国学隐士文化是中国文化中的一股清流，在中国社会中不占主流，占据主流意识形态的是儒家文化。而儒家文化是入世的哲学，强调要知其不可而为之，倡导一种积极为国为民实现个人理想的价值观，这种价值观与隐士文化格格不入。而中国文化是多元构成的文化，除了积极进取的儒家，还有倡导清静无为的道家，倡导超越俗世放下执着的佛家。而道家与佛家，似乎天生与隐士文化有千丝万缕的联系。因此，隐士文化在中国历史上一直不绝如缕，深刻地影响着中国知识分子的文化心理和价值观。从知识分子隐居的目的来看，大概可以分成两类，一类是无可奈何走向隐居之路的，一类是心甘情愿藏身林泉烟海的，或者可以说，一类是真隐士，一类是假隐士。真隐士看透了世事的荒凉，以决绝的姿态告别红尘，走向林泉走向内心的宁静；假隐士则是将隐居作为求名求官的以退为进的手段，实现走出林泉走向庙堂的目的。唐朝时期包括李白在内的大部分隐士都是如此，他们选在距离长安不远的终南山假装隐居，眼睛则望着长安城的一举一动，准备随时靠着终南捷径走向长安。在隐士的发展史上，隐士们发明了很多种隐居的方式，这些方式影响了隐士的心态，考察这些隐居的方式的变化，可以帮助我们了解中国的隐士文化和他们的心态。孔子是儒家思想的创始人，事实上他也是儒家隐士观念的创始人。孔子一生凄凄惶惶，到六十多岁还希望到楚国做官，为了显示决心，他说自己是“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”的人，看样子是不可能隐居的。但儒家思想又有现实理性的因素，这种思想孔子叫“中庸”，孟子叫“权变”，这意味着儒家以有利合适为目的，不会僵化死守一种思想，用孔子的话说就是“无可无不可”，所以儒家子弟在走投无路的时候，自然也会想到去做隐士，连孔子也是如此。孔子一生很努力，但结果不甚如意。他遇见过很多避世的隐士，他虽然表面上说“鸟兽不可以同群”，但有时候也有隐居避世的思想，他曾经告诉弟子说“道之不行，乘桴浮于海”，“天下有道则见，无道则隐”，过一种隐居的生活。但孔子又给隐居设定了一个前提条件：“道之不行”，所谓的“道”其实就是孟子所讲的“仁政”与“王道”理想，当天下昏暗一团乱麻无法收拾的时候，才可以躲起来去隐居。这种思想被孟子总结成为“穷则独善其身，达则兼济天下”，数千年来成为中国知识分子的精神信条，居庙堂之上则为国为民，处江湖之远则完善自我，这也是中国隐士文化最根本的基调。孔子的“道隐”，说到底颇有一些不情不愿的样子。在中国这样一个官本位思想浓厚的社会，居庙堂之上是首要追求，实在没有办法才想到处江湖之远。大部分隐士都是在人生遇到挫折或难解的心结之时，才回到大自然之中去。陶渊明是“不为五斗米折腰”，不愿屈尊高贵的灵魂；孟浩然几次科举考试无功而返灰心灰意冷才回归襄阳；李白假装隐居很显然是走“终南捷径”；唐伯虎是上了科举考试的黑榜，再无机会的情况下才营造桃花庵开始过神仙生活的。总之，他们的隐居是被迫无奈的，而真正把隐居当成既是手段又是目的，不掺杂功利而只有审美的人，才是纯正的隐士，这个人是庄子。庄子当时的地位与名声其实比孔子大得多，他隐居乡间穷困潦倒，穿草鞋破衣服问河间侯借粮食，而魏国和楚国人都要来请他去做大官，但庄子傲视王侯粪土富贵，在他看来，与其风光地在朝堂上做死去的祭品，还不如做污泥中自由自在的乌龟。他从一开始就将隐居当成一种纯粹的审美生活，这与庄子的审美和哲学理念有关。庄子的终极理想是实现“逍遥”境界，而“逍遥”的前提是“无所待”。人不能被红尘的种种俗事牵绊，如功名利禄无和尽的欲望。但人又不能完全脱离物，所以，庄子天才地提出了“物物而不物于物”的理论，意思是说我们可以驾驭物，但不能成为物的奴隶。所以在庄子看来，在哪里隐居其实并不重要，关键是保持心灵的逍遥和自由，从这个意义上来说，庄子的隐居其实是“心隐”，无论你处于何时何地，只要你的心是超脱的，灵魂就是自由的。隐居不一定要躲到四野苍茫的地方，只要心能逍遥自在，这就是隐居的大境界。魏晋时代的大隐士陶渊明深得庄子思想三昧，他说“问君何能尔，心远地自偏”，但他还是躲到了南山下偷偷看菊花——毕竟心无挂碍自在逍遥，没有几个人能做到。
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国学隐士文化是中国文化中的一股清流，在中国社会中不占主流，占据主流意识形态的是儒家文化。而儒家文化是入世的哲学，强调要知其不可而为之，倡导一种积极为国为民实现个人理想的价值观，这种价值观与隐士文化格格不入。而中国文化是多元构成的文化，除了积极进取的儒家，还有倡导清静无为的道家，倡导超越俗世放下执着的佛家。而道家与佛家，似乎天生与隐士文化有千丝万缕的联系。因此，隐士文化在中国历史上一直不绝如缕，深刻地影响着中国知识分子的文化心理和价值观。从知识分子隐居的目的来看，大概可以分成两类，一类是无可奈何走向隐居之路的，一类是心甘情愿藏身林泉烟海的，或者可以说，一类是真隐士，一类是假隐士。真隐士看透了世事的荒凉，以决绝的姿态告别红尘，走向林泉走向内心的宁静；假隐士则是将隐居作为求名求官的以退为进的手段，实现走出林泉走向庙堂的目的。唐朝时期包括李白在内的大部分隐士都是如此，他们选在距离长安不远的终南山假装隐居，眼睛则望着长安城的一举一动，准备随时靠着终南捷径走向长安。在隐士的发展史上，隐士们发明了很多种隐居的方式，这些方式影响了隐士的心态，考察这些隐居的方式的变化，可以帮助我们了解中国的隐士文化和他们的心态。孔子是儒家思想的创始人，事实上他也是儒家隐士观念的创始人。孔子一生凄凄惶惶，到六十多岁还希望到楚国做官，为了显示决心，他说自己是“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”的人，看样子是不可能隐居的。但儒家思想又有现实理性的因素，这种思想孔子叫“中庸”，孟子叫“权变”，这意味着儒家以有利合适为目的，不会僵化死守一种思想，用孔子的话说就是“无可无不可”，所以儒家子弟在走投无路的时候，自然也会想到去做隐士，连孔子也是如此。孔子一生很努力，但结果不甚如意。他遇见过很多避世的隐士，他虽然表面上说“鸟兽不可以同群”，但有时候也有隐居避世的思想，他曾经告诉弟子说“道之不行，乘桴浮于海”，“天下有道则见，无道则隐”，过一种隐居的生活。但孔子又给隐居设定了一个前提条件：“道之不行”，所谓的“道”其实就是孟子所讲的“仁政”与“王道”理想，当天下昏暗一团乱麻无法收拾的时候，才可以躲起来去隐居。这种思想被孟子总结成为“穷则独善其身，达则兼济天下”，数千年来成为中国知识分子的精神信条，居庙堂之上则为国为民，处江湖之远则完善自我，这也是中国隐士文化最根本的基调。孔子的“道隐”，说到底颇有一些不情不愿的样子。在中国这样一个官本位思想浓厚的社会，居庙堂之上是首要追求，实在没有办法才想到处江湖之远。大部分隐士都是在人生遇到挫折或难解的心结之时，才回到大自然之中去。陶渊明是“不为五斗米折腰”，不愿屈尊高贵的灵魂；孟浩然几次科举考试无功而返灰心灰意冷才回归襄阳；李白假装隐居很显然是走“终南捷径”；唐伯虎是上了科举考试的黑榜，再无机会的情况下才营造桃花庵开始过神仙生活的。总之，他们的隐居是被迫无奈的，而真正把隐居当成既是手段又是目的，不掺杂功利而只有审美的人，才是纯正的隐士，这个人是庄子。庄子当时的地位与名声其实比孔子大得多，他隐居乡间穷困潦倒，穿草鞋破衣服问河间侯借粮食，而魏国和楚国人都要来请他去做大官，但庄子傲视王侯粪土富贵，在他看来，与其风光地在朝堂上做死去的祭品，还不如做污泥中自由自在的乌龟。他从一开始就将隐居当成一种纯粹的审美生活，这与庄子的审美和哲学理念有关。庄子的终极理想是实现“逍遥”境界，而“逍遥”的前提是“无所待”。人不能被红尘的种种俗事牵绊，如功名利禄无和尽的欲望。但人又不能完全脱离物，所以，庄子天才地提出了“物物而不物于物”的理论，意思是说我们可以驾驭物，但不能成为物的奴隶。所以在庄子看来，在哪里隐居其实并不重要，关键是保持心灵的逍遥和自由，从这个意义上来说，庄子的隐居其实是“心隐”，无论你处于何时何地，只要你的心是超脱的，灵魂就是自由的。隐居不一定要躲到四野苍茫的地方，只要心能逍遥自在，这就是隐居的大境界。魏晋时代的大隐士陶渊明深得庄子思想三昧，他说“问君何能尔，心远地自偏”，但他还是躲到了南山下偷偷看菊花——毕竟心无挂碍自在逍遥，没有几个人能做到。
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一个女人最好的生活状态，不是事业有成，不是婚姻幸福，而是……

才华水木君 读文摘精选 今天

走过红尘的静寂欢喜，努力绽放成自己喜欢的模样。

一个女人最好的生活状态是怎样的？

是事业有成，一个人活成一支队伍的强大吗？

是有婚姻护驾，儿女双全的那种圆满吗？

但其实都没有那么复杂。

温柔、有趣、不必太激烈 ，三餐、四季、不必太匆忙，不疾不徐地，把自己活成一道美景，还给生活最美好的样子，这就是一个女人最好的样子。

人生最美是清欢，愿这样的生活你正拥有。

01

每天都变美一点点

学会打扮自己，没有人可以透过邋遢的外表看到你美丽的内心。

衣衫不必名贵，适合自己就好，妆容不必浓艳，精致就足矣，外面的潮流和时尚，喜欢就追逐，不喜欢也不必跟风，你只活出最真的自己。

如果说笑脸是一个女人最好的名片，那么自信是女人最好的化妆品，优雅地出门，带上自信的微笑，你就是自己的女王。

02

健康地生活

你已经过了肆意放纵的年纪，去健康地生活吧，你要对自己好一点。

多吃水果少熬夜。关心你的人不会让你久等，不关心你的人，任你把夜坐穿，也等不来他的回复。

从明天起，关心粮食和蔬菜，多吃五谷杂粮，早睡早起才是最好的美容精华。

请一定好好爱惜自己。

03

关于爱情这件小事

不要动不动就倾其所有。如果你的付出换不回他的回报，留一些骄傲和心疼给自己，因为你永远叫不醒一个装睡的人，也留不住一个不用心的人。

不必自责，这真的不是你的错。人生很多事本就如此，最好的解决办法不是忍受，而是放手。

不和错的人告别，就无法和对的人相遇。

对的他看得到你的付出，明白你的不易，他不舍得让期望落成失望，他的未来里有你，他会愿意带你去看着世界的旖旎和绚烂。

你要去爱一个视你如宝的人。

04

家庭需要三个人的经营

别去操心丈夫的事业，别去头疼孩子的学业，还有什么比一家人和和美美，健康平安更大的福气呢？

知道你很能干，但不要什么事都一肩挑，家庭需要三个人的经营，才能成全一家三口的幸福呀。

家庭很重要，但永远不是你的全部，丈夫和孩子很重要，但不要为了他们牺牲你的青春。

别忘了，除了妻子和妈妈，你还有一个名字，叫自己。

05

关于友情

经历过很多事你就会明白，最靠得住的，除了亲情，就是友情。

朋友圈里再多的点赞之交，都不如现实生活里一个电话就能出来陪你的真朋友。

陪你笑的人很多，愿意陪你哭的人却太少。

再忙也别把友情抛在一边，保持联系，常常小聚，三五好友，人生足矣。

06

好好赚钱

一定要好好赚钱，人这辈子能用钱维护尊严的时候太多了。

人生大部分苦难都可以用钱迎刃而解，虽然听起来扎心，但越来越认同，大部分的快乐，用钱也买得到。

我们加班，加薪，升职，每天多一点点的努力，不为了别的，只为了能够多一些选择，喜欢什么就去做什么，当有幸和真爱邂逅的时候，不必被现实打败。

07

去读书

三毛说，读书多了，容貌自然改变。去读书吧，你和更好的自己，有时候只隔了一本书的距离。

长期阅读的人在生活中是自带光芒的。

他们说话时从不口若悬河，但一旦发言总能直戳重点，让人印象深刻。

他们在人群中偏于安静，但沉静中却有着独特的气质，总能让你一眼被他吸引。

后来才知道，这就是腹有诗书气自华的魅力。

世界上任何书籍都不能带给你好运，但是它能让你悄悄成为你自己。

08

去健身

有人说，世界上最便宜的逆袭方式，一个是阅读，一个就是运动。

只要想想在最好的年纪，留下的照片都是胖胖的样子，到老了会不会心生遗憾？

身上的每一寸赘肉其实都是向生活妥协的标志。去健身吧，热爱运动，享受大汗淋漓的快乐。

人生那么短，不要在最美好的那几年，选择做一个胖子。

09

去旅行看世界

有人说，身体和灵魂至少要有一个在路上，我却劝你，读万卷书，行万里路，阅人无数，无论如何，都要给自己一场说走就走的旅行。

总有一些穿高跟鞋走不到的路，在写字楼里看不到的风景，书本里也写不出来的故事。

每一次旅行，都是和自己重新认识的过程。在陌生的环境里，重新思索，重新调整，放下很多纠结的执念，给自己回眸一笑的洒脱。

去旅行吧，去拥抱更好的自己。

10

有自己的小爱好

如果你觉得偶尔空虚，可以养一盆植物，花间有神明，看着它发芽长大到开花，你会惊叹于生命的力量。

如果你常常感到焦躁，不如尝试学着画画，一笔一画，在笔尖的勾勒里，平息自己起伏不定的心绪，还给生活最美好的样子。

喝茶赏景作画摄影踏青吹风插花，心中有热爱，眼里才能有光芒。

有一个拿得出手的兴趣爱好，可以让你不那么快淹没在平庸琐碎的生活里，这个小爱好提醒着你，眼前的生活里，也有诗情画意。

11

享受和自己独处

你有多久没和自己好好“聊天”了？

是啊，忙着工作，忙着家庭，我们总没什么时间留给自己。

何必那么着急呢？你一日千里也是一生，缓步慢行也是一生，生命的长度是恒定的，你要努力活出丰富的张力。

一杯茶，几本书，喜欢的歌，生活喧嚣，难得有几分安静，不如放慢脚步，偶尔给自己放一个假。

享受一段慢生活，静思，冥想，什么都不做，感受时光在指尖流淌，感受春风秋雨夏夜和冬雪，这日子就十分美好。

泰戈尔说：“不要着急，最好的总会在不经意间出现，我们要做的，就是怀揣希望去努力，静待美好的出现。”

一个女人最好的生活状态，你做到了几条呢？

生为女子，容貌倾国倾城很难，活得阳光明媚很易，不去多想，不去烦忧，你只管倾其所有，朝着想要的生活奔跑，老天自有安排。