#世界佛教论坛[超话]##正能量##道教##推文##森林驿站##延参法师与小徒弟的日常##清涼语录#
修行就是这么个过程,会相归性,回俗向真。如果我们不会相归性,不回俗向真,我们就不能圆满解脱;如果我们不回真向俗,不回性向相,那我们也就不能度众生,而度众生的过程本身就是成就自己。要时时提起这个观照,当我们有了一个回向的念,我们就已经落入分别。但是没有这种分别我们就没有办法达到无分别。这就是叫我们要提起观照作回向的原因。
佛告阿难。及诸大众。汝等当知。有漏世界。十二类生。本觉妙明。觉圆心体。与十方佛。无二无别。
由汝妄想。迷理为咎。痴爱发生。生发遍迷。故有空性。化迷不息。有世界生。则此十方微尘国土。非无漏者。皆是迷顽妄想安立。
当知虚空。生汝心内。犹如片云。点太清里。况诸世界在虚空耶。
汝等一人发真归元。此十方空皆悉销殒。云何空中。所有国土而不振裂。汝辈修禅。饰三摩地。十方菩萨。及诸无漏大阿罗汉。心精通淴。当处湛然。
一切魔王。及与鬼神。诸凡夫天。见其宫殿无故崩裂。大地振坼。水陆飞腾。无不惊慑。凡夫昏暗。不觉迁讹。
彼等咸得五种神通。惟除漏尽。恋此尘劳。如何令汝摧裂其处。是故。神鬼及诸天魔。魍魉妖精。于三昧时。佥来恼汝。
然彼诸魔。虽有大怒。彼尘劳内。汝妙觉中。如风吹光。如刀断水。了不相触。汝如沸浪。彼如坚冰。暖气渐邻。不日销殒。徒恃神力。但为其客。成就破乱。
由汝心中五阴主人。主人若迷。客得其便。当处禅那。觉悟无惑。则彼魔事无奈汝何。阴销入明。则彼群邪咸受幽气。明能破暗。近自销殒。如何敢留。扰乱禅定。
若不明悟。被阴所迷。则汝阿难必为魔子。成就魔人。
修行就是这么个过程,会相归性,回俗向真。如果我们不会相归性,不回俗向真,我们就不能圆满解脱;如果我们不回真向俗,不回性向相,那我们也就不能度众生,而度众生的过程本身就是成就自己。要时时提起这个观照,当我们有了一个回向的念,我们就已经落入分别。但是没有这种分别我们就没有办法达到无分别。这就是叫我们要提起观照作回向的原因。
佛告阿难。及诸大众。汝等当知。有漏世界。十二类生。本觉妙明。觉圆心体。与十方佛。无二无别。
由汝妄想。迷理为咎。痴爱发生。生发遍迷。故有空性。化迷不息。有世界生。则此十方微尘国土。非无漏者。皆是迷顽妄想安立。
当知虚空。生汝心内。犹如片云。点太清里。况诸世界在虚空耶。
汝等一人发真归元。此十方空皆悉销殒。云何空中。所有国土而不振裂。汝辈修禅。饰三摩地。十方菩萨。及诸无漏大阿罗汉。心精通淴。当处湛然。
一切魔王。及与鬼神。诸凡夫天。见其宫殿无故崩裂。大地振坼。水陆飞腾。无不惊慑。凡夫昏暗。不觉迁讹。
彼等咸得五种神通。惟除漏尽。恋此尘劳。如何令汝摧裂其处。是故。神鬼及诸天魔。魍魉妖精。于三昧时。佥来恼汝。
然彼诸魔。虽有大怒。彼尘劳内。汝妙觉中。如风吹光。如刀断水。了不相触。汝如沸浪。彼如坚冰。暖气渐邻。不日销殒。徒恃神力。但为其客。成就破乱。
由汝心中五阴主人。主人若迷。客得其便。当处禅那。觉悟无惑。则彼魔事无奈汝何。阴销入明。则彼群邪咸受幽气。明能破暗。近自销殒。如何敢留。扰乱禅定。
若不明悟。被阴所迷。则汝阿难必为魔子。成就魔人。
2019年最新版《楞严经讲记》卷九
❤️ 211 — 215
211.【然彼诸魔虽有大怒,彼尘劳内,汝妙觉中,如风吹光,如刀断水,了不相触。汝如沸汤,彼如坚冰,暖气渐邻,不日销殒,徒恃神力,但为其客。成就破乱,由汝心中五阴主人,主人若迷,客得其便。当处禅那,觉悟无惑,则彼魔事无奈汝何!阴销入明,则彼群邪咸受幽气,明能破暗,近自销殒,如何敢留扰乱禅定?】
212.这就是讲为什么外魔不能伤害明心见性之人。
然彼诸魔虽有大怒,彼尘劳内:这些歪魔邪道虽然很恼怒,想要扰乱修行人,但他是在「尘劳内」,是在烦恼中。烦恼的心光能不能与明心见性之人的心光相比啊?生住异灭是一种虚幻,他那种心的力量是浮动的,不真实的。而明心见性之人吃了秤砣铁了心,
213.他知道一切万法都是我,如如不动,管你天魔外道怎样,都不为之所动。首先要懂得,鬼和魔他害不了人。他之所以能害人是因为你这个人本身就有恐惧心,是自己把自己吓坏的。只要你没有恐惧心,你就比他狠。就这么简单,太简单了。
有一位修行人在用功,有一个阿修罗在他面前千变万化,
214.一会儿变成个美女,一会儿变成一个很丑很丑的男人,一会儿身比天高,一会儿变成老鼠那么一点点东西。他也就是看看那个阿修罗而已,因为他不害怕他,反而是这个阿修罗过来攀缘,说:「你就不能问一句我是谁吗?」他是不是来表现自己啊?修行人回答一句话,说:「还有我吗?」这个阿修罗立马跪下来,拜他为师。
215.汝妙觉中:特指见一心三藏之人。如风吹光,如刀断水,了不相触:就好像风再大,也不能把这个电灯光吹动,也不能把太阳光吹得摇摇晃晃;刀再锋利,也不能把水砍断。这里是打了两个比喻。
汝如沸汤,彼如坚冰,暖气渐邻,不日销殒:第三个比喻,沸腾的开水与那个寒冰谁厉害?寒冰只会被沸水融化。
❤️ 211 — 215
211.【然彼诸魔虽有大怒,彼尘劳内,汝妙觉中,如风吹光,如刀断水,了不相触。汝如沸汤,彼如坚冰,暖气渐邻,不日销殒,徒恃神力,但为其客。成就破乱,由汝心中五阴主人,主人若迷,客得其便。当处禅那,觉悟无惑,则彼魔事无奈汝何!阴销入明,则彼群邪咸受幽气,明能破暗,近自销殒,如何敢留扰乱禅定?】
212.这就是讲为什么外魔不能伤害明心见性之人。
然彼诸魔虽有大怒,彼尘劳内:这些歪魔邪道虽然很恼怒,想要扰乱修行人,但他是在「尘劳内」,是在烦恼中。烦恼的心光能不能与明心见性之人的心光相比啊?生住异灭是一种虚幻,他那种心的力量是浮动的,不真实的。而明心见性之人吃了秤砣铁了心,
213.他知道一切万法都是我,如如不动,管你天魔外道怎样,都不为之所动。首先要懂得,鬼和魔他害不了人。他之所以能害人是因为你这个人本身就有恐惧心,是自己把自己吓坏的。只要你没有恐惧心,你就比他狠。就这么简单,太简单了。
有一位修行人在用功,有一个阿修罗在他面前千变万化,
214.一会儿变成个美女,一会儿变成一个很丑很丑的男人,一会儿身比天高,一会儿变成老鼠那么一点点东西。他也就是看看那个阿修罗而已,因为他不害怕他,反而是这个阿修罗过来攀缘,说:「你就不能问一句我是谁吗?」他是不是来表现自己啊?修行人回答一句话,说:「还有我吗?」这个阿修罗立马跪下来,拜他为师。
215.汝妙觉中:特指见一心三藏之人。如风吹光,如刀断水,了不相触:就好像风再大,也不能把这个电灯光吹动,也不能把太阳光吹得摇摇晃晃;刀再锋利,也不能把水砍断。这里是打了两个比喻。
汝如沸汤,彼如坚冰,暖气渐邻,不日销殒:第三个比喻,沸腾的开水与那个寒冰谁厉害?寒冰只会被沸水融化。
#宗铄法师[超话]#
故使大悲隐然施化,惊入火宅之门,洒甘露润于群萌,辉智炬则朗重昏于永夜。三檀等被,四摄齐收,开示长劫之苦因,令证永生之乐果。
只为群迷性隔,乐欲不同。虽无一实之机,等有五乘之用,致使布慈云于三界,注法雨于大悲。莫不等洽尘劳,普沾未闻之益。
菩提种子,借此以抽心。正觉之芽,念念因兹增长。依心起于胜行,门余八万四千。渐顿则各称所宜,随缘者则皆蒙解脱。
——善导大师《观经四帖疏》
故使大悲隐然施化,惊入火宅之门,洒甘露润于群萌,辉智炬则朗重昏于永夜。三檀等被,四摄齐收,开示长劫之苦因,令证永生之乐果。
只为群迷性隔,乐欲不同。虽无一实之机,等有五乘之用,致使布慈云于三界,注法雨于大悲。莫不等洽尘劳,普沾未闻之益。
菩提种子,借此以抽心。正觉之芽,念念因兹增长。依心起于胜行,门余八万四千。渐顿则各称所宜,随缘者则皆蒙解脱。
——善导大师《观经四帖疏》
✋热门推荐