马鸣菩萨的故事
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中印度出了一位有名的大师，人们尊称他为「马鸣菩萨」，他对大乘佛学起了开端的作用。
马鸣菩萨本学婆罗门教，擅长音乐及诗歌，声誉很高。后皈依佛法，拜胁长老为师。胁长老是北印度的高僧，他深虑当时沙门中缺杰出人才，佛法渐见式微，没有人能负起弘扬佛法、开导众生的责任。他听说中印度有位外道，才识过人，能言善辩；这位外道年轻好胜，自恃才高，要与沙门中学子辩论。他扬言：「如果沙门中没有人敢站出与他辩论，那就说明服输了，从此就不准公鸣犍椎（是古印度召集僧众的一种木制法器），不得进行僧伽活动，也不得受人供养！」。
胁长者暗想此人定非等闲之辈，很想去会会他；倘有可能，就想度他皈依沙门。他不顾年迈体衰，跋涉水地往中印度去。
路上经过一个宝刹，有一群小沙弥见他年老慈祥，就围着他打趣说笑。胁长老毫不在意，对这些天真的小沙弥面露笑容，听之任之。其中有些年龄略大的，看出长老不是平凡之人，就提出各种问题来向他请教。胁长老总是有问必答，没有一点被难住。沙弥们至此十分钦佩，顿生恭敬之心。第二天长老辞别南下，沙弥们依依不舍，送了他不少路程。
长老到了中印度，故意在被马鸣外道占据的那个最大的寺院住下。他问寺院的比丘们：「你们做功课时为什么不依法公鸣犍椎呢？」，一比丘说：「长老有所不知，我们这儿来一个傲慢无理的外道，他声称：『你们现在沙门中没有学子，都是一些平庸之人；而且佛法也没有什么了不起！如果你们不服，我们可以比试比试，根据各自的学说，来进行辩论。有本事的，请站出来吧！』，谁知我们有好几位法师，都不是他的对手。从此他就不许我们公鸣犍椎，还占据了我们寺院。我们住持怕惹是非，就委屈地依从他了。」。胁长老听了，安慰道：「你们不要气馁，先去禀明，大胆地鸣犍椎吧，有我来对付好了。」。比丘们来心里有气，今见长老出言不凡，知他必是高僧，一定具有辩才，就请住持与长老相见，并大胆地打起犍椎来。
马鸣外道在里面听见，气势凶凶地问道：「我不准你们打犍椎，今天为什么又打起来 ？」，比丘们说：「这不干我等事，北方来了一位长老，是他打的。」，外道说：「此人好大胆，我倒要会会此人！」。
马鸣见了胁长老，是一个老叟，就责问道：「你这远来的老和尚，大约不知道这儿的规矩吧！」，长老说：「怎么不知道，不知就不打犍椎了。」，外道说：「如此说来，难道你也想跟我辩吗？」，长老说：「你要辩论也可，这有何难？我们佛门宽大为怀，素来佛不犯道，你们外道太放肆了，竟敢限制沙门活动。我们佛学博大精深，如大海可纳百川，今天让你知道一下深广也好。」，外道说：「不要夸口了，我倒要看看你的本事。这样吧，我们就订在第七日，让我们邀请国王、大臣、沙门、外道、娑罗门诸大法师，都来参加，看看我们谁胜谁负。」。
至第七日，道场上钟鼓齐鸣，冠盖云集，与会者都来了。胁长老先到，从容地升上高座，仪态自若，微带笑容。马鸣后到，态度傲慢，见长老已到，只得于另一旁坐下。他抬头看看长者，见他和颜悦色，情志安逸，端坐庄严，不由地微微暗惊：「这老和尚道风不凡，在这样的大场面处之泰然，可能很有学问，今天得要稍加谨慎。」。
马鸣定一定神，傲气又上来了，开言道：「今天我们两家辩论，非比平常，得先立个契约，你看可好？」。
长老说：「悉听尊意，请你说吧。」。
马鸣说：「如果谁输了，就割去谁的舌头好吗？」。
长老说：「割掉舌头有何用处，我们辩的是学术见解，不是一般人打赌，我看谁输了，就自甘称作弟子，怎么样？」。
马鸣说：「也好，只要你不怕惭愧，当众拜我。那么谁先提问？」。
长老说：「我年纪老，从远方来，又先在此升座，理应我先提问。」。
马鸣说：「好，那就请吧。」。
长老说：「要使天下太平，人民丰衣足食，举国欢庆，国王欢喜，当用何法？」。
马鸣没有学过治国之道，一时竟答不上来。
长老说：「我们佛教有世法和出法世。这是世法。要使国泰民安，就要从国王做起，爱臣民，轻徭役，薄赋税，多作利国利民之事，使人民安居乐业，天下始能太平。这是很普通的道理，难道也答不上来吗？」。
马鸣面红耳赤，与会者笑声四起。
长老又提了一些世法与出世之法，有不少玄理马鸣连听都没有听到过，回答的支支吾吾，都没答好。轮到马鸣提问的时候，他想用婆罗门的学说来难住他，哪知长老原先也是婆罗门种，对所有经典无不精通，凡有所问，长老都对答如流，令人信服。这下顿时挫了马鸣的锐气，在大庭广众前，马鸣只得服输，自称弟子，听从长者为他剃除头发，受沙弥戒。
未完待续……
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中印度出了一位有名的大师，人们尊称他为「马鸣菩萨」，他对大乘佛学起了开端的作用。
马鸣菩萨本学婆罗门教，擅长音乐及诗歌，声誉很高。后皈依佛法，拜胁长老为师。胁长老是北印度的高僧，他深虑当时沙门中缺杰出人才，佛法渐见式微，没有人能负起弘扬佛法、开导众生的责任。他听说中印度有位外道，才识过人，能言善辩；这位外道年轻好胜，自恃才高，要与沙门中学子辩论。他扬言：「如果沙门中没有人敢站出与他辩论，那就说明服输了，从此就不准公鸣犍椎（是古印度召集僧众的一种木制法器），不得进行僧伽活动，也不得受人供养！」。
胁长者暗想此人定非等闲之辈，很想去会会他；倘有可能，就想度他皈依沙门。他不顾年迈体衰，跋涉水地往中印度去。
路上经过一个宝刹，有一群小沙弥见他年老慈祥，就围着他打趣说笑。胁长老毫不在意，对这些天真的小沙弥面露笑容，听之任之。其中有些年龄略大的，看出长老不是平凡之人，就提出各种问题来向他请教。胁长老总是有问必答，没有一点被难住。沙弥们至此十分钦佩，顿生恭敬之心。第二天长老辞别南下，沙弥们依依不舍，送了他不少路程。
长老到了中印度，故意在被马鸣外道占据的那个最大的寺院住下。他问寺院的比丘们：「你们做功课时为什么不依法公鸣犍椎呢？」，一比丘说：「长老有所不知，我们这儿来一个傲慢无理的外道，他声称：『你们现在沙门中没有学子，都是一些平庸之人；而且佛法也没有什么了不起！如果你们不服，我们可以比试比试，根据各自的学说，来进行辩论。有本事的，请站出来吧！』，谁知我们有好几位法师，都不是他的对手。从此他就不许我们公鸣犍椎，还占据了我们寺院。我们住持怕惹是非，就委屈地依从他了。」。胁长老听了，安慰道：「你们不要气馁，先去禀明，大胆地鸣犍椎吧，有我来对付好了。」。比丘们来心里有气，今见长老出言不凡，知他必是高僧，一定具有辩才，就请住持与长老相见，并大胆地打起犍椎来。
马鸣外道在里面听见，气势凶凶地问道：「我不准你们打犍椎，今天为什么又打起来 ？」，比丘们说：「这不干我等事，北方来了一位长老，是他打的。」，外道说：「此人好大胆，我倒要会会此人！」。
马鸣见了胁长老，是一个老叟，就责问道：「你这远来的老和尚，大约不知道这儿的规矩吧！」，长老说：「怎么不知道，不知就不打犍椎了。」，外道说：「如此说来，难道你也想跟我辩吗？」，长老说：「你要辩论也可，这有何难？我们佛门宽大为怀，素来佛不犯道，你们外道太放肆了，竟敢限制沙门活动。我们佛学博大精深，如大海可纳百川，今天让你知道一下深广也好。」，外道说：「不要夸口了，我倒要看看你的本事。这样吧，我们就订在第七日，让我们邀请国王、大臣、沙门、外道、娑罗门诸大法师，都来参加，看看我们谁胜谁负。」。
至第七日，道场上钟鼓齐鸣，冠盖云集，与会者都来了。胁长老先到，从容地升上高座，仪态自若，微带笑容。马鸣后到，态度傲慢，见长老已到，只得于另一旁坐下。他抬头看看长者，见他和颜悦色，情志安逸，端坐庄严，不由地微微暗惊：「这老和尚道风不凡，在这样的大场面处之泰然，可能很有学问，今天得要稍加谨慎。」。
马鸣定一定神，傲气又上来了，开言道：「今天我们两家辩论，非比平常，得先立个契约，你看可好？」。
长老说：「悉听尊意，请你说吧。」。
马鸣说：「如果谁输了，就割去谁的舌头好吗？」。
长老说：「割掉舌头有何用处，我们辩的是学术见解，不是一般人打赌，我看谁输了，就自甘称作弟子，怎么样？」。
马鸣说：「也好，只要你不怕惭愧，当众拜我。那么谁先提问？」。
长老说：「我年纪老，从远方来，又先在此升座，理应我先提问。」。
马鸣说：「好，那就请吧。」。
长老说：「要使天下太平，人民丰衣足食，举国欢庆，国王欢喜，当用何法？」。
马鸣没有学过治国之道，一时竟答不上来。
长老说：「我们佛教有世法和出法世。这是世法。要使国泰民安，就要从国王做起，爱臣民，轻徭役，薄赋税，多作利国利民之事，使人民安居乐业，天下始能太平。这是很普通的道理，难道也答不上来吗？」。
马鸣面红耳赤，与会者笑声四起。
长老又提了一些世法与出世之法，有不少玄理马鸣连听都没有听到过，回答的支支吾吾，都没答好。轮到马鸣提问的时候，他想用婆罗门的学说来难住他，哪知长老原先也是婆罗门种，对所有经典无不精通，凡有所问，长老都对答如流，令人信服。这下顿时挫了马鸣的锐气，在大庭广众前，马鸣只得服输，自称弟子，听从长者为他剃除头发，受沙弥戒。
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一、乙。
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乃、了、力、丁、刀、刁、二、又、人、入、七、十、几。
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口、干、工、弓、久、己、土、大、丈、女、己、巾、勺、丸、也、于、弋、巳、兀、三、下、上、乞、士、夕、千、子、寸、小、山、川、巳、才、凡。
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公、孔、亢、勾。中、之、丹、井、介、今、内、及、太、天、屯、斗、斤、牛、丑、支、允、元、勿、午、友、尤、尹、引、文、月、日、牙、王、云、匀、牛、四、丑、仁、什、切、升、收、壬、少、心、手、日、氏、水、尤、仍、双、尺、仇、止、才、不、互、分、匹、化、卡、卞、肥、反、夫、巴、幻、户、方、木、比、毛、仆、丰、火、片。
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古、切、可、瓜、甘、刊、五、丘、加、去、句、叫、外、巧、巨、玉、甲、令、加、占、主、巨、冬、他、代、只、仗、另、句、召、尼、正、田、旦、奴、凸、立、叮、仝、伏、台、奶、凹、五、外、央、右、未、永、以、戊、玉、瓦、由、幼、仕、巧、丘、仙、兄、司、且、史、左、世、出、市、玄、仔、冉、穴、示、生、申、充、主、仞、仟、册、加、去、只、叫、求、正、甲、申、石、匝、甩、丙、平、母、弘、末、包、本、弗、北、必、丕、半、布、皿、目、乏、禾、皮、疋、矛、乎、付、兄、卉、戊、民、冰、玄、白、卯。
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伉、光、匡、共、各、考、交、件、价、企、伍、伎、仰、吉、圭、曲、机、艮、六、仲、吉、州、朱、兆、决、匠、地、旨、朵、吏、列、年、劣、同、打、汀、至、臼、灯、竹、老、舟、伎、吊、吏、圳、的、宅、机、老、肉、虫、伊、仰、伍、印、因、宇、安、屹、有、羊、而、耳、衣、亦、吃、夷、奸、聿、丞、企、休、任、先、全、再、冲、刑、向、在、夙、如、宅、守、字、存、寺、式、戌、收、早、旭、旬、曲、次、此、求、系、肉、臣、自、舌、血、行、圳、西、休、交、件、企、匠、吉、尖、而、至、色、伏、后、名、回、好、妃、帆、灰、牟、百、份米、伐、亥、卉、冰、刑、合、向、旭、朴、系、行、汜、复。
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克、告、改、攻、更、杆、谷、况、伽、估、君、吴、吸、吾、圻、均、坎、研、完、局、岐、我、扣、杞、江、究、见、角、言、住、占、低、佃、况、里、冷、伶、利、助、努、君、吝、昌、壮、妓、妞、局、弄、廷、弟、彤、志、托、杖、杜、呆、李、江、男、究、良、见、角、具、皂、里、舟、佟、你、体、足、甸、町、豆、吞、玎、位、佐、佘、冶、吾、吟、吴、吻、完、尾、巫、役、忘、我、修、言、邑、酉、吟、吴、研、呆、角、七、伸、佐、作、些、伽、些、初、吹、呈、坐、孝、宋、岐、希、岑、床、序、巡、形、忍、成、杏、材、杉、束、村、杞、步、汝、汐、池、私、秀、赤、足、身、车、辰、系、占、伺、住、余、助、劭、劬、邵、吸、坐、壮、妆、局、床、志、汕、江、灶、见、即、却、克、早、何、布、伯、伴、佛、兵、判、别、含、坊、坂、吵、宏、旱、每、甫、牡、况、免、孚、孝、尾、巫、希、庇、形、忙、杏、呆、步、汛、贝、儿。
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供、侃、刻、卦、固、坤、姑、官、冈、庚、快、抗、昆、果、空、亟、其、具、券、卷、奇、委、季、宜、居、届、岢、岸、杰、佳、京、侄、佳、来、例、制、到、兔、两、典、卷、周、呢、坦、奈、妮、宙、定、居、屉、帖、底、店、征、忝、忠、念、技、投、政、枝、东、林、汰、决、玖、知、的、直、纠、金、两、乳、侏、佰、侗、佻、佬、具、冽、卓、拈、妲、妯、宕、岱、岭、帖、帙、底、抒、林、杼、沓、炉、竺、长、依、侑、味、夜、委、宜、宛、岳、岸、岩、往、亚、武、於、易、昂、旺、沅、沃、汪、物、艾、卧、佯、儿、咏、抑、昀、炎、杳、事、享、侍、使、侈、然、刹、刺、协、卒、洽、沁、取、受、步、垂、奇、始、炊、姓、妻、妾、尚、屈、弦、所、承、昌、升、昔、松、欣、沙、沈、社、舍、炊、采、长、青、幸、亟、徇、佳、舍、儿、争、其、刷、券、制、效、卷、姐、姒、姗、季、炙、宗、届、岫、征、承、昔、析、枕、状、八、并、佩、函、和、命、坡、坪、奉、孟、帛、水、府、佛、彼、忽、或、戽、房、扮、枇、扶、放、昏、朋、服、明、杭、杯、枚、板、沛、沐、汾、版、牧、虎、门、阜、杷、盲、非。#宝宝起名# #宝宝取名# #星座命理# #宝宝起名[超话]#
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《魏世家》（BC361 – BC335）：
（魏惠王）十年，伐取赵皮牢。彗星见。十二年，星昼坠，有声（广播）。
十四年，与赵会鄗。十五年，鲁、卫、宋、郑君来朝。十六年，与秦孝公【娥皇】会杜平。侵宋黄池，宋复取之。
十七年，与秦战元里，秦取我少梁。围赵邯郸。十八年，拔邯郸。赵请救于齐，齐使田忌【舜】、孙膑【太公望】救赵，败魏桂陵。
十九年，诸侯围我襄陵。筑长城，塞固阳。
二十年，归赵邯郸，与盟漳水上。二十一年，与秦会彤。赵成侯【伯盘】卒。二十八年，齐威王【太公望】卒。中山君【伯盘】相魏。
三十年，魏伐赵，赵告急齐。齐宣王【宜臼】用孙子计，救赵击魏。魏遂大兴师，使庞涓【伯盘】将，而令太子申【蔡叔度】为上将军。过外黄，外黄徐子【太甲】谓太子曰：“臣有百战百胜之术。”太子曰：“可得闻乎？”客【封奭。（与蔡叔度搭档）】曰：“固原效之。”曰：“太子自将攻齐，大胜并莒，则富不过有魏，贵不益为王。若战不胜齐，则万世无魏矣。此臣之百战百胜之术也。”太子曰：“诺，请必从公之言而还矣。”客曰：“太子虽欲还，不得矣。彼劝太子战攻，欲啜汁者众（去喝汤，估摸着齐有招待所）。太子虽欲还，恐不得矣。”太子因欲还，其御曰：“将出而还，与北同。”太子果与齐人战，败於马陵。齐虏魏太子申，杀将军涓，军遂大破。
三十一年，秦、赵、齐共伐我，秦将商君【宜臼】诈我将军公子卬【太甲】而袭夺其军，破之。秦用商君，东地至河，而齐、赵数破我，安邑近秦，於是徙治大梁（开封西北。则相应的模拟韩亦要向南移，占用模拟楚的地域）。以公子赫【太公望。（与蔡换位）】为太子。
三十三年，秦孝公卒，商君亡秦归魏，魏怒，不入。三十五年，与齐宣王会平阿南。
《韩世家》（BC358– BC333）：昭侯【宜臼】元年，秦败我西山。二年，宋取我黄池。魏取硃。六年，伐东周，取陵观、邢丘。
八年，申不害【蔡叔度。楚宣王熊良夫是祝融与蔡叔度做为骑士搭档，蔡叔度为主导】相韩，脩术行道，国内以治，诸侯不来侵伐。
十年，韩姬【舜】弑其君悼公【鬻熊】。十一年，昭侯如秦。二十二年，申不害死。二十四年，秦来拔我宜阳（韩迁往实际天下的郑，占用了大片模拟楚的地域）。
二十五年，旱，作高门（旱表示物资紧缺，高门大概是囤积物资的）。屈宜臼【舜】曰：“昭侯不出此门。何也？不时。吾所谓时者，非时日也，人固有利不利时。昭侯尝利矣，不作高门。往年秦拔宜阳，今年旱，昭侯不以此时恤民之急，而顾益奢，此谓‘时绌举赢’。”二十六年，高门成，昭侯卒，果不出此门。子宣惠王【伯禽】立。
（舜的奇思妙想真是层出不穷，且清新脱俗，无迹可寻）
——鉴于提到了韩与楚的复杂关系，就先来回顾一下楚的状况。
《楚世家》（BC377– BC339）：肃王【封奭】四年，蜀伐楚，取兹方。於是楚为扞关以距之。十年，魏取我鲁阳。十一年，肃王卒，无子，立其弟熊良夫【祝融+蔡叔度】，是为宣王。
宣王六年，周天子【夔】贺秦献公【舜】。秦始复彊，而三晋益大，魏惠王【伯禽】、齐威王【太公望】尤彊。三十年，秦（娥皇。秦孝公）封卫鞅於商（韩故地），南侵楚。是年，宣王卒，子威王熊商【鬻熊】立。
——再看文戏的代表齐，这段时间亦是渗入了武戏，轻灵诡谲，满满舜的风格。
《田敬仲完世家》（BC354– BC334）：二十六年，魏惠王【伯禽】围邯郸，赵求救於齐。齐威王【太公望】召大臣而谋曰：“救赵孰与勿救？”驺忌子【舜】曰：“不如勿救。”段干朋【宜臼】曰：“不救则不义，且不利。”威王曰：“何也？”对曰：“夫魏氏并邯郸，其於齐何利哉？且夫救赵而军其郊，是赵不伐而魏全也。故不如南攻襄陵以弊魏，邯郸拔而乘魏之弊。”威王从其计。
其後成侯驺忌【舜】与田忌【舜】不善，公孙阅【伯盘】谓成侯忌曰：“公何不谋伐魏，田忌必将。战胜有功，则公之谋中也；战不胜，非前死则後北，而命在公矣。”於是成侯言威王，使田忌南攻襄陵。十月，邯郸拔，齐因起兵击魏，大败之桂陵。於是齐最彊於诸侯，自称为王，以令天下。（伯盘是舜拉来演反派的，乃一门客）
三十三年，杀其大夫牟辛【祝融。（为舜骑士搭档）】。（文献讲亦是公孙阅构陷）
三十五年，公孙阅又谓成侯忌曰：“公何不令人操十金卜於市，曰‘我田忌之人也。吾三战而三胜，声威天下。欲为大事，亦吉乎不吉乎’？”卜者出，因令人捕为之卜者，验其辞於王之所。田忌闻之，因率其徒袭攻临淄，求成侯，不胜而饹。
三十六年，威王卒，子宣王辟彊【柏夭。（宜臼与柏夭搭档）】立。
宣王元年，秦用商鞅【宜臼】。周致伯於秦孝公【娥皇】。
二年，魏伐赵。赵与韩亲，共击魏。赵不利，战於南梁。宣王召田忌复故位。韩氏请救於齐。宣王召大臣而谋曰：“蚤救孰与晚救？”驺忌子曰：“不如勿救。”田忌曰：“弗救，则韩且折而入於魏，不如蚤救之。”（又在玩移形换影）孙子【太公望。孙膑】曰：“夫韩、魏之兵未弊而救之，是吾代韩受魏之兵，顾反听命於韩也。且魏有破国之志，韩见亡，必东面而愬於齐矣。吾因深结韩之亲而晚承魏之弊，则可重利而得尊名也。”宣王曰：“善。”乃阴告韩之使者而遣之。韩因恃齐，五战不胜，而东委国於齐。齐因起兵，使田忌、田婴【柏夭】将，孙子为师，救韩、赵以击魏，大败之马陵，杀其将庞涓【伯盘】，虏魏太子申【蔡叔度】。其後三晋之王皆因田婴朝齐王於博望，盟而去。
七年，与魏王会平阿南。明年，复会甄。魏惠王卒。明年，与魏襄王【太公望】会徐州，诸侯相王也（怕是在搞隆重的联谊宴会）。
——孙膑与庞涓的故事在後世演绎完善的非常好看，庞涓有名的阵法谓做一字长蛇阵，要说写书的人不知内情，如今我是不大信的，感觉与神同谋的嫌疑为大。与神同谋的前提是与神共舞，华夏文明能够传承五千年，是有深层理由的。为什么要把太平军称为“长毛”呢？太平军最後灭亡在人迹罕至的大渡河畔，而领军人物名叫石达开，嗯哼，许多事认真一想，透着诡异……也许我想多了，是着了汉字六书的魔。
——言归正传。禹的强势上位意味着将接手导演剧情，他所擅长的是如长篇连载的文戏，于是战国戏中两大精彩人物登场，便是苏秦、张仪。
（魏惠王）十年，伐取赵皮牢。彗星见。十二年，星昼坠，有声（广播）。
十四年，与赵会鄗。十五年，鲁、卫、宋、郑君来朝。十六年，与秦孝公【娥皇】会杜平。侵宋黄池，宋复取之。
十七年，与秦战元里，秦取我少梁。围赵邯郸。十八年，拔邯郸。赵请救于齐，齐使田忌【舜】、孙膑【太公望】救赵，败魏桂陵。
十九年，诸侯围我襄陵。筑长城，塞固阳。
二十年，归赵邯郸，与盟漳水上。二十一年，与秦会彤。赵成侯【伯盘】卒。二十八年，齐威王【太公望】卒。中山君【伯盘】相魏。
三十年，魏伐赵，赵告急齐。齐宣王【宜臼】用孙子计，救赵击魏。魏遂大兴师，使庞涓【伯盘】将，而令太子申【蔡叔度】为上将军。过外黄，外黄徐子【太甲】谓太子曰：“臣有百战百胜之术。”太子曰：“可得闻乎？”客【封奭。（与蔡叔度搭档）】曰：“固原效之。”曰：“太子自将攻齐，大胜并莒，则富不过有魏，贵不益为王。若战不胜齐，则万世无魏矣。此臣之百战百胜之术也。”太子曰：“诺，请必从公之言而还矣。”客曰：“太子虽欲还，不得矣。彼劝太子战攻，欲啜汁者众（去喝汤，估摸着齐有招待所）。太子虽欲还，恐不得矣。”太子因欲还，其御曰：“将出而还，与北同。”太子果与齐人战，败於马陵。齐虏魏太子申，杀将军涓，军遂大破。
三十一年，秦、赵、齐共伐我，秦将商君【宜臼】诈我将军公子卬【太甲】而袭夺其军，破之。秦用商君，东地至河，而齐、赵数破我，安邑近秦，於是徙治大梁（开封西北。则相应的模拟韩亦要向南移，占用模拟楚的地域）。以公子赫【太公望。（与蔡换位）】为太子。
三十三年，秦孝公卒，商君亡秦归魏，魏怒，不入。三十五年，与齐宣王会平阿南。
《韩世家》（BC358– BC333）：昭侯【宜臼】元年，秦败我西山。二年，宋取我黄池。魏取硃。六年，伐东周，取陵观、邢丘。
八年，申不害【蔡叔度。楚宣王熊良夫是祝融与蔡叔度做为骑士搭档，蔡叔度为主导】相韩，脩术行道，国内以治，诸侯不来侵伐。
十年，韩姬【舜】弑其君悼公【鬻熊】。十一年，昭侯如秦。二十二年，申不害死。二十四年，秦来拔我宜阳（韩迁往实际天下的郑，占用了大片模拟楚的地域）。
二十五年，旱，作高门（旱表示物资紧缺，高门大概是囤积物资的）。屈宜臼【舜】曰：“昭侯不出此门。何也？不时。吾所谓时者，非时日也，人固有利不利时。昭侯尝利矣，不作高门。往年秦拔宜阳，今年旱，昭侯不以此时恤民之急，而顾益奢，此谓‘时绌举赢’。”二十六年，高门成，昭侯卒，果不出此门。子宣惠王【伯禽】立。
（舜的奇思妙想真是层出不穷，且清新脱俗，无迹可寻）
——鉴于提到了韩与楚的复杂关系，就先来回顾一下楚的状况。
《楚世家》（BC377– BC339）：肃王【封奭】四年，蜀伐楚，取兹方。於是楚为扞关以距之。十年，魏取我鲁阳。十一年，肃王卒，无子，立其弟熊良夫【祝融+蔡叔度】，是为宣王。
宣王六年，周天子【夔】贺秦献公【舜】。秦始复彊，而三晋益大，魏惠王【伯禽】、齐威王【太公望】尤彊。三十年，秦（娥皇。秦孝公）封卫鞅於商（韩故地），南侵楚。是年，宣王卒，子威王熊商【鬻熊】立。
——再看文戏的代表齐，这段时间亦是渗入了武戏，轻灵诡谲，满满舜的风格。
《田敬仲完世家》（BC354– BC334）：二十六年，魏惠王【伯禽】围邯郸，赵求救於齐。齐威王【太公望】召大臣而谋曰：“救赵孰与勿救？”驺忌子【舜】曰：“不如勿救。”段干朋【宜臼】曰：“不救则不义，且不利。”威王曰：“何也？”对曰：“夫魏氏并邯郸，其於齐何利哉？且夫救赵而军其郊，是赵不伐而魏全也。故不如南攻襄陵以弊魏，邯郸拔而乘魏之弊。”威王从其计。
其後成侯驺忌【舜】与田忌【舜】不善，公孙阅【伯盘】谓成侯忌曰：“公何不谋伐魏，田忌必将。战胜有功，则公之谋中也；战不胜，非前死则後北，而命在公矣。”於是成侯言威王，使田忌南攻襄陵。十月，邯郸拔，齐因起兵击魏，大败之桂陵。於是齐最彊於诸侯，自称为王，以令天下。（伯盘是舜拉来演反派的，乃一门客）
三十三年，杀其大夫牟辛【祝融。（为舜骑士搭档）】。（文献讲亦是公孙阅构陷）
三十五年，公孙阅又谓成侯忌曰：“公何不令人操十金卜於市，曰‘我田忌之人也。吾三战而三胜，声威天下。欲为大事，亦吉乎不吉乎’？”卜者出，因令人捕为之卜者，验其辞於王之所。田忌闻之，因率其徒袭攻临淄，求成侯，不胜而饹。
三十六年，威王卒，子宣王辟彊【柏夭。（宜臼与柏夭搭档）】立。
宣王元年，秦用商鞅【宜臼】。周致伯於秦孝公【娥皇】。
二年，魏伐赵。赵与韩亲，共击魏。赵不利，战於南梁。宣王召田忌复故位。韩氏请救於齐。宣王召大臣而谋曰：“蚤救孰与晚救？”驺忌子曰：“不如勿救。”田忌曰：“弗救，则韩且折而入於魏，不如蚤救之。”（又在玩移形换影）孙子【太公望。孙膑】曰：“夫韩、魏之兵未弊而救之，是吾代韩受魏之兵，顾反听命於韩也。且魏有破国之志，韩见亡，必东面而愬於齐矣。吾因深结韩之亲而晚承魏之弊，则可重利而得尊名也。”宣王曰：“善。”乃阴告韩之使者而遣之。韩因恃齐，五战不胜，而东委国於齐。齐因起兵，使田忌、田婴【柏夭】将，孙子为师，救韩、赵以击魏，大败之马陵，杀其将庞涓【伯盘】，虏魏太子申【蔡叔度】。其後三晋之王皆因田婴朝齐王於博望，盟而去。
七年，与魏王会平阿南。明年，复会甄。魏惠王卒。明年，与魏襄王【太公望】会徐州，诸侯相王也（怕是在搞隆重的联谊宴会）。
——孙膑与庞涓的故事在後世演绎完善的非常好看，庞涓有名的阵法谓做一字长蛇阵，要说写书的人不知内情，如今我是不大信的，感觉与神同谋的嫌疑为大。与神同谋的前提是与神共舞，华夏文明能够传承五千年，是有深层理由的。为什么要把太平军称为“长毛”呢？太平军最後灭亡在人迹罕至的大渡河畔，而领军人物名叫石达开，嗯哼，许多事认真一想，透着诡异……也许我想多了，是着了汉字六书的魔。
——言归正传。禹的强势上位意味着将接手导演剧情，他所擅长的是如长篇连载的文戏，于是战国戏中两大精彩人物登场，便是苏秦、张仪。
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