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善则称人，过则称己，则民不争；善则称人，过则称己，则怨益亡。——《礼记》
人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。——《孟子》
君子居其室，出其言，善则千里之外应之。——《易经》
上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。——《老子》

《浅论龙头》•南

序：纯碎的学术技痒，当然，应该有虚荣与自孤芳自赏的成份在。但又有何所谓了？因为我确信99.98%没人能看懂。所以没所谓了，总是需不时惊醒一下自己还是有所求的，也以铭记祂们曾经努力过的，哪怕已经都是一堆黄土了。

文：昆仑山到头，不过日月星斗，尽乎紫微之光耳。是故往圣立论，设人元在地，使下维用以灵应日月，则天根月窟之可以祈乎耳。所以干龙尽头，四偶之地，必硬实而奔直，多不能问也。

在人元以言，假如拱禄格或从煞格之类，虽亦略可倒落一二。但成局之理极其难得，万中无一，稍一不慎，即可顷刻由吉转凶，全无可爱也。况乎斗转星移，元会运世者无时不易。后世子孙不晓其理，庸师俗眼又妄之百犬吠声，此确乃悲不能我耶。

故，宁损地道之有余，下放十节五节，使龙在野，在君子，在乾乾，而不在苍天之亢，岂不妙哉。此假如子孙有福，命格中又有放起其元神者，却是个可春可秋之人了。

如是，纵然山川世德之不在尽善尽美处，将也必有余福在人间耶。

后注问对：
问：他们去哪了？
答：他们在七彩缤纷处。
问：我们在哪里？
答：总之我们不在哪处。

南离名燚
2021.2.19

子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知？”
子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”
子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”