队结合实际为村里的每个贫困户都制定了具体的帮扶方案，涉及到政策帮扶、社会帮扶、产业帮扶、教育帮扶、医疗帮扶等方方面面。
目前岳家寨村蚕桑种植面积达927亩，受益农户68户，建档立卡户户均种植3亩以上；县、乡、村、挂钩单位投入196.12万元与护国村共同建设宝石厂蚕桑基地，种植规模150亩；将小岭岗茶厂通过回购的形式，收归村集体所有并承租出去，壮大集体经济收入。此外，工作队还组织景颇织锦、民族传统体育器械制作等培训100余人次，推动岳家寨村产业由传统农业向手工业转型升级。
岳景小组致富带头人张永祥告诉记者，他的老伴织的景颇族织锦过去大都自家使用，参加培训后，老伴会了更多的织法，来自周边的订单也多了，一个月有近千元的收入。
在开展精准扶贫的过程中，工作队还十分注重“扶贫先扶智 治贫先治愚”的宣传带动，以发放宣传材料、上党课、召开群众会、入户座谈等形式，广泛宣传党的路线、方针、政策，不断增强贫困户脱贫致富奔小康的信心和决心，调动着群众建设家乡的热情。
青山依旧，换了人间。如今的岳家寨，屋舍俨然，道路通达，风景秀美，村貌改善。这个高寒山区村寨的蜕变，印证着驻村工作队的执着和坚守，也见证着中国共产党“为中华人民谋幸福为中华民族谋复兴”的初心。虽然已是年末深冬，在扶贫工作队带领下的岳家寨村，已经迎来春天。
转载请注明来源《民族时报》
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