白话fofa广播讲座-第八集
【守十善业就是超脱】
很多人听师父讲过，保持自己的十善业，走的时候可以到天上。你哪怕不修，你都可以到天上，天界。十善业做不到就是十恶业。今天给你们讲十善业。不杀生、不偷盗、不邪淫、不恶口、不两舌、不妄语、不绮语、不贪、不瞋、不痴，称为“十善业道”。
不杀生而慈心于仁。这句话是什么意思？你这个人只要不肯杀生，你的慈悲心、你的仁慈心已经拥有了。你今天家里如果碰到一只蚂蚁，你放它走，和你眼睛盯住它看，“我要把它弄死”。不当心把它弄死，念一遍往生咒可能就结束。但是你今天，“我一定要把它弄死”，你这个心一动，你就是仁和慈都没了。明白了吗？所以一个人不杀生害命，就是fo性平等，慈悲救世。任何有fo缘的人，绝对不能有杀念和杀生的行为。中华传统文化当中孔孟之道，过去孟子曰：“闻其声，不忍食其肉。”听见那些猪叫的时候的那种痛苦，那些鸡，你要杀它的时候的那些惨叫，你还忍心去吃它的肉吗？不管做什么事情，不杀生非常重要，因为不杀生会培养你的仁慈之心。
二，不偷盗而义利节用。你不偷人家的东西，你这个人是不是很讲义气？你是不是没有利益的欲望？你是不是有节制？一个人偷盗，就叫不与取而取，就是不应该得到的你去得到它，你会有祸灾。不与取而取，祸也。不依正义，就是你这个人没有正义感。还有一句话大家都知道，不行义利，就是你这个人不讲义气，你这个人就不会幸福。
三、不邪淫而贞良守礼。如果你这个人经常邪淫，人家就骂你淫欲、邪淫，那么你慢慢时间长了，就不会对自己的家庭感到满足，你就不能跟自己的亲人和睦相处。
第四，不恶口而出言慈和。一个人不骂人，你讲出来的话就是善良。“和”就是对人家和蔼可亲。你去看，骂人的人，他讲话出来好听吗？恶口是什么？诅咒别人。古时候讲诅咒别人，恶毒语言，他就骂你你最爱的人。我们最爱我们的长辈，爸爸妈妈，你骂人，骂人家的祖上。佛经上讲：“犯恶口者，当受畜生果报。”要出言慈和，积德成善，然后再为人尊敬，被人家尊敬。
第五，不两舌。不两舌而无争是非。两舌是什么？挑拨。挑拨的人就会搞是非。不要去挑拨，搬弄是非。这个人如果不两舌，实际上他有一个名称，古时候到今天称为“修口德”。因为你两舌，会让别人无风生浪，是非烦恼。你这里讲讲，那里讲讲，甚至有的人扰乱别人的身心，有的是动武伤人。两舌的人还觉得自己“我很正直，我该说什么就说什么”，你不要以为“我讲话两面讲，我是两面劝”，实际上你已经造了口舌是非。为什么叫口舌是非？口跟舌最容易产生是非。
第六，不妄语而诚实无欺。你不说谎话，是不是人家就认为你这个人很诚实？你想一想，你以语言来欺诈别人、欺骗别人，“是”说“不是”，明明是的，你说不是的，这个就叫妄语。不妄语就是要说诚实的话，不欺骗别人，所以叫诚实无欺。你们想一想，如果对别人说真话，你的品德很高尚。真正有智慧的人，他不说谎，他把事情告诉你，跟你一起想办法把它解决，人家非但不埋怨他，还要感恩他。
第七、不绮语。不绮语而言说有礼。绮语是什么？叫花言巧语。明明这件事情不是这样的，讲得天花乱坠，他总有道理，叫花言巧语。绮语里面还有一句话要注意，叫轻浮无礼。一个女人跟一个男的讲那些比较淫秽的话，有一点这种下流的意思在里边，就叫轻浮。所以佛根本不容许的。你讲了之后，导人生诸邪念，就是导致别人生诸邪念。绮语，叫“出言戏弄，以为取乐”。你讲了句骗骗他的话，最后他以为自己很开心，“你看，上当了”。这叫绮语。讲绮语的人死堕恶道，死了之后要堕恶道的。永遭轻贱，永远遭到轻贱，被人家看不起。一个人只有远离绮语，心正言顺。心正的人讲出来的话就非常地顺，彬彬有礼，庄严威仪，为人敬仰。
接下去，不悭贪而慈心舍施。一个人不贪，他一定会舍；一个人什么都贪，这个要，那个要，这个人不舍得舍出来给你的。你去看，这个人垃圾堆了一房间，他都不舍得拿点出来给你的，实在发霉的东西他才拿出来的。悭贪的意思就是自己的财物不肯施人，不肯施给别人，就是“不舍施人”。不肯施人，但欲归我。什么东西，“哎，给我给我，我都要”。这个人说：“哎哟，我不要不要，我有了有了，我可以了可以了。哎呀，这个大家来一点。”你只要分他东西，他就说：“来，大家一起来。”这个人脑子里就有众生心。什么叫悭贪？就是追求过剩，追求的东西过多了。追求过剩，他会产生一种不好，就会产生一种罪孽，叫罪孽缠身。过去讲，一个人不悭贪，这个人就会积福积德，这个人就会慢慢地慈心舍施。所以佛经里面有一句话，叫“能舍施者，可得富贵”，一个人愿意把东西给别人，一个人愿意施舍给别人，“来，大家一起吃。来，大家一起玩。来，这个东西你拿一点，我也拿一点”，这种人，我告诉你，可得富贵。你看小孩子就是这样，什么东西，“这是我的，那是我的”。佛陀讲过一句话，“贪多业亦多”。贪多的人，你的业障也多。“取少业亦少”，少拿一点，你的业障就少很多。你们想想看，你去贪好了，你贪多，你的业障越多；你少一点，你的业障越少。对不对？佛陀继续讲，“万般苦恼事”，世界上一万个苦恼的事情，“除贪一时了”，你不贪了，什么都没了。你们想想看，你们烦恼的事情，哪一件事情离得开贪？所以人生因为贪，越贪越苦。人生不就是因为贪才违法乱纪吗？所以人不要去贪。慈心舍施以对治悭贪，对治就是跟它对抗。悭贪，不贪的人，只要拼命舍的人，你这个贪心就慢慢没有了。
下一个，叫不瞋恚而慈忍积福。你们知道，一个人不恨，万事顺利；一个人恨别人，就会遇事不顺。你不开心之后，遇事不顺之后，你会埋恨于心，然后你会发怒于形。你们知道，一个人发怒的时候是多么地难看。任何女孩子、男孩子，长得再好看，你看看有哪个人发脾气的时候，这个脸是好看的？没有一个人发脾气的时候脸是好看的。所以发怒在你的形体上，因为你埋恨在你的心，所以你就会发怒，你的脸形、身形，那种怪样子全会出来。有的时候脾气会爆发，有时候就会有杀害灾祸。比方说，你恨得实在不行了，你就会慢慢地起杀心，所以你去伤害别人。很多女孩子长得好看点，跟人家闹翻了，你不要他了，接下来他死缠着你，你再不要他，他就把你脸毁了，有没有啊？在学佛人当中，有一句话叫“火烧功德林”，有很多佛友问：“师父，我修了这么多年，我也不容易，一直克制的，我就发过一次脾气，所有的功德林全烧光了吗？”不要担心，火烧功德林也是烧你一部分的。你修五年，可能烧掉你很多，一年或者半年，不会全部烧光的，但是会烧掉你很多。意思是划不来。明白了吗？瞋恚心会制造不幸，所以过去在中华传统文化上，有一个“忍”字，忍耐的“忍”字，“心”上面是一把“刀”，“心”字头上一把刀。你不忍耐，这把刀就在割你的心；你忍耐了，这把刀就不能割你的心。这把刀一直放在你的心上，你学会忍耐，它就杀不下来；你一不忍耐，把你心都割掉。所以叫“心”字头上一把刀。忍祸解忧，忍耐祸的人会解掉你的烦忧。忍辱，那是美德。一个人，别人骂你，你笑嘻嘻地，“对不起，我做错了”，那是你的美德。佛陀教育我们要增进智慧，远离瞋恚。
第十、不愚痴而多闻增智。一个人不去愚痴，就是没有愚昧，这个人一定会增加智慧。什么叫愚痴？固执己见。“我对的，肯定是我对的”，这个人就叫固执己见。然后就慢慢地偏离正信，没有智慧，智慧就没有了。所以佛陀叫我们懂得因果法则，辨别是非，增加智慧，远离邪见，名不愚痴。就是不能愚痴，这个人做出来的事情傻得不得了，就叫愚痴。
这个“十善”，你们做人都需要的。你看哪一个不是做人需要的东西？你以为，“哦，这是学佛”，学佛就是学做人，人成即fo成。大家听得懂吗？
【守十善业就是超脱】
很多人听师父讲过，保持自己的十善业，走的时候可以到天上。你哪怕不修，你都可以到天上，天界。十善业做不到就是十恶业。今天给你们讲十善业。不杀生、不偷盗、不邪淫、不恶口、不两舌、不妄语、不绮语、不贪、不瞋、不痴，称为“十善业道”。
不杀生而慈心于仁。这句话是什么意思？你这个人只要不肯杀生，你的慈悲心、你的仁慈心已经拥有了。你今天家里如果碰到一只蚂蚁，你放它走，和你眼睛盯住它看，“我要把它弄死”。不当心把它弄死，念一遍往生咒可能就结束。但是你今天，“我一定要把它弄死”，你这个心一动，你就是仁和慈都没了。明白了吗？所以一个人不杀生害命，就是fo性平等，慈悲救世。任何有fo缘的人，绝对不能有杀念和杀生的行为。中华传统文化当中孔孟之道，过去孟子曰：“闻其声，不忍食其肉。”听见那些猪叫的时候的那种痛苦，那些鸡，你要杀它的时候的那些惨叫，你还忍心去吃它的肉吗？不管做什么事情，不杀生非常重要，因为不杀生会培养你的仁慈之心。
二，不偷盗而义利节用。你不偷人家的东西，你这个人是不是很讲义气？你是不是没有利益的欲望？你是不是有节制？一个人偷盗，就叫不与取而取，就是不应该得到的你去得到它，你会有祸灾。不与取而取，祸也。不依正义，就是你这个人没有正义感。还有一句话大家都知道，不行义利，就是你这个人不讲义气，你这个人就不会幸福。
三、不邪淫而贞良守礼。如果你这个人经常邪淫，人家就骂你淫欲、邪淫，那么你慢慢时间长了，就不会对自己的家庭感到满足，你就不能跟自己的亲人和睦相处。
第四，不恶口而出言慈和。一个人不骂人，你讲出来的话就是善良。“和”就是对人家和蔼可亲。你去看，骂人的人，他讲话出来好听吗？恶口是什么？诅咒别人。古时候讲诅咒别人，恶毒语言，他就骂你你最爱的人。我们最爱我们的长辈，爸爸妈妈，你骂人，骂人家的祖上。佛经上讲：“犯恶口者，当受畜生果报。”要出言慈和，积德成善，然后再为人尊敬，被人家尊敬。
第五，不两舌。不两舌而无争是非。两舌是什么？挑拨。挑拨的人就会搞是非。不要去挑拨，搬弄是非。这个人如果不两舌，实际上他有一个名称，古时候到今天称为“修口德”。因为你两舌，会让别人无风生浪，是非烦恼。你这里讲讲，那里讲讲，甚至有的人扰乱别人的身心，有的是动武伤人。两舌的人还觉得自己“我很正直，我该说什么就说什么”，你不要以为“我讲话两面讲，我是两面劝”，实际上你已经造了口舌是非。为什么叫口舌是非？口跟舌最容易产生是非。
第六，不妄语而诚实无欺。你不说谎话，是不是人家就认为你这个人很诚实？你想一想，你以语言来欺诈别人、欺骗别人，“是”说“不是”，明明是的，你说不是的，这个就叫妄语。不妄语就是要说诚实的话，不欺骗别人，所以叫诚实无欺。你们想一想，如果对别人说真话，你的品德很高尚。真正有智慧的人，他不说谎，他把事情告诉你，跟你一起想办法把它解决，人家非但不埋怨他，还要感恩他。
第七、不绮语。不绮语而言说有礼。绮语是什么？叫花言巧语。明明这件事情不是这样的，讲得天花乱坠，他总有道理，叫花言巧语。绮语里面还有一句话要注意，叫轻浮无礼。一个女人跟一个男的讲那些比较淫秽的话，有一点这种下流的意思在里边，就叫轻浮。所以佛根本不容许的。你讲了之后，导人生诸邪念，就是导致别人生诸邪念。绮语，叫“出言戏弄，以为取乐”。你讲了句骗骗他的话，最后他以为自己很开心，“你看，上当了”。这叫绮语。讲绮语的人死堕恶道，死了之后要堕恶道的。永遭轻贱，永远遭到轻贱，被人家看不起。一个人只有远离绮语，心正言顺。心正的人讲出来的话就非常地顺，彬彬有礼，庄严威仪，为人敬仰。
接下去，不悭贪而慈心舍施。一个人不贪，他一定会舍；一个人什么都贪，这个要，那个要，这个人不舍得舍出来给你的。你去看，这个人垃圾堆了一房间，他都不舍得拿点出来给你的，实在发霉的东西他才拿出来的。悭贪的意思就是自己的财物不肯施人，不肯施给别人，就是“不舍施人”。不肯施人，但欲归我。什么东西，“哎，给我给我，我都要”。这个人说：“哎哟，我不要不要，我有了有了，我可以了可以了。哎呀，这个大家来一点。”你只要分他东西，他就说：“来，大家一起来。”这个人脑子里就有众生心。什么叫悭贪？就是追求过剩，追求的东西过多了。追求过剩，他会产生一种不好，就会产生一种罪孽，叫罪孽缠身。过去讲，一个人不悭贪，这个人就会积福积德，这个人就会慢慢地慈心舍施。所以佛经里面有一句话，叫“能舍施者，可得富贵”，一个人愿意把东西给别人，一个人愿意施舍给别人，“来，大家一起吃。来，大家一起玩。来，这个东西你拿一点，我也拿一点”，这种人，我告诉你，可得富贵。你看小孩子就是这样，什么东西，“这是我的，那是我的”。佛陀讲过一句话，“贪多业亦多”。贪多的人，你的业障也多。“取少业亦少”，少拿一点，你的业障就少很多。你们想想看，你去贪好了，你贪多，你的业障越多；你少一点，你的业障越少。对不对？佛陀继续讲，“万般苦恼事”，世界上一万个苦恼的事情，“除贪一时了”，你不贪了，什么都没了。你们想想看，你们烦恼的事情，哪一件事情离得开贪？所以人生因为贪，越贪越苦。人生不就是因为贪才违法乱纪吗？所以人不要去贪。慈心舍施以对治悭贪，对治就是跟它对抗。悭贪，不贪的人，只要拼命舍的人，你这个贪心就慢慢没有了。
下一个，叫不瞋恚而慈忍积福。你们知道，一个人不恨，万事顺利；一个人恨别人，就会遇事不顺。你不开心之后，遇事不顺之后，你会埋恨于心，然后你会发怒于形。你们知道，一个人发怒的时候是多么地难看。任何女孩子、男孩子，长得再好看，你看看有哪个人发脾气的时候，这个脸是好看的？没有一个人发脾气的时候脸是好看的。所以发怒在你的形体上，因为你埋恨在你的心，所以你就会发怒，你的脸形、身形，那种怪样子全会出来。有的时候脾气会爆发，有时候就会有杀害灾祸。比方说，你恨得实在不行了，你就会慢慢地起杀心，所以你去伤害别人。很多女孩子长得好看点，跟人家闹翻了，你不要他了，接下来他死缠着你，你再不要他，他就把你脸毁了，有没有啊？在学佛人当中，有一句话叫“火烧功德林”，有很多佛友问：“师父，我修了这么多年，我也不容易，一直克制的，我就发过一次脾气，所有的功德林全烧光了吗？”不要担心，火烧功德林也是烧你一部分的。你修五年，可能烧掉你很多，一年或者半年，不会全部烧光的，但是会烧掉你很多。意思是划不来。明白了吗？瞋恚心会制造不幸，所以过去在中华传统文化上，有一个“忍”字，忍耐的“忍”字，“心”上面是一把“刀”，“心”字头上一把刀。你不忍耐，这把刀就在割你的心；你忍耐了，这把刀就不能割你的心。这把刀一直放在你的心上，你学会忍耐，它就杀不下来；你一不忍耐，把你心都割掉。所以叫“心”字头上一把刀。忍祸解忧，忍耐祸的人会解掉你的烦忧。忍辱，那是美德。一个人，别人骂你，你笑嘻嘻地，“对不起，我做错了”，那是你的美德。佛陀教育我们要增进智慧，远离瞋恚。
第十、不愚痴而多闻增智。一个人不去愚痴，就是没有愚昧，这个人一定会增加智慧。什么叫愚痴？固执己见。“我对的，肯定是我对的”，这个人就叫固执己见。然后就慢慢地偏离正信，没有智慧，智慧就没有了。所以佛陀叫我们懂得因果法则，辨别是非，增加智慧，远离邪见，名不愚痴。就是不能愚痴，这个人做出来的事情傻得不得了，就叫愚痴。
这个“十善”，你们做人都需要的。你看哪一个不是做人需要的东西？你以为，“哦，这是学佛”，学佛就是学做人，人成即fo成。大家听得懂吗？
哎……我知道豆瓣评分不高，甚至很多人骂，但我真的很喜欢妖猫传。这是我看的第四遍，前两次在电影院，第三次271，然后b站上了，我又看了一遍。每次看都会哭。怎么说呢……这是一部评价非常两极分化的电影，喜欢的非常喜欢，因为它既美丽又浪漫，讨厌的也非常讨厌，觉得故事乱七八糟不知所云。
我觉得，想要get到妖猫传，必须先了解陈凯歌的电影风格（当然只看过一个无极就说陈凯歌是拍烂片的之类的那就算了）如果你看过他所有的电影，其实不管是白昼流星还是妖猫传，都是合乎他的创作规律，或者说符合他个人审美的……我认知中的陈凯歌有种文人心性。黄土地，孩子王，荆轲刺秦王，这些电影其实都挺晦涩的，也都能归纳到文艺片的范畴。他喜欢文学，也读过很多书，也闹过不少类似的笑话，有个特别有名的梗，真实性待考，就说他和张艺谋去面试奥运会开幕式的导演，结果陈凯歌当场就念了一首诗（……）然后不出意外地被淘汰了（怎么越说越觉得这是编出来的[允悲]）从这个点能够看出什么呢？就是这个人，他脑子有点“怪”。
他热爱艺术与美学，并把电影看作严肃且认真的所在。所以才会在无极被恶搞的时候说要告一个馒头引发的血案。当然现在影视吐槽的up主已经满地开花，也不太会有明星这么较真了。其实非要问的话，那些被当成鬼畜和表情包的明星难道真的一点儿不介意吗？有，但也有介意的。介意又能怎么办呢？对簿公堂只会被群嘲，参考cxk，只有摆出一笑了之的姿态，甚至是积极自黑，人家才觉得你玩儿得起，有风度。大概这是娱乐至死的潮流，顺之者昌（跑题了）只不过15年前，还没有娱乐到这个时候，而陈凯歌本身又是一个有点轴的人_(:з」∠)_性格使然，想想也不奇怪。
说白了，无极，妖猫传，白昼流星，这些电影被喷的理由其实都差不多：叙事乱七八糟，画面虽美，故事却看不明白——这是陈导的老毛病了：不会说故事[跪了]假设说电影是一本书，导演应该是小说家，至少能讲清楚故事的脉络，而陈凯歌更接近于诗人，散文家。其实他最最擅长的是表现『感情』，写意的部分。所以他的电影往往充斥着浓烈的情绪，几乎呼之欲出的激烈的情感碰撞——和舞台剧类似。像是妖猫传，荆轲刺秦王里面那些让人摸不着头脑的台词，其实都是类似于舞台剧的表演的，所以放到电影里就会觉得出戏和夸张。
就拿妖猫传举例，几乎是每一个人，就算是讨厌这个电影的人，都会说，太美了。是的，捕捉美好与情感，渲染气氛，这些都是陈凯歌最擅长的。梦幻的大唐盛世，极乐之宴……我相信很多人看到李白作诗，云想衣裳花想容，都不明白为什么自己会突然看哭——因为这部电影是浪漫主义的极致。每一处对美不遗余力的刻画，陈凯歌把自己对浪漫全部的理解都投入了这无数的细节中去，以至于他再没有心力去抓那些现实的，脚踏实地的部分，也就是叙事。所以这部作品的情感异常充实饱满，特别是后期白龙揭示身份的时候。但叙事节奏，实在是不行，拉了整部电影的胯。
因为我一直都是轻物质重精神的类型，所以我能够get到妖猫传。对比一下道士下山之类的，这部已经是陈导近几年发挥最好的作品了。但是那些天性更立足现实主义的人，就会认为这个电影很虚浮，美则美矣，轻飘飘地好像什么都没讲，又好像讲了一通梦话，不知所云，因此他们骂无聊，看睡着了。两极分化，是完全由观众自身性格决定的。但我觉得就算get不到，这部作品也绝对不是烂片，无脑一星无脑喷就没意思了[允悲]比如因为主演是混血儿就打一星……原作本来就是奇幻小说，有妖怪魔法的那种，又不是历史剧，那些戏说历史的宫廷剧扯淡的岂不是更多？揪着“杨贵妃有一半胡人血统”设定狂喷不可笑吗？那西游记里猴子和猪都会说话呢（谢罪）
怎么说呢……陈凯歌其人，在我眼里其实是一个很纯粹的人，他对于艺术，美学，浪漫主义的向往与雕琢，是持续一生的。很多人在年轻的时候也有这样一颗纯粹浪漫的心，也有过一腔热血，但是年纪大了之后就变了，向这个冰冷又现实的世界低头。而陈导在我眼里非常可贵的一点就是，他始终不愿意改变。他始终还是最开始的自己，坚持着最开始的梦想，只拍自己真正想拍的电影。我很喜欢陈导自传的名字，少年凯歌。好像这么多年过去了，他始终还是那个，“永远年轻，永远热泪盈眶”的少年人，还有着一颗不肯妥协的赤子之心。
当然，正因为他不肯改变自己，所以不会叙事之类的坏毛病也就永远治不好[允悲]无极过去15年了，他还是会被骂故弄玄虚，不会讲故事。嘛_(:з」∠)_这个就无解了，借用木鱼对妖猫传的总结，那些工整的，看似现实实则匠气的电影好得，一年上百部，而有瑕疵，却歌颂了至美情感的妖猫传，却只有一部。大概陈凯歌其人亦然，中国从不缺好导演，会讲故事的导演，工工整整的导演，规规矩矩的导演。但这个讲不好故事的，经常被骂，却又那样浪漫，如此真诚的陈凯歌，也是只有一个。
借用少年凯歌文评区的评论，其实他完全可以不被骂的，因为比起导演，他更是一个散文家和文人。他“错”在不应该用电影这种注定就很大众化的东西来表现他自己的私密内容。但怎么说呢……陈导既然选择了电影这条路，一定是有真正热爱的东西在吧，所以才会一意孤行地拧巴下去，坚持下去，拍下去。希望那些无脑恶评不要影响到陈导的热爱吧，未来，我还想在国内看到这样不工整，却动人的作品。
•彩蛋：既然陈凯歌唯一的短板是不会说故事，那么有一个会说故事的人监督他的话，他的电影会变成什么样呢？答：他拍出了豆瓣中国电影排名第一的，霸王别姬。
我觉得，想要get到妖猫传，必须先了解陈凯歌的电影风格（当然只看过一个无极就说陈凯歌是拍烂片的之类的那就算了）如果你看过他所有的电影，其实不管是白昼流星还是妖猫传，都是合乎他的创作规律，或者说符合他个人审美的……我认知中的陈凯歌有种文人心性。黄土地，孩子王，荆轲刺秦王，这些电影其实都挺晦涩的，也都能归纳到文艺片的范畴。他喜欢文学，也读过很多书，也闹过不少类似的笑话，有个特别有名的梗，真实性待考，就说他和张艺谋去面试奥运会开幕式的导演，结果陈凯歌当场就念了一首诗（……）然后不出意外地被淘汰了（怎么越说越觉得这是编出来的[允悲]）从这个点能够看出什么呢？就是这个人，他脑子有点“怪”。
他热爱艺术与美学，并把电影看作严肃且认真的所在。所以才会在无极被恶搞的时候说要告一个馒头引发的血案。当然现在影视吐槽的up主已经满地开花，也不太会有明星这么较真了。其实非要问的话，那些被当成鬼畜和表情包的明星难道真的一点儿不介意吗？有，但也有介意的。介意又能怎么办呢？对簿公堂只会被群嘲，参考cxk，只有摆出一笑了之的姿态，甚至是积极自黑，人家才觉得你玩儿得起，有风度。大概这是娱乐至死的潮流，顺之者昌（跑题了）只不过15年前，还没有娱乐到这个时候，而陈凯歌本身又是一个有点轴的人_(:з」∠)_性格使然，想想也不奇怪。
说白了，无极，妖猫传，白昼流星，这些电影被喷的理由其实都差不多：叙事乱七八糟，画面虽美，故事却看不明白——这是陈导的老毛病了：不会说故事[跪了]假设说电影是一本书，导演应该是小说家，至少能讲清楚故事的脉络，而陈凯歌更接近于诗人，散文家。其实他最最擅长的是表现『感情』，写意的部分。所以他的电影往往充斥着浓烈的情绪，几乎呼之欲出的激烈的情感碰撞——和舞台剧类似。像是妖猫传，荆轲刺秦王里面那些让人摸不着头脑的台词，其实都是类似于舞台剧的表演的，所以放到电影里就会觉得出戏和夸张。
就拿妖猫传举例，几乎是每一个人，就算是讨厌这个电影的人，都会说，太美了。是的，捕捉美好与情感，渲染气氛，这些都是陈凯歌最擅长的。梦幻的大唐盛世，极乐之宴……我相信很多人看到李白作诗，云想衣裳花想容，都不明白为什么自己会突然看哭——因为这部电影是浪漫主义的极致。每一处对美不遗余力的刻画，陈凯歌把自己对浪漫全部的理解都投入了这无数的细节中去，以至于他再没有心力去抓那些现实的，脚踏实地的部分，也就是叙事。所以这部作品的情感异常充实饱满，特别是后期白龙揭示身份的时候。但叙事节奏，实在是不行，拉了整部电影的胯。
因为我一直都是轻物质重精神的类型，所以我能够get到妖猫传。对比一下道士下山之类的，这部已经是陈导近几年发挥最好的作品了。但是那些天性更立足现实主义的人，就会认为这个电影很虚浮，美则美矣，轻飘飘地好像什么都没讲，又好像讲了一通梦话，不知所云，因此他们骂无聊，看睡着了。两极分化，是完全由观众自身性格决定的。但我觉得就算get不到，这部作品也绝对不是烂片，无脑一星无脑喷就没意思了[允悲]比如因为主演是混血儿就打一星……原作本来就是奇幻小说，有妖怪魔法的那种，又不是历史剧，那些戏说历史的宫廷剧扯淡的岂不是更多？揪着“杨贵妃有一半胡人血统”设定狂喷不可笑吗？那西游记里猴子和猪都会说话呢（谢罪）
怎么说呢……陈凯歌其人，在我眼里其实是一个很纯粹的人，他对于艺术，美学，浪漫主义的向往与雕琢，是持续一生的。很多人在年轻的时候也有这样一颗纯粹浪漫的心，也有过一腔热血，但是年纪大了之后就变了，向这个冰冷又现实的世界低头。而陈导在我眼里非常可贵的一点就是，他始终不愿意改变。他始终还是最开始的自己，坚持着最开始的梦想，只拍自己真正想拍的电影。我很喜欢陈导自传的名字，少年凯歌。好像这么多年过去了，他始终还是那个，“永远年轻，永远热泪盈眶”的少年人，还有着一颗不肯妥协的赤子之心。
当然，正因为他不肯改变自己，所以不会叙事之类的坏毛病也就永远治不好[允悲]无极过去15年了，他还是会被骂故弄玄虚，不会讲故事。嘛_(:з」∠)_这个就无解了，借用木鱼对妖猫传的总结，那些工整的，看似现实实则匠气的电影好得，一年上百部，而有瑕疵，却歌颂了至美情感的妖猫传，却只有一部。大概陈凯歌其人亦然，中国从不缺好导演，会讲故事的导演，工工整整的导演，规规矩矩的导演。但这个讲不好故事的，经常被骂，却又那样浪漫，如此真诚的陈凯歌，也是只有一个。
借用少年凯歌文评区的评论，其实他完全可以不被骂的，因为比起导演，他更是一个散文家和文人。他“错”在不应该用电影这种注定就很大众化的东西来表现他自己的私密内容。但怎么说呢……陈导既然选择了电影这条路，一定是有真正热爱的东西在吧，所以才会一意孤行地拧巴下去，坚持下去，拍下去。希望那些无脑恶评不要影响到陈导的热爱吧，未来，我还想在国内看到这样不工整，却动人的作品。
•彩蛋：既然陈凯歌唯一的短板是不会说故事，那么有一个会说故事的人监督他的话，他的电影会变成什么样呢？答：他拍出了豆瓣中国电影排名第一的，霸王别姬。
#晚安[超话]#今天给你们讲十善业：不杀生、不偷盗、不邪淫、不恶口、不两舌、不妄语、不绮语、不贪、不瞋、不痴，称为“十善业道”。
不杀生而慈心于仁。这句话是什么意思？你这个人只要不肯杀生，你的慈悲心、仁慈心已经拥有了。你今天家里如果碰到一只蚂蚁，你放它走，和你眼睛盯住它看“我要把它弄死”，一个是动心，一个是不当心把它弄死，念一遍往生咒可能就结束。但是你今天想“一定要把它弄死”，你这个心一动，就是仁和慈都没了。一个人不杀生害命，就是佛性平等，慈悲救世。任何有佛缘的人，绝对不能有杀念和杀生的行为。中华传统文化中的孔孟之道，过去孟子曰：“闻其声，不忍食其肉。”听见那些猪叫的时候的那种痛苦，那些鸡，你要杀它的时候的那些惨叫，你还忍心去吃它的肉吗？不管做什么事情，不杀生非常重要，因为不杀生会培养你的仁慈之心。
二，不偷盗而义利节用。你不偷人家的东西，你这个人是不是很讲义气？你是不是没有利益的欲望？你是不是有节制？一个人偷盗，就叫“不与取而取”，就是不应该得到的你去得到它，你会有祸灾。不与取而取，祸也。不依正义（就是你这个人没有正义感），不行义利（就是你这个人不讲义气），就不会幸福。
不邪淫而贞良守礼。如果你这个人经常邪淫，人家就骂你淫欲、邪淫，那么你慢慢时间长了，就不会对自己的家庭感到满足，你就不能跟自己的亲人和睦相处。
第四，不恶口而出言慈和。一个人不骂人，讲出来的话就是善良。“和”就是对人家和蔼可亲。骂人的人，他讲出来的话好听吗？恶口是什么？诅咒别人。古时候讲诅咒别人，恶毒语言，他就骂你最爱的人，骂人家的祖上。佛经上讲：“犯恶口者，当受畜生果报。”要出言慈和，积德成善，然后再为人尊敬，被人家尊敬。
第五，不两舌。不两舌而无争是非。两舌是什么？挑拨。挑拨的人就会搞是非。不要去挑拨、搬弄是非。这个人如果不两舌，实际上他有一个名称，古时候到今天都称为“修口德”。因为你两舌，会让别人无风生浪，是非烦恼。你这里讲讲，那里讲讲，甚至有的人扰乱别人的身心，有的是动武伤人。两舌的人还觉得自己“我很正直，我该说什么就说什么”，你不要以为“我讲话两面讲，我是两面劝”，实际上你已经造了口舌是非。为什么叫口舌是非？口跟舌最容易产生是非。
第六，不妄语而诚实无欺。你不说谎话，是不是人家就认为你这个人很诚实？想一想，你以语言来欺诈别人、欺骗别人，“是”说“不是”，明明是的，你说不是的，这个就叫妄语。不妄语就是要说诚实的话，不欺骗别人，所以叫诚实无欺。你们想一想，如果对别人说真话，你的品德很高尚。真正有智慧的人，他不说谎，他把事情告诉你，跟你一起想办法把它解决，人家非但不埋怨他，还要感恩他。
不绮语。不绮语而言说有礼。绮语是什么？花言巧语。明明这件事情不是这样的，讲得天花乱坠，他总有道理，叫花言巧语。绮语里面还有一句话要注意，叫轻浮无礼。一个女人跟一个男的讲那些比较淫秽的话，有这种下流的意思在里面，就叫轻浮，佛根本不容许的。你讲了之后，导人生诸邪念，就是导致别人生诸邪念。绮语，叫“出言戏弄，以为取乐”。你讲了句骗骗他的话，最后你以为自己很开心，“你看，上当了”，这叫绮语。讲绮语的人死堕恶道，永遭轻贱，被人家看不起。一个人只有远离绮语，才能心正言顺（心正的人讲出来的话就非常地顺），彬彬有礼，庄严威仪，为人敬仰。
不悭贪而慈心舍施。一个人不贪，他一定会舍；一个人什么都贪，这个要，那个要，这个人不舍得舍出来给你的。这个人垃圾堆了一房间都不舍得拿点出来给你，实在发霉的东西他才拿出来。悭贪的意思就是自己的财物不肯施人，就是“不舍施人”。不肯施人，但欲归我，什么东西都“给我给我，我都要”。这个人说“我不要，我有了，可以了，这个大家来一点”，你只要分他东西，他就说“大家一起来”，这个人脑子里就有众生心。什么叫悭贪？就是追求过剩，追求的东西过多了。追求过剩，他会产生一种不好，就会产生一种罪孽，罪孽缠身。过去讲，一个人不悭贪，这个人就会积福积德，就会慢慢地慈心舍施。所以佛经里面有一句话叫“能舍施者，可得富贵”，一个人愿意把东西给别人，一个人愿意施舍给别人，“来，大家一起吃，大家一起玩。来，这个东西你拿一点，我也拿一点”，这种人可得富贵。你看小孩子就是这样，什么东西“这是我的，那是我的”。佛陀讲过一句话：贪多业亦多（贪多的人，业障也多），取少业亦少（少拿一点，业障就少很多）。你们想想看，你去贪好了，你贪多，你的业障越多；你少一点，你的业障越少。佛陀继续讲：万般苦恼事（世界上一万个苦恼的事情），除贪一时了（你不贪了，什么都没了）。你们想想看，你们烦恼的事情，哪一件事情离得开贪？所以人生因为贪，越贪越苦。人生不就是因为贪才违法乱纪吗？所以人不要去贪。慈心舍施以对治悭贪，对治就是跟它对抗。
～摘录《白Hua佛法》广播讲座第八集
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不杀生而慈心于仁。这句话是什么意思？你这个人只要不肯杀生，你的慈悲心、仁慈心已经拥有了。你今天家里如果碰到一只蚂蚁，你放它走，和你眼睛盯住它看“我要把它弄死”，一个是动心，一个是不当心把它弄死，念一遍往生咒可能就结束。但是你今天想“一定要把它弄死”，你这个心一动，就是仁和慈都没了。一个人不杀生害命，就是佛性平等，慈悲救世。任何有佛缘的人，绝对不能有杀念和杀生的行为。中华传统文化中的孔孟之道，过去孟子曰：“闻其声，不忍食其肉。”听见那些猪叫的时候的那种痛苦，那些鸡，你要杀它的时候的那些惨叫，你还忍心去吃它的肉吗？不管做什么事情，不杀生非常重要，因为不杀生会培养你的仁慈之心。
二，不偷盗而义利节用。你不偷人家的东西，你这个人是不是很讲义气？你是不是没有利益的欲望？你是不是有节制？一个人偷盗，就叫“不与取而取”，就是不应该得到的你去得到它，你会有祸灾。不与取而取，祸也。不依正义（就是你这个人没有正义感），不行义利（就是你这个人不讲义气），就不会幸福。
不邪淫而贞良守礼。如果你这个人经常邪淫，人家就骂你淫欲、邪淫，那么你慢慢时间长了，就不会对自己的家庭感到满足，你就不能跟自己的亲人和睦相处。
第四，不恶口而出言慈和。一个人不骂人，讲出来的话就是善良。“和”就是对人家和蔼可亲。骂人的人，他讲出来的话好听吗？恶口是什么？诅咒别人。古时候讲诅咒别人，恶毒语言，他就骂你最爱的人，骂人家的祖上。佛经上讲：“犯恶口者，当受畜生果报。”要出言慈和，积德成善，然后再为人尊敬，被人家尊敬。
第五，不两舌。不两舌而无争是非。两舌是什么？挑拨。挑拨的人就会搞是非。不要去挑拨、搬弄是非。这个人如果不两舌，实际上他有一个名称，古时候到今天都称为“修口德”。因为你两舌，会让别人无风生浪，是非烦恼。你这里讲讲，那里讲讲，甚至有的人扰乱别人的身心，有的是动武伤人。两舌的人还觉得自己“我很正直，我该说什么就说什么”，你不要以为“我讲话两面讲，我是两面劝”，实际上你已经造了口舌是非。为什么叫口舌是非？口跟舌最容易产生是非。
第六，不妄语而诚实无欺。你不说谎话，是不是人家就认为你这个人很诚实？想一想，你以语言来欺诈别人、欺骗别人，“是”说“不是”，明明是的，你说不是的，这个就叫妄语。不妄语就是要说诚实的话，不欺骗别人，所以叫诚实无欺。你们想一想，如果对别人说真话，你的品德很高尚。真正有智慧的人，他不说谎，他把事情告诉你，跟你一起想办法把它解决，人家非但不埋怨他，还要感恩他。
不绮语。不绮语而言说有礼。绮语是什么？花言巧语。明明这件事情不是这样的，讲得天花乱坠，他总有道理，叫花言巧语。绮语里面还有一句话要注意，叫轻浮无礼。一个女人跟一个男的讲那些比较淫秽的话，有这种下流的意思在里面，就叫轻浮，佛根本不容许的。你讲了之后，导人生诸邪念，就是导致别人生诸邪念。绮语，叫“出言戏弄，以为取乐”。你讲了句骗骗他的话，最后你以为自己很开心，“你看，上当了”，这叫绮语。讲绮语的人死堕恶道，永遭轻贱，被人家看不起。一个人只有远离绮语，才能心正言顺（心正的人讲出来的话就非常地顺），彬彬有礼，庄严威仪，为人敬仰。
不悭贪而慈心舍施。一个人不贪，他一定会舍；一个人什么都贪，这个要，那个要，这个人不舍得舍出来给你的。这个人垃圾堆了一房间都不舍得拿点出来给你，实在发霉的东西他才拿出来。悭贪的意思就是自己的财物不肯施人，就是“不舍施人”。不肯施人，但欲归我，什么东西都“给我给我，我都要”。这个人说“我不要，我有了，可以了，这个大家来一点”，你只要分他东西，他就说“大家一起来”，这个人脑子里就有众生心。什么叫悭贪？就是追求过剩，追求的东西过多了。追求过剩，他会产生一种不好，就会产生一种罪孽，罪孽缠身。过去讲，一个人不悭贪，这个人就会积福积德，就会慢慢地慈心舍施。所以佛经里面有一句话叫“能舍施者，可得富贵”，一个人愿意把东西给别人，一个人愿意施舍给别人，“来，大家一起吃，大家一起玩。来，这个东西你拿一点，我也拿一点”，这种人可得富贵。你看小孩子就是这样，什么东西“这是我的，那是我的”。佛陀讲过一句话：贪多业亦多（贪多的人，业障也多），取少业亦少（少拿一点，业障就少很多）。你们想想看，你去贪好了，你贪多，你的业障越多；你少一点，你的业障越少。佛陀继续讲：万般苦恼事（世界上一万个苦恼的事情），除贪一时了（你不贪了，什么都没了）。你们想想看，你们烦恼的事情，哪一件事情离得开贪？所以人生因为贪，越贪越苦。人生不就是因为贪才违法乱纪吗？所以人不要去贪。慈心舍施以对治悭贪，对治就是跟它对抗。
～摘录《白Hua佛法》广播讲座第八集
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