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地址：
上海市静安区康定路151号 静安区运动健身中心 东侧4楼
上海市静安区江宁路420号 和一大厦1楼
项目：
健身、私教课程、团操
开放时间：
周一至周日 10:00-22:00
联系电话：
021-52905001
021-52993773
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【佛告大慧：善哉善哉，谛听谛听，善思念之，当为汝说。大慧白佛言：唯然受教。佛告大慧：无量一切诸法，如所说义计著相续：所谓相计著相续、缘计著相续、性非性计著相续、生不生妄想计著相续、灭不灭妄想计著相续、乘非乘妄想计著相续、有为无为妄想计著相续、地地自相妄想计著相续、自妄想无间妄想计著相续、有无品外道依妄想计著相续、三乘一乘无间妄想计著相续。】
这一段是佛陀把一切众生的毛病，统统列举出来，如果你有犯到这底下的执着，就变成一种相续，这一段可得要好好注意，看什么令你的生死相续，妄想一直相续，为什么没有办法契入真如？为什么？就是在能所不断的相续相里面，安住于妄想、妄觉，从来没有跳脱，诸佛菩萨安住在真如、如如不动，而众生安住在于能所不断的假相，因此相续相断不了。
一切众生对于一切诸法有无量无边的执着，如所说义计着相续，也就是说：佛讲什么他就执着什么，会执着哪一些呢？所谓“相计着相续”，也就是对自己的五阴身的自共相，叫做“相”，五阴身的相，有自相、还有共相的计着相续，从另外一个角度说，一切众生从来没有停止对五阴身的执着，就是这个意思，第二、“缘”就是攀缘外尘的意思，“六”是六尘，说：缘六尘的一种执着，意思就是，所缘的六尘的一种执着，对于色、声、香、味、触、法，就没有一个不执着，所以他的妄想断不了，你打开电视，哪一个～，包括购物台，统统是教你执着的，没有教你解脱的，所以这个“缘计着”，就是所缘的六尘，拚了老也要去追求。这第三种，第四种就是“生”，那么“不生”就是死，那么对生跟死的妄想计着相续，在这里稍微注意一下，诸位！为什么讲生死仍然是一种妄想？是什么意思？众生贪生怕死，但是对圣人证得到本体来讲的话，没有佛可成，亦无生死可了，生死涅槃等同空华，所以众生生的时候庆祝，死的时候哀悲，大家哭泣，所以生的时候庆贺、庆祝，死的时候哀掉，所以对于生跟死，就世间人来讲的话，这是一种妄想计着相续。
第五是“灭”，“灭”当然就是指涅槃，“不灭”当然就是非涅槃，涅槃还有不涅槃的一种妄想计着，佛所说的法，生死、涅槃其实都是空无自性，现在着一个有涅槃、一个不涅槃，这个仍然是一种妄想。第六、乘非乘妄想计着相续，“乘”就是内教，佛所教导的，“非乘”这是指外道，不能成就的，不能解脱生死的，叫做“非乘”，对于我们佛教，叫做“乘”、内教，外道称为“非乘”，诸位！如果你把它太强烈的分别，说：这是内、这是外，究竟之处其实没有内外，没有说内教的佛道，没有分说外教的外道，这个也是一种妄想，因此太强烈的执着，说：自己是了不起的圣人，这个就是一种妄想，所以内教的“乘”，还有外教的“非乘”，这样一直分别，仍然是一种妄想计着相续。意思是：佛教是绝对的真如，不分内外，因此我们对外道，有缘说法令解脱，无缘合掌令欢喜，自己心不要分内跟外，分内外也是一种妄想。
接下来，有为无为妄想计着，“有为”我们称为世间法，那么“无为”称为出世间法，对不悟的人来讲，叫做“有为的世间法”，“无为的出世间法”，“有为”对“无为”来讲，“无为”对“有为”来讲，这仍然是一种妄想，“世间法”对“出世间法”来讲，“出世间法”又对“世间法”来讲，这仍然是一种妄想，只要落入分别的次第，能所不断的，统统叫做“妄想”，说：我们今天有为法如梦幻泡影，说：我不住着，我是出世间的无为法，这个仍然落入生灭，所以真正的出世的无为法不可说，因此有为的世间法（是）对无为的出世间法来讲的，若分有为、无为，世间、出世间，仍然是一种妄想计着相续。
接下来，地地自相妄想计着，“地地”就是分别，诸地就是从初地到十地菩萨，如果你认为它是有次第的，这仍然是一种妄想，叫做分别诸地的一种妄想计着相续，第九叫做“自妄想无间”，“无间”就是有取证，证得到无间道，意思就是说自己很行的意思，叫做“自妄想无间”，什么叫做“自妄想无间”？我们称“无间道”，意思是：自己心里妄想“我有取证”，“我得到无间道”或者也可以说，从来没有停止这样子的认同度，这个就是一种妄想计着相续。那么第十，当然是指外道的，有无品邪见，有品、无品，万法从有生，万法从无生，这是一种邪见的外道，依妄想计着相续，最后一个，叫做“三乘一乘无间”，“无间”就分别不停妄想计着相续，佛有时候说讲三乘，有时候讲一乘，其实没有所谓“三乘”跟“一乘”，也无所谓“大乘”跟“小乘”。
乘非乘妄想计著相续”：“乘”，为（就是）内教。“非乘”，为外道。又，“乘”为运载之义，以大小乘为能运载众生出于生死，而至涅槃，故（所以）称为“乘”；而外道之法，不出生死，故名为“非乘”。此谓于内教、外道，邪正之法，妄想计著，即成相续。“有为无为妄想计著相续”：“有为无为”，即（就是）世间与出世间。于世出世间妄想计著，即成此相续。“地地自相妄想计著相续”：“地地自相”，为分别诸地名相，见有能住之人，所住之地，如是之妄想计著，便成此相续。“自妄想无间妄想计著相续”：唐译作“自分别现证执著”。此谓：自心妄想有取证无间道之妄想计著，所成之相续。“有无品外道依妄想计著相续”：谓于外道所依之有无二品邪见，妄想计著，所成之相续。“三乘一乘无间妄想计著相续”：谓对三乘、一乘，乘之大小高下，起无间之妄想计著，所成之相续。 https://t.cn/z8AiPoq
这一段是佛陀把一切众生的毛病，统统列举出来，如果你有犯到这底下的执着，就变成一种相续，这一段可得要好好注意，看什么令你的生死相续，妄想一直相续，为什么没有办法契入真如？为什么？就是在能所不断的相续相里面，安住于妄想、妄觉，从来没有跳脱，诸佛菩萨安住在真如、如如不动，而众生安住在于能所不断的假相，因此相续相断不了。
一切众生对于一切诸法有无量无边的执着，如所说义计着相续，也就是说：佛讲什么他就执着什么，会执着哪一些呢？所谓“相计着相续”，也就是对自己的五阴身的自共相，叫做“相”，五阴身的相，有自相、还有共相的计着相续，从另外一个角度说，一切众生从来没有停止对五阴身的执着，就是这个意思，第二、“缘”就是攀缘外尘的意思，“六”是六尘，说：缘六尘的一种执着，意思就是，所缘的六尘的一种执着，对于色、声、香、味、触、法，就没有一个不执着，所以他的妄想断不了，你打开电视，哪一个～，包括购物台，统统是教你执着的，没有教你解脱的，所以这个“缘计着”，就是所缘的六尘，拚了老也要去追求。这第三种，第四种就是“生”，那么“不生”就是死，那么对生跟死的妄想计着相续，在这里稍微注意一下，诸位！为什么讲生死仍然是一种妄想？是什么意思？众生贪生怕死，但是对圣人证得到本体来讲的话，没有佛可成，亦无生死可了，生死涅槃等同空华，所以众生生的时候庆祝，死的时候哀悲，大家哭泣，所以生的时候庆贺、庆祝，死的时候哀掉，所以对于生跟死，就世间人来讲的话，这是一种妄想计着相续。
第五是“灭”，“灭”当然就是指涅槃，“不灭”当然就是非涅槃，涅槃还有不涅槃的一种妄想计着，佛所说的法，生死、涅槃其实都是空无自性，现在着一个有涅槃、一个不涅槃，这个仍然是一种妄想。第六、乘非乘妄想计着相续，“乘”就是内教，佛所教导的，“非乘”这是指外道，不能成就的，不能解脱生死的，叫做“非乘”，对于我们佛教，叫做“乘”、内教，外道称为“非乘”，诸位！如果你把它太强烈的分别，说：这是内、这是外，究竟之处其实没有内外，没有说内教的佛道，没有分说外教的外道，这个也是一种妄想，因此太强烈的执着，说：自己是了不起的圣人，这个就是一种妄想，所以内教的“乘”，还有外教的“非乘”，这样一直分别，仍然是一种妄想计着相续。意思是：佛教是绝对的真如，不分内外，因此我们对外道，有缘说法令解脱，无缘合掌令欢喜，自己心不要分内跟外，分内外也是一种妄想。
接下来，有为无为妄想计着，“有为”我们称为世间法，那么“无为”称为出世间法，对不悟的人来讲，叫做“有为的世间法”，“无为的出世间法”，“有为”对“无为”来讲，“无为”对“有为”来讲，这仍然是一种妄想，“世间法”对“出世间法”来讲，“出世间法”又对“世间法”来讲，这仍然是一种妄想，只要落入分别的次第，能所不断的，统统叫做“妄想”，说：我们今天有为法如梦幻泡影，说：我不住着，我是出世间的无为法，这个仍然落入生灭，所以真正的出世的无为法不可说，因此有为的世间法（是）对无为的出世间法来讲的，若分有为、无为，世间、出世间，仍然是一种妄想计着相续。
接下来，地地自相妄想计着，“地地”就是分别，诸地就是从初地到十地菩萨，如果你认为它是有次第的，这仍然是一种妄想，叫做分别诸地的一种妄想计着相续，第九叫做“自妄想无间”，“无间”就是有取证，证得到无间道，意思就是说自己很行的意思，叫做“自妄想无间”，什么叫做“自妄想无间”？我们称“无间道”，意思是：自己心里妄想“我有取证”，“我得到无间道”或者也可以说，从来没有停止这样子的认同度，这个就是一种妄想计着相续。那么第十，当然是指外道的，有无品邪见，有品、无品，万法从有生，万法从无生，这是一种邪见的外道，依妄想计着相续，最后一个，叫做“三乘一乘无间”，“无间”就分别不停妄想计着相续，佛有时候说讲三乘，有时候讲一乘，其实没有所谓“三乘”跟“一乘”，也无所谓“大乘”跟“小乘”。
乘非乘妄想计著相续”：“乘”，为（就是）内教。“非乘”，为外道。又，“乘”为运载之义，以大小乘为能运载众生出于生死，而至涅槃，故（所以）称为“乘”；而外道之法，不出生死，故名为“非乘”。此谓于内教、外道，邪正之法，妄想计著，即成相续。“有为无为妄想计著相续”：“有为无为”，即（就是）世间与出世间。于世出世间妄想计著，即成此相续。“地地自相妄想计著相续”：“地地自相”，为分别诸地名相，见有能住之人，所住之地，如是之妄想计著，便成此相续。“自妄想无间妄想计著相续”：唐译作“自分别现证执著”。此谓：自心妄想有取证无间道之妄想计著，所成之相续。“有无品外道依妄想计著相续”：谓于外道所依之有无二品邪见，妄想计著，所成之相续。“三乘一乘无间妄想计著相续”：谓对三乘、一乘，乘之大小高下，起无间之妄想计著，所成之相续。 https://t.cn/z8AiPoq
#每日一善[超话]# [心]#阳光信用#
每日一善。向善是一种文明，也是一种光明。善良之举，需要人人拥有；善良之歌，需要人人唱和。让我们一起轻掬季风，淡挽流云，抚一弦清音，让幸福在平凡、平淡中盛开如兰，让善良之歌在红尘的原野里辗转悠长。让我们一起心存善良和大爱，微笑着，走过季节的轮回。善不可不弘，恶不可不去。 善心人人有，快乐你我他。 善念养善心，善心生善念。 德不积不厚，善不行不成。 人往高处走，善在心中留。 至宝不常现，至善不常有。 行莫于恭敬，善莫于用心。 由善入恶易，由恶入善难。善有善报，恶有恶报。日行一善累积成大福德。行善不在于大小，哪怕是施舍一分钱，心存善念是最重要的，每天注意自己的身、口、意的行为，你的人生将是一个幸福美满的人生。
每日一善。向善是一种文明，也是一种光明。善良之举，需要人人拥有；善良之歌，需要人人唱和。让我们一起轻掬季风，淡挽流云，抚一弦清音，让幸福在平凡、平淡中盛开如兰，让善良之歌在红尘的原野里辗转悠长。让我们一起心存善良和大爱，微笑着，走过季节的轮回。善不可不弘，恶不可不去。 善心人人有，快乐你我他。 善念养善心，善心生善念。 德不积不厚，善不行不成。 人往高处走，善在心中留。 至宝不常现，至善不常有。 行莫于恭敬，善莫于用心。 由善入恶易，由恶入善难。善有善报，恶有恶报。日行一善累积成大福德。行善不在于大小，哪怕是施舍一分钱，心存善念是最重要的，每天注意自己的身、口、意的行为，你的人生将是一个幸福美满的人生。
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