文殊觀想法簡介
文殊既是諸佛的智慧化身，也是所有學者的殊勝本尊，故稱為智慧本尊。
在學佛的人當中，從古到今，沒有一人不尊重他。
修佛雖是為了覺悟，但不能以自私的心態去希求覺悟，因我們所講的是大乘佛法，不是小乘佛法。
大乘佛法是以利他為主，他的所作所為都應為眾生著想。
根據大乘佛法所言：
佛雖重要，但眾生更重要，若沒有眾生，便沒有發心之對境。
只有在皈依法和菩提心的基礎上才可修智慧本尊
（ 文殊菩薩 ），
任何緣起都是從空性而生，由空性而往，他們都在空性的范圍中變化，包括三禅定在內。
正所謂空性是非大非小，非有非無，非是非非。
不懂他則成無明，導致人不自在、不快樂，覺悟他則成明，使人脫離苦海、明了自己的本性。
三禅定或三等持：
如實等持、現位等持、因位等持。
其中，如實等持是觀知真如空性，即毫無所觀與能觀之區別；
現位等持是從真如大發慈悲心，即諸法本體雖為空性，
但無明眾生卻不懂其道理，於是自尋煩惱，做出惡業，
我們為了無明且可憐的眾生，大發慈悲心，觀想文殊菩薩；
因位等持分為五現證，四儀軌，三儀式等等，詳細情況見於別處。
我們為了明了自己，從而觀想文殊菩薩。
文殊菩薩雖為菩薩形象，但在本體上是十方三世一切佛的智悲集體，所有文學家都會對其加以修煉。
具體觀想方法為：
將我們的住處均觀想成由各種珍寶築成的平坦淨土，沒有煩惱和泥石等不淨之物；
將自己周圍的所有男女都觀為菩薩勇士勇母，沒有任何凡人；
將眼前所見到的一切事物都觀為佛菩薩的形象以及無量宮；
把耳邊所聽到的一切聲音都觀為文殊菩薩心咒，使其所言所語成為語瑜伽；
把一切思維觀為文殊的智悲力量，不讓人自尋煩惱。
文殊的生起次第簡介：
首先把自身觀為文殊菩薩，文殊與自身合為一體。
然後，觀想在文殊心間有一個藏文的 “ 啊 ” 字，啊字逐漸變成無數個啊，最後又融入原本的啊中，這樣相續觀想。
對其定熟悉後，就可將啊字進化成 “ 阿央讓孟孔 ” 五字。
其五字是五大的種子，
即 “ 阿 ” 代表空，
“ 央 ” 代表風，
“ 讓 ” 代表火，
“ 孟 ” 代表水，
“ 孔 ” 代表土。
密宗不但不排斥客觀的事物和內心的煩惱，反而把他轉變成智慧，認為煩惱是智慧的根基。
並觀想在這五大上有千瓣的蓮花寶座。
蓮座上面是日座和月座。
其中，蓮花座代表無垢、純淨、無輪回的污染，日座代表智慧，月座代表方便。
此所謂的智慧是以圓滿次第為主體的所有密法；
“ 方便 ” 是指以生起次第為首的一切密法。
在座上觀想金黃色的 “ 徳 ” 字，徳字是文殊心咒。
把 “ 徳 ” 字隨心觀想為大小兩種，即大的充滿整個宇宙，小的猶如豆子般。
對其熟悉之後，又把 “ 徳 ” 字逐進化為明點、彩虹、寶劍等等。
最後觀為文殊菩薩，這些都是相應入胎之後的變化，觀想各自的形象。
文殊菩薩的色身為明亮燦爛的金黃色，且具備了三十二相、八十隨好、一百零八禅、六十一智等佛的一切法相。
他有一面二臂，兩足行金剛跏趺坐，右手持智慧寶劍，左手持般若經函。
金黃色代表五智，即大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智和法界性智。
他的一面代表唯一明點，兩眼代表如實智和一切智，兩手代表俗谛和真谛。
寶劍代表智慧，他使你能真正明了自己。
劍頂燃火意為使人增加智慧。
經函代表八萬四千法門。
圓滿次第簡介如下：
問：
如此觀完前後生起次第後，觀想本尊的程序是否已圓滿完成？
答：
不是，通過圓滿次第才能夠達到最高境界。
僅僅依靠生起次第不但不起作用，且使人產生邪見或走火入魔。
圓滿次第是生起次第的精華或究竟，以你觀想的文殊菩薩來講：
雖然在生起次第時十分明確地觀想他，
但圓滿次第時如水中的月影和空中的彩虹一樣有顯無實，即顯不異空，空不異顯。
當生起次第修到顯空合二為一的時候，便為圓滿次第。
對密宗來講：
生起次第與圓滿次第猶如左右手一樣，缺一不可。
自生與對生之區別：
自生是一門自身觀想本尊的修密方法，他的主修是修脈與心，密宗稱為誓尊。
對生是誓尊心間發出本尊心咒，於是，觀化為本尊，密宗裡稱為智尊。
自生與對生都屬於生起次第。
他的修法是先觀自生，其次觀對生。
佛菩薩的功德無邊無際，浩如煙海，如我凡人是無法細解其功德的，
但為了度化有緣弟子，做這般言簡意赅之詞，但願能夠度化有緣弟子。
願一切有情速得覺悟！
修密的方便多如繁星，不能用井底之蛙的故事與之比較，
因他既是萬年積累的豐富智慧，也是無數學者的智慧精華，
如象雄八十位成就者等無數證士都是通過其法獲成就的。
文殊既是諸佛的智慧化身，也是所有學者的殊勝本尊，故稱為智慧本尊。
在學佛的人當中，從古到今，沒有一人不尊重他。
修佛雖是為了覺悟，但不能以自私的心態去希求覺悟，因我們所講的是大乘佛法，不是小乘佛法。
大乘佛法是以利他為主，他的所作所為都應為眾生著想。
根據大乘佛法所言：
佛雖重要，但眾生更重要，若沒有眾生，便沒有發心之對境。
只有在皈依法和菩提心的基礎上才可修智慧本尊
（ 文殊菩薩 ），
任何緣起都是從空性而生，由空性而往，他們都在空性的范圍中變化，包括三禅定在內。
正所謂空性是非大非小，非有非無，非是非非。
不懂他則成無明，導致人不自在、不快樂，覺悟他則成明，使人脫離苦海、明了自己的本性。
三禅定或三等持：
如實等持、現位等持、因位等持。
其中，如實等持是觀知真如空性，即毫無所觀與能觀之區別；
現位等持是從真如大發慈悲心，即諸法本體雖為空性，
但無明眾生卻不懂其道理，於是自尋煩惱，做出惡業，
我們為了無明且可憐的眾生，大發慈悲心，觀想文殊菩薩；
因位等持分為五現證，四儀軌，三儀式等等，詳細情況見於別處。
我們為了明了自己，從而觀想文殊菩薩。
文殊菩薩雖為菩薩形象，但在本體上是十方三世一切佛的智悲集體，所有文學家都會對其加以修煉。
具體觀想方法為：
將我們的住處均觀想成由各種珍寶築成的平坦淨土，沒有煩惱和泥石等不淨之物；
將自己周圍的所有男女都觀為菩薩勇士勇母，沒有任何凡人；
將眼前所見到的一切事物都觀為佛菩薩的形象以及無量宮；
把耳邊所聽到的一切聲音都觀為文殊菩薩心咒，使其所言所語成為語瑜伽；
把一切思維觀為文殊的智悲力量，不讓人自尋煩惱。
文殊的生起次第簡介：
首先把自身觀為文殊菩薩，文殊與自身合為一體。
然後，觀想在文殊心間有一個藏文的 “ 啊 ” 字，啊字逐漸變成無數個啊，最後又融入原本的啊中，這樣相續觀想。
對其定熟悉後，就可將啊字進化成 “ 阿央讓孟孔 ” 五字。
其五字是五大的種子，
即 “ 阿 ” 代表空，
“ 央 ” 代表風，
“ 讓 ” 代表火，
“ 孟 ” 代表水，
“ 孔 ” 代表土。
密宗不但不排斥客觀的事物和內心的煩惱，反而把他轉變成智慧，認為煩惱是智慧的根基。
並觀想在這五大上有千瓣的蓮花寶座。
蓮座上面是日座和月座。
其中，蓮花座代表無垢、純淨、無輪回的污染，日座代表智慧，月座代表方便。
此所謂的智慧是以圓滿次第為主體的所有密法；
“ 方便 ” 是指以生起次第為首的一切密法。
在座上觀想金黃色的 “ 徳 ” 字，徳字是文殊心咒。
把 “ 徳 ” 字隨心觀想為大小兩種，即大的充滿整個宇宙，小的猶如豆子般。
對其熟悉之後，又把 “ 徳 ” 字逐進化為明點、彩虹、寶劍等等。
最後觀為文殊菩薩，這些都是相應入胎之後的變化，觀想各自的形象。
文殊菩薩的色身為明亮燦爛的金黃色，且具備了三十二相、八十隨好、一百零八禅、六十一智等佛的一切法相。
他有一面二臂，兩足行金剛跏趺坐，右手持智慧寶劍，左手持般若經函。
金黃色代表五智，即大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智和法界性智。
他的一面代表唯一明點，兩眼代表如實智和一切智，兩手代表俗谛和真谛。
寶劍代表智慧，他使你能真正明了自己。
劍頂燃火意為使人增加智慧。
經函代表八萬四千法門。
圓滿次第簡介如下：
問：
如此觀完前後生起次第後，觀想本尊的程序是否已圓滿完成？
答：
不是，通過圓滿次第才能夠達到最高境界。
僅僅依靠生起次第不但不起作用，且使人產生邪見或走火入魔。
圓滿次第是生起次第的精華或究竟，以你觀想的文殊菩薩來講：
雖然在生起次第時十分明確地觀想他，
但圓滿次第時如水中的月影和空中的彩虹一樣有顯無實，即顯不異空，空不異顯。
當生起次第修到顯空合二為一的時候，便為圓滿次第。
對密宗來講：
生起次第與圓滿次第猶如左右手一樣，缺一不可。
自生與對生之區別：
自生是一門自身觀想本尊的修密方法，他的主修是修脈與心，密宗稱為誓尊。
對生是誓尊心間發出本尊心咒，於是，觀化為本尊，密宗裡稱為智尊。
自生與對生都屬於生起次第。
他的修法是先觀自生，其次觀對生。
佛菩薩的功德無邊無際，浩如煙海，如我凡人是無法細解其功德的，
但為了度化有緣弟子，做這般言簡意赅之詞，但願能夠度化有緣弟子。
願一切有情速得覺悟！
修密的方便多如繁星，不能用井底之蛙的故事與之比較，
因他既是萬年積累的豐富智慧，也是無數學者的智慧精華，
如象雄八十位成就者等無數證士都是通過其法獲成就的。
文殊菩薩觀想法
文殊觀想法簡介
文殊既是諸佛的智慧化身，也是所有學者的殊勝本尊，故稱為智慧本尊。
在學佛的人當中，從古到今，沒有一人不尊重他。
修佛雖是為了覺悟，但不能以自私的心態去希求覺悟，因我們所講的是大乘佛法，不是小乘佛法。
大乘佛法是以利他為主，他的所作所為都應為眾生著想。
根據大乘佛法所言：
佛雖重要，但眾生更重要，若沒有眾生，便沒有發心之對境。
只有在皈依法和菩提心的基礎上才可修智慧本尊
（ 文殊菩薩 ），
任何緣起都是從空性而生，由空性而往，他們都在空性的范圍中變化，包括三禅定在內。
正所謂空性是非大非小，非有非無，非是非非。
不懂他則成無明，導致人不自在、不快樂，覺悟他則成明，使人脫離苦海、明了自己的本性。
三禅定或三等持：
如實等持、現位等持、因位等持。
其中，如實等持是觀知真如空性，即毫無所觀與能觀之區別；
現位等持是從真如大發慈悲心，即諸法本體雖為空性，
但無明眾生卻不懂其道理，於是自尋煩惱，做出惡業，
我們為了無明且可憐的眾生，大發慈悲心，觀想文殊菩薩；
因位等持分為五現證，四儀軌，三儀式等等，詳細情況見於別處。
我們為了明了自己，從而觀想文殊菩薩。
文殊菩薩雖為菩薩形象，但在本體上是十方三世一切佛的智悲集體，所有文學家都會對其加以修煉。
具體觀想方法為：
將我們的住處均觀想成由各種珍寶築成的平坦淨土，沒有煩惱和泥石等不淨之物；
將自己周圍的所有男女都觀為菩薩勇士勇母，沒有任何凡人；
將眼前所見到的一切事物都觀為佛菩薩的形象以及無量宮；
把耳邊所聽到的一切聲音都觀為文殊菩薩心咒，使其所言所語成為語瑜伽；
把一切思維觀為文殊的智悲力量，不讓人自尋煩惱。
文殊的生起次第簡介：
首先把自身觀為文殊菩薩，文殊與自身合為一體。
然後，觀想在文殊心間有一個藏文的 “ 啊 ” 字，啊字逐漸變成無數個啊，最後又融入原本的啊中，這樣相續觀想。
對其定熟悉後，就可將啊字進化成 “ 阿央讓孟孔 ” 五字。
其五字是五大的種子，
即 “ 阿 ” 代表空，
“ 央 ” 代表風，
“ 讓 ” 代表火，
“ 孟 ”代表水，
“ 孔 ” 代表土。
密宗不但不排斥客觀的事物和內心的煩惱，反而把他轉變成智慧，認為煩惱是智慧的根基。
並觀想在這五大上有千瓣的蓮花寶座。
蓮座上面是日座和月座。
其中，蓮花座代表無垢、純淨、無輪回的污染，日座代表智慧，月座代表方便。
此所謂的智慧是以圓滿次第為主體的所有密法；
“ 方便 ” 是指以生起次第為首的一切密法。
在座上觀想金黃色的 “ 徳 ” 字，徳字是文殊心咒。
把 “ 徳 ” 字隨心觀想為大小兩種，即大的充滿整個宇宙，小的猶如豆子般。
對其熟悉之後，又把 “ 徳 ” 字逐進化為明點、彩虹、寶劍等等。
最後觀為文殊菩薩，這些都是相應入胎之後的變化，觀想各自的形象。
文殊菩薩的色身為明亮燦爛的金黃色，且具備了三十二相、八十隨好、一百零八禅、六十一智等佛的一切法相。
他有一面二臂，兩足行金剛跏趺坐，右手持智慧寶劍，左手持般若經函。
金黃色代表五智，即大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智和法界性智。
他的一面代表唯一明點，兩眼代表如實智和一切智，兩手代表俗谛和真谛。
寶劍代表智慧，他使你能真正明了自己。
劍頂燃火意為使人增加智慧。
經函代表八萬四千法門。
圓滿次第簡介如下：
問：
如此觀完前後生起次第後，觀想本尊的程序是否已圓滿完成？
答：
不是，通過圓滿次第才能夠達到最高境界。
僅僅依靠生起次第不但不起作用，且使人產生邪見或走火入魔。
圓滿次第是生起次第的精華或究竟，以你觀想的文殊菩薩來講：
雖然在生起次第時十分明確地觀想他，但圓滿次第時如水中的月影和空中的彩虹一樣有顯無實，即顯不異空，空不異顯。
當生起次第修到顯空合二為一的時候，便為圓滿次第。
對密宗來講：
生起次第與圓滿次第猶如左右手一樣，缺一不可。
自生與對生之區別：
自生是一門自身觀想本尊的修密方法，他的主修是修脈與心，密宗稱為誓尊。
對生是誓尊心間發出本尊心咒，於是，觀化為本尊，密宗裡稱為智尊。
自生與對生都屬於生起次第。
他的修法是先觀自生，其次觀對生。
佛菩薩的功德無邊無際，浩如煙海，如我凡人是無法細解其功德的，但為了度化有緣弟子，做這般言簡意赅之詞，但願能夠度化有緣弟子。
願一切有情速得覺悟！
修密的方便多如繁星，不能用井底之蛙的故事與之比較，
因他既是萬年積累的豐富智慧，也是無數學者的智慧精華，如象雄八十位成就者等無數證士都是通過其法獲成就的。
文殊觀想法簡介
文殊既是諸佛的智慧化身，也是所有學者的殊勝本尊，故稱為智慧本尊。
在學佛的人當中，從古到今，沒有一人不尊重他。
修佛雖是為了覺悟，但不能以自私的心態去希求覺悟，因我們所講的是大乘佛法，不是小乘佛法。
大乘佛法是以利他為主，他的所作所為都應為眾生著想。
根據大乘佛法所言：
佛雖重要，但眾生更重要，若沒有眾生，便沒有發心之對境。
只有在皈依法和菩提心的基礎上才可修智慧本尊
（ 文殊菩薩 ），
任何緣起都是從空性而生，由空性而往，他們都在空性的范圍中變化，包括三禅定在內。
正所謂空性是非大非小，非有非無，非是非非。
不懂他則成無明，導致人不自在、不快樂，覺悟他則成明，使人脫離苦海、明了自己的本性。
三禅定或三等持：
如實等持、現位等持、因位等持。
其中，如實等持是觀知真如空性，即毫無所觀與能觀之區別；
現位等持是從真如大發慈悲心，即諸法本體雖為空性，
但無明眾生卻不懂其道理，於是自尋煩惱，做出惡業，
我們為了無明且可憐的眾生，大發慈悲心，觀想文殊菩薩；
因位等持分為五現證，四儀軌，三儀式等等，詳細情況見於別處。
我們為了明了自己，從而觀想文殊菩薩。
文殊菩薩雖為菩薩形象，但在本體上是十方三世一切佛的智悲集體，所有文學家都會對其加以修煉。
具體觀想方法為：
將我們的住處均觀想成由各種珍寶築成的平坦淨土，沒有煩惱和泥石等不淨之物；
將自己周圍的所有男女都觀為菩薩勇士勇母，沒有任何凡人；
將眼前所見到的一切事物都觀為佛菩薩的形象以及無量宮；
把耳邊所聽到的一切聲音都觀為文殊菩薩心咒，使其所言所語成為語瑜伽；
把一切思維觀為文殊的智悲力量，不讓人自尋煩惱。
文殊的生起次第簡介：
首先把自身觀為文殊菩薩，文殊與自身合為一體。
然後，觀想在文殊心間有一個藏文的 “ 啊 ” 字，啊字逐漸變成無數個啊，最後又融入原本的啊中，這樣相續觀想。
對其定熟悉後，就可將啊字進化成 “ 阿央讓孟孔 ” 五字。
其五字是五大的種子，
即 “ 阿 ” 代表空，
“ 央 ” 代表風，
“ 讓 ” 代表火，
“ 孟 ”代表水，
“ 孔 ” 代表土。
密宗不但不排斥客觀的事物和內心的煩惱，反而把他轉變成智慧，認為煩惱是智慧的根基。
並觀想在這五大上有千瓣的蓮花寶座。
蓮座上面是日座和月座。
其中，蓮花座代表無垢、純淨、無輪回的污染，日座代表智慧，月座代表方便。
此所謂的智慧是以圓滿次第為主體的所有密法；
“ 方便 ” 是指以生起次第為首的一切密法。
在座上觀想金黃色的 “ 徳 ” 字，徳字是文殊心咒。
把 “ 徳 ” 字隨心觀想為大小兩種，即大的充滿整個宇宙，小的猶如豆子般。
對其熟悉之後，又把 “ 徳 ” 字逐進化為明點、彩虹、寶劍等等。
最後觀為文殊菩薩，這些都是相應入胎之後的變化，觀想各自的形象。
文殊菩薩的色身為明亮燦爛的金黃色，且具備了三十二相、八十隨好、一百零八禅、六十一智等佛的一切法相。
他有一面二臂，兩足行金剛跏趺坐，右手持智慧寶劍，左手持般若經函。
金黃色代表五智，即大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智和法界性智。
他的一面代表唯一明點，兩眼代表如實智和一切智，兩手代表俗谛和真谛。
寶劍代表智慧，他使你能真正明了自己。
劍頂燃火意為使人增加智慧。
經函代表八萬四千法門。
圓滿次第簡介如下：
問：
如此觀完前後生起次第後，觀想本尊的程序是否已圓滿完成？
答：
不是，通過圓滿次第才能夠達到最高境界。
僅僅依靠生起次第不但不起作用，且使人產生邪見或走火入魔。
圓滿次第是生起次第的精華或究竟，以你觀想的文殊菩薩來講：
雖然在生起次第時十分明確地觀想他，但圓滿次第時如水中的月影和空中的彩虹一樣有顯無實，即顯不異空，空不異顯。
當生起次第修到顯空合二為一的時候，便為圓滿次第。
對密宗來講：
生起次第與圓滿次第猶如左右手一樣，缺一不可。
自生與對生之區別：
自生是一門自身觀想本尊的修密方法，他的主修是修脈與心，密宗稱為誓尊。
對生是誓尊心間發出本尊心咒，於是，觀化為本尊，密宗裡稱為智尊。
自生與對生都屬於生起次第。
他的修法是先觀自生，其次觀對生。
佛菩薩的功德無邊無際，浩如煙海，如我凡人是無法細解其功德的，但為了度化有緣弟子，做這般言簡意赅之詞，但願能夠度化有緣弟子。
願一切有情速得覺悟！
修密的方便多如繁星，不能用井底之蛙的故事與之比較，
因他既是萬年積累的豐富智慧，也是無數學者的智慧精華，如象雄八十位成就者等無數證士都是通過其法獲成就的。
【 聞慧-新譯文摘錄分享 】遍空自解 第 03 函 XX༔ མཁའ་ཁྱབ་རང་གྲོལ་ངན་སོང་སྦྱོང་རྒྱུད་ལསཿ མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཆོ་གའི་རིམ་པཿ ཕན་བདེའི་འོད་ཟེར་མཐའ་ཡས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོཿ 遍空自解脫淨治惡趣續 · 對生儀軌次第 · 無邊利樂光明
XX༔ བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང་ཡོ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབྱེར་མེད་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོཿ
頂禮上師金剛持瑜伽壇城無別尊！
ངོ་བོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལས་ཞལ་ཕྱག་མཚན་མ་མ་གྲུབ་ཀྱང་༔ རང་བཞིན་ལོངས་སྐུའི་རིག་གདངས་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེས་འགྲོ་ལ་ཁྱབཿ ཐུགས་རྗེའི་སྤྲུལ་པས་གདུལ་བྱའི་ཡུལ་གཟིགས་མཚན་དཔེ་ཞལ་ཕྱག་བཞེངསཿ སྐུ་གསུམ་བདག་ཉིད་ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོ་རྣམ་སྣང་མཛད་ལ་འདུདཿ
體性法身之中面手諸相雖不成，自性報身覺明空性大悲遍眾生，大悲幻化觀視化機相好諸相現，三身體性釋迦勝王毗盧遮那禮！
དེ་ནས་ཆོ་ག་ཟབ་མོ་འདི་ཉིད་བགྱི་བ་ལཿ ཀུན་རིག་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་ཐོབ་ཅིང་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་ལྡན་པའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དཔོན་སློབ་རྣམས་ཀྱིས་ཉམས་སུ་བླངས་བར་བྱ།།
其次，修此甚深儀軌中，於普明根本壇城獲得灌頂，具足誓言，具足菩提心之金剛阿闍黎師徒眾當應行持。
དེ་ལ་སྦྱོར་བ།། དངོས་གཞི།། རྗེས་སོ།
此中分加行、正行、結行。
དང་པོ་ནི་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི།། ལྷ་ཁང་ལ་སོགས་པའི་དབུས་སུ།། ས་གཞི་ལ་གད་དར་བྱས་ཤིང་།། དྲི་བཟང་པོའི་ཆུས་བྱུགས།། མེ་ཏོག་སིལ་མར་གཏོར།། དེར་རས་དང་དར་ལ་སོགས་པ་གཞི་བཟང་པོའི་སྟེང་དུ་།། ཀུན་རིག་ཀྱི་རས་བྲིས་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་གནས་ཅན་མདུན་ཤར་དུ་ཕྱོགས་པར་བཀོད།། དེའི་མཐར་གཡས་སྐོར་དུ།། མཆོད་ཡོན་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་བཤམས།། འབྱོར་ན་ལྷ་རེ་རེ་བཞིན་མཆོད་པ་ཅི་ནུས་པ་བཀོད།།
最初加行者，事業金剛大殿等之中央，打掃地基，塗以香水，鋪撒花朵，於善妙綢布等之上所繪普明壇城進行開光，安置對面東方，其之周圍，右繞陳設功德水為先的五供。若有能力，則於一一本尊前盡力陳設供品。
............(中略)............
རྩ་བའི་རིག་པ་སྦྲུལ་འཁྱིིལ་བ་ལྟ་བུ་བཅུ་དྲུག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལསཿ སེམས་དཔའ་བཅུ་དྲུག་ཏུ་གྱུར་པ་ནིཿ ཤར་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱམས་པཿ མཐོང་བ་དོན་ཡོདཿ ངན་སོང་ཀུན་འདྲེནཿ མྱ་ངན་དང་མུན་པ་ཐམས་ཅད་ངེས་པར་འཇོམས་པའི་བློ་གྲོས་བཞི་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོཿ ལྷོར་སྤོས་ཀྱི་གླང་པོཿ དཔའ་བར་འགྲོ་བཿ ནམ་མཁའ་མཛོདཿ ཡེ་ཤེས་ཏོག་བཞི་སེར་པོཿ ནུབ་ཏུ་འོད་དཔག་མེདཿ ཟླ་འོདཿ བཟང་སྐྱོང་༔ དྲྭ་བ་ཅན་གྱི་འོད་བཞི་དམར་པོཿ བྱང་དུ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོཿ བློ་གྲོས་མི་བཟད་པཿ སྤོབས་པ་བརྩེག་པཿ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་བཞི་ལྗང་གུཿ ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་གཡས་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀ་དང་༔ གཡོན་དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་པཿ ཞི་ཞིང་སྒེག་པའི་ཉམསཅནཿ རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་དང་དར་གྱི་ཤམ་ཐབས་ཀྱིས་མཛེས་པཿ སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པའོཿ
猶如蛇擊，化為十六根本覺性，複化為十六尊菩薩：東方彌勒菩薩、不空見菩薩、普度惡趣菩薩、摧一切黑闇憂惱慧菩薩，身皆藍色；南方香象菩薩、健行菩薩、虛空藏菩薩、智慧頂菩薩，身皆黃色；西方無量光菩薩、月光菩薩、賢護菩薩、光網菩薩，身皆紅色；北方金剛藏菩薩、無盡慧菩薩、辯積菩薩、普賢菩薩，身皆綠色。所有菩薩悉皆一面二臂，右手持金剛杵，左手依胯持金剛鈴，具寂靜艷麗相，種種大寶、綢裙以為莊嚴，菩薩跏趺而坐。
དེའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱོགས་བཞིརཿ ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་བཞི་སྟེ་བཅུ་དྲུག་གི་སྟེང་དུ་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ལསཿ
於其外圍尊眾臺階之上，四方各有四月輪墊，於十六墊上，主尊心間：
............(中略)............
རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་གཤིབས་ཏེཿ སེང་གེའི་གདན་འབུལ་བའི་ཚུལ་དང་༔ རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་གཡས་གཡོན་དུ་དྲང་བ་གཟིམས་ཆས་གཡོགས་པའི་ཚུལ་དང་༔ གཡོན་པའི་ཁུ་ཚུར་སྙིང་ཁར་བཞག་གཡས་པའི་གུང་མཛུབ་གཉིས་ཀྱིས་ཕོ་བྲང་ཟླུམ་པོའི་ཚུལ་དང་༔ ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཁང་པ་གྲུ་བཞི་པའི་ཚུལ་དང་༔ དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཁང་པ་གྲུ་བཞི་ཉིས་བརྩེགས་འབུལ་བའི་ཚུལ་དང་༔ རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་ཀྱིས་ཟླ་གདན་འབུལ་བའི་ཚུལ་ཏེ་གནས་ཀྱིས་ཁྱད་པར་དྲུག་གོཿ
二金剛拳併齊，作獻獅子座狀；二金剛拳向左右引，作敷設臥具狀；左拳放於胸前，左手中指、食指作圓開宮殿狀；以此手印作方形房屋狀；以此手印作獻二層方形樓狀；二金剛拳作獻月墊狀，如是為六種住處印。
རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་ཀྱིས་མེ་ཏོག་འཐོར་བའི་ཚུལ་དང་༔ དེ་ཉིད་ཀྱིས་པི་ཝཾ་དང་༔ ཏིང་ཤག་བརྡུང་ཚུལ་དང་༔ གཡོན་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་སྙིང་གར་བཞགཿ གཡས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་དྲིའི་ཕྱེ་མ་འགྱེད་པའི་ཚུལ་དང་༔ རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་ཀྱིས་བཤོས་བུ་འབུལ་བའི་ཚུལ་དང་༔ དེ་ཉིད་ཀྱིས་གོས་འབུལ་བའི་ཚུལ་ཏེ་མཆོད་པའི་ཁྱད་པར་ལྔའོཿ
二金剛拳作撒花狀；以此作琵琶狀；作敲鐃鈸狀；左金剛拳放於胸前，右金剛拳作散香粉狀；二金剛拳作獻小團供食狀；以此作獻衣狀，是為五種供養印。
དེ་ནས་གསང་བའི་མཆོད་པ་བྱ་སྟེཿ
其次，密供：
............(中略)............
དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིན་ཆེན་མང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། གཟུགས་མཛེས་དམ་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། སྐུ་འབྱམས་ཀླས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་ཡོངས་སུ་བྲལ་བ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།མཆོད་སྦྱིན་གྱི་གཏོར་མ་འདོད་ཡོན་ལྔ་དང་ལྡན་པ་འདི་རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱིན་ནོ།རང་རང་སོ་སོའི་བསམ་པ་དང་མཐུན་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཟད་མི་ཤེས་པ་འབྱུང་བར་གྱུར་ཅིག ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་ལས་གྲོལ་ནས་མྱུར་དུ་འཚང་རྒྱ་བར་གྱུར་ཅིག
頂禮多寶如來！頂禮妙色身如來！頂禮廣博身如來！頂禮離怖畏如來！供施朵瑪具五妙欲，施於六道一切有情。願隨順各自意樂出生無盡受用！願悉解脫痛苦、速疾成佛！
ཞེས་པའི་རིགས་དྲུག་ལ་བསྔོ།
如是迴向六道。
བཞི་པ་བྱིན་གྱིས་རླབས་པ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན་བཞི་བརྗོད་པ་སྔར་ལྟར་བྱས་ལ།
四、加持後如前誦佛四名
མཆོད་སྦྱིན་གྱི་གཏོར་མ་འདི་ཡི་དྭགས་ཀྱི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱིན་ནོ།གནོད་པར་མེད་པར་ཚིམ་ནས་བཀྲེས་སྐོམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ལས་གྲོལ་བ་དང་།མྱུར་དུ་འཚང་རྒྱ་བར་གྱུར་ཅིག
供施朵瑪施於一切餓鬼眾生。願無礙而得滿足，解脫飢渴痛苦、速疾成佛！
ཅེས་བརྗོད་དོ།
如是念誦。
༈ ལྔ་པ་ཁྲོ་བོའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས་གསང་སྔགས་ཅུང་ཟད་བཟླས་ལ་ཆ་གསུམ་ལྟར་བགེགས་གཏོར་སྦྱིན།གཏོར་མ་ཕྱི་རོལ་དུ་དོར་ལ།ཁྲོ་བོའི་སྔགས་ཀྱིས་མཚམས་བཅད་དོ།ཅེས་པས་མདུན་བསྐྱེད་དོ།༈ དེ་ནས་བདག་འཇུག་བླངས་བ་དང་།གཤིན་པོ་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་ཆོ་ག་གཉིས་རིག་མཐུན་ནས་བླངས་བར་འོས་སོ། །། །
五、具足忿怒傲慢，略誦密咒，依三分施驅魔朵瑪。朵瑪拋於外，以忿怒咒結界。如是為對生。其後，自受灌頂及攝持亡靈儀軌，應隨類受取。
----------------------------------
༄༅། །ཡང་དག་ཚད་མ་གསུམ་གྱི་ང་རོ་ཡིས། །ལྟ་དམན་རི་དྭགས་ཚོགས་རྣམས་སྐྲག་མཛད་པ། །ཐེག་མཆོག་སེངྒེའི་སྒྲ་དབྱངས་ས་གསུམ་ཁྱབ། །མཚོ་སྐྱེས་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་རྒྱས་གྱུར་ཅིག །རྒྱལ་བསྟན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་གོས་བཟང་རྩེར། །འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ཏོག་མཛེས་པ། །ཕྱོགས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྒྱལ་མཚན་མཐོ། །མཚོ་སྐྱེས་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་རྒྱས་གྱུར་ཅིག ། མི་ཕམ་འཇམ་དབྱངས་རྣམ་རྒྱལ་རྒྱ་མཚོ།
三種真實正量吼聲震， 一切劣見獸眾皆驚恐，勝乘獅子吼音遍三地， 蓮師大寶教法願興盛！聖教圓滿殊勝妙旗頂， 光明金剛藏要寶珠嚴， 勝伏一切法幢高聳立， 蓮師大寶教法願興盛！ 彌龐蔣揚南傑嘉措（不敗文殊尊勝海）
寧瑪文殊 - 經典伏藏漢譯 NMKT ༄༅།།རྙིང་མ་འཇམ་དབྱངས། བཀའ་མ་གཏེར་ཆོས་རྒྱ་སྒྱུར།།
XX༔ བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང་ཡོ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབྱེར་མེད་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོཿ
頂禮上師金剛持瑜伽壇城無別尊！
ངོ་བོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལས་ཞལ་ཕྱག་མཚན་མ་མ་གྲུབ་ཀྱང་༔ རང་བཞིན་ལོངས་སྐུའི་རིག་གདངས་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེས་འགྲོ་ལ་ཁྱབཿ ཐུགས་རྗེའི་སྤྲུལ་པས་གདུལ་བྱའི་ཡུལ་གཟིགས་མཚན་དཔེ་ཞལ་ཕྱག་བཞེངསཿ སྐུ་གསུམ་བདག་ཉིད་ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོ་རྣམ་སྣང་མཛད་ལ་འདུདཿ
體性法身之中面手諸相雖不成，自性報身覺明空性大悲遍眾生，大悲幻化觀視化機相好諸相現，三身體性釋迦勝王毗盧遮那禮！
དེ་ནས་ཆོ་ག་ཟབ་མོ་འདི་ཉིད་བགྱི་བ་ལཿ ཀུན་རིག་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་ཐོབ་ཅིང་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་ལྡན་པའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དཔོན་སློབ་རྣམས་ཀྱིས་ཉམས་སུ་བླངས་བར་བྱ།།
其次，修此甚深儀軌中，於普明根本壇城獲得灌頂，具足誓言，具足菩提心之金剛阿闍黎師徒眾當應行持。
དེ་ལ་སྦྱོར་བ།། དངོས་གཞི།། རྗེས་སོ།
此中分加行、正行、結行。
དང་པོ་ནི་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི།། ལྷ་ཁང་ལ་སོགས་པའི་དབུས་སུ།། ས་གཞི་ལ་གད་དར་བྱས་ཤིང་།། དྲི་བཟང་པོའི་ཆུས་བྱུགས།། མེ་ཏོག་སིལ་མར་གཏོར།། དེར་རས་དང་དར་ལ་སོགས་པ་གཞི་བཟང་པོའི་སྟེང་དུ་།། ཀུན་རིག་ཀྱི་རས་བྲིས་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་གནས་ཅན་མདུན་ཤར་དུ་ཕྱོགས་པར་བཀོད།། དེའི་མཐར་གཡས་སྐོར་དུ།། མཆོད་ཡོན་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་བཤམས།། འབྱོར་ན་ལྷ་རེ་རེ་བཞིན་མཆོད་པ་ཅི་ནུས་པ་བཀོད།།
最初加行者，事業金剛大殿等之中央，打掃地基，塗以香水，鋪撒花朵，於善妙綢布等之上所繪普明壇城進行開光，安置對面東方，其之周圍，右繞陳設功德水為先的五供。若有能力，則於一一本尊前盡力陳設供品。
............(中略)............
རྩ་བའི་རིག་པ་སྦྲུལ་འཁྱིིལ་བ་ལྟ་བུ་བཅུ་དྲུག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལསཿ སེམས་དཔའ་བཅུ་དྲུག་ཏུ་གྱུར་པ་ནིཿ ཤར་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱམས་པཿ མཐོང་བ་དོན་ཡོདཿ ངན་སོང་ཀུན་འདྲེནཿ མྱ་ངན་དང་མུན་པ་ཐམས་ཅད་ངེས་པར་འཇོམས་པའི་བློ་གྲོས་བཞི་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོཿ ལྷོར་སྤོས་ཀྱི་གླང་པོཿ དཔའ་བར་འགྲོ་བཿ ནམ་མཁའ་མཛོདཿ ཡེ་ཤེས་ཏོག་བཞི་སེར་པོཿ ནུབ་ཏུ་འོད་དཔག་མེདཿ ཟླ་འོདཿ བཟང་སྐྱོང་༔ དྲྭ་བ་ཅན་གྱི་འོད་བཞི་དམར་པོཿ བྱང་དུ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོཿ བློ་གྲོས་མི་བཟད་པཿ སྤོབས་པ་བརྩེག་པཿ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་བཞི་ལྗང་གུཿ ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་གཡས་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀ་དང་༔ གཡོན་དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་པཿ ཞི་ཞིང་སྒེག་པའི་ཉམསཅནཿ རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་དང་དར་གྱི་ཤམ་ཐབས་ཀྱིས་མཛེས་པཿ སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པའོཿ
猶如蛇擊，化為十六根本覺性，複化為十六尊菩薩：東方彌勒菩薩、不空見菩薩、普度惡趣菩薩、摧一切黑闇憂惱慧菩薩，身皆藍色；南方香象菩薩、健行菩薩、虛空藏菩薩、智慧頂菩薩，身皆黃色；西方無量光菩薩、月光菩薩、賢護菩薩、光網菩薩，身皆紅色；北方金剛藏菩薩、無盡慧菩薩、辯積菩薩、普賢菩薩，身皆綠色。所有菩薩悉皆一面二臂，右手持金剛杵，左手依胯持金剛鈴，具寂靜艷麗相，種種大寶、綢裙以為莊嚴，菩薩跏趺而坐。
དེའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱོགས་བཞིརཿ ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་བཞི་སྟེ་བཅུ་དྲུག་གི་སྟེང་དུ་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ལསཿ
於其外圍尊眾臺階之上，四方各有四月輪墊，於十六墊上，主尊心間：
............(中略)............
རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་གཤིབས་ཏེཿ སེང་གེའི་གདན་འབུལ་བའི་ཚུལ་དང་༔ རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་གཡས་གཡོན་དུ་དྲང་བ་གཟིམས་ཆས་གཡོགས་པའི་ཚུལ་དང་༔ གཡོན་པའི་ཁུ་ཚུར་སྙིང་ཁར་བཞག་གཡས་པའི་གུང་མཛུབ་གཉིས་ཀྱིས་ཕོ་བྲང་ཟླུམ་པོའི་ཚུལ་དང་༔ ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཁང་པ་གྲུ་བཞི་པའི་ཚུལ་དང་༔ དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཁང་པ་གྲུ་བཞི་ཉིས་བརྩེགས་འབུལ་བའི་ཚུལ་དང་༔ རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་ཀྱིས་ཟླ་གདན་འབུལ་བའི་ཚུལ་ཏེ་གནས་ཀྱིས་ཁྱད་པར་དྲུག་གོཿ
二金剛拳併齊，作獻獅子座狀；二金剛拳向左右引，作敷設臥具狀；左拳放於胸前，左手中指、食指作圓開宮殿狀；以此手印作方形房屋狀；以此手印作獻二層方形樓狀；二金剛拳作獻月墊狀，如是為六種住處印。
རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་ཀྱིས་མེ་ཏོག་འཐོར་བའི་ཚུལ་དང་༔ དེ་ཉིད་ཀྱིས་པི་ཝཾ་དང་༔ ཏིང་ཤག་བརྡུང་ཚུལ་དང་༔ གཡོན་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་སྙིང་གར་བཞགཿ གཡས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་དྲིའི་ཕྱེ་མ་འགྱེད་པའི་ཚུལ་དང་༔ རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་ཀྱིས་བཤོས་བུ་འབུལ་བའི་ཚུལ་དང་༔ དེ་ཉིད་ཀྱིས་གོས་འབུལ་བའི་ཚུལ་ཏེ་མཆོད་པའི་ཁྱད་པར་ལྔའོཿ
二金剛拳作撒花狀；以此作琵琶狀；作敲鐃鈸狀；左金剛拳放於胸前，右金剛拳作散香粉狀；二金剛拳作獻小團供食狀；以此作獻衣狀，是為五種供養印。
དེ་ནས་གསང་བའི་མཆོད་པ་བྱ་སྟེཿ
其次，密供：
............(中略)............
དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིན་ཆེན་མང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། གཟུགས་མཛེས་དམ་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། སྐུ་འབྱམས་ཀླས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་ཡོངས་སུ་བྲལ་བ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།མཆོད་སྦྱིན་གྱི་གཏོར་མ་འདོད་ཡོན་ལྔ་དང་ལྡན་པ་འདི་རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱིན་ནོ།རང་རང་སོ་སོའི་བསམ་པ་དང་མཐུན་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཟད་མི་ཤེས་པ་འབྱུང་བར་གྱུར་ཅིག ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་ལས་གྲོལ་ནས་མྱུར་དུ་འཚང་རྒྱ་བར་གྱུར་ཅིག
頂禮多寶如來！頂禮妙色身如來！頂禮廣博身如來！頂禮離怖畏如來！供施朵瑪具五妙欲，施於六道一切有情。願隨順各自意樂出生無盡受用！願悉解脫痛苦、速疾成佛！
ཞེས་པའི་རིགས་དྲུག་ལ་བསྔོ།
如是迴向六道。
བཞི་པ་བྱིན་གྱིས་རླབས་པ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན་བཞི་བརྗོད་པ་སྔར་ལྟར་བྱས་ལ།
四、加持後如前誦佛四名
མཆོད་སྦྱིན་གྱི་གཏོར་མ་འདི་ཡི་དྭགས་ཀྱི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱིན་ནོ།གནོད་པར་མེད་པར་ཚིམ་ནས་བཀྲེས་སྐོམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ལས་གྲོལ་བ་དང་།མྱུར་དུ་འཚང་རྒྱ་བར་གྱུར་ཅིག
供施朵瑪施於一切餓鬼眾生。願無礙而得滿足，解脫飢渴痛苦、速疾成佛！
ཅེས་བརྗོད་དོ།
如是念誦。
༈ ལྔ་པ་ཁྲོ་བོའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས་གསང་སྔགས་ཅུང་ཟད་བཟླས་ལ་ཆ་གསུམ་ལྟར་བགེགས་གཏོར་སྦྱིན།གཏོར་མ་ཕྱི་རོལ་དུ་དོར་ལ།ཁྲོ་བོའི་སྔགས་ཀྱིས་མཚམས་བཅད་དོ།ཅེས་པས་མདུན་བསྐྱེད་དོ།༈ དེ་ནས་བདག་འཇུག་བླངས་བ་དང་།གཤིན་པོ་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་ཆོ་ག་གཉིས་རིག་མཐུན་ནས་བླངས་བར་འོས་སོ། །། །
五、具足忿怒傲慢，略誦密咒，依三分施驅魔朵瑪。朵瑪拋於外，以忿怒咒結界。如是為對生。其後，自受灌頂及攝持亡靈儀軌，應隨類受取。
----------------------------------
༄༅། །ཡང་དག་ཚད་མ་གསུམ་གྱི་ང་རོ་ཡིས། །ལྟ་དམན་རི་དྭགས་ཚོགས་རྣམས་སྐྲག་མཛད་པ། །ཐེག་མཆོག་སེངྒེའི་སྒྲ་དབྱངས་ས་གསུམ་ཁྱབ། །མཚོ་སྐྱེས་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་རྒྱས་གྱུར་ཅིག །རྒྱལ་བསྟན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་གོས་བཟང་རྩེར། །འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ཏོག་མཛེས་པ། །ཕྱོགས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྒྱལ་མཚན་མཐོ། །མཚོ་སྐྱེས་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་རྒྱས་གྱུར་ཅིག ། མི་ཕམ་འཇམ་དབྱངས་རྣམ་རྒྱལ་རྒྱ་མཚོ།
三種真實正量吼聲震， 一切劣見獸眾皆驚恐，勝乘獅子吼音遍三地， 蓮師大寶教法願興盛！聖教圓滿殊勝妙旗頂， 光明金剛藏要寶珠嚴， 勝伏一切法幢高聳立， 蓮師大寶教法願興盛！ 彌龐蔣揚南傑嘉措（不敗文殊尊勝海）
寧瑪文殊 - 經典伏藏漢譯 NMKT ༄༅།།རྙིང་མ་འཇམ་དབྱངས། བཀའ་མ་གཏེར་ཆོས་རྒྱ་སྒྱུར།།
✋热门推荐