#佛降甘露[超话]# 六升米
以前有个穷人，为别人出苦力，赚了六升炒米，准备带回家养家糊口。路上遇到一位拿着饭钵和锡杖乞食的出家人。穷人心想：这位出家人容貌端庄，举止得体，令人恭敬，如果布施食物给他，那将是多么幸运快乐的一件事情啊！当时，这位出家人知道穷人的心意，就跟着他来到一处水边。
穷人对出家人说：“我有一些炒米，想要奉施给您，您能接受吗？”出家人说：“有吃的就行啊！”穷人就在水边，把衣服铺在地上，请出家人就座。然后取了一升炒米，和水揉成一团，奉给出家人，心想：如果这位出家人是一位严持净戒的得道之人，就让我现世做一个国王吧。
出家人得到面团后对穷人说：“为什么这么少，为什么这么小？”穷人一听以为出家人食量大，面团太小，于是又和了一升炒米给出家人，并且发愿说：如果这位出家人真是持戒清净的得道之人，就让我做两个小国的国王吧！
出家人还是说：“为什么这么少，为什么这么小？”穷人心想：这位出家人食量真大啊！两升炒米都嫌少，但是我已经发愿了，我应当供给啊！于是，穷人又和了两升炒米，揉作一团，供养出家人。心想：如果这位出家人真是严持净戒的得道之人，就让我现世成为统领四个小国的国王。
可出家人还是说：“为什么这么少，为什么这么小？”六升炒米还剩两升。没办法，穷人全部取了出来，和成面团，送给出家人。又发愿说：如果这位出家人是清净持戒的人，就让我现世做波罗奈国的国王，统领四个小国，并且能够见道证果。
出家人得到六升炒米，还是嫌少嫌小。穷人说：“您先吃着，如果还不够，我就脱掉衣服换取食物，全部供养您。”随后出家人开始吃，但他仅仅吃了一升炒米就饱了，其余的五升还给了穷人。
穷人觉得很奇怪就问他：“尊者之前嫌炒米又少又小，现在为什么不全吃完，还只吃了一点呢？”出家人说：“你第一次给我一团炒米的时候，发愿想当一个小国的国王。所以我说你的心愿太小了。
给第二团炒米的时候，你发愿想当两个小国的国王。所以我说你的心愿又少又小。
你给第三团炒米的时候，想要做四个小国的国王，我说你的心愿还是太小了。
你给第四团炒米的时候，想要做波罗奈国的国王，统领四个小国，并且希望以后能见道证果。所以我说你的心愿还是太少太小。并不是说食物不足而嫌太少太小。”
穷人听了后，心中升起疑念。心想：让我现世能当上五个国家的国王，这可不是一个小事情啊！他居然说又少又小，恐怕不是实话。但转念一想：能知道我心念的人，一定是圣人，是大福田，应该不会欺骗我。
出家人知道了他的念头后，随即掷出饭钵，停在虚空中。随后自己飞到空中，化作了一个高大的身体，遍满虚空。又将身体变小，或用一个身体化作无数的身体，以无数的身体合成为一个身体,身上出水，身下冒火，出入地面就像在水中，先后做出了十八种变化。
最后对穷人说：“去实现你的愿望吧！不要有怀疑和顾虑。”然后就隐身离去了。
然后，这个穷人就继续向波罗奈城出发。在路上遇到波罗奈国宰相。宰相见到他之后，仔细观察他的身形相貌，问他：“你是不是某某的儿子啊？”穷人说：“是啊。”宰相问：“为什么穿得如此破烂啊？”穷人说：“我小时候父母就去世了，无依无靠，所以这么穷困。”宰相回去禀告波罗奈王：“大王，您之前宠爱的大臣某某的儿子现在门外，非常穷困憔悴。”国王马上命令使者带他进来，问明了事情的来龙去脉，知道了他就是自己的宠臣之子。于是说：“你跟着我吧，不要走了！”七天之后，国王病死了。大臣们商议说：“国王没有子嗣继承王位，只有这个穷人，是国王的亲信，我们可以推举他做波罗奈的国王，统领四个附属国。”就这样，这个穷人当了国王。
但是，后来他非常暴虐。有一天，那位接受供养的出家人，飞到王宫大殿的上空，跏趺而坐，对国王说：“你以前发愿，希望见道证果，现在忘记了吗？为什么要造恶呢？这跟你的愿望相违背啊！”然后为国王说了各种法。国王听了之后，后悔之前作恶，于是忏悔，改过自新，精进修行，证得了初果。
经文出自《杂宝藏经》
以前有个穷人，为别人出苦力，赚了六升炒米，准备带回家养家糊口。路上遇到一位拿着饭钵和锡杖乞食的出家人。穷人心想：这位出家人容貌端庄，举止得体，令人恭敬，如果布施食物给他，那将是多么幸运快乐的一件事情啊！当时，这位出家人知道穷人的心意，就跟着他来到一处水边。
穷人对出家人说：“我有一些炒米，想要奉施给您，您能接受吗？”出家人说：“有吃的就行啊！”穷人就在水边，把衣服铺在地上，请出家人就座。然后取了一升炒米，和水揉成一团，奉给出家人，心想：如果这位出家人是一位严持净戒的得道之人，就让我现世做一个国王吧。
出家人得到面团后对穷人说：“为什么这么少，为什么这么小？”穷人一听以为出家人食量大，面团太小，于是又和了一升炒米给出家人，并且发愿说：如果这位出家人真是持戒清净的得道之人，就让我做两个小国的国王吧！
出家人还是说：“为什么这么少，为什么这么小？”穷人心想：这位出家人食量真大啊！两升炒米都嫌少，但是我已经发愿了，我应当供给啊！于是，穷人又和了两升炒米，揉作一团，供养出家人。心想：如果这位出家人真是严持净戒的得道之人，就让我现世成为统领四个小国的国王。
可出家人还是说：“为什么这么少，为什么这么小？”六升炒米还剩两升。没办法，穷人全部取了出来，和成面团，送给出家人。又发愿说：如果这位出家人是清净持戒的人，就让我现世做波罗奈国的国王，统领四个小国，并且能够见道证果。
出家人得到六升炒米，还是嫌少嫌小。穷人说：“您先吃着，如果还不够，我就脱掉衣服换取食物，全部供养您。”随后出家人开始吃，但他仅仅吃了一升炒米就饱了，其余的五升还给了穷人。
穷人觉得很奇怪就问他：“尊者之前嫌炒米又少又小，现在为什么不全吃完，还只吃了一点呢？”出家人说：“你第一次给我一团炒米的时候，发愿想当一个小国的国王。所以我说你的心愿太小了。
给第二团炒米的时候，你发愿想当两个小国的国王。所以我说你的心愿又少又小。
你给第三团炒米的时候，想要做四个小国的国王，我说你的心愿还是太小了。
你给第四团炒米的时候，想要做波罗奈国的国王，统领四个小国，并且希望以后能见道证果。所以我说你的心愿还是太少太小。并不是说食物不足而嫌太少太小。”
穷人听了后，心中升起疑念。心想：让我现世能当上五个国家的国王，这可不是一个小事情啊！他居然说又少又小，恐怕不是实话。但转念一想：能知道我心念的人，一定是圣人，是大福田，应该不会欺骗我。
出家人知道了他的念头后，随即掷出饭钵，停在虚空中。随后自己飞到空中，化作了一个高大的身体，遍满虚空。又将身体变小，或用一个身体化作无数的身体，以无数的身体合成为一个身体,身上出水，身下冒火，出入地面就像在水中，先后做出了十八种变化。
最后对穷人说：“去实现你的愿望吧！不要有怀疑和顾虑。”然后就隐身离去了。
然后，这个穷人就继续向波罗奈城出发。在路上遇到波罗奈国宰相。宰相见到他之后，仔细观察他的身形相貌，问他：“你是不是某某的儿子啊？”穷人说：“是啊。”宰相问：“为什么穿得如此破烂啊？”穷人说：“我小时候父母就去世了，无依无靠，所以这么穷困。”宰相回去禀告波罗奈王：“大王，您之前宠爱的大臣某某的儿子现在门外，非常穷困憔悴。”国王马上命令使者带他进来，问明了事情的来龙去脉，知道了他就是自己的宠臣之子。于是说：“你跟着我吧，不要走了！”七天之后，国王病死了。大臣们商议说：“国王没有子嗣继承王位，只有这个穷人，是国王的亲信，我们可以推举他做波罗奈的国王，统领四个附属国。”就这样，这个穷人当了国王。
但是，后来他非常暴虐。有一天，那位接受供养的出家人，飞到王宫大殿的上空，跏趺而坐，对国王说：“你以前发愿，希望见道证果，现在忘记了吗？为什么要造恶呢？这跟你的愿望相违背啊！”然后为国王说了各种法。国王听了之后，后悔之前作恶，于是忏悔，改过自新，精进修行，证得了初果。
经文出自《杂宝藏经》
抄经......✍
坐在星空之下，遥望穹顶点点繁星。
茫茫苍穹深邃，壮美银河错落点缀。
苍穹，在我的内心。
在心内苍穹下，有仰望星空的自我。
自我，不随意识动摇；自我，不被心灵污染。
失去心灵体验，失去意识记忆的——自我。
好似草原上升起的雾气，在心内纯净的空灵苍穹中，逐渐分解消散。
失去了自我，就失去了“愿望，动机，思考”。
连带着，布满繁星，错落银河的苍穹，也就渐渐分解消散了。
过程中，内在的，那个非是自我，却迷失在自我之中的“本来”。
如夜夜宿醉之人，于醉眼朦胧中，睁开了眼睛。
第一觉受是：没有时间，也没有空间。
“本来”在浩渺过去，及遥远未来中，未曾发生，故未曾沾染。
就好像，脱离镜子影像吸引的清醒人。
不会因为镜中所倒影，而丧失镜子外身心的自由。
第二觉受是：慈悲。
是纯洁之极的温暖，是无私无别的包容，是容纳一切的宽恕，是舍命利他的心甘情愿。
视一切所有，无量，无尽，无边，无限众生，为自己的性命。
任何一众生，无论是蚂蚁、蛆虫、蟑螂，无论是贩夫走卒，或者达官贵人。
任何一世界，无论是地狱血海粪池，或者饿鬼道茫茫沙漠，亦或天人灵境仙宫，或是造物主无形无相。
都是“本来”，在心灵空间镜面中，倒影所折射出来的“因缘”。
因此，凡所有相皆是虚妄，见诸相非相，即见如来。
所以，善哉善哉，一切众生皆有如来智慧德相，但因妄想执着而不能证得。
故而，众生是迷失的佛，佛只是觉醒的人。
第三觉受是：智慧。
无尽无量微尘国土，无边无限苍穹宇宙，无尽过去无限未来。
任何一宇宙内，任何一国土，国土内任一生命（她、他、它）。
从生到死过程中，每一念头，每一丝心绪，每一缕情绪，都尽收眼底，毫厘不差。
是所有苍穹宇宙世界国土的，所有“她、他、它”的前生后世，思绪心念，皆一目了然。
没有眼睛的局限，浑身上下都能遍照十方。
没有距离的阻碍，遥远的天际尽头，与眼前十公分的物体一样，清晰可见，分毫不差。
“本来”以无相光，寂照三千大千世界。
无相光中，寂灭本性，绽放亿兆道金色毫光，勾勒出法界中，如来智慧德相。
头顶蓝色卷发中，有金碧辉煌诸佛宫殿，佛世界中除了金光、琉璃、碧玉，并无三界杂尘。
胸前绽放亿万道微妙金色光芒中，是如来圆满的宇宙世界。
有的佛发愿成就的世界，没有地狱、饿鬼、畜生三恶道。
有的佛圆满时，祂的世界中，却有三恶道众生，代表着佛法的圆满无碍。
即便是三恶道众生，地狱、饿鬼、畜生道生命，有机缘闻到佛法，就可以种下成佛的因果。
这是佛法无边无量智慧，无漏无碍慈悲展现，能度六道众生出轮回，拔除心中执念证菩提的寓意所在。
如来腰身下，就是层层苍茫宇宙，构成的层层宇宙天体，不可计量不可分辨。
如浓雾充满虚空遮蔽海面，每一滴雾气水珠，就是一层天体；每一滴海水珠，就是一无边星系。
觉悟者，名如来。
祂，失去了所有能成就；也就，不被丝毫所成就，所束缚。
于是，祂是一切。
当然，当下即祂。
坐在星空之下，遥望穹顶点点繁星。
茫茫苍穹深邃，壮美银河错落点缀。
苍穹，在我的内心。
在心内苍穹下，有仰望星空的自我。
自我，不随意识动摇；自我，不被心灵污染。
失去心灵体验，失去意识记忆的——自我。
好似草原上升起的雾气，在心内纯净的空灵苍穹中，逐渐分解消散。
失去了自我，就失去了“愿望，动机，思考”。
连带着，布满繁星，错落银河的苍穹，也就渐渐分解消散了。
过程中，内在的，那个非是自我，却迷失在自我之中的“本来”。
如夜夜宿醉之人，于醉眼朦胧中，睁开了眼睛。
第一觉受是：没有时间，也没有空间。
“本来”在浩渺过去，及遥远未来中，未曾发生，故未曾沾染。
就好像，脱离镜子影像吸引的清醒人。
不会因为镜中所倒影，而丧失镜子外身心的自由。
第二觉受是：慈悲。
是纯洁之极的温暖，是无私无别的包容，是容纳一切的宽恕，是舍命利他的心甘情愿。
视一切所有，无量，无尽，无边，无限众生，为自己的性命。
任何一众生，无论是蚂蚁、蛆虫、蟑螂，无论是贩夫走卒，或者达官贵人。
任何一世界，无论是地狱血海粪池，或者饿鬼道茫茫沙漠，亦或天人灵境仙宫，或是造物主无形无相。
都是“本来”，在心灵空间镜面中，倒影所折射出来的“因缘”。
因此，凡所有相皆是虚妄，见诸相非相，即见如来。
所以，善哉善哉，一切众生皆有如来智慧德相，但因妄想执着而不能证得。
故而，众生是迷失的佛，佛只是觉醒的人。
第三觉受是：智慧。
无尽无量微尘国土，无边无限苍穹宇宙，无尽过去无限未来。
任何一宇宙内，任何一国土，国土内任一生命（她、他、它）。
从生到死过程中，每一念头，每一丝心绪，每一缕情绪，都尽收眼底，毫厘不差。
是所有苍穹宇宙世界国土的，所有“她、他、它”的前生后世，思绪心念，皆一目了然。
没有眼睛的局限，浑身上下都能遍照十方。
没有距离的阻碍，遥远的天际尽头，与眼前十公分的物体一样，清晰可见，分毫不差。
“本来”以无相光，寂照三千大千世界。
无相光中，寂灭本性，绽放亿兆道金色毫光，勾勒出法界中，如来智慧德相。
头顶蓝色卷发中，有金碧辉煌诸佛宫殿，佛世界中除了金光、琉璃、碧玉，并无三界杂尘。
胸前绽放亿万道微妙金色光芒中，是如来圆满的宇宙世界。
有的佛发愿成就的世界，没有地狱、饿鬼、畜生三恶道。
有的佛圆满时，祂的世界中，却有三恶道众生，代表着佛法的圆满无碍。
即便是三恶道众生，地狱、饿鬼、畜生道生命，有机缘闻到佛法，就可以种下成佛的因果。
这是佛法无边无量智慧，无漏无碍慈悲展现，能度六道众生出轮回，拔除心中执念证菩提的寓意所在。
如来腰身下，就是层层苍茫宇宙，构成的层层宇宙天体，不可计量不可分辨。
如浓雾充满虚空遮蔽海面，每一滴雾气水珠，就是一层天体；每一滴海水珠，就是一无边星系。
觉悟者，名如来。
祂，失去了所有能成就；也就，不被丝毫所成就，所束缚。
于是，祂是一切。
当然，当下即祂。
【佛教小故事】 向佛乞食的贫女
舍卫国中，有位贫苦的女子以乞食维生，常常三餐不继，生活不得安稳。初初行乞时，还有善...（分享自 向佛乞食的贫女
舍卫国中，有位贫苦的女子以乞食维生，常常三餐不继，生活不得安稳。初初行乞时，还有善心人士愿意接济、布施，然而时间一久，人们司空见惯，对于这孤单憔悴的身影，也就日渐遗忘，形同陌路。
失去同情与照顾的贫女，因为走投无路，于是来到佛陀的住所乞食。当时，佛陀怜悯贫女即将饿死的境遇，于是请阿难送一些食物给贫女，贫女也因佛陀的慈悲而乞得食物，心生欢喜。
贫女命终之后，因当时的一念欢喜心而投生天宫。天女对自己的胜妙境遇，满怀感恩之心，于是来到佛陀面前礼拜供养，佛陀也为其说法，当下即证须陀洹果。
——典故出自《杂宝藏经˙卷五》【图片】【图片】【图片】向佛乞食的贫女
舍卫国中，有位贫苦的女子以乞食维生，常常三餐不继，生活不得安稳。初初行乞时，还有善心人士愿意接济、布施，然而时间一久，人们司空见惯，对于这孤单憔悴的身影，也就日渐遗忘，形同陌路。
失去同情与照顾的贫女，因为走投无路，于是来到佛陀的住所乞食。当时，佛陀怜悯贫女即将饿死的境遇，于是请阿难送一些食物给贫女，贫女也因佛陀的慈悲而乞得食物，心生欢喜。
贫女命终之后，因当时的一念欢喜心而投生天宫。天女对自己的胜妙境遇，满怀感恩之心，于是来到佛陀面前礼拜供养，佛陀也为其说法，当下即证须陀洹果。
——典故出自《杂宝藏经˙卷五》【图片】【图片】【图片】）#来手机贴吧，看你想看的# https://t.cn/A65d8TqE
舍卫国中，有位贫苦的女子以乞食维生，常常三餐不继，生活不得安稳。初初行乞时，还有善...（分享自 向佛乞食的贫女
舍卫国中，有位贫苦的女子以乞食维生，常常三餐不继，生活不得安稳。初初行乞时，还有善心人士愿意接济、布施，然而时间一久，人们司空见惯，对于这孤单憔悴的身影，也就日渐遗忘，形同陌路。
失去同情与照顾的贫女，因为走投无路，于是来到佛陀的住所乞食。当时，佛陀怜悯贫女即将饿死的境遇，于是请阿难送一些食物给贫女，贫女也因佛陀的慈悲而乞得食物，心生欢喜。
贫女命终之后，因当时的一念欢喜心而投生天宫。天女对自己的胜妙境遇，满怀感恩之心，于是来到佛陀面前礼拜供养，佛陀也为其说法，当下即证须陀洹果。
——典故出自《杂宝藏经˙卷五》【图片】【图片】【图片】向佛乞食的贫女
舍卫国中，有位贫苦的女子以乞食维生，常常三餐不继，生活不得安稳。初初行乞时，还有善心人士愿意接济、布施，然而时间一久，人们司空见惯，对于这孤单憔悴的身影，也就日渐遗忘，形同陌路。
失去同情与照顾的贫女，因为走投无路，于是来到佛陀的住所乞食。当时，佛陀怜悯贫女即将饿死的境遇，于是请阿难送一些食物给贫女，贫女也因佛陀的慈悲而乞得食物，心生欢喜。
贫女命终之后，因当时的一念欢喜心而投生天宫。天女对自己的胜妙境遇，满怀感恩之心，于是来到佛陀面前礼拜供养，佛陀也为其说法，当下即证须陀洹果。
——典故出自《杂宝藏经˙卷五》【图片】【图片】【图片】）#来手机贴吧，看你想看的# https://t.cn/A65d8TqE
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