#山河令[超话]#
一句"三生石上旧精魂"kswl,给编剧文学功底跪了[跪了][跪了][跪了][掌宝荧光棒][掌宝荧光棒][掌宝荧光棒]
这句诗出自宋代苏轼的《僧圆泽传》,原文如下:
洛师惠林寺,故光禄卿李登居第。禄山陷东都,登以居守死之。
子源,少时以贵游子,豪侈善歌闻于时,及登死,悲愤自誓,不仕、不娶、不食肉,居寺中五十余年。(不娶[悲伤][悲伤])
寺有僧圆泽,富而知音,源与之游,甚密,促膝交语竟日,人莫能测。
一日相约游青城峨嵋山,源欲自荆州泝(泝,同溯,逆水而行)峡,泽欲取长安斜谷路,源不可,曰:“行止固不由人。”遂自荆州路。
舟次南浦,见妇人锦裆负瓮而汲者,泽望而泣:“吾不欲由此者,为是也。”
源惊问之,泽曰:“妇人姓王氏,吾当为之子,孕三岁矣!吾不来,故不得乳。今既见,无可逃者,公当以符咒助我速生。三日浴儿时,愿公临我,以笑为信。后十三年,中秋月夜,杭州天竺寺外,当与公相见。”
源悲悔,而为具沐浴易服,至暮,泽亡而妇乳。三日往视之,儿见源果笑,具以告王氏,出家财,葬泽山下。
遂不果行,反寺中,问其徒,则既有治命矣!
后十三年,自洛适吴,赴其约。至约所,闻葛洪川畔,有牧童,扣牛角而歌之曰:
“三生石上旧精魂,
赏月吟风莫要论;
惭愧情人远相访,
此身虽异性长存。”
呼问:“泽公健否?”
答曰:“李公真信士。然俗缘未尽,慎勿相近,惟勤修不堕,乃复相见。”又歌曰:
“身前身后事茫茫,
欲话因缘恐断肠;
吴越山川寻己遍,
却回烟棹上瞿塘。”
遂去不知所之。
后三年,李德裕奏源忠臣子,笃孝。拜谏议大夫,不就。竟死寺中,年八十。
[偷乐][偷乐][偷乐][偷乐][偷乐][偷乐]
现代文版本大意是:
唐朝有个名叫李源的贵族子弟,因为父亲在战乱中死去而体悟人生无常,把自己的家财捐献出来改建成惠林寺,作为佛教道场,并辞官住寺修行。寺里的住持圆泽禅师,是一位道行很高而且精通音乐的大修行人。李源和他成了志同道合的朋友,二人常常促膝谈经论道,往往一谈就是一整天,几乎废寝忘食。(kswl[悲伤])
有一天,他们相约同往四川朝拜峨嵋山。李源想走水路,从湖北沿江而上。圆泽禅师有所顾虑,主张由陆路取道长安斜谷入川。但李源坚决不同意。圆泽拗不过,只好依了他,喟叹道:“看来人的定数真是由不得自己呀!”
于是他们一起走水路,到了南浦。船靠岸边,看到一个穿花缎衣裤的妇人正到河边挑水。圆泽看见后,就流着眼泪对李源说:“知道么?我之所以不愿走水路,就是因为怕见到她啊!”
李源很惊讶,询问原因,禅师说:“她姓王,我前生的业力注定要投胎做她的儿子。因为我不愿继续轮回,所以抵抗到如今,她怀孕了三年还没生育。现在既然碰了头,那就无可逃避了。劳驾你用符咒帮我速去投生。三天以后,当婴儿洗澡的时候,请你来王家看望我,我以一笑作为证明。十三年后的中秋之夜,你到杭州的天竺寺外,我们再见个面。”
李源听后,悔恨交加,只好哭着为他洗澡更衣。黄昏时分,圆泽禅师就圆寂了。河边担水的那个王氏妇人也随之产下一个男婴。
三天以后,李源打听到王家,去看望婴儿。婴儿见到李源,果真露出了灿烂的笑容。李源便把事实真相告诉了王家,王家便出钱把圆泽禅师埋葬在山下。
亲历无常,目击轮回,李源心中大恸,再也没有心思去游山玩水了,便失魂落魄地返回惠林寺。圆泽禅师的徒弟告诉李源说,圆泽师父早已预知此事了,所以临行前就写好了遗书,对我们交代了后事。李源震惊失色,痛不欲生。
十三年后,李源从洛阳赶到杭州西湖天竺寺,去与圆泽禅师的后身约会。
刚到寺外,就听到有歌声从葛洪川畔传来:三生石上旧精魂,赏月吟风莫要论;惭愧情人远相访,此身虽异性长存。”
李源循声望去,见远处的竹林中,一个牧童正在拍着牛角唱歌。李源知道,那牧童正是圆泽禅师的后身,于是他强忍悲痛,含泪高声问
“泽公啊泽公,一别十三秋,您老还好吗?”
牧童答道:“李公真乃守信义的君子,没有白交一场。可惜我俗缘未了,不能再和你亲近了,徒叹奈何!呜呼哀哉,轮回路险,生死海深,人生苦短,转眼即是百年。我们只有努力修行,念佛求生净土,才不会退转啊!一路珍重,我们后会有期!”
随即又唱起一首歌:身前身后事茫茫,欲话因缘恐断肠;吴越山川寻己遍,却回烟棹上瞿塘。
牧童且歌且行,渐行渐远,渐渐融入苍茫山岚,从此不知去向了。江河呜咽,山林惊心,壮士断肠……
三年后,当朝大臣李德裕闻知此事,认为李源是忠臣之子,又很孝顺,遂向朝廷奏章推荐,请授官职。不久,皇帝颁诏,封李源为谏议大夫。但此时的李源早已看破了世界,觉悟了人生,那肯就范于名缰利锁。后来他便一直在寺里念佛修行,到八十岁时,报尽往生净土,大事了毕。
最有名的就是这首诗了,后来还迁移到了《牡丹亭》里,表示矢志不渝的爱情。[心][心][心]
三生石上旧精魂,
赏月吟风莫要论;
惭愧情人远相访,
此身虽异性长存。
事实上温客行和周子舒也做到了"此身虽异性长存"。[给你小心心][给你小心心][给你小心心]
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这句诗出自宋代苏轼的《僧圆泽传》,原文如下:
洛师惠林寺,故光禄卿李登居第。禄山陷东都,登以居守死之。
子源,少时以贵游子,豪侈善歌闻于时,及登死,悲愤自誓,不仕、不娶、不食肉,居寺中五十余年。(不娶[悲伤][悲伤])
寺有僧圆泽,富而知音,源与之游,甚密,促膝交语竟日,人莫能测。
一日相约游青城峨嵋山,源欲自荆州泝(泝,同溯,逆水而行)峡,泽欲取长安斜谷路,源不可,曰:“行止固不由人。”遂自荆州路。
舟次南浦,见妇人锦裆负瓮而汲者,泽望而泣:“吾不欲由此者,为是也。”
源惊问之,泽曰:“妇人姓王氏,吾当为之子,孕三岁矣!吾不来,故不得乳。今既见,无可逃者,公当以符咒助我速生。三日浴儿时,愿公临我,以笑为信。后十三年,中秋月夜,杭州天竺寺外,当与公相见。”
源悲悔,而为具沐浴易服,至暮,泽亡而妇乳。三日往视之,儿见源果笑,具以告王氏,出家财,葬泽山下。
遂不果行,反寺中,问其徒,则既有治命矣!
后十三年,自洛适吴,赴其约。至约所,闻葛洪川畔,有牧童,扣牛角而歌之曰:
“三生石上旧精魂,
赏月吟风莫要论;
惭愧情人远相访,
此身虽异性长存。”
呼问:“泽公健否?”
答曰:“李公真信士。然俗缘未尽,慎勿相近,惟勤修不堕,乃复相见。”又歌曰:
“身前身后事茫茫,
欲话因缘恐断肠;
吴越山川寻己遍,
却回烟棹上瞿塘。”
遂去不知所之。
后三年,李德裕奏源忠臣子,笃孝。拜谏议大夫,不就。竟死寺中,年八十。
[偷乐][偷乐][偷乐][偷乐][偷乐][偷乐]
现代文版本大意是:
唐朝有个名叫李源的贵族子弟,因为父亲在战乱中死去而体悟人生无常,把自己的家财捐献出来改建成惠林寺,作为佛教道场,并辞官住寺修行。寺里的住持圆泽禅师,是一位道行很高而且精通音乐的大修行人。李源和他成了志同道合的朋友,二人常常促膝谈经论道,往往一谈就是一整天,几乎废寝忘食。(kswl[悲伤])
有一天,他们相约同往四川朝拜峨嵋山。李源想走水路,从湖北沿江而上。圆泽禅师有所顾虑,主张由陆路取道长安斜谷入川。但李源坚决不同意。圆泽拗不过,只好依了他,喟叹道:“看来人的定数真是由不得自己呀!”
于是他们一起走水路,到了南浦。船靠岸边,看到一个穿花缎衣裤的妇人正到河边挑水。圆泽看见后,就流着眼泪对李源说:“知道么?我之所以不愿走水路,就是因为怕见到她啊!”
李源很惊讶,询问原因,禅师说:“她姓王,我前生的业力注定要投胎做她的儿子。因为我不愿继续轮回,所以抵抗到如今,她怀孕了三年还没生育。现在既然碰了头,那就无可逃避了。劳驾你用符咒帮我速去投生。三天以后,当婴儿洗澡的时候,请你来王家看望我,我以一笑作为证明。十三年后的中秋之夜,你到杭州的天竺寺外,我们再见个面。”
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三天以后,李源打听到王家,去看望婴儿。婴儿见到李源,果真露出了灿烂的笑容。李源便把事实真相告诉了王家,王家便出钱把圆泽禅师埋葬在山下。
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十三年后,李源从洛阳赶到杭州西湖天竺寺,去与圆泽禅师的后身约会。
刚到寺外,就听到有歌声从葛洪川畔传来:三生石上旧精魂,赏月吟风莫要论;惭愧情人远相访,此身虽异性长存。”
李源循声望去,见远处的竹林中,一个牧童正在拍着牛角唱歌。李源知道,那牧童正是圆泽禅师的后身,于是他强忍悲痛,含泪高声问
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牧童且歌且行,渐行渐远,渐渐融入苍茫山岚,从此不知去向了。江河呜咽,山林惊心,壮士断肠……
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#比特币行情分析[超话]#日内交易回顾:
一日一总结,一日一修行,当日事当日毕,昨日比特币多空节奏乱换,和我们日内先多后空的布局保持一致,行情大波动大点位空间虽未把握到极致,但是整天下来也是拿到4000点空间,这里就不再做过多阐述,行情方面昨天开始的回踩不能说明什么,只能说现在短期进入调整,本轮大幅回踩阶段性底部由此诞生,以太坊已经很弱的跌破1月22以来的趋势通道,暂时这个位置的吸引力可能不大,本身这段时期的涨幅不少,回踩也是健康的。#比特币##区块链#
一日一总结,一日一修行,当日事当日毕,昨日比特币多空节奏乱换,和我们日内先多后空的布局保持一致,行情大波动大点位空间虽未把握到极致,但是整天下来也是拿到4000点空间,这里就不再做过多阐述,行情方面昨天开始的回踩不能说明什么,只能说现在短期进入调整,本轮大幅回踩阶段性底部由此诞生,以太坊已经很弱的跌破1月22以来的趋势通道,暂时这个位置的吸引力可能不大,本身这段时期的涨幅不少,回踩也是健康的。#比特币##区块链#
#占卜[超话]##周易##星座# 墓者蒙昧也。其主闭塞不通、暗昧不振,凡事逢墓则止。
1、用起四墓格:发用起丑加申、辰加亥、未加寅、戌加巳。如甲日未加寅,为墓神覆日,主人口灾晦;如丁卯日戌加卯,为干墓临支,主宅舍衰废,若戌又为关神,灾尤重。毕法云:干墓并关人宅废。
注:日干寄宫不立四仲。
关神:春丑顺季,即春丑、夏辰、秋未、冬戌是。
2、干支乘墓格:如壬寅日,干上辰支上未为干支皆乘墓,人如在云雾中行,家宅凋敝,凡占皆不亨快。毕法云:干支乘墓各昏迷。
3、自坐四墓格:如申加丑、亥加辰、寅加未、巳加戌,为是。此乃人自招其祸,身心甘受昏迷,家宅愿假与人作践,兑凭终不能脱手,占病颠狂,行人失路。毕法云:人宅坐墓甘招晦。
4、互换坐墓格:如甲申日,寅加丑、申加未,为干坐支之墓上、支坐干之墓 上,乃彼此各招晦滞,不宜两相投奔。
5、四墓覆生格:如未加亥、戌加寅、丑加巳、辰加申,发用。主旧事再发!讼断了又论、病痊了又作、事许了又悔、人喜了又怒、仇和了又怨。
6、生旺入墓格:如子传入辰。主事刚成而又终止,墓为终止也。中传见墓主进而不得,求财无,百事不称意。
7、长生传墓格:如巳加子发用,中传为戌,为传墓入墓,自明投暗,健人必病,病人必死。
8、墓传生旺格:如辰传入子。主事已废了又兴起。
9、逢财官禄神官星长生发用,而中末见墓,占官最为不利。
1、用起四墓格:发用起丑加申、辰加亥、未加寅、戌加巳。如甲日未加寅,为墓神覆日,主人口灾晦;如丁卯日戌加卯,为干墓临支,主宅舍衰废,若戌又为关神,灾尤重。毕法云:干墓并关人宅废。
注:日干寄宫不立四仲。
关神:春丑顺季,即春丑、夏辰、秋未、冬戌是。
2、干支乘墓格:如壬寅日,干上辰支上未为干支皆乘墓,人如在云雾中行,家宅凋敝,凡占皆不亨快。毕法云:干支乘墓各昏迷。
3、自坐四墓格:如申加丑、亥加辰、寅加未、巳加戌,为是。此乃人自招其祸,身心甘受昏迷,家宅愿假与人作践,兑凭终不能脱手,占病颠狂,行人失路。毕法云:人宅坐墓甘招晦。
4、互换坐墓格:如甲申日,寅加丑、申加未,为干坐支之墓上、支坐干之墓 上,乃彼此各招晦滞,不宜两相投奔。
5、四墓覆生格:如未加亥、戌加寅、丑加巳、辰加申,发用。主旧事再发!讼断了又论、病痊了又作、事许了又悔、人喜了又怒、仇和了又怨。
6、生旺入墓格:如子传入辰。主事刚成而又终止,墓为终止也。中传见墓主进而不得,求财无,百事不称意。
7、长生传墓格:如巳加子发用,中传为戌,为传墓入墓,自明投暗,健人必病,病人必死。
8、墓传生旺格:如辰传入子。主事已废了又兴起。
9、逢财官禄神官星长生发用,而中末见墓,占官最为不利。
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