赖海标 ：价格低、疗效高、用药简、药源足，学会这几个古方，解决气血不足的问题！[鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花]
血是人身中的重要体液，它与气相互为用，成为维持生命活动的两大物质基础。气血的关系，犹鱼之与水，一刻不能偶离，故前人有“ 气为血帅，血为气母；气以运血，血以载气”等说，它们的密切关系，有如此者。
血的运行，虽然赖气的推动，而其功能，主要是循环不息，把人体内由饮食精微所化生的营养物质，供给于脏腑和组织，以至四肢百骸，维持其正常的生理活动；又把脏腑组织中要排泄的废料，带到肺脏，经过呼吸和出汗等方式而排出体外。故《 黄帝内经》说：“ 肺者，气之本也。”《 黄帝内经》说：“ 肺朝百脉。”即所以说明肺主呼吸，以营其呼碳吸氧和气运血行的功能。至于经论对血的功能的论述，往往把营血并称，如《 黄帝内经·痹论》说：“ 营者，水谷之精气也，和调于五脏，洒陈于六腑。”《 黄帝内经·邪客》说：“ 营气者，泌其津液，注之于脉，化以为血，以营四末，内注五脏六腑。”这些经论，就是说明上面所述的循环作用。
血的功能，除上述外，还与精神活动有着密切的关系，如《黄帝内经·本神》说：“肝藏血，血舍魂，肝气虚则恐，实则怒。脾藏营，营舍意……心藏脉，脉舍神，心气虚则悲，实则笑不休。肺藏气，气舍魄……肾臧精，精舍志……”这就明确指出血和精神七情的关系，是互相影响的，如血旺则精神慧爽，心情舒畅，反此，则精神萎顿，情绪抑郁，又从病理来说，热病的膀胱蓄血证，妇科病的热入血室，皆因血与热结，致使神识昏乱，出现如狂、发狂的症状。反过来说，精神过激，盛怒之后，每易引起血气上逆，甚至呕血；或由于所欲不遂，情志郁结，久必成为营血虚弱的证候。所以《 黄帝内经·八正神明论》说：“ 血气者，人之神，不可不谨养。”就是教人以调血养神之道。
血液的来源及其生化过程，《 黄帝内经·决气》说：“ 中焦受气，取汁变化而赤，是谓血。”《 黄帝内经·经脉别论》说：“食气入胃，散精于肝，淫气于筋。食气入胃，浊气归心，淫精于脉，脉气流经。”这就明白而具体地说明血的来源和生化过程，就是中焦的脾胃把饮食水谷的精微输送到心脏，得心火的宣化，而后变成赤色的血液，血液经心脏的收缩，淫注于脉道，循环往复，运行不息，就成为脉气流经的生理功能。胃又把水谷的精微，输送于肝，使肝所藏的血液充盛，得以营养筋脉。据此，治疗贫血，必须补脾胃，宣心阳和补心液才能得到疗效，而补气以生血，也是要法。如蓄血或血逆上行．又要破血逐瘀，清火凉血以分别治之。血从下行出者，多因气虚不能固摄与火动妄行所致，补气以维血，清火以止血，又为扼要之图。
古人对补血的方剂，主要是依据血的来源和生化过程而制定的。如炙甘草汤是补阴以生血的，人参养营汤是宣心阳以生血的，当归补血汤是补气以生血的，而皆不外补中焦生血之源的主要法则。
我本于血液的来源和生化过程的生理功能，运用桂枝汤、桂枝甘草汤、桂枝人参汤、黄芪建中汤、芍药甘草汤等方，以为治疗贫血之用，效果颇如人意。其用方要旨，除芍药甘草汤是根于“ 食气入胃，散精于肝，淫气于筋”的论点，以炙甘草补脾，使食气入胃，产生精微，以白芍和肝血，益以为散精于肝，淫气于筋之用。其余 4 方，皆取补中之药，以为中焦受气取汁之用，取桂枝以宣心阳，使变化而赤，则血得以资生矣。芍药甘草汤是血虚而阴不足者用，余方皆为血虚而阳不生阴之治。黄芪建中汤更能于补阳生阴之中达到补气生血之妙。
为了验证我对经论的理解和古方运用与实践的效价，现仅举出用桂枝汤和桂枝甘草汤以治疗贫血的几个例子，以为印证。
病例一
病员卢某，女性，56 岁，住本镇郊区后山大队后山大街， 初诊日期：1974 年 3 月 11 日。
她于 3 年前患钩虫病，经驱虫后，仍贫血不能恢复，多方 治疗，效果不大。并经常眩晕、心悸、气促，时或胸胁不舒，虽家务操作，都不能胜任。饮食小进，二便自调。脉弦涩小，舌色淡红，无苔，面色苍白，眼睑无华，形体消瘦。
大便检查：未发现钩虫卵。血常规：RBC 2.8×10^12/L，Hb 85g/L。血压：145/88mmHg。
治疗分四个阶段进行：第一阶段 3 天，用当归四逆汤，主要以养血温肝，治其眩晕。第二阶段 3 天，眩晕已解，反腹痛便溏，仍胸胁不舒，用桂枝人参汤以调治心脾，温中止利。第三阶段 6 天，用桂枝汤、桂枝甘草汤相间服，意取补心益脾以生血液，而心悸气促已愈。在这个阶段的治疗中，病人面色已渐红润，眼睑血管复现赤色，血压 164/88mmHg。血常规：RBC 3.28×10^12/L，Hb 95g/L。病家在这种病的好转佳兆中，认为疗效满意。事实证明，于操持家务中，打水、挑水都无心 悸、气促出现，因而中止治疗。
我们及时进行家访，得悉她中止治疗的原因如上，并劝她继续治疗，以巩固效果。所以，第四阶段治疗共 4 天，仍用第三阶段的方法。血常规检查，RBC 6.9×10^12/L，Hb 110g/L。至此 3 年来由于贫血而致的心悸、气促久病，已恢复健康了。并嘱多吃三果（ 桂圆肉、荔枝干、大枣），间服归脾丸，以为远效之施。
本例第二阶段用桂枝人参汤虽是调治心脾，温中止利之用，实则是补血之治，因为理中汤是补脾以滋血液生化之源，桂枝以宣心阳，奉心化赤而为血的。病者痊愈后，事隔 3 年半，她来岐在马路中与我邂逅相逢，见她精神慧爽、容光焕发，并对我说身体健康，胜于往年，互相欣慰而别。
（小编：治疗过程四个阶段一共才半个月时间，治好了患者3年的贫血，血常规检查有如此明显的改变，真的让人叹为观止！）
写在篇后
1.上面运用以治疗贫血的五方，皆有价格低、疗效高、用药简、药源足的优点，合于广大劳动人民的需要。
2．当归是补血的药，而当归建中汤尤为补血的方剂，为什么不选入应用呢？这有两点理由：（1）黄芪建中汤，在补中生血之中，更有补气以资血之功，它比当归建中汤单于补血而无补气者胜了一筹。（2）当归原属活血之药，不是补血之品，观炙甘草汤是补血的主方，都没有取当归配伍。后世的四物汤中，用当归以理血，不是补血，故柯韵伯说：“ 是方乃肝经调血专剂，非心经生血之主方也。”当归补血汤是补血的名方，反以黄芪为主药，当归则成为臣药以次之。基于上述两点理由，故所选以为运用补血之方，皆不用当归的。
3．人参养营汤与归脾汤都同是补脾生血的方剂，而前者因有肉桂、熟地、远志等，长于补血；后者因有桂圆肉、酸枣仁、远志等，故长于补心安神。这两条方，在补血中，宜互相应用，不可偏废。
4．当归不是补血之药与补血的治剂，都已阐述于前，而补血之药，应以何物为主呢？根据炙甘草汤的组织意义，炙甘草、大枣，是补中焦生血之源，桂枝、生地黄，一以宣心阳变化而赤，一以助心液，与归心的浊气，结合而成血，人参补气以资生血液，即补无形以生有形者也。以此理由而推广之，凡北黄芪、肉桂、远志、熟地、桂圆肉（与荔枝干、大枣三物共食，名三果饵，能补心肝脾三经而益血）、荔枝干等物，都是补血之品，至于当归主要用于妇女调经，尤为妙品。
血是人身中的重要体液，它与气相互为用，成为维持生命活动的两大物质基础。气血的关系，犹鱼之与水，一刻不能偶离，故前人有“ 气为血帅，血为气母；气以运血，血以载气”等说，它们的密切关系，有如此者。
血的运行，虽然赖气的推动，而其功能，主要是循环不息，把人体内由饮食精微所化生的营养物质，供给于脏腑和组织，以至四肢百骸，维持其正常的生理活动；又把脏腑组织中要排泄的废料，带到肺脏，经过呼吸和出汗等方式而排出体外。故《 黄帝内经》说：“ 肺者，气之本也。”《 黄帝内经》说：“ 肺朝百脉。”即所以说明肺主呼吸，以营其呼碳吸氧和气运血行的功能。至于经论对血的功能的论述，往往把营血并称，如《 黄帝内经·痹论》说：“ 营者，水谷之精气也，和调于五脏，洒陈于六腑。”《 黄帝内经·邪客》说：“ 营气者，泌其津液，注之于脉，化以为血，以营四末，内注五脏六腑。”这些经论，就是说明上面所述的循环作用。
血的功能，除上述外，还与精神活动有着密切的关系，如《黄帝内经·本神》说：“肝藏血，血舍魂，肝气虚则恐，实则怒。脾藏营，营舍意……心藏脉，脉舍神，心气虚则悲，实则笑不休。肺藏气，气舍魄……肾臧精，精舍志……”这就明确指出血和精神七情的关系，是互相影响的，如血旺则精神慧爽，心情舒畅，反此，则精神萎顿，情绪抑郁，又从病理来说，热病的膀胱蓄血证，妇科病的热入血室，皆因血与热结，致使神识昏乱，出现如狂、发狂的症状。反过来说，精神过激，盛怒之后，每易引起血气上逆，甚至呕血；或由于所欲不遂，情志郁结，久必成为营血虚弱的证候。所以《 黄帝内经·八正神明论》说：“ 血气者，人之神，不可不谨养。”就是教人以调血养神之道。
血液的来源及其生化过程，《 黄帝内经·决气》说：“ 中焦受气，取汁变化而赤，是谓血。”《 黄帝内经·经脉别论》说：“食气入胃，散精于肝，淫气于筋。食气入胃，浊气归心，淫精于脉，脉气流经。”这就明白而具体地说明血的来源和生化过程，就是中焦的脾胃把饮食水谷的精微输送到心脏，得心火的宣化，而后变成赤色的血液，血液经心脏的收缩，淫注于脉道，循环往复，运行不息，就成为脉气流经的生理功能。胃又把水谷的精微，输送于肝，使肝所藏的血液充盛，得以营养筋脉。据此，治疗贫血，必须补脾胃，宣心阳和补心液才能得到疗效，而补气以生血，也是要法。如蓄血或血逆上行．又要破血逐瘀，清火凉血以分别治之。血从下行出者，多因气虚不能固摄与火动妄行所致，补气以维血，清火以止血，又为扼要之图。
古人对补血的方剂，主要是依据血的来源和生化过程而制定的。如炙甘草汤是补阴以生血的，人参养营汤是宣心阳以生血的，当归补血汤是补气以生血的，而皆不外补中焦生血之源的主要法则。
我本于血液的来源和生化过程的生理功能，运用桂枝汤、桂枝甘草汤、桂枝人参汤、黄芪建中汤、芍药甘草汤等方，以为治疗贫血之用，效果颇如人意。其用方要旨，除芍药甘草汤是根于“ 食气入胃，散精于肝，淫气于筋”的论点，以炙甘草补脾，使食气入胃，产生精微，以白芍和肝血，益以为散精于肝，淫气于筋之用。其余 4 方，皆取补中之药，以为中焦受气取汁之用，取桂枝以宣心阳，使变化而赤，则血得以资生矣。芍药甘草汤是血虚而阴不足者用，余方皆为血虚而阳不生阴之治。黄芪建中汤更能于补阳生阴之中达到补气生血之妙。
为了验证我对经论的理解和古方运用与实践的效价，现仅举出用桂枝汤和桂枝甘草汤以治疗贫血的几个例子，以为印证。
病例一
病员卢某，女性，56 岁，住本镇郊区后山大队后山大街， 初诊日期：1974 年 3 月 11 日。
她于 3 年前患钩虫病，经驱虫后，仍贫血不能恢复，多方 治疗，效果不大。并经常眩晕、心悸、气促，时或胸胁不舒，虽家务操作，都不能胜任。饮食小进，二便自调。脉弦涩小，舌色淡红，无苔，面色苍白，眼睑无华，形体消瘦。
大便检查：未发现钩虫卵。血常规：RBC 2.8×10^12/L，Hb 85g/L。血压：145/88mmHg。
治疗分四个阶段进行：第一阶段 3 天，用当归四逆汤，主要以养血温肝，治其眩晕。第二阶段 3 天，眩晕已解，反腹痛便溏，仍胸胁不舒，用桂枝人参汤以调治心脾，温中止利。第三阶段 6 天，用桂枝汤、桂枝甘草汤相间服，意取补心益脾以生血液，而心悸气促已愈。在这个阶段的治疗中，病人面色已渐红润，眼睑血管复现赤色，血压 164/88mmHg。血常规：RBC 3.28×10^12/L，Hb 95g/L。病家在这种病的好转佳兆中，认为疗效满意。事实证明，于操持家务中，打水、挑水都无心 悸、气促出现，因而中止治疗。
我们及时进行家访，得悉她中止治疗的原因如上，并劝她继续治疗，以巩固效果。所以，第四阶段治疗共 4 天，仍用第三阶段的方法。血常规检查，RBC 6.9×10^12/L，Hb 110g/L。至此 3 年来由于贫血而致的心悸、气促久病，已恢复健康了。并嘱多吃三果（ 桂圆肉、荔枝干、大枣），间服归脾丸，以为远效之施。
本例第二阶段用桂枝人参汤虽是调治心脾，温中止利之用，实则是补血之治，因为理中汤是补脾以滋血液生化之源，桂枝以宣心阳，奉心化赤而为血的。病者痊愈后，事隔 3 年半，她来岐在马路中与我邂逅相逢，见她精神慧爽、容光焕发，并对我说身体健康，胜于往年，互相欣慰而别。
（小编：治疗过程四个阶段一共才半个月时间，治好了患者3年的贫血，血常规检查有如此明显的改变，真的让人叹为观止！）
写在篇后
1.上面运用以治疗贫血的五方，皆有价格低、疗效高、用药简、药源足的优点，合于广大劳动人民的需要。
2．当归是补血的药，而当归建中汤尤为补血的方剂，为什么不选入应用呢？这有两点理由：（1）黄芪建中汤，在补中生血之中，更有补气以资血之功，它比当归建中汤单于补血而无补气者胜了一筹。（2）当归原属活血之药，不是补血之品，观炙甘草汤是补血的主方，都没有取当归配伍。后世的四物汤中，用当归以理血，不是补血，故柯韵伯说：“ 是方乃肝经调血专剂，非心经生血之主方也。”当归补血汤是补血的名方，反以黄芪为主药，当归则成为臣药以次之。基于上述两点理由，故所选以为运用补血之方，皆不用当归的。
3．人参养营汤与归脾汤都同是补脾生血的方剂，而前者因有肉桂、熟地、远志等，长于补血；后者因有桂圆肉、酸枣仁、远志等，故长于补心安神。这两条方，在补血中，宜互相应用，不可偏废。
4．当归不是补血之药与补血的治剂，都已阐述于前，而补血之药，应以何物为主呢？根据炙甘草汤的组织意义，炙甘草、大枣，是补中焦生血之源，桂枝、生地黄，一以宣心阳变化而赤，一以助心液，与归心的浊气，结合而成血，人参补气以资生血液，即补无形以生有形者也。以此理由而推广之，凡北黄芪、肉桂、远志、熟地、桂圆肉（与荔枝干、大枣三物共食，名三果饵，能补心肝脾三经而益血）、荔枝干等物，都是补血之品，至于当归主要用于妇女调经，尤为妙品。
广西森林康养生态思维模式
……均衡康养体系
2017年开始，森林康养的热度在升温，在未来的五年内，森林康养将成为风口。
如何让这个风口变为可持续发展的产业，是所有森林康养参与者的基本课题。
森林康养属于生态产业，任何以破坏生态为代价的行为是森林康养可持续发现的公敌。
为了森林康养生态产业的可持续发展，保持森林康养的生态属性是唯一出路。
我国的森林康养发展刚刚起步，基本上都是参照国外的经验进行建设。制定的标准也是依照国外的森林康养体系进行升级改造，没有自主创新性的理论、技术、应用体系，这是我国森林康养产业发展的硬伤。
2017年在广西区政府和区林业厅指导下成立的广西森林康养协会，全力打造新的森林康养体系，填补了我国森林康养体系的空白。
广西森林康养体系是以生态思维为核心，融合了我国的传统文化，特别是传统的医药文化如瑶医瑶药文化，再结合互联网思维，打造具有华夏文明基因的森林康养体系：均衡康养体系。
均衡康养体系以生态均衡发展为核心理念，利用生态思维重新定义了森林康养，包括了定性、定位、定玩法三个方面，具有颠覆性创新的特点。
一、均衡康养的定义
定性
均衡康养是以低流量、零流量为目标，让森林康养的客户群成为森林康养基地的居民，区别于森林旅游的大流量规划及布局。
定位
均衡康养是以未病人群为主，在森林康养基地配套森林康养未病医院、森林康养未病学院和森林康养未病研究院，在外围配套欲病和已病的医院、学院、研究院，形成未病、欲病、已病三位一体的均衡康养体系。
定玩法
均衡康养以森林为中心，参照大自然保护区的思维，设定核心层、缓冲层、试验层、康养层、休闲娱乐层、养生养老层、商业层的七层结构，出发点以保护原生态森林资源为目标。
1.核心层以科研、科考、科普为主。
2.缓冲层以生物多样性研究、森林康养研究为主。
3.实验层以森林康养未病医院、未病学院和未病研究院为主。
4.康养层以接待国内外的高端未病客户群为主。
5.休闲娱乐层以欲病医院、欲病学院、欲病研究院为主，接待国内外的高端欲病客户群。
6.养生养老层以已病医院、已病学院、已病研究院为主，接待国内外的高端已病客户群。
7.商业层，对大众开放，包括商业、旅游、观光、体验等等客户群。
二、均衡康养范围
1.人与自然的均衡
人是依赖大自然提供的资源得以生存和发展，森林康养首先要转变意识，不能以破坏大自然的生态为代价，规划和建设必须是以森林康养基地的特性来设计，在核心层到康养层不做大面积的建设。
2.生态和发展的均衡
森林康养基地的建设必须是生态的，大流量活动、与商业有关的开发尽量放在原始森林以外的地方。保护本地物种、本土文化及生物多样性是森林康养产业化生态发展的基石。
3.人与人之间的均衡
森林康养活动除了需要森林的负氧离子、芬多精等等以外，最关键的是森林的地气，目前城市的亚健康的人群比例越来越高，单位、企业、公司、机构、家族及家庭都需要定期到森林里接地气，以改善亚健康的状态和人与人的关系。
4.生活与康养的均衡
现代人的生活节奏过快，没有时间管理自己的身体，导致了“富贵病”人群越来越多。把生活节奏放慢一点，每个月抽一两天带上家人去森林里面放松一下，可以提高生活质量、提高身体的免疫力和抵抗力、改善与家人的关系，达到生活与康养的均衡，是解决“富贵病”的一种生活方式。
5.工作与康养的均衡
工业文明的快速复制模式发展到了今天，已经出现了瓶颈，业态模式让现代人的工作越来越忙，工业产品并不能解决我们的健康和幸福感。在工作之余利用年假、周末的时间到森林康养基地放松自己，为自己的身体健康找一个加油站，使工作和身体健康达到一个均衡是现代都市人的必修课。
6.人的思想和身体的均衡
人类的健康状况出现问题首先是意识上、思想上的问题，医院是救死扶伤的地方，人类的健康还是需要自己对自己的精心管理和呵护。思想上必须是以未病防治为主，有意识去平衡人的思想和身体，这是人类健康的保障。回归森林康养是一种生态的生活方式，可以提高人的思想和身体的均衡度。
7.未病、欲病、已病调理的均衡
传统医学的魅力在于强调天人相应，人回归大自然去康养，很多绝症都可以通过人体的自愈能力来提高生存和生活质量，回到森林来康养，不管未病、欲病、已病都能够让自己的身体达到新的均衡。
8.吃喝玩乐的均衡
在均衡康养活动中，吃喝玩乐是人体的基本要求，也是康养的基础，没有吃喝玩乐只有苦修，现代人大部分不能接受。只有在吃喝玩乐得到满足的前提下，森林康养才能具有吸引力。均衡康养体系引进了斋化思维，根据个人体质制定精准的康养计划，达到均衡康养的效果。
9.衣食住行的均衡
森林康养涉及到全国甚至全球的客户群，如何在衣食住行上做到舒适是森林康养生态发展的必经之路，均衡康养体系通过互联网思维，开发了基于私人定制的森林康养APP，全国的、全球的客户可以足不出户制定出合适自己的私人定制康养计划。
三、均衡康养体系阐述
理论体系
均衡康养的理论体系核心是我国传统文化的天人相应思维，整个体系是以《黄帝内经》为基础打造。
技术体系
均衡康养的技术体系是在传统的文化（包括传统哲学、医学、国学等等）基础上引进现代科技手段，包括基因组学技术、蛋白组学技术、远程诊断技术、实时监控技术、预警技术、检测技术、生物技术等等，为康养客户群提供放心的康养服务。
应用体系
均衡康养的应用体系采用未病防治思维为主，融合了传统医学的未病防治体系，引入了瑶医瑶药的瑶浴、斋化工艺等等创新的应用。瑶族人民长期住在森林里面，能够健康长寿就是依靠瑶医瑶药，特别是瑶医瑶药的药浴，操作方便、驱寒湿气的效果显著，是均衡康养的一大利器。把斋化工艺引入到森林康养的衣食住行、吃喝玩乐的康养活动中，是均衡康养体系的唯一性标志，特别是对食物和环境的斋化，可以去除食物和环境中对人体有害的成分，是均衡康养应用体系的精华。
互联网体系
均衡康养的互联网体系是广西森林康养体系的颠覆性创新，采用《黄帝内经》的运气算法，开发出基于互联网思维的均衡康养APP，可以为康养客户群提供全天候的、远程的、可追溯的、可预警的、可私人定制的大数据平台，让康养客户可以享受安全的、方便的、快捷的、精准的、个性化的、高效的康养服务。
四、均衡康养的特点
1.通过斋化思维和工艺提高吃喝玩乐的品质却降低了运营成本。
2.通过未病防治思维指导康养人群的衣食住行，即使康养后回到市区也能够保持人的健康状态。
3.通过瑶医瑶药的瑶浴让康养人群得到了森林的好处却不用被森林的寒湿气困扰。
4.通过互联网大数据平台让康养基地和康养客户能够精准互动，提高了双方的效率。
5.在传统文化的基础上结合现代技术的应用，解决康养客户群的心安问题。
6.以生态思维为核心，均衡了生态保护和产业发展，为广西森林康养产业化的平衡发展提供了保障。
……均衡康养体系
2017年开始，森林康养的热度在升温，在未来的五年内，森林康养将成为风口。
如何让这个风口变为可持续发展的产业，是所有森林康养参与者的基本课题。
森林康养属于生态产业，任何以破坏生态为代价的行为是森林康养可持续发现的公敌。
为了森林康养生态产业的可持续发展，保持森林康养的生态属性是唯一出路。
我国的森林康养发展刚刚起步，基本上都是参照国外的经验进行建设。制定的标准也是依照国外的森林康养体系进行升级改造，没有自主创新性的理论、技术、应用体系，这是我国森林康养产业发展的硬伤。
2017年在广西区政府和区林业厅指导下成立的广西森林康养协会，全力打造新的森林康养体系，填补了我国森林康养体系的空白。
广西森林康养体系是以生态思维为核心，融合了我国的传统文化，特别是传统的医药文化如瑶医瑶药文化，再结合互联网思维，打造具有华夏文明基因的森林康养体系：均衡康养体系。
均衡康养体系以生态均衡发展为核心理念，利用生态思维重新定义了森林康养，包括了定性、定位、定玩法三个方面，具有颠覆性创新的特点。
一、均衡康养的定义
定性
均衡康养是以低流量、零流量为目标，让森林康养的客户群成为森林康养基地的居民，区别于森林旅游的大流量规划及布局。
定位
均衡康养是以未病人群为主，在森林康养基地配套森林康养未病医院、森林康养未病学院和森林康养未病研究院，在外围配套欲病和已病的医院、学院、研究院，形成未病、欲病、已病三位一体的均衡康养体系。
定玩法
均衡康养以森林为中心，参照大自然保护区的思维，设定核心层、缓冲层、试验层、康养层、休闲娱乐层、养生养老层、商业层的七层结构，出发点以保护原生态森林资源为目标。
1.核心层以科研、科考、科普为主。
2.缓冲层以生物多样性研究、森林康养研究为主。
3.实验层以森林康养未病医院、未病学院和未病研究院为主。
4.康养层以接待国内外的高端未病客户群为主。
5.休闲娱乐层以欲病医院、欲病学院、欲病研究院为主，接待国内外的高端欲病客户群。
6.养生养老层以已病医院、已病学院、已病研究院为主，接待国内外的高端已病客户群。
7.商业层，对大众开放，包括商业、旅游、观光、体验等等客户群。
二、均衡康养范围
1.人与自然的均衡
人是依赖大自然提供的资源得以生存和发展，森林康养首先要转变意识，不能以破坏大自然的生态为代价，规划和建设必须是以森林康养基地的特性来设计，在核心层到康养层不做大面积的建设。
2.生态和发展的均衡
森林康养基地的建设必须是生态的，大流量活动、与商业有关的开发尽量放在原始森林以外的地方。保护本地物种、本土文化及生物多样性是森林康养产业化生态发展的基石。
3.人与人之间的均衡
森林康养活动除了需要森林的负氧离子、芬多精等等以外，最关键的是森林的地气，目前城市的亚健康的人群比例越来越高，单位、企业、公司、机构、家族及家庭都需要定期到森林里接地气，以改善亚健康的状态和人与人的关系。
4.生活与康养的均衡
现代人的生活节奏过快，没有时间管理自己的身体，导致了“富贵病”人群越来越多。把生活节奏放慢一点，每个月抽一两天带上家人去森林里面放松一下，可以提高生活质量、提高身体的免疫力和抵抗力、改善与家人的关系，达到生活与康养的均衡，是解决“富贵病”的一种生活方式。
5.工作与康养的均衡
工业文明的快速复制模式发展到了今天，已经出现了瓶颈，业态模式让现代人的工作越来越忙，工业产品并不能解决我们的健康和幸福感。在工作之余利用年假、周末的时间到森林康养基地放松自己，为自己的身体健康找一个加油站，使工作和身体健康达到一个均衡是现代都市人的必修课。
6.人的思想和身体的均衡
人类的健康状况出现问题首先是意识上、思想上的问题，医院是救死扶伤的地方，人类的健康还是需要自己对自己的精心管理和呵护。思想上必须是以未病防治为主，有意识去平衡人的思想和身体，这是人类健康的保障。回归森林康养是一种生态的生活方式，可以提高人的思想和身体的均衡度。
7.未病、欲病、已病调理的均衡
传统医学的魅力在于强调天人相应，人回归大自然去康养，很多绝症都可以通过人体的自愈能力来提高生存和生活质量，回到森林来康养，不管未病、欲病、已病都能够让自己的身体达到新的均衡。
8.吃喝玩乐的均衡
在均衡康养活动中，吃喝玩乐是人体的基本要求，也是康养的基础，没有吃喝玩乐只有苦修，现代人大部分不能接受。只有在吃喝玩乐得到满足的前提下，森林康养才能具有吸引力。均衡康养体系引进了斋化思维，根据个人体质制定精准的康养计划，达到均衡康养的效果。
9.衣食住行的均衡
森林康养涉及到全国甚至全球的客户群，如何在衣食住行上做到舒适是森林康养生态发展的必经之路，均衡康养体系通过互联网思维，开发了基于私人定制的森林康养APP，全国的、全球的客户可以足不出户制定出合适自己的私人定制康养计划。
三、均衡康养体系阐述
理论体系
均衡康养的理论体系核心是我国传统文化的天人相应思维，整个体系是以《黄帝内经》为基础打造。
技术体系
均衡康养的技术体系是在传统的文化（包括传统哲学、医学、国学等等）基础上引进现代科技手段，包括基因组学技术、蛋白组学技术、远程诊断技术、实时监控技术、预警技术、检测技术、生物技术等等，为康养客户群提供放心的康养服务。
应用体系
均衡康养的应用体系采用未病防治思维为主，融合了传统医学的未病防治体系，引入了瑶医瑶药的瑶浴、斋化工艺等等创新的应用。瑶族人民长期住在森林里面，能够健康长寿就是依靠瑶医瑶药，特别是瑶医瑶药的药浴，操作方便、驱寒湿气的效果显著，是均衡康养的一大利器。把斋化工艺引入到森林康养的衣食住行、吃喝玩乐的康养活动中，是均衡康养体系的唯一性标志，特别是对食物和环境的斋化，可以去除食物和环境中对人体有害的成分，是均衡康养应用体系的精华。
互联网体系
均衡康养的互联网体系是广西森林康养体系的颠覆性创新，采用《黄帝内经》的运气算法，开发出基于互联网思维的均衡康养APP，可以为康养客户群提供全天候的、远程的、可追溯的、可预警的、可私人定制的大数据平台，让康养客户可以享受安全的、方便的、快捷的、精准的、个性化的、高效的康养服务。
四、均衡康养的特点
1.通过斋化思维和工艺提高吃喝玩乐的品质却降低了运营成本。
2.通过未病防治思维指导康养人群的衣食住行，即使康养后回到市区也能够保持人的健康状态。
3.通过瑶医瑶药的瑶浴让康养人群得到了森林的好处却不用被森林的寒湿气困扰。
4.通过互联网大数据平台让康养基地和康养客户能够精准互动，提高了双方的效率。
5.在传统文化的基础上结合现代技术的应用，解决康养客户群的心安问题。
6.以生态思维为核心，均衡了生态保护和产业发展，为广西森林康养产业化的平衡发展提供了保障。
喝酒到底治病还是致病？
酒，身份有很多。有人说是友谊的象征，有人说是魔鬼的鹰爪，中医说是“百药之长”，现代医学说它伤肝。酒到底好还是不好，治病还是致病呢？
医中之酒不可缺
中医与酒关系极为密切，其发源或许与酒有关，如汉字“醫（医）”中就有“酉（酒）”。
《黄帝内经》中《汤液醪醴论》专篇论述酒，不仅论述了酒与防病健身的关系，还记载了治疗膨胀的“鸡矢醴”方；长沙马王堆帛书中也记载了完整的药酒配方和制备方法。时至今日，药酒依然是治疗很多慢性疾病的重要手段。
广西中医药大学附属瑞康医院治未病中心主任黄彬介绍，酒本身就是一种药物，可通血脉、祛寒气；又是最好的溶媒，药材经过酒的浸泡，有效成分析出得更多、更完全，会最大程度的发挥药力。
陕西省中医医院药学部主任考玉萍介绍，从中医学的角度，酒大抵有五个方面作用。
其一，改变药性，引药归经；
其二，协同它药增强温补肾阳之功；
其三，加强活血通络之效；
其四，矫正药物的不良气味；
其五，减毒增效，即在与其他药物联合使用时，可降低某些药物的毒副作用，又可以增强某些药物的功效。
《本草纲目》就有记载，当归酒可以和血脉，坚筋骨，止诸痛，调经水；菊花酒可主头风，明耳目，去痿痹。地黄酒能补虚弱，壮筋骨，通血脉，治腹痛，变白发。
“有一点值得注意，元以前，中医说的酒基本上是酒精度较低的米酒、黄酒、水果酒等，其对健康的作用论述是基于此的。
蒸馏酒始于元代，之后随着白酒的出现，扩大了酒在医学中的适用范围，但也造成了很多概念上的混淆。因此，在选择以酒疗疾时要格外谨慎，不同的酒功效不同。”考玉萍提醒道。
而且，古人用酒来服药或制药酒治疗预防疾病，还要根据体质、辨证使用，更须适度。
《养生要集》曰：“酒者……故能益人，亦能损人。节其分剂而饮之，宣和百脉，消邪却冷也。若升量转久，饮之失度，体气使弱，精神侵昏……宜慎无失节度。”
喝酒治病或致病？
饮酒的危害自然不必多说，但中医里酒又有这么多的作用，不免让人迷糊，喝酒治病还是致病？
“从中医角度来说，喝酒既能致病，亦能治病，关键在于什么人喝，喝多少，是否成瘾。”广西中医药大学附属瑞康医院治未病中心主任黄彬说。
那么，哪些人不能喝酒呢？
中医认为，酒一般适宜于阴证、寒证、瘀血阻滞等证。而对高热病人、有出血证、阴虚肝阳上亢证、消渴、癫证、狂证等的，应当忌用。
国医大师卢芳说，酒助湿邪，所以酒精要少碰，更不能借酒浇愁。过量饮酒是加重“湿毒”的关键因素。
北京大学第三医院副主任医师杜兰芳认为，饮酒过量可导致脏器功能衰竭，包括酸中毒、低血钾、低血糖，出现重要脏器如心、肝、肾、肺等急性功能衰竭表现。有心脑血管疾病的患者，急性酒精中毒可使原有的疾病恶化，如诱发心绞痛、心肌梗死、脑梗死、脑出血等。
长期饮酒（酗酒）可增加患口腔癌、食管癌、结直肠癌、肝癌、绝经前乳腺癌、绝经后乳腺癌等的风险。因此，防治肿瘤，要戒酒。
另外，服药期间，尤其是服用头孢类、甲硝唑、酮康唑等药物，不能饮酒。药物会和酒精发生化学反应，生成不良的物质，发生危险，如个别人会出现呼吸心跳骤停，导致死亡。
喝药酒是很多老百姓家中常用的养生方法之一，如北方的人参酒、五加皮酒、南方的三蛇酒等。但因南北气候环境差异和体质的不同，即使作用相同的药酒，配方用药也有不同，服用也要因人而异。
酒，该怎么喝？
酒的温度
元人贾铭在《饮食须知》中说：“凡饮酒宜温不宜热”“饮冷酒成手战”。这里说的是酒的温度，温着喝才适宜。
《鲁迅笔下的绍兴风情·咸享酒店》一文中说到：“绍兴酒店除了热天，酒都用热水热了喝，绍兴人叫‘温酒’”。
河南中医药大学讲师董玉琼博士说，古人饮酒多以不热不冷为度，现代饮酒多是直接饮用。酒的作用主要是温通经脉、散寒行气血，而冷酒下肚会令酒起反作用。而且，从现代科学方面看，酒内除乙醇外，还有甲醇、醛、醚等对人体有害的成分，这些物质沸点极低，酒温升高，这些有害成分易于挥发。
喝酒速度
《吕氏春秋·尽数篇》说：“凡养生……饮必小咽，端直无戾。”清代朱彝尊撰写的《食宪鸿秘》提出，“饮酒不宜气粗及速，粗速伤肺。”这是讲喝酒的速度——应慢，不可速饮豪饮。
北京中医医院王国玮教授认为，健康人饮酒要适度，不管白酒还是红酒，每次不能超过二两。
2016年9月，北京佑安医院疑难肝病及人工肝中心主任医师赵国庆在接受采访时指出：一个成人每天喝半斤以上的高度酒，连续喝一周就有可能喝出急性酒精性肝炎；如果男人每天摄入酒精40~60克，女人每天摄入20~40克，30年后就有可能肝硬化。
因为酒精首先进入的是胃肠道，随即又由肝脏代谢，因此消化系统首当其冲。当饮酒量达到一定程度后，肝损害的危险性陡然增加。
酒，身份有很多。有人说是友谊的象征，有人说是魔鬼的鹰爪，中医说是“百药之长”，现代医学说它伤肝。酒到底好还是不好，治病还是致病呢？
医中之酒不可缺
中医与酒关系极为密切，其发源或许与酒有关，如汉字“醫（医）”中就有“酉（酒）”。
《黄帝内经》中《汤液醪醴论》专篇论述酒，不仅论述了酒与防病健身的关系，还记载了治疗膨胀的“鸡矢醴”方；长沙马王堆帛书中也记载了完整的药酒配方和制备方法。时至今日，药酒依然是治疗很多慢性疾病的重要手段。
广西中医药大学附属瑞康医院治未病中心主任黄彬介绍，酒本身就是一种药物，可通血脉、祛寒气；又是最好的溶媒，药材经过酒的浸泡，有效成分析出得更多、更完全，会最大程度的发挥药力。
陕西省中医医院药学部主任考玉萍介绍，从中医学的角度，酒大抵有五个方面作用。
其一，改变药性，引药归经；
其二，协同它药增强温补肾阳之功；
其三，加强活血通络之效；
其四，矫正药物的不良气味；
其五，减毒增效，即在与其他药物联合使用时，可降低某些药物的毒副作用，又可以增强某些药物的功效。
《本草纲目》就有记载，当归酒可以和血脉，坚筋骨，止诸痛，调经水；菊花酒可主头风，明耳目，去痿痹。地黄酒能补虚弱，壮筋骨，通血脉，治腹痛，变白发。
“有一点值得注意，元以前，中医说的酒基本上是酒精度较低的米酒、黄酒、水果酒等，其对健康的作用论述是基于此的。
蒸馏酒始于元代，之后随着白酒的出现，扩大了酒在医学中的适用范围，但也造成了很多概念上的混淆。因此，在选择以酒疗疾时要格外谨慎，不同的酒功效不同。”考玉萍提醒道。
而且，古人用酒来服药或制药酒治疗预防疾病，还要根据体质、辨证使用，更须适度。
《养生要集》曰：“酒者……故能益人，亦能损人。节其分剂而饮之，宣和百脉，消邪却冷也。若升量转久，饮之失度，体气使弱，精神侵昏……宜慎无失节度。”
喝酒治病或致病？
饮酒的危害自然不必多说，但中医里酒又有这么多的作用，不免让人迷糊，喝酒治病还是致病？
“从中医角度来说，喝酒既能致病，亦能治病，关键在于什么人喝，喝多少，是否成瘾。”广西中医药大学附属瑞康医院治未病中心主任黄彬说。
那么，哪些人不能喝酒呢？
中医认为，酒一般适宜于阴证、寒证、瘀血阻滞等证。而对高热病人、有出血证、阴虚肝阳上亢证、消渴、癫证、狂证等的，应当忌用。
国医大师卢芳说，酒助湿邪，所以酒精要少碰，更不能借酒浇愁。过量饮酒是加重“湿毒”的关键因素。
北京大学第三医院副主任医师杜兰芳认为，饮酒过量可导致脏器功能衰竭，包括酸中毒、低血钾、低血糖，出现重要脏器如心、肝、肾、肺等急性功能衰竭表现。有心脑血管疾病的患者，急性酒精中毒可使原有的疾病恶化，如诱发心绞痛、心肌梗死、脑梗死、脑出血等。
长期饮酒（酗酒）可增加患口腔癌、食管癌、结直肠癌、肝癌、绝经前乳腺癌、绝经后乳腺癌等的风险。因此，防治肿瘤，要戒酒。
另外，服药期间，尤其是服用头孢类、甲硝唑、酮康唑等药物，不能饮酒。药物会和酒精发生化学反应，生成不良的物质，发生危险，如个别人会出现呼吸心跳骤停，导致死亡。
喝药酒是很多老百姓家中常用的养生方法之一，如北方的人参酒、五加皮酒、南方的三蛇酒等。但因南北气候环境差异和体质的不同，即使作用相同的药酒，配方用药也有不同，服用也要因人而异。
酒，该怎么喝？
酒的温度
元人贾铭在《饮食须知》中说：“凡饮酒宜温不宜热”“饮冷酒成手战”。这里说的是酒的温度，温着喝才适宜。
《鲁迅笔下的绍兴风情·咸享酒店》一文中说到：“绍兴酒店除了热天，酒都用热水热了喝，绍兴人叫‘温酒’”。
河南中医药大学讲师董玉琼博士说，古人饮酒多以不热不冷为度，现代饮酒多是直接饮用。酒的作用主要是温通经脉、散寒行气血，而冷酒下肚会令酒起反作用。而且，从现代科学方面看，酒内除乙醇外，还有甲醇、醛、醚等对人体有害的成分，这些物质沸点极低，酒温升高，这些有害成分易于挥发。
喝酒速度
《吕氏春秋·尽数篇》说：“凡养生……饮必小咽，端直无戾。”清代朱彝尊撰写的《食宪鸿秘》提出，“饮酒不宜气粗及速，粗速伤肺。”这是讲喝酒的速度——应慢，不可速饮豪饮。
北京中医医院王国玮教授认为，健康人饮酒要适度，不管白酒还是红酒，每次不能超过二两。
2016年9月，北京佑安医院疑难肝病及人工肝中心主任医师赵国庆在接受采访时指出：一个成人每天喝半斤以上的高度酒，连续喝一周就有可能喝出急性酒精性肝炎；如果男人每天摄入酒精40~60克，女人每天摄入20~40克，30年后就有可能肝硬化。
因为酒精首先进入的是胃肠道，随即又由肝脏代谢，因此消化系统首当其冲。当饮酒量达到一定程度后，肝损害的危险性陡然增加。
✋热门推荐