我用今生与你相恋，你用来世与我相守。在一起时不看手机，不在一起时秒回信息，这是最起码的安全感。酒别碰了，烟别抽了，碳酸饮料也别喝了，等你浪够了，我们就回家吧。你是我最爱的人若做不到我想要的我能怪你什么你喜欢你就告诉我啊，说不定我也喜欢你。酒别碰了，烟别抽了，碳酸饮料也别喝了，等你浪够了，我们就回家吧。你喜欢你就告诉我啊，说不定我也喜欢你。我能做的就是找到一个人爱我并接受我的一切以后呀，你要是有幸跟我在一起了，我们家务活一定要分工明确、你收拾屋子，我收拾你

酒别碰了，烟别抽了，碳酸饮料也别喝了，等你浪够了，我们就回家吧。我用今生与你相恋，你用来世与我相守。在一起时不看手机，不在一起时秒回信息，这是最起码的安全感。我喜欢你，所以就算你是怪人，我也要像神经病一样地喜欢着你。想对你撒娇，想紧紧抱你，想向你证明无论这世界多么严苛，我都偏爱你。你喜欢你就告诉我啊，说不定我也喜欢你。你喜欢你就告诉我啊，说不定我也喜欢你。我用今生与你相恋，你用来世与我相守。你是我最爱的人若做不到我想要的我能怪你什么

天宝六载，李林甫不想让任何人考中科举，而杜甫把这一场考试当成他唯一的出路，并认为自己一定考得上。这一年，痴迷修道的唐玄宗偶然想起他的百姓，下诏让天下精通至少一项技艺的人到长安考试。从未参加过科举、靠着祖辈的恩荫做官的李林甫，有些担心。

现在，大唐的政权都掌握在李林甫的手中，他排挤朝中有能力的大臣，制造了许多大狱。

李林甫害怕草野的士人在考试的时候批评他的政策、骂他奸恶，于是就上书对皇帝说：
“被推荐参加科举的人中，有许多卑贱愚蠢的人。恐怕他们说的一些话会玷污圣听。”

有了这样的舆论准备，李林甫开始干预这场特殊的考试了。

他先是让群县的长官严格选拔，只有特别出众的才能获得资格到尚书省参加考试；尚书省的复试也严格把关。
一通操作下来，竟然没有一个人考中。

李林甫很高兴，上书祝贺皇帝，说：民间已经没有遗漏的人才了。言下之意是人才都汇集到了朝堂之上。

果真如此吗？

至少杜甫、元结等诗人是不高兴的。

杜甫先前参加过科举，落第了，但是那时他还年轻，并不在意此事，反倒出去漫游了很久。

路上，他还和闻名天下的李白相遇，结伴同行，后来又遇到高适，三位大诗人留下了许多关于此行的佳话和名诗。

浪够了的杜甫，听李白说了太多关于长安的故事，他决定再回京城，也参加了天宝六载的这一场特殊的考试。

由于李林甫的干预，杜甫毫无悬念地落第了。

早些年，杜甫还能靠着父亲的资产过体面的生活，但也就是在这个时期，他的那个做官的父亲去世了。从此，漂泊长安的杜甫过上了跟在贵族后面“乞食”的生活。

从这个角度上看，杜甫的不幸，李林甫需要负一些责任。

以往的史书如《资治通鉴》等，都大力抨击李林甫对于此次科举的操纵，说他自己没啥文学才华，所以就妒忌有才华的人，所以有意不让任何一个人考中科举。

那么这场考试，真的没有录取一个人吗？

《唐会要》《册府元龟》等书似乎给出了一个否定的答案，这些书中记载至少有一个叫薛据的人考中了，考的是“风雅古调科”。

令人意外的是，再查史料，可以发现薛据早在开元九年就中了进士，还当了官，那他怎么还能再考科举呢？

这里得说回天宝六载这场考试的性质。
唐代的科举考试，分为常科和制科。
常科，是每年开考，包括秀才、明经、进士等科目。面向从未做过官的布衣平民开放。
制科，是皇帝临时确定科目考核，上文提到的“风雅古调科”就是其中的一种科目。制科，面向在职官员、先前做过官但现在无官职的人、平民布衣。

李林甫干预的天宝六载的这一场考试，就是制科。也就说，这个考试，不管是官员还是平民都可以参加。

所以上文提到薛据以官员的身份参与考试，是合理的。

薛据考中的记载，说明了这场考试并不是一个人都没有被录取。那这段历史是完全的谣言吗？

咱们再来看关于这场考试的最早史料，来自参与考试的考生元结。

元结写的《喻友》中提到了这件事，他说：
天宝六载，天下精通一项技艺的人都到京城参加考试。李林甫害怕草野之人乱说话，就干预了考试，结果就是布衣之士没有一个人考中，李林甫于是上书说“野无遗贤”。

咱们对比一下可以知道，史书中的记载和元结记载的最大不同在于：元结说的是这场考试没有一个布衣考中。
布衣，就是从未考中进士、做过官的人。

元结的记载，是关于此事的最早记载。
再结合薛据的事迹，其实可以还原这段历史：李林甫干预的天宝六载的这场考试，不是真的没有录取一个人，而是没有录取一个布衣，也就说，还是有像薛据这样原本就是官员的人考中的。#古代##唐朝##历史典簿#