讀老子《道德经》的啟示
《道德经》書中所說：“道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。”（五十一章）在當時老子所指的道與德都是两個概念：其中“道”是指自然運行會與人世共通的真理；而“德”就是指人世的德性、品行、王道。
具体的講，“道”是中華民族為認識自然為己所用的一个名詞，意思就是指萬事萬物的運行軌道或軌迹，也可以話是事物變化運動的場所。“德”的本意就是七曜（日月金木水火土星）的運行。后會引申能顺應自然，社會，和人類客觀規律去做事。德即是對道，要對自然規律的認識和理解、践行，會是人文精神的一種傳播。
“道”是在昭示一切，“德”是在承载道的一切。
老子說道：“生之蓄之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。”（第十章）其意就是：那創造并養育這個世界的造物主，他雖然創造了和養育了世界的萬物，但他并不會强行占有；他無所不能却不自恃其能，他是萬物之主却會遵守客觀規律不任意宰制。這就是多么高尚而深不可測的德啊!
老子當時對“德”的要求是：“孔德之容，惟道是从。”（二十一章）即是話最高的道德形態，就是彻底顺从道。
在《道德经》一書中老子都會繼續論“道”和“德”的關係：“故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦樂得之；同于德者，德亦樂得之；同于失者，失亦樂得之也。”（二十三章）
因此从事于道的人就會認同道，有德的人就會認同德，失丧的人就會認同失丧。會認同道的人，道便悦纳他；認同德的人，德便會歡迎他；而認同失丧的人，失丧便會擁抱他。
“知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，复歸于嬰兒也。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，复歸于無極。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，复歸于朴。”（二十八章）
知道其雄偉强壮，却會甘守雌愛柔顺，而會成為天下的溪流。作為天下的溪流，永恒的恩德會與他同在，(使人)會复歸于純潔的嬰兒。要知道其光明所在，却甘守暗昧，而成為世人認識上天的工具。作為世人認識上天的工具，永恒的恩德會至誠不移，(使人)會复歸于無限的境界。
知道其榮耀，而成為天下的虚谷。而作為天下的虚谷，永恒的恩德充足豐滿，(使人)會复歸于存在的本原。
“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上义為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之也。
故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后禮。夫禮者，忠信之薄，而乱之首也。”（三十八章）
道德高尚的人，不必以道德誡命來自律，因為他内心自會有道德。道德低下的人， 就需要恪守道德誡命，因為他内心没有道德。道德高尚的人是無為的，其道德都不是刻意為了實現什么。道德低下的人是在追求道德，其道德會是為了達到某種目的。有大正义的人，是在追求正义，而且其正义會是為了實現某種目的。有大禮法的人，會是在追求禮法，却没有人會响應，就抡起胳膊去强迫人了。正所謂禮法，不過是表明了忠信的浅薄缺乏，其實就是禍亂的端倪了。
上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質真若渝，大方無隅，大器晚成，大音希声，大象無形。道隐無名。夫唯道，善贷且成也。（四十一章）
至高的道德却會好像幽谷低下，極大的榮耀却好像受了侮辱，寬廣之德却被視若不足，剛健之德會視若苟且，而實在的真理視若虚無，至大的空間卻没有角落，偉大的器皿會成形在后，聲音太大時，人在其中就聽不到什么；形象太大時，人在其中就會看不到什么。老子提倡高尚的德就要像山一樣高大，并要讓德能够普遍實施，像幽谷一樣低下走進百姓中間，要讓大家知晓道能自然運行，是要靠大家高尚的德才能夠實現。
老子認為只有要讓人们對德本質上的認識和内涵的深刻理解，才能夠促進道在客觀環境下良好的運行。道是客觀自然的，德是主觀自修的。因此，老子在《道德经》中會提出了許多對德的論述，并要求人们要對德的修為。
《道德经》書中所說：“道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。”（五十一章）在當時老子所指的道與德都是两個概念：其中“道”是指自然運行會與人世共通的真理；而“德”就是指人世的德性、品行、王道。
具体的講，“道”是中華民族為認識自然為己所用的一个名詞，意思就是指萬事萬物的運行軌道或軌迹，也可以話是事物變化運動的場所。“德”的本意就是七曜（日月金木水火土星）的運行。后會引申能顺應自然，社會，和人類客觀規律去做事。德即是對道，要對自然規律的認識和理解、践行，會是人文精神的一種傳播。
“道”是在昭示一切，“德”是在承载道的一切。
老子說道：“生之蓄之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。”（第十章）其意就是：那創造并養育這個世界的造物主，他雖然創造了和養育了世界的萬物，但他并不會强行占有；他無所不能却不自恃其能，他是萬物之主却會遵守客觀規律不任意宰制。這就是多么高尚而深不可測的德啊!
老子當時對“德”的要求是：“孔德之容，惟道是从。”（二十一章）即是話最高的道德形態，就是彻底顺从道。
在《道德经》一書中老子都會繼續論“道”和“德”的關係：“故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦樂得之；同于德者，德亦樂得之；同于失者，失亦樂得之也。”（二十三章）
因此从事于道的人就會認同道，有德的人就會認同德，失丧的人就會認同失丧。會認同道的人，道便悦纳他；認同德的人，德便會歡迎他；而認同失丧的人，失丧便會擁抱他。
“知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，复歸于嬰兒也。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，复歸于無極。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，复歸于朴。”（二十八章）
知道其雄偉强壮，却會甘守雌愛柔顺，而會成為天下的溪流。作為天下的溪流，永恒的恩德會與他同在，(使人)會复歸于純潔的嬰兒。要知道其光明所在，却甘守暗昧，而成為世人認識上天的工具。作為世人認識上天的工具，永恒的恩德會至誠不移，(使人)會复歸于無限的境界。
知道其榮耀，而成為天下的虚谷。而作為天下的虚谷，永恒的恩德充足豐滿，(使人)會复歸于存在的本原。
“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上义為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之也。
故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后禮。夫禮者，忠信之薄，而乱之首也。”（三十八章）
道德高尚的人，不必以道德誡命來自律，因為他内心自會有道德。道德低下的人， 就需要恪守道德誡命，因為他内心没有道德。道德高尚的人是無為的，其道德都不是刻意為了實現什么。道德低下的人是在追求道德，其道德會是為了達到某種目的。有大正义的人，是在追求正义，而且其正义會是為了實現某種目的。有大禮法的人，會是在追求禮法，却没有人會响應，就抡起胳膊去强迫人了。正所謂禮法，不過是表明了忠信的浅薄缺乏，其實就是禍亂的端倪了。
上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質真若渝，大方無隅，大器晚成，大音希声，大象無形。道隐無名。夫唯道，善贷且成也。（四十一章）
至高的道德却會好像幽谷低下，極大的榮耀却好像受了侮辱，寬廣之德却被視若不足，剛健之德會視若苟且，而實在的真理視若虚無，至大的空間卻没有角落，偉大的器皿會成形在后，聲音太大時，人在其中就聽不到什么；形象太大時，人在其中就會看不到什么。老子提倡高尚的德就要像山一樣高大，并要讓德能够普遍實施，像幽谷一樣低下走進百姓中間，要讓大家知晓道能自然運行，是要靠大家高尚的德才能夠實現。
老子認為只有要讓人们對德本質上的認識和内涵的深刻理解，才能夠促進道在客觀環境下良好的運行。道是客觀自然的，德是主觀自修的。因此，老子在《道德经》中會提出了許多對德的論述，并要求人们要對德的修為。
142《法华经》第82讲上
法华经讲记·普贤菩萨劝发品第二十八（第三次修订版）
印广门清法师主讲
开经偈
无上甚深微妙法百千万劫难遭遇
我今见闻得受持愿解如来真实义
南无本师释迦牟尼佛（三称）
「不好」，「不亲近」，并没有叫你去整天斗他、骂他、训他。佛不度无缘之人，最多你没有办法度他，不就算了？如果高标准来讲，你应该想到是你自己道行不足；最低标准，你惹不起，躲得起他，你别管他。那高标准，你应该自己生惭愧心：「我德不服人，罪过在我」。有气质、有水平的人走到哪里，哪需要开口讲多少话？眼睛看一看，嘴巴「嗯」一下，他就能解决问题。会修行的人哪里不是道场？
你觉得我们这个道场乱七八糟，你可以离开嘛。你既然是个菩萨，是真修行，你在哪里不能教化众生呐？作为弟子、作为学生应该处处让师父宽心。那些菩萨见了佛都是问长问短，绝对没有哪个来讲：释迦牟尼，娑婆世界众生这么糟糕，你怎么搞的？有没有这样讲的？娑婆世界众生就是糟糕啊！都是来安师父的心。师父有理也有理，没有理也有理，就这么简单。师父就是有他的道理，这是你不能理解的，你要能理解了你就当师父了。为什么那么固执啊？有些话师父能讲出来，有些话师父还不能讲出来，讲出来又变成另外一种是非。
亦复不喜亲近其人：你不亲近他就行，没有必要去咬牙切齿的，要想对他怎么样下手。及诸恶者，若屠儿、若畜猪羊鸡狗、若猎师：「畜」就是养猪、养羊、养鸡、养狗的人，更不用说杀鸡杀狗的人。「猎师」就是打猎的人。若衒卖女色：可以说为是妓女，或者为歌女，有的是卖艺不卖身，这都是有伤风化，腐蚀人们的精神生活。
是人心意质直，有正忆念，有福德力。是人不为三毒所恼，亦不为嫉妒、我慢、邪慢、增上慢所恼：这就是师父刚才讲的这些话，我们对照起来检点自己。「质」，为人老实本分。「直」，讲话待人接物直来直去，不会拐弯抹角。不会拐弯抹角并不是讲你就可以粗鲁。用智慧，跟那个用心机装模作样是两回事。
有正忆念：唯一之「正」，就是明白一切万法是怎么回事，这个人事环境、社会环境、自然环境跟我是什么关系，这叫「正忆念」。一切的万法都是「我」，都是一个念变出来的；从第二义谛讲，他就是我前世的父母儿女。你有这个「正忆念」，不需要老师来教你，你就知道怎样对付。那些好为人师的人，你正忆念有没有？那你学佛这么长时间你学什么了？难道就是学了卖嘴皮？有道无道自己知道啊！你这样还想得到别人的认可？
师父有时候被别人辱骂的时候，乃至被自己的弟子辱骂的时候，翻来覆去发信息我都是「阿弥陀佛！谢谢你的教诲！」我没有第二句话，没有去跟他争。你跟他争的话，一年三百六十六天你都争不完。一天一夜，二十五个小时你都没有办法完成这些问题。一边修自己的忍辱，一边给对方加持力，就跟常不轻菩萨一样，人家骂他打他，他说：「阿弥陀佛！你们都要成佛的」。打跑了，看看打不到了，再回过头来：「阿弥陀佛！你们都要成佛！」是不是总是这样？要做一个修行人很简单，并不复杂啊。我再三讲没有什么是是非非，他非要争个是是非非，你何苦来哉？哪有是非啊？是非是不是释迦牟尼啊？
有福德力：一者，前世他已经明白佛法，今生今世来享人天福报，这是以道受乐；二者，这个人虽然前世没有明白，他今生今世明白了，也是以道受乐。这「福德力」自他不二。身心安乐是不是最大的福德？再也不会被烦恼所束缚。「依报随正报转」，他从此待人接物，种种的气质与凡夫不一样。你自己没有这个境界，没有这个心态，你再怎么样装都不像，人家看了讨厌、恶心。这个一定是自性流露，不需要你推销自己。任何人见你第一眼，就能被你摄受，这就是一种无形的力量。
这是靠自己成就自己，不是靠别人来吹捧，也不是靠谁来给你加持。如果别人来加持，来给你介绍，往往还会适得其反，大家明白吗？修行就在成就这种功德，这是你自己的「福德力」。命自我立。这种「福德力」不是靠自己刻意地去做作——我会用心机、我会做生意、我会赚钱、我会写文章登报得到领导的信任，我会投机取巧、拍马屁、走后门来叫领导赏识……不需要。你形成了这种气质，天地鬼神对你都会另眼相待。这就在讲心地法门，你只管用好你这个心。你处处为别人着想，就能生生世世把自己置于安全地带。「为人果有良心，初一十五何须烧香点蜡？做事若昧天理，半夜三更须防铁链钢叉」。就是要修好我们的心，你自然得到天地鬼神之护法。
当自己感到闷闷不乐，感到有某种疾病的时候，你赶快生忏悔心。你做了哪些错事，跟哪些人有怨结，你赶快回心转意，在心里默默地祈祷。你不要一天到晚忧心忡忡，一切都看不惯，这样只会起反作用。君子坦荡荡，小人长戚戚。修行人是最快乐的人，一天到晚快快乐乐，最起码你这些面部表情放松下来。你可以对着镜子放松，看到美了以后就保持这种状态，你的周边环境也会很快改变。天人鬼神有目共睹：「哎呀！这个人一下改得这么好啊！」你一定要相信别人，明白吗？你有一点点微小的进步，周边环境都会看得清清楚楚，所以调好自己的心。
是人不为三毒所恼：「三毒」就是贪嗔痴三毒。不为自己的贪嗔痴所恼，也不为别人的贪嗔痴所恼，看到别人那么贪心，看到别人脾气那么大，看到别人那么愚痴，你也不要生烦恼，生慈悲心就可以。「亦复不为嫉妒、我慢、邪慢、增上慢所恼」。这里都是对自他双方而言。自己的「嫉妒、我慢、邪慢」和别人的「嫉妒、我慢、邪慢」，你不能说：你贡高我慢，我比你还要贡高我慢。《楞严经》讲那个「我慢」，讲得很有意思，叫慢水上流。本来水是往下流，但是慢水呢？它是往上。就说明你是贡高我慢多厉害。为什么说外道不能成就啊？他破不了我执，他讲我能怎么样，我能怎么样。佛讲「无我」，你只要想到一切人都是我，保持这种楞严大定，以此观照调整心态，你与万物圆融为一个本体，你得大自在。
是人少欲知足：对周边的环境，他没有过多的奢求，到哪里都是随遇而安。这几天很热，大家睡不着觉。你们就是这个时候应该感恩，应该庆幸自己，你忍下来就是功德。没有哪一个人会白吃苦。老前辈在山洞里、草堆里，哪里不能修行啊？慈航净苑搞基建搞得一年多了，有时搞到晚上十二点钟，那个工地上咚咚哐哐、咚咚哐哐……不也都过来了？到了一定的时候，就是在旁边敲锣打鼓，你都要睡觉，不必把这些事情看得太重。有理也好，没有理也好，人家来冤枉你几句也好，正是成就你的时候。你拿钱都买不到这种机会，有什么烦恼可生？晚上睡不着觉无非听课时打打瞌睡，也没有关系的。我讲你在这里睡觉照样成就了，因为你是两个人在这听课，你里面那个电脑它会一字不漏地给你录下来，都是你的。在那讲经堂是猫啊、狗啊……照样来直窜的，还有四五岁的小龙男、八九岁的小龙女前后乱蹦的。这就是培养我们的定力。我们修的动中定，修的是烦恼即菩提。大乘佛法就是在这种环境中来适应我们自己。
在佛当年那个六群比丘，到最后真相大白：最调皮捣蛋的迦留陀夷是十地菩萨再来；最坏的那个提婆达多是佛生生世世的老师。逆行菩萨，八地以上才有资格来做。你知道他是谁啊？千万不能错用了心。所以这个「知足」就涉及到我们怎样修忍辱的问题。你始终坚信这个世界上没有白吃的苦，没有白吃的亏。能吃苦能吃亏方为志士，方为贤人，吃不得亏、吃不得苦的人，心量很浅，他经不起一点点风浪，这种人不能成就。
能修普贤之行：这个之行(xíng)、之行(héng)，有些同修很执著，是到底念行(xíng)还是念行(héng)？大乘法「依义不依语」，你把它读什么都行。所以，读(héng)、读（xíng)、读(chéng)、读(dà)都没有关系，明白吗？你随便给它接一个音，你不读都没有关系，跟咒文不一样。咒文是「依音不依义」，经文是「依义不依语」，把道理搞明白就行。那「普贤之行」集中体现为十大愿王。
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回向偈
愿以此功德，普及于一切。
我等与众生，皆共成佛道！
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开经偈
无上甚深微妙法百千万劫难遭遇
我今见闻得受持愿解如来真实义
南无本师释迦牟尼佛（三称）
「不好」，「不亲近」，并没有叫你去整天斗他、骂他、训他。佛不度无缘之人，最多你没有办法度他，不就算了？如果高标准来讲，你应该想到是你自己道行不足；最低标准，你惹不起，躲得起他，你别管他。那高标准，你应该自己生惭愧心：「我德不服人，罪过在我」。有气质、有水平的人走到哪里，哪需要开口讲多少话？眼睛看一看，嘴巴「嗯」一下，他就能解决问题。会修行的人哪里不是道场？
你觉得我们这个道场乱七八糟，你可以离开嘛。你既然是个菩萨，是真修行，你在哪里不能教化众生呐？作为弟子、作为学生应该处处让师父宽心。那些菩萨见了佛都是问长问短，绝对没有哪个来讲：释迦牟尼，娑婆世界众生这么糟糕，你怎么搞的？有没有这样讲的？娑婆世界众生就是糟糕啊！都是来安师父的心。师父有理也有理，没有理也有理，就这么简单。师父就是有他的道理，这是你不能理解的，你要能理解了你就当师父了。为什么那么固执啊？有些话师父能讲出来，有些话师父还不能讲出来，讲出来又变成另外一种是非。
亦复不喜亲近其人：你不亲近他就行，没有必要去咬牙切齿的，要想对他怎么样下手。及诸恶者，若屠儿、若畜猪羊鸡狗、若猎师：「畜」就是养猪、养羊、养鸡、养狗的人，更不用说杀鸡杀狗的人。「猎师」就是打猎的人。若衒卖女色：可以说为是妓女，或者为歌女，有的是卖艺不卖身，这都是有伤风化，腐蚀人们的精神生活。
是人心意质直，有正忆念，有福德力。是人不为三毒所恼，亦不为嫉妒、我慢、邪慢、增上慢所恼：这就是师父刚才讲的这些话，我们对照起来检点自己。「质」，为人老实本分。「直」，讲话待人接物直来直去，不会拐弯抹角。不会拐弯抹角并不是讲你就可以粗鲁。用智慧，跟那个用心机装模作样是两回事。
有正忆念：唯一之「正」，就是明白一切万法是怎么回事，这个人事环境、社会环境、自然环境跟我是什么关系，这叫「正忆念」。一切的万法都是「我」，都是一个念变出来的；从第二义谛讲，他就是我前世的父母儿女。你有这个「正忆念」，不需要老师来教你，你就知道怎样对付。那些好为人师的人，你正忆念有没有？那你学佛这么长时间你学什么了？难道就是学了卖嘴皮？有道无道自己知道啊！你这样还想得到别人的认可？
师父有时候被别人辱骂的时候，乃至被自己的弟子辱骂的时候，翻来覆去发信息我都是「阿弥陀佛！谢谢你的教诲！」我没有第二句话，没有去跟他争。你跟他争的话，一年三百六十六天你都争不完。一天一夜，二十五个小时你都没有办法完成这些问题。一边修自己的忍辱，一边给对方加持力，就跟常不轻菩萨一样，人家骂他打他，他说：「阿弥陀佛！你们都要成佛的」。打跑了，看看打不到了，再回过头来：「阿弥陀佛！你们都要成佛！」是不是总是这样？要做一个修行人很简单，并不复杂啊。我再三讲没有什么是是非非，他非要争个是是非非，你何苦来哉？哪有是非啊？是非是不是释迦牟尼啊？
有福德力：一者，前世他已经明白佛法，今生今世来享人天福报，这是以道受乐；二者，这个人虽然前世没有明白，他今生今世明白了，也是以道受乐。这「福德力」自他不二。身心安乐是不是最大的福德？再也不会被烦恼所束缚。「依报随正报转」，他从此待人接物，种种的气质与凡夫不一样。你自己没有这个境界，没有这个心态，你再怎么样装都不像，人家看了讨厌、恶心。这个一定是自性流露，不需要你推销自己。任何人见你第一眼，就能被你摄受，这就是一种无形的力量。
这是靠自己成就自己，不是靠别人来吹捧，也不是靠谁来给你加持。如果别人来加持，来给你介绍，往往还会适得其反，大家明白吗？修行就在成就这种功德，这是你自己的「福德力」。命自我立。这种「福德力」不是靠自己刻意地去做作——我会用心机、我会做生意、我会赚钱、我会写文章登报得到领导的信任，我会投机取巧、拍马屁、走后门来叫领导赏识……不需要。你形成了这种气质，天地鬼神对你都会另眼相待。这就在讲心地法门，你只管用好你这个心。你处处为别人着想，就能生生世世把自己置于安全地带。「为人果有良心，初一十五何须烧香点蜡？做事若昧天理，半夜三更须防铁链钢叉」。就是要修好我们的心，你自然得到天地鬼神之护法。
当自己感到闷闷不乐，感到有某种疾病的时候，你赶快生忏悔心。你做了哪些错事，跟哪些人有怨结，你赶快回心转意，在心里默默地祈祷。你不要一天到晚忧心忡忡，一切都看不惯，这样只会起反作用。君子坦荡荡，小人长戚戚。修行人是最快乐的人，一天到晚快快乐乐，最起码你这些面部表情放松下来。你可以对着镜子放松，看到美了以后就保持这种状态，你的周边环境也会很快改变。天人鬼神有目共睹：「哎呀！这个人一下改得这么好啊！」你一定要相信别人，明白吗？你有一点点微小的进步，周边环境都会看得清清楚楚，所以调好自己的心。
是人不为三毒所恼：「三毒」就是贪嗔痴三毒。不为自己的贪嗔痴所恼，也不为别人的贪嗔痴所恼，看到别人那么贪心，看到别人脾气那么大，看到别人那么愚痴，你也不要生烦恼，生慈悲心就可以。「亦复不为嫉妒、我慢、邪慢、增上慢所恼」。这里都是对自他双方而言。自己的「嫉妒、我慢、邪慢」和别人的「嫉妒、我慢、邪慢」，你不能说：你贡高我慢，我比你还要贡高我慢。《楞严经》讲那个「我慢」，讲得很有意思，叫慢水上流。本来水是往下流，但是慢水呢？它是往上。就说明你是贡高我慢多厉害。为什么说外道不能成就啊？他破不了我执，他讲我能怎么样，我能怎么样。佛讲「无我」，你只要想到一切人都是我，保持这种楞严大定，以此观照调整心态，你与万物圆融为一个本体，你得大自在。
是人少欲知足：对周边的环境，他没有过多的奢求，到哪里都是随遇而安。这几天很热，大家睡不着觉。你们就是这个时候应该感恩，应该庆幸自己，你忍下来就是功德。没有哪一个人会白吃苦。老前辈在山洞里、草堆里，哪里不能修行啊？慈航净苑搞基建搞得一年多了，有时搞到晚上十二点钟，那个工地上咚咚哐哐、咚咚哐哐……不也都过来了？到了一定的时候，就是在旁边敲锣打鼓，你都要睡觉，不必把这些事情看得太重。有理也好，没有理也好，人家来冤枉你几句也好，正是成就你的时候。你拿钱都买不到这种机会，有什么烦恼可生？晚上睡不着觉无非听课时打打瞌睡，也没有关系的。我讲你在这里睡觉照样成就了，因为你是两个人在这听课，你里面那个电脑它会一字不漏地给你录下来，都是你的。在那讲经堂是猫啊、狗啊……照样来直窜的，还有四五岁的小龙男、八九岁的小龙女前后乱蹦的。这就是培养我们的定力。我们修的动中定，修的是烦恼即菩提。大乘佛法就是在这种环境中来适应我们自己。
在佛当年那个六群比丘，到最后真相大白：最调皮捣蛋的迦留陀夷是十地菩萨再来；最坏的那个提婆达多是佛生生世世的老师。逆行菩萨，八地以上才有资格来做。你知道他是谁啊？千万不能错用了心。所以这个「知足」就涉及到我们怎样修忍辱的问题。你始终坚信这个世界上没有白吃的苦，没有白吃的亏。能吃苦能吃亏方为志士，方为贤人，吃不得亏、吃不得苦的人，心量很浅，他经不起一点点风浪，这种人不能成就。
能修普贤之行：这个之行(xíng)、之行(héng)，有些同修很执著，是到底念行(xíng)还是念行(héng)？大乘法「依义不依语」，你把它读什么都行。所以，读(héng)、读（xíng)、读(chéng)、读(dà)都没有关系，明白吗？你随便给它接一个音，你不读都没有关系，跟咒文不一样。咒文是「依音不依义」，经文是「依义不依语」，把道理搞明白就行。那「普贤之行」集中体现为十大愿王。
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回向偈
愿以此功德，普及于一切。
我等与众生，皆共成佛道！
致我的后半生：不和别人比，好好活自己（句句说到心坎里！）
后半生，
不要天天把老字挂在嘴上，
一定要记得，对自己说：
我依然年轻，我活力常在。
因为，我们知道
心年轻，岁月则不会老！
有活力，就不会被衰老！
后半生，
记得每天带着阳光的心情，
吃饭，喝茶，散步。
还可以每周约老朋友，
聚聚餐，聊聊天，唱唱歌…
让自己的生活微微沸腾，
不也快乐，不很有意思吗？
后半生，
无论岁月如何变迁，
都不要把钱视为生活的万能，
也不要再为钱而费力劳神。
要明白钱只是身外之物。
其实没钱也可以玩，
可以好好玩，可以玩得开心！
不玩对不起自己！
后半生，
不要害怕去勇敢挑战，
对新鲜事物保持好奇感，
偶尔来点灵感创造一道新菜。
人生的道路上，
总要尝试一些未曾尝过的东西，
不如任性一点，
随性一点，率性一点，
把生活过得好一点，
有趣一点吧！
后半生，
要学会调节心情，
用心去打理心情，
用心去装饰生活，
让日子过得精致，
过得有韵有味。
老，必须老得庄严；
一定要老得干净；
要老得清香。
即便没有名牌衣服，
也要穿得整洁得体，
这样我们能活得更好一点。
后半生，
别忘了做一个雅致的人，
优雅的举止，优雅的谈笑。
只有这样，即便是暮年，
你依旧是风韵犹存，魅力四射。
从爱自己做起，
做一个平淡，
快乐的雅致“新时代老人”！
这些话，值得所有中老年朋友认真读一读，肯定会得到很多启发，为自己的老年生活添上靓丽的色彩！
后半生，
咋开心我就咋活，
咋顺心我就咋过
后半生，
过去的事，我不使劲琢磨，
未来的路，我不惧怕坎坷！
后半生，
缘分我不强求，
该来的总会来，
想走的总要走。
在乎我的人，我拿命守候；
不在乎我的，我坦然放手。
何必再三挽留，
逼自己不能回头。
坦诚相待，咱就真朋友；
勾心斗角，
别想在我身边逗留！
后半生，
感情我不奢求，
爱我的人，我加倍珍惜，
不爱我的人，我勇敢放弃，
不再拼了命的维系，
难为了别人，又困扰了自己。
做就做不可替代的唯一，
要就要情深似海的专一。
我要活得扬眉吐气，一身傲气！
后半生，
生活再难，我也会拼尽全力。
没有停不了的风雨，
没有散不了的阴云。
疲惫算什么，
谁活着都会有一点压力；
流汗无所谓，
付出了一定会有傲人的成绩。
自强，才能自立；
靠人，不如靠己！
后半生，
为人处事，我要真心实意。
人心换人心，我用真诚入股；
尽心又尽力，我用无愧投资。
不在意别人的流言蜚语，
不计较他人的任意贬低。
做人就要做真实的自己，
对得起别人，也对得起自己！
后半生，
活着，不给别人添堵；
更重要的是，
要让自己过得舒服。
所以，
接下来的时光里，不如随性点，
自己开心快乐，
才是最重要的事情。
心情珍贵，不要发霉，
后半生我要笑得最真最美；
生命宝贵，不要浪费，
后半生我要活得无怨无悔；
一辈子很短，夕阳美醉，
后半生我要过得有滋有味！
说得太对了，句句到心坎，给所有朋友们参考共勉！
后半生，我：
不求，朋友成群，
但求，知己几人；
不求，万人怜惜，
但求，老伴在侧；
后半生，我：
不求，财富无数，
但求，够花够用；
不求，房子多大，
但求，温暖舒适；
后半生，我：
不求，车子豪华，
但求，一生平安；
不求，儿女腾达，
但求，一家和睦；
后半生，我：
不求，才高八斗，
但求，思想丰富；
不求，人生辉煌，
但求，一生无悔；
后半生，我：
不求，长命百岁，
但求，身体健康；
不求，返老还童，
但求，永葆童心；
后半生，我：
不求，事事圆满，
但求，想开看开；
不求，日子精彩，
但求，充实快乐！
后半生，我：
不必有太多要求，
简简单单就很好！
心，只有一颗，
不要装的太多；
人，只有一生，
不要追逐的太累。
后半生，我：
好好活着最重要！
与其皱眉头，不如偷着乐。
冬天别嫌冷，夏天别嫌热，
有钱别装穷，没钱别摆阔，
闲暇养养身，每日找找乐，
养个好身体，能吃能喝；
留个好心情，有说有笑；
有个好老伴，可依可靠!
这段话说得太对了，送给自己，也送给我最重要的朋友，希望我们都能把心态放宽，让日子越来越和顺，让自己越活越年轻!
后半生，
不要天天把老字挂在嘴上，
一定要记得，对自己说：
我依然年轻，我活力常在。
因为，我们知道
心年轻，岁月则不会老！
有活力，就不会被衰老！
后半生，
记得每天带着阳光的心情，
吃饭，喝茶，散步。
还可以每周约老朋友，
聚聚餐，聊聊天，唱唱歌…
让自己的生活微微沸腾，
不也快乐，不很有意思吗？
后半生，
无论岁月如何变迁，
都不要把钱视为生活的万能，
也不要再为钱而费力劳神。
要明白钱只是身外之物。
其实没钱也可以玩，
可以好好玩，可以玩得开心！
不玩对不起自己！
后半生，
不要害怕去勇敢挑战，
对新鲜事物保持好奇感，
偶尔来点灵感创造一道新菜。
人生的道路上，
总要尝试一些未曾尝过的东西，
不如任性一点，
随性一点，率性一点，
把生活过得好一点，
有趣一点吧！
后半生，
要学会调节心情，
用心去打理心情，
用心去装饰生活，
让日子过得精致，
过得有韵有味。
老，必须老得庄严；
一定要老得干净；
要老得清香。
即便没有名牌衣服，
也要穿得整洁得体，
这样我们能活得更好一点。
后半生，
别忘了做一个雅致的人，
优雅的举止，优雅的谈笑。
只有这样，即便是暮年，
你依旧是风韵犹存，魅力四射。
从爱自己做起，
做一个平淡，
快乐的雅致“新时代老人”！
这些话，值得所有中老年朋友认真读一读，肯定会得到很多启发，为自己的老年生活添上靓丽的色彩！
后半生，
咋开心我就咋活，
咋顺心我就咋过
后半生，
过去的事，我不使劲琢磨，
未来的路，我不惧怕坎坷！
后半生，
缘分我不强求，
该来的总会来，
想走的总要走。
在乎我的人，我拿命守候；
不在乎我的，我坦然放手。
何必再三挽留，
逼自己不能回头。
坦诚相待，咱就真朋友；
勾心斗角，
别想在我身边逗留！
后半生，
感情我不奢求，
爱我的人，我加倍珍惜，
不爱我的人，我勇敢放弃，
不再拼了命的维系，
难为了别人，又困扰了自己。
做就做不可替代的唯一，
要就要情深似海的专一。
我要活得扬眉吐气，一身傲气！
后半生，
生活再难，我也会拼尽全力。
没有停不了的风雨，
没有散不了的阴云。
疲惫算什么，
谁活着都会有一点压力；
流汗无所谓，
付出了一定会有傲人的成绩。
自强，才能自立；
靠人，不如靠己！
后半生，
为人处事，我要真心实意。
人心换人心，我用真诚入股；
尽心又尽力，我用无愧投资。
不在意别人的流言蜚语，
不计较他人的任意贬低。
做人就要做真实的自己，
对得起别人，也对得起自己！
后半生，
活着，不给别人添堵；
更重要的是，
要让自己过得舒服。
所以，
接下来的时光里，不如随性点，
自己开心快乐，
才是最重要的事情。
心情珍贵，不要发霉，
后半生我要笑得最真最美；
生命宝贵，不要浪费，
后半生我要活得无怨无悔；
一辈子很短，夕阳美醉，
后半生我要过得有滋有味！
说得太对了，句句到心坎，给所有朋友们参考共勉！
后半生，我：
不求，朋友成群，
但求，知己几人；
不求，万人怜惜，
但求，老伴在侧；
后半生，我：
不求，财富无数，
但求，够花够用；
不求，房子多大，
但求，温暖舒适；
后半生，我：
不求，车子豪华，
但求，一生平安；
不求，儿女腾达，
但求，一家和睦；
后半生，我：
不求，才高八斗，
但求，思想丰富；
不求，人生辉煌，
但求，一生无悔；
后半生，我：
不求，长命百岁，
但求，身体健康；
不求，返老还童，
但求，永葆童心；
后半生，我：
不求，事事圆满，
但求，想开看开；
不求，日子精彩，
但求，充实快乐！
后半生，我：
不必有太多要求，
简简单单就很好！
心，只有一颗，
不要装的太多；
人，只有一生，
不要追逐的太累。
后半生，我：
好好活着最重要！
与其皱眉头，不如偷着乐。
冬天别嫌冷，夏天别嫌热，
有钱别装穷，没钱别摆阔，
闲暇养养身，每日找找乐，
养个好身体，能吃能喝；
留个好心情，有说有笑；
有个好老伴，可依可靠!
这段话说得太对了，送给自己，也送给我最重要的朋友，希望我们都能把心态放宽，让日子越来越和顺，让自己越活越年轻!
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