关郑于爽，真的差多不了，代孕错有，但罪不至死抓，住一个姑娘往死诅了咒的，你代表真的不是正义。 ͏
拿咸鱼笑嘲她的，人只知道卖她东西，不她知咸鱼的全部入收都用做了益公。
拿“疯子还出书”嘲她笑的人，只知她道有版权费，不这知本书的益收也全部用作公益，出而这本书也是只想向大家展示实真的那个己自。
被cue的最疯的“这就铁是甲”发飙场现，是战队铁遭甲受不公正遇待，为阻止铁甲受持续性伤而害发火，后证续明事确实实如此
带货直播间生气是，有人强推原本在不产品名单、临时加入有的问题的窝燕，郑爽不愿让粉丝上而当阻止，假后燕窝事曝件光，被爽郑强行阻下拦来的就是其一中批。
2019年末年疫情伊始，认研真究国内疫情，率给先黄冈市捐款60万及呼吸等机大批紧捐缺物，直到后事黄冈政府发下红头文件对其以予公开嘉奖大，家才知她道在背后的默默付出。
就像很朋多友和演员明星价评的那样，她会不表达不擅长解释，了想就去做了做，很多却不一定能理被解和受接，所每以每误会重重争，议纷纷。
回头看这多么年来，从眼有里星河的女子到，渐渐失了明的媚姑娘，她也许没了往日阳的光，但却一直持秉善良。一走路来，她做有的不对的，犯有错的，但就她个这人而言谈，不上坏人。
她最大弱的点便是一颗恋爱脑，为爱了情不顾一切的飞扑蛾火，与眼不里揉沙子宁为玉碎不为瓦全的绝决倔强。样这的性格，遇到了的好人最一多场意难平，而遇到了人坏，便粉是身碎骨一无有所。
代孕有错无，可辩驳，作公为众人物，她没起有到好的示范引作领用，但作一为个个体她，力所能及付的出和保全从，来没有故意伤害任过何人，如而今以面全退圈、倾家荡为产代价，真足的够了。
刚看到黄生冈活发布消的息，以及粉丝的言留回应。前者因说为不可抗力除删了之关前于郑爽捐款的微博，但信相事实真相有总水落石那出一刻，者后说理难解处，并愿祝黄冈未来发越展来越。好那一刻内，心颇为酸心。
有人说别，拿公益说，事公益与违法两是码事，既然如此为，何要为后者而藏掩前者呢？做一件事错便可抹去百好件事，间人即是如，此仁善便能只凭个人行修。
如今郑爽事反件转，8月就提起抚的养权案推翻了所谓养弃一说但。在事态不明时各，方利益主体纷下纷场，发动势声浩大的舆论声和讨网络暴力，在却事件反转后急撤热阻搜挠发声，这在个“法社治会”，多多少少让普通人感受到恐了惧和哀悲。
有人说她私自又恶毒，人若生没有感同受身，那我们便简的单易地而处。如果只她是一普个通的姑娘，如你果是她，没有有生过一个“愿得一人，心白首分不离”的想梦和愿望？如果不生能孩子，不会会渴望一有个两全其美的办法拥自有己的孩子？如果最被爱的人背叛又上挑门衅，会会不生气口到不择言？
这女个孩，从18岁进演入艺圈，在09年夏天的那流场星雨里笑着进走大众视野，再到30岁重新失，业她为娱乐圈贡献了整个春青，占了据我的、很多的人整个青春。
听了见她在北京卫录视制的退圈声明录音，她说：“不知道这个舞台是不是我跟大家的道别，很多时候让大家尴尬，我不是故意的，可能我真的没什么演技，只是幸运吧，我觉得自己真的挺普通的，一些成功的影视作品，让我被大家认识，这是我们电视机前所有看不到的工作人员的心力，是他们的成果，而不是我自己的。不管怎么样，感谢这么多年所有拍摄或跟我合作过所有影视剧的所有小伙伴们，想想我以前挺不懂事的，但是依然觉得还挺真实的……”
如今，不论是借款纠纷还是抚养权案都尚未完结，更无定论。若有一日真相大白，希望能给这个姑娘一个机会澄清，还是那句话，代孕有错，但罪不至死，哪怕被世事所伤，满心悲凉，她始终热爱家国，默默付出过，如今临靠深渊，着实没必要再推她一把。 https://t.cn/RJywrZA
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被cue的最疯的“这就铁是甲”发飙场现，是战队铁遭甲受不公正遇待，为阻止铁甲受持续性伤而害发火，后证续明事确实实如此
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2019年末年疫情伊始，认研真究国内疫情，率给先黄冈市捐款60万及呼吸等机大批紧捐缺物，直到后事黄冈政府发下红头文件对其以予公开嘉奖大，家才知她道在背后的默默付出。
就像很朋多友和演员明星价评的那样，她会不表达不擅长解释，了想就去做了做，很多却不一定能理被解和受接，所每以每误会重重争，议纷纷。
回头看这多么年来，从眼有里星河的女子到，渐渐失了明的媚姑娘，她也许没了往日阳的光，但却一直持秉善良。一走路来，她做有的不对的，犯有错的，但就她个这人而言谈，不上坏人。
她最大弱的点便是一颗恋爱脑，为爱了情不顾一切的飞扑蛾火，与眼不里揉沙子宁为玉碎不为瓦全的绝决倔强。样这的性格，遇到了的好人最一多场意难平，而遇到了人坏，便粉是身碎骨一无有所。
代孕有错无，可辩驳，作公为众人物，她没起有到好的示范引作领用，但作一为个个体她，力所能及付的出和保全从，来没有故意伤害任过何人，如而今以面全退圈、倾家荡为产代价，真足的够了。
刚看到黄生冈活发布消的息，以及粉丝的言留回应。前者因说为不可抗力除删了之关前于郑爽捐款的微博，但信相事实真相有总水落石那出一刻，者后说理难解处，并愿祝黄冈未来发越展来越。好那一刻内，心颇为酸心。
有人说别，拿公益说，事公益与违法两是码事，既然如此为，何要为后者而藏掩前者呢？做一件事错便可抹去百好件事，间人即是如，此仁善便能只凭个人行修。
如今郑爽事反件转，8月就提起抚的养权案推翻了所谓养弃一说但。在事态不明时各，方利益主体纷下纷场，发动势声浩大的舆论声和讨网络暴力，在却事件反转后急撤热阻搜挠发声，这在个“法社治会”，多多少少让普通人感受到恐了惧和哀悲。
有人说她私自又恶毒，人若生没有感同受身，那我们便简的单易地而处。如果只她是一普个通的姑娘，如你果是她，没有有生过一个“愿得一人，心白首分不离”的想梦和愿望？如果不生能孩子，不会会渴望一有个两全其美的办法拥自有己的孩子？如果最被爱的人背叛又上挑门衅，会会不生气口到不择言？
这女个孩，从18岁进演入艺圈，在09年夏天的那流场星雨里笑着进走大众视野，再到30岁重新失，业她为娱乐圈贡献了整个春青，占了据我的、很多的人整个青春。
听了见她在北京卫录视制的退圈声明录音，她说：“不知道这个舞台是不是我跟大家的道别，很多时候让大家尴尬，我不是故意的，可能我真的没什么演技，只是幸运吧，我觉得自己真的挺普通的，一些成功的影视作品，让我被大家认识，这是我们电视机前所有看不到的工作人员的心力，是他们的成果，而不是我自己的。不管怎么样，感谢这么多年所有拍摄或跟我合作过所有影视剧的所有小伙伴们，想想我以前挺不懂事的，但是依然觉得还挺真实的……”
如今，不论是借款纠纷还是抚养权案都尚未完结，更无定论。若有一日真相大白，希望能给这个姑娘一个机会澄清，还是那句话，代孕有错，但罪不至死，哪怕被世事所伤，满心悲凉，她始终热爱家国，默默付出过，如今临靠深渊，着实没必要再推她一把。 https://t.cn/RJywrZA
如果不能按照智慧以一乘法悟入，
如果不能承擔自己就是佛的話，
那生滅之後，只會變成華嚴世界中的一個細胞，
而且有可能還是別人的細胞。
人在無明當中，根本無法有什麼智慧；
人沒智慧便沒有特別的價值，只是大體系中的一個小細胞而已，影響力很小。
無明、有障礙的細胞恰似手足上的繭、死皮罷了，你不會憐惜它。
如果是手指、手足能發揮整個體系功用的，那你就會很珍惜了。
當你修行開始有法性時，雖未證悟，卻已和佛脫離不了關係了。
佛已把你視為他的一部份。
例如羅漢，佛雖斥其為焦芽敗種，卻也一直對他說法，講阿含、方廣 ……，
一直不斷地想提升他，讓其證得無生法忍。
華嚴世界裡，一即一切，一切即一，人體亦同。
你的一個細胞也等於你的一個全體；
你全體的煩惱性，
也等於你眾生（ 細胞 ）的一個體性。
如果你已了解諸佛智慧法性、體性智時，你所有的細胞才可能成為「 一 」。
任何經王，都會談即此，到最後都是圓教，都是一，都和佛等同。
一個修行人，修行到智慧具足的程度時，
此時，你這個單體細胞一發揮功能，一延伸出來時，就能有佛的智慧。
華嚴經中有所謂十種佛：
正覺佛（ 無住見 ）、
願佛（ 出身見 ）、
業報佛（ 深信見 ）、
住持佛（ 隨順見 ）、
涅槃佛（ 深入見 ）、
法界佛（ 普至見 ）、
心佛（ 安住見 ）、
三昧佛（ 無量無依見 ）、
本性佛（ 明瞭見 ）、
隨樂佛（ 普受見 ）。
這些不是個別的名號，而是指心性體，
當智慧轉變之後，這十佛即成。
也就是說，當你成就之後
（ 所有細胞全都具佛的智慧時 ），
你的這些細胞，才不會落入輪迴裡面。
要不輪迴，必須你所有細胞體系的阿賴耶識全部聚合為一，否則不可能不輪迴。
羅漢把自己所有的細胞固定不動，暫時不受後有，卻非永不輪迴。
他只是如一粒冰凍起來的種子，所以說他焦芽敗種。
他若要得無生法忍，還需要佛的智慧才能開發，變成大的種子—菩薩種。
我們的細胞亦如一個種子，當我們固執己見時，什麼也聽不進去了。
分別念重便會一意孤行，無法圓融，正如羅漢般固執。
你若說他固執，他也不承認，因為他不知道自己固執在自己的一個觀念上。
當你固執時，雖然是腦意識在固執，你的細胞卻也會跟著固執起來。
即便你在睡覺，你腦意識所排斥的人如果來拍你，
或光只是走過來，你全身的細胞還是會不自覺地抗拒。
在清醒時，很多事情自以為並不在意，自以為沒有關係；
但在忘我或睡眠時，境卻不斷地出現。
現什麼樣的境，就表示你有什麼樣的執著。
就像黃梁一夢般，你的夢境就是你身上所有細胞的物性反應。
如果一個人的業識為你所欣賞的話，閉上眼睛，你的身也可以感覺這是好的。
另一個人的業力與你不合，你的身體也會自動地排斥，此所謂「 感應道交 」。
華嚴經中有所謂「 重重帝網 」，
所有諸佛就如透明珠珠般串連，牽一髮動全身，
所有的珠珠都會顫動、都亮起來。
若是人的業識，則是一動念，意識立即反射到某一個不好的珠，並產生質波，整個帝網動了起來。
雖然只是意念動，卻造成每個可以接受此質波的人、事、物將此質波接收又反射出去，造成波動不已。
重重帝網正如人的心識現象般，此帝網也就是人身上的細胞。
過去法師在講華嚴經時，忽有穿青衣的童子獻上蓮花，隨即消失。
此即說法震動到了天宮。
因華嚴經已談及三千大千世界，
當眾生能共同信受時，會產生六種震動。
震動也表示原本無明的人，已接收、了解這個訊息了。
講華嚴經，將此種好的妙音傳送出去，
會產生好的質波出去，也會有好的質波回來。
因此這些看似神通靈異的現象，其實是很自然的法則。
其他如菩薩應化度眾、天龍八部、人非人等變現也是一樣，
沒有什麼不可思議的地方。
如果你自己也能有這種法性的話，那福德因緣必然也具足。
因為你的心識是慈悲攝受、且具足平穩，那福德是必然產生的。
如果你具備的不是慈悲喜捨，而是意念分別，
那就無法具足福德，只會慢慢破壞自己福報，減損自己的慧命。
因此佛與眾生就差在眾生會在這一念上分別。
前面提到修行人開始有法性時，雖未成就卻已在成就裡面。
可是你卻會被自己所障礙住。
例如浪花將塵沙堆積在海岸邊，而深海中的水卻是乾淨不混濁的。
人的六根就如岸邊，被不好的浮塵識所堆積。
識本是智慧本，它永不生滅，
但若太執著於六根上，識則會與六根配合，六識會納六塵進來，
那就不具足清淨法則了，因此說它是浮塵。
識不明、遇境時惑便生；
識不清明、混濁，智慧當然也就無從顯現，無法神通妙用了。
因此，修行便是要讓物我合一，
「 色法 」、「 心法 」合一。
如此便能了解
「 法性 」與「 人輪迴的物性 」
是和合的，同時一起發生的。
這樣你才不會一直執在六根及這個小我上面，如此便不會覺得有所缺失，
你的「 利他 」也才能通達無礙，
如菩薩般逐「 地 」上升。
華嚴經中的「 十地 」，講的是菩薩的法位因，
讓心安住在這十種次第地上，才能智慧無邊，將行願持續下去。
「 住 」是依法性而住，
這些住是種子、是將來成佛的因。
眾生有阿賴耶識的緣起，有了這些因，
才能與諸佛智慧連在一起，
與華嚴世界共相和合。
如果不能承擔自己就是佛的話，
那生滅之後，只會變成華嚴世界中的一個細胞，
而且有可能還是別人的細胞。
人在無明當中，根本無法有什麼智慧；
人沒智慧便沒有特別的價值，只是大體系中的一個小細胞而已，影響力很小。
無明、有障礙的細胞恰似手足上的繭、死皮罷了，你不會憐惜它。
如果是手指、手足能發揮整個體系功用的，那你就會很珍惜了。
當你修行開始有法性時，雖未證悟，卻已和佛脫離不了關係了。
佛已把你視為他的一部份。
例如羅漢，佛雖斥其為焦芽敗種，卻也一直對他說法，講阿含、方廣 ……，
一直不斷地想提升他，讓其證得無生法忍。
華嚴世界裡，一即一切，一切即一，人體亦同。
你的一個細胞也等於你的一個全體；
你全體的煩惱性，
也等於你眾生（ 細胞 ）的一個體性。
如果你已了解諸佛智慧法性、體性智時，你所有的細胞才可能成為「 一 」。
任何經王，都會談即此，到最後都是圓教，都是一，都和佛等同。
一個修行人，修行到智慧具足的程度時，
此時，你這個單體細胞一發揮功能，一延伸出來時，就能有佛的智慧。
華嚴經中有所謂十種佛：
正覺佛（ 無住見 ）、
願佛（ 出身見 ）、
業報佛（ 深信見 ）、
住持佛（ 隨順見 ）、
涅槃佛（ 深入見 ）、
法界佛（ 普至見 ）、
心佛（ 安住見 ）、
三昧佛（ 無量無依見 ）、
本性佛（ 明瞭見 ）、
隨樂佛（ 普受見 ）。
這些不是個別的名號，而是指心性體，
當智慧轉變之後，這十佛即成。
也就是說，當你成就之後
（ 所有細胞全都具佛的智慧時 ），
你的這些細胞，才不會落入輪迴裡面。
要不輪迴，必須你所有細胞體系的阿賴耶識全部聚合為一，否則不可能不輪迴。
羅漢把自己所有的細胞固定不動，暫時不受後有，卻非永不輪迴。
他只是如一粒冰凍起來的種子，所以說他焦芽敗種。
他若要得無生法忍，還需要佛的智慧才能開發，變成大的種子—菩薩種。
我們的細胞亦如一個種子，當我們固執己見時，什麼也聽不進去了。
分別念重便會一意孤行，無法圓融，正如羅漢般固執。
你若說他固執，他也不承認，因為他不知道自己固執在自己的一個觀念上。
當你固執時，雖然是腦意識在固執，你的細胞卻也會跟著固執起來。
即便你在睡覺，你腦意識所排斥的人如果來拍你，
或光只是走過來，你全身的細胞還是會不自覺地抗拒。
在清醒時，很多事情自以為並不在意，自以為沒有關係；
但在忘我或睡眠時，境卻不斷地出現。
現什麼樣的境，就表示你有什麼樣的執著。
就像黃梁一夢般，你的夢境就是你身上所有細胞的物性反應。
如果一個人的業識為你所欣賞的話，閉上眼睛，你的身也可以感覺這是好的。
另一個人的業力與你不合，你的身體也會自動地排斥，此所謂「 感應道交 」。
華嚴經中有所謂「 重重帝網 」，
所有諸佛就如透明珠珠般串連，牽一髮動全身，
所有的珠珠都會顫動、都亮起來。
若是人的業識，則是一動念，意識立即反射到某一個不好的珠，並產生質波，整個帝網動了起來。
雖然只是意念動，卻造成每個可以接受此質波的人、事、物將此質波接收又反射出去，造成波動不已。
重重帝網正如人的心識現象般，此帝網也就是人身上的細胞。
過去法師在講華嚴經時，忽有穿青衣的童子獻上蓮花，隨即消失。
此即說法震動到了天宮。
因華嚴經已談及三千大千世界，
當眾生能共同信受時，會產生六種震動。
震動也表示原本無明的人，已接收、了解這個訊息了。
講華嚴經，將此種好的妙音傳送出去，
會產生好的質波出去，也會有好的質波回來。
因此這些看似神通靈異的現象，其實是很自然的法則。
其他如菩薩應化度眾、天龍八部、人非人等變現也是一樣，
沒有什麼不可思議的地方。
如果你自己也能有這種法性的話，那福德因緣必然也具足。
因為你的心識是慈悲攝受、且具足平穩，那福德是必然產生的。
如果你具備的不是慈悲喜捨，而是意念分別，
那就無法具足福德，只會慢慢破壞自己福報，減損自己的慧命。
因此佛與眾生就差在眾生會在這一念上分別。
前面提到修行人開始有法性時，雖未成就卻已在成就裡面。
可是你卻會被自己所障礙住。
例如浪花將塵沙堆積在海岸邊，而深海中的水卻是乾淨不混濁的。
人的六根就如岸邊，被不好的浮塵識所堆積。
識本是智慧本，它永不生滅，
但若太執著於六根上，識則會與六根配合，六識會納六塵進來，
那就不具足清淨法則了，因此說它是浮塵。
識不明、遇境時惑便生；
識不清明、混濁，智慧當然也就無從顯現，無法神通妙用了。
因此，修行便是要讓物我合一，
「 色法 」、「 心法 」合一。
如此便能了解
「 法性 」與「 人輪迴的物性 」
是和合的，同時一起發生的。
這樣你才不會一直執在六根及這個小我上面，如此便不會覺得有所缺失，
你的「 利他 」也才能通達無礙，
如菩薩般逐「 地 」上升。
華嚴經中的「 十地 」，講的是菩薩的法位因，
讓心安住在這十種次第地上，才能智慧無邊，將行願持續下去。
「 住 」是依法性而住，
這些住是種子、是將來成佛的因。
眾生有阿賴耶識的緣起，有了這些因，
才能與諸佛智慧連在一起，
與華嚴世界共相和合。
智慧通达 — — 天狐指窍
这份智慧灵光，本体清净圆满。人与动物的心性，原本没有差异。举手指示明月，月亮不在手指。
天狐指窍（《警心录》）
太和年间，有一个隐居不愿做官的人名叫姚坤，禀性仁爱，住在洛阳万安山。周围每当有猎人网捕狐狸、兔子，他总是买来放生，前后共放了数百只。姚坤有一处田庄，抵押给了嵩岭菩提寺，他拿着钱前去赎回。临时管理田庄的僧人叫惠沼，他在僻静的地方凿了一口井，深数丈，里面放进几百斤黄精（一种药材），想找一个人进去试着只食用黄精，看看能不能像一些书中所说有延年益寿的效果。他见到姚坤，就把他灌醉放入井中，把井口用石磨压上。
姚坤醒来以后，没有办法出去，只能每天以黄精为食。几天之后，忽然听到有人的声音在井上说：“我是一只狐狸，感谢您救活我的子孙，所以特来教您一种法术。我原先栖身在墓中，透过上面的一个小洞注视天空，内心充满向往，于是就聚精会神注视着，时间一长，不知不觉就从小洞中飞了出去。您要是也能这样专心致志，用不了三十天，自然能够飞出，即使洞孔再小也不会阻碍。”姚坤照它说的去做，一个月后忽然从石磨的孔中飞了出来。
僧人见他从井里出来，非常吃惊，询问是怎么做到的。姚坤随口答道：“我在里面只吃黄精，自然身轻能飞，洞孔再小也不会阻碍。”僧人以为真是如此，就让弟子把他用绳索放入井底，约定一个月后打开探视。等到期来看，这个僧人已经死在里面了。
按：莲池大师《戒杀放生文》的注释中也记载了此事，文中说：“那个人到了井里，有一只狐狸在井口对他说：‘我们狐狸中具有通天仙术的，在墓上打个洞，卧在墓中，双眼凝视着洞孔，久了就能从洞孔中飞出，这就是《仙经》所说的精神能使形体飞行。所以您就专心地注视着磨盘的洞孔吧！我以前被猎人捕获，多亏您救了我的命，因此前来报恩，希望您不要忽视。’那个人照它说的去做，十多天以后就从井里飞了出来。”其他内容大致相同。
李斯义点评说：姚坤从井里飞出，是狐狸前来相救。这个僧人进入井中，是自己前去送死。必死的没有死去，贪生的反而丧生。这便是仁爱者生还，阴险者死亡，天道往往如此。
诗曰：
黄精辟谷可飞形，不助阴功药不灵。
观定天光开妙窍，存无守有悟仙经。
参考原文
太和中，处士姚坤，性仁爱，居东洛万安山，其侧有猎人网取狐兔，辄买放之，凡数百。坤有庄，质于嵩岭菩提寺，持价往赎。其知庄僧惠沼，尝于阒处凿井，深数丈，投黄精数百斤，求人试服，以观其变化。乃饮坤沉醉，纳于其中，覆以硙石。坤醒，无计可出，但茹黄精而已。数日，忽有人语井上曰：“我狐也，感君活我子孙，故来教君术。我初穴于冢，因上窍窥天汉，有所慕焉，遂凝盼注神，久之不觉飞出。君但能如此精确，不三旬自跃而上，虽窍至微无所碍。”坤依行一月，忽跳出硙孔。僧见之大骇，诘其事。坤曰：“但于中饵黄精，自然身轻能飞，窍所不碍。”僧然之，乃遣弟子以索坠下，约一月开视。及期视之，僧已毙矣。
按莲池《放生文注》载此事，云：“其人入井，狐俯井语之曰：‘我狐之通天者，穴于冢上，卧其下，目注穴中，久之则飞出，《仙经》所谓神能飞形也。君其注视磨盘之孔乎！吾昔为猎夫所获，赖君赎命，故来报恩耳，幸无忽也。’人从其言，旬余，从井飞出。”余略同。
李斯义曰：坤跃井，狐拯之也。僧入井，自毙之也。故必死者不死，而贪生者不生。是仁爱者生，而阴险者死，天道往往如此。
鹤子曰：人人各有妙窍，只缘逐妄迷真，闭塞不通，良可惜也。《心印经》云：“知者易悟，昧者难行。”大士云：“一个人心一个天。”回仙云：“念开妙窍通灵慧。”无垢子云：“悟得心经道眼开。”如是如是。（按：白舫太史，学问渊博，惜善根复杂，少择法眼，故于似是而非，三教笼统等外道言论，无所分晓，皆与佛法等视，在所难免，祈阅者谅之。）
摘自 物犹如此
这份智慧灵光，本体清净圆满。人与动物的心性，原本没有差异。举手指示明月，月亮不在手指。
天狐指窍（《警心录》）
太和年间，有一个隐居不愿做官的人名叫姚坤，禀性仁爱，住在洛阳万安山。周围每当有猎人网捕狐狸、兔子，他总是买来放生，前后共放了数百只。姚坤有一处田庄，抵押给了嵩岭菩提寺，他拿着钱前去赎回。临时管理田庄的僧人叫惠沼，他在僻静的地方凿了一口井，深数丈，里面放进几百斤黄精（一种药材），想找一个人进去试着只食用黄精，看看能不能像一些书中所说有延年益寿的效果。他见到姚坤，就把他灌醉放入井中，把井口用石磨压上。
姚坤醒来以后，没有办法出去，只能每天以黄精为食。几天之后，忽然听到有人的声音在井上说：“我是一只狐狸，感谢您救活我的子孙，所以特来教您一种法术。我原先栖身在墓中，透过上面的一个小洞注视天空，内心充满向往，于是就聚精会神注视着，时间一长，不知不觉就从小洞中飞了出去。您要是也能这样专心致志，用不了三十天，自然能够飞出，即使洞孔再小也不会阻碍。”姚坤照它说的去做，一个月后忽然从石磨的孔中飞了出来。
僧人见他从井里出来，非常吃惊，询问是怎么做到的。姚坤随口答道：“我在里面只吃黄精，自然身轻能飞，洞孔再小也不会阻碍。”僧人以为真是如此，就让弟子把他用绳索放入井底，约定一个月后打开探视。等到期来看，这个僧人已经死在里面了。
按：莲池大师《戒杀放生文》的注释中也记载了此事，文中说：“那个人到了井里，有一只狐狸在井口对他说：‘我们狐狸中具有通天仙术的，在墓上打个洞，卧在墓中，双眼凝视着洞孔，久了就能从洞孔中飞出，这就是《仙经》所说的精神能使形体飞行。所以您就专心地注视着磨盘的洞孔吧！我以前被猎人捕获，多亏您救了我的命，因此前来报恩，希望您不要忽视。’那个人照它说的去做，十多天以后就从井里飞了出来。”其他内容大致相同。
李斯义点评说：姚坤从井里飞出，是狐狸前来相救。这个僧人进入井中，是自己前去送死。必死的没有死去，贪生的反而丧生。这便是仁爱者生还，阴险者死亡，天道往往如此。
诗曰：
黄精辟谷可飞形，不助阴功药不灵。
观定天光开妙窍，存无守有悟仙经。
参考原文
太和中，处士姚坤，性仁爱，居东洛万安山，其侧有猎人网取狐兔，辄买放之，凡数百。坤有庄，质于嵩岭菩提寺，持价往赎。其知庄僧惠沼，尝于阒处凿井，深数丈，投黄精数百斤，求人试服，以观其变化。乃饮坤沉醉，纳于其中，覆以硙石。坤醒，无计可出，但茹黄精而已。数日，忽有人语井上曰：“我狐也，感君活我子孙，故来教君术。我初穴于冢，因上窍窥天汉，有所慕焉，遂凝盼注神，久之不觉飞出。君但能如此精确，不三旬自跃而上，虽窍至微无所碍。”坤依行一月，忽跳出硙孔。僧见之大骇，诘其事。坤曰：“但于中饵黄精，自然身轻能飞，窍所不碍。”僧然之，乃遣弟子以索坠下，约一月开视。及期视之，僧已毙矣。
按莲池《放生文注》载此事，云：“其人入井，狐俯井语之曰：‘我狐之通天者，穴于冢上，卧其下，目注穴中，久之则飞出，《仙经》所谓神能飞形也。君其注视磨盘之孔乎！吾昔为猎夫所获，赖君赎命，故来报恩耳，幸无忽也。’人从其言，旬余，从井飞出。”余略同。
李斯义曰：坤跃井，狐拯之也。僧入井，自毙之也。故必死者不死，而贪生者不生。是仁爱者生，而阴险者死，天道往往如此。
鹤子曰：人人各有妙窍，只缘逐妄迷真，闭塞不通，良可惜也。《心印经》云：“知者易悟，昧者难行。”大士云：“一个人心一个天。”回仙云：“念开妙窍通灵慧。”无垢子云：“悟得心经道眼开。”如是如是。（按：白舫太史，学问渊博，惜善根复杂，少择法眼，故于似是而非，三教笼统等外道言论，无所分晓，皆与佛法等视，在所难免，祈阅者谅之。）
摘自 物犹如此
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