#2020年微博热度TOP10剧星#
朱一龙/吴邪——《重启之极海听雷》
迪丽热巴/凤九——《枕上书》
鹿晗/肖枫——《穿越火线》
罗云熙/袁帅——《半是蜜糖半是伤》
赵露思/陈芊芊——《传闻中的陈芊芊》
谭松韵/李尖尖、宋威龙/凌霄、张新成/贺子秋——《以家人之名》
成毅/司凤——《琉璃》
李易峰/顾耀东——《隐秘而伟大》
又想去N刷了，你最喜欢谁塑造的角色
#新娱[超话]#
朱一龙/吴邪——《重启之极海听雷》
迪丽热巴/凤九——《枕上书》
鹿晗/肖枫——《穿越火线》
罗云熙/袁帅——《半是蜜糖半是伤》
赵露思/陈芊芊——《传闻中的陈芊芊》
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成毅/司凤——《琉璃》
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《菜根谭》里有句话，我非常喜欢：“热闹中着一冷眼，便省许多苦心思。”
这是人的一种至高修养，也就是说：世间纷纷扰扰，对所爱之人、所遇之事，要学会冷淡，懂得取舍。
这里的冷淡，是指人成长后的成熟，是人生沉淀后的理性。
人的生命长度有限，太多的人请进来，会让你的人生更拥挤。
所以，要学会冷淡：
处不来的人，能忘就忘记；不情愿的事，想拒绝就拒绝；
身为女人，要敢于说“不”，懂得取悦自己。
可见，所谓的“冷淡”，是一个女人，敢于说“不”的能力。
当难以温暖他人时，不妨做个选择性冷淡的人……
敢于说“不”，是种修养
有人说：在情感世界里，女人敢于说“不”，活着才不会纠结。
电视剧《我的前半生》中，子君被迫与陈俊生离婚。
同事老陈见有机可乘，便对子君表明心迹。子君转身离开，以示拒绝。
老陈故意喝醉酒，敲子君的家门。子君没有理他，并扬言要报警，老陈自讨无趣，只好灰溜溜离开。
子君过生日，前夫陈俊生买了礼物，并邀她一起吃饭。
饭桌上，陈俊生夸她漂亮，动情处，甚至淌下悔恨的泪水。
子君险些被感动，但好在她忍住了，并故意转移话题。
她担心，自己被“鳄鱼”的眼泪，迷失了心智。
不沉迷于前夫的表白，与不堪的过去说“不”，子君做到了。
对她来说，这不仅需要勇气，还需要足够的清醒。
人生短短几十年，何必为了别人，委屈了自己？
作为女人，只有敢于说“不”，生活方能从容自在。
敢于说不，是人生的一种智慧，也是女人最高级的修养！
不会说“不”，伤人伤己
知乎上有个问题：“向他表白后，对方态度模棱两可，却比以前还主动，这是什么心理？”
一位答主回答：“想泡你，却不想负责。”
语言有点粗糙，但话糙理不糙。
感情上模糊不清，无论对男女双方，都是极大的伤害。
曾经有个新闻故事，杭州滨江某小区，一女孩被人从19楼推下。害人者，正是她高中同学薛某。
8年来，薛某始终暗恋着女孩。而女孩对他，总是一副不拒绝、也不喜欢的态度。
期间，薛某送过包包、手机等贵重物品，女孩一律来者不拒。
这让薛某有种错觉：她是喜欢我的。
终于，女孩不堪其扰，严厉拒绝了薛某。
这让薛某感到窝囊：“我追了你8年，投入那么多钱、时间和精力，你怎么能这样对我？”
盛怒之下，薛某做出了鲁莽之举……
女人，面对不爱的人，要尽早果断说“不”。
正如三毛所说：
“不要害怕拒绝别人，如果自己的理由处于正当。”
有时，所谓的含糊其辞，不仅会空耗别人，还可能伤及自己。
女人保护自己，从学会说“不”开始。
善于说“不”，赢得尊重
英国小说《简.爱》中，孤儿院走出的女孩简爱，因机缘巧合，到富翁罗切斯特家里，做了一名家庭教师。
朝夕相处中，她爱上了罗切斯特，一心一意想要嫁给他。
后来，她终于如愿以偿。
然而，当她与罗切斯特的婚礼，在教堂举行时，突然有人告诉简爱：
罗切斯特15年前已结婚，妻子是关在密室的疯女人。
听到这一消息，尽管简爱内心不舍，但还是断然取消婚礼。
她对罗切斯特说：“你以为，我因为穷、低微、矮小、不美，我就没有灵魂、没有心了吗? 你想错了！”
不久后，她离开了罗切斯特。
尽管她深爱着罗切斯特，却没有因此委曲求全，放弃自己的尊严。
简爱的这种拒绝，赢得包括罗切斯特在内，现场所有人的尊重。更赢得了《简.爱》读者们的尊重。
有时，面对自己深爱的人，说出“不”，比说“爱”更需要勇气。
爱情，需要彼此尊重，尊重的前提，却是懂得说“不”。
这是爱情的尊严，是爱情的基本权利。
正如毕淑敏所说：
“拒绝是一种权利，就像生存是一种权利。”
当你学会对别人说“不”，也就能够为自己做主，才配拥有更高级的爱。
蔡康永曾经讲过：
“我鼓励大家成为一个冷淡的人。”
这里的“冷淡”，并非教人生性冷漠，更非让人变得孤僻。而是一个人，经历成长后的淡定理性，曾经拥有后的冷暖自知。
之所以倡导选择性冷淡，是希望女人，面对不喜欢的人，敢于说“不”；面对无底线的要求，坦然学会拒绝。
不耽误别人，不委屈自己，不仅是对他人最大的善良，更是自己最高级的修养。
往后余生，愿你做个选择性冷淡的女人，不勉强不伪装，更好地取悦自己#互粉大厅[超话]##互粉超话##互粉[超话]##冒个泡##实时号测试超##励志语录# https://t.cn/RJwyDs7
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这里的冷淡，是指人成长后的成熟，是人生沉淀后的理性。
人的生命长度有限，太多的人请进来，会让你的人生更拥挤。
所以，要学会冷淡：
处不来的人，能忘就忘记；不情愿的事，想拒绝就拒绝；
身为女人，要敢于说“不”，懂得取悦自己。
可见，所谓的“冷淡”，是一个女人，敢于说“不”的能力。
当难以温暖他人时，不妨做个选择性冷淡的人……
敢于说“不”，是种修养
有人说：在情感世界里，女人敢于说“不”，活着才不会纠结。
电视剧《我的前半生》中，子君被迫与陈俊生离婚。
同事老陈见有机可乘，便对子君表明心迹。子君转身离开，以示拒绝。
老陈故意喝醉酒，敲子君的家门。子君没有理他，并扬言要报警，老陈自讨无趣，只好灰溜溜离开。
子君过生日，前夫陈俊生买了礼物，并邀她一起吃饭。
饭桌上，陈俊生夸她漂亮，动情处，甚至淌下悔恨的泪水。
子君险些被感动，但好在她忍住了，并故意转移话题。
她担心，自己被“鳄鱼”的眼泪，迷失了心智。
不沉迷于前夫的表白，与不堪的过去说“不”，子君做到了。
对她来说，这不仅需要勇气，还需要足够的清醒。
人生短短几十年，何必为了别人，委屈了自己？
作为女人，只有敢于说“不”，生活方能从容自在。
敢于说不，是人生的一种智慧，也是女人最高级的修养！
不会说“不”，伤人伤己
知乎上有个问题：“向他表白后，对方态度模棱两可，却比以前还主动，这是什么心理？”
一位答主回答：“想泡你，却不想负责。”
语言有点粗糙，但话糙理不糙。
感情上模糊不清，无论对男女双方，都是极大的伤害。
曾经有个新闻故事，杭州滨江某小区，一女孩被人从19楼推下。害人者，正是她高中同学薛某。
8年来，薛某始终暗恋着女孩。而女孩对他，总是一副不拒绝、也不喜欢的态度。
期间，薛某送过包包、手机等贵重物品，女孩一律来者不拒。
这让薛某有种错觉：她是喜欢我的。
终于，女孩不堪其扰，严厉拒绝了薛某。
这让薛某感到窝囊：“我追了你8年，投入那么多钱、时间和精力，你怎么能这样对我？”
盛怒之下，薛某做出了鲁莽之举……
女人，面对不爱的人，要尽早果断说“不”。
正如三毛所说：
“不要害怕拒绝别人，如果自己的理由处于正当。”
有时，所谓的含糊其辞，不仅会空耗别人，还可能伤及自己。
女人保护自己，从学会说“不”开始。
善于说“不”，赢得尊重
英国小说《简.爱》中，孤儿院走出的女孩简爱，因机缘巧合，到富翁罗切斯特家里，做了一名家庭教师。
朝夕相处中，她爱上了罗切斯特，一心一意想要嫁给他。
后来，她终于如愿以偿。
然而，当她与罗切斯特的婚礼，在教堂举行时，突然有人告诉简爱：
罗切斯特15年前已结婚，妻子是关在密室的疯女人。
听到这一消息，尽管简爱内心不舍，但还是断然取消婚礼。
她对罗切斯特说：“你以为，我因为穷、低微、矮小、不美，我就没有灵魂、没有心了吗? 你想错了！”
不久后，她离开了罗切斯特。
尽管她深爱着罗切斯特，却没有因此委曲求全，放弃自己的尊严。
简爱的这种拒绝，赢得包括罗切斯特在内，现场所有人的尊重。更赢得了《简.爱》读者们的尊重。
有时，面对自己深爱的人，说出“不”，比说“爱”更需要勇气。
爱情，需要彼此尊重，尊重的前提，却是懂得说“不”。
这是爱情的尊严，是爱情的基本权利。
正如毕淑敏所说：
“拒绝是一种权利，就像生存是一种权利。”
当你学会对别人说“不”，也就能够为自己做主，才配拥有更高级的爱。
蔡康永曾经讲过：
“我鼓励大家成为一个冷淡的人。”
这里的“冷淡”，并非教人生性冷漠，更非让人变得孤僻。而是一个人，经历成长后的淡定理性，曾经拥有后的冷暖自知。
之所以倡导选择性冷淡，是希望女人，面对不喜欢的人，敢于说“不”；面对无底线的要求，坦然学会拒绝。
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代大权：版画说牛
牛年又要请出牛来当家做主，比起鼠年猴年，牛年一到，更让人心里踏实些，不仅现今的人有这种感觉，古人早把牛的踏实理念化了，在古代星岁纪年法中，“太阴在丑，岁名曰赤奋若” ，赤奋若是清明风所生，天神也！可见此丑非科浑之丑。周易中称牛为“坤” ，“坤象地任重而顺” ，老实巴交的坤牛资历与天同高，有这等不凡身世，自古以来牛一直就牛气哄哄，牛得不行，绘画中如何体现这种既不凡又平凡的角色，塑造既傲岸又谦谨的形象，从来都是画家并不轻松的选项，牛是正能量的代言，是许多人眼里立信的代表和心底自许的偶像，所以正派牛的形象也承载了人类的表现意识，很早便呈现于视觉的审美诉求中，比如人类早期的绘画载体岩画，就一再出现未加驯养的野牛，它们或者在草甸林间自在闲适地徜徉，或者在命悬一线的荒滩戈壁间奔突，前者如宁夏贺兰山的回回沟岩画，洞壁上巨大的野牛用重复叠加的线条来突出和强化视觉的印象，野牛壮硕的躯干之上，颇具情趣地出现了四只山羊，牛的顽劲与羊的柔韧对比生动，可以从中看出我们的先人对生命自在与自由的感悟；后者则如甘肃黑山岩画中的牛，又体现了野性奔放的一面，在面临生命威胁之际，野牛激愤跃起末路夺命，你能从其身上感到生命的紧迫和逼仄。
到了绘画手段与材质更丰富的时代，牛也依据手段与材质的不同，而出现各异的表现形态，如在与印刷术血脉相连的版画中，牛的形象得到了画家们更具材质物性的表现，尤其是民间画工画匠用木刻竹雕所表现的牛，较文人雅士纸帛上所画之牛就更直观质朴，山东平度木刻的民间木版年画《亲事有成婚姻大喜》中的青牛昂首奋蹄、角张尾扬，单线镌刻的线条流畅平实，牛躯体上的花斑均衡对称，牛的神态自信坚卓，一贯纵横无碍的白马却见牛即躲，画中配句“从来白马怕青牛”点题“一物降一物”的自然哲理，陕西西安的木版年画《天下太平新春大吉》中的牛已被人驯化役使，或是驮载着牧童踏花归来，或是任由村姑农妇的驱策漫步徐行，黑与白的色块构成了牛的体态，也生动地勾勒出牛的神态，质朴的表现语言描述出质朴的形象。江苏桃花坞的木版年画《春牛》是对勤勉劳作才可能衣食富足的主题的诠释，画面中牛郎与财神一前一后在春分时节驱牛疾行，线的疏密长短构成了牛的形态特征，刀触放纵不羁，木味隽永内敛，体现出木刻的艺术语言颇具个性的自然品质。
历史发展到今天，还是牛的形象，起码在版画的艺术语言中，有了更丰沛的表述可能，著名版画家广军就善于画牛，尤其是将客观之牛转化为主观之牛颇具心得，而这源于他和他老师黄永玉的一次对话，他说：“……画牛最早是从创作《塞外归》开始的。指导教师是黄永玉先生，他要求我‘另造出一种牛’来，所以，我就到处找牛的资料来临摹。临过巴比伦遗迹上的牛、埃及壁画的牛、西班牙绘画里的牛、中国画的《五牛图》 ，还研究了畜牧学课本里牛的解剖……最后，黄先生还带我去了养牛场，画了一堆速写。从那以后，我常常会勾画牛，满意的做张贺卡，或者转画成版画、油画或别的什么，有些至今也没用处。写实地画个牛我总是觉着不甚过瘾，如果可以凭想象画出各种各样的牛来，那才是个挑战。 ”
于是我们就见到广先生笔上刀下诸多形态的牛，有的似有所思，有的憨态可掬，有的像内敛的学人，有的又像强悍的武将，不一而足，总之是把几乎所有人的禀性气质都赋予了牛，把所有可能皆留驻在自己的表现里，最终只体现了一个目的，便是“如果我是牛”的“如果” 。版画因制版材质不同，从物理空间上分凸、凹、平、漏与综合版，从物质属性上对应木版、铜版、石版和丝网版，金木水火土都可以成版做画，也都塑造过牛的生动形象，如天津陈九如的石版画中的牛，就以石版画细腻丰富的语言、油水分离的技能、温润淡雅的套色，塑造了清馨明快的牛，牛在画面中温顺持重的恣态，让整个意境都充满了生活的美好，充满了幸福的企昐，画家把美好品性赋予牛的同时，也把美好祝福送给生活。
贵州画家董克俊用木版水印套色表现牛，在抽象的形态中不忘对牛性真实的肯定，造型的夸张让牛在摇首摆尾之间脱离了具体的时空，而变成了物我皆非只有生灵的存在，生命超越了现实而呈现了生灵的神性，画面中的线条入画出神，画面中的色块莫测神秘，光怪陆离斑驳璀璨之间，是许多牛眼的观望与窥探。河北袁庆禄套色木版作品中的牛，有着藏区高原的生命之舟的美誉，不但在严酷的生存环境中给人以物质的保证和奉献，更是在精神上给人以信念和力量，木刻的角刀和圆刀交错穿插，刀触坚定果决，从视觉上强化了生命之舟的牦牛群如铁壁铜墙般笃定竖立，为人类连横着生命的保障。
版画工具与材质所形成的硬性语言，似乎对应着牛的脾气和禀性，都一样的果决一样的倔犟。版画作品中的牛，实际也常常是版画家自我性格的延伸，牛与画、画与人构成了个性表现的逻辑，更深层的逻辑则观照着人说牛画牛，实际都观照了自己，宋代诗人李纲形容牛的诗句：“耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤？但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳” ，道尽了牛生与人生都同样付出，同样努力，也同样不易。
牛年又要请出牛来当家做主，比起鼠年猴年，牛年一到，更让人心里踏实些，不仅现今的人有这种感觉，古人早把牛的踏实理念化了，在古代星岁纪年法中，“太阴在丑，岁名曰赤奋若” ，赤奋若是清明风所生，天神也！可见此丑非科浑之丑。周易中称牛为“坤” ，“坤象地任重而顺” ，老实巴交的坤牛资历与天同高，有这等不凡身世，自古以来牛一直就牛气哄哄，牛得不行，绘画中如何体现这种既不凡又平凡的角色，塑造既傲岸又谦谨的形象，从来都是画家并不轻松的选项，牛是正能量的代言，是许多人眼里立信的代表和心底自许的偶像，所以正派牛的形象也承载了人类的表现意识，很早便呈现于视觉的审美诉求中，比如人类早期的绘画载体岩画，就一再出现未加驯养的野牛，它们或者在草甸林间自在闲适地徜徉，或者在命悬一线的荒滩戈壁间奔突，前者如宁夏贺兰山的回回沟岩画，洞壁上巨大的野牛用重复叠加的线条来突出和强化视觉的印象，野牛壮硕的躯干之上，颇具情趣地出现了四只山羊，牛的顽劲与羊的柔韧对比生动，可以从中看出我们的先人对生命自在与自由的感悟；后者则如甘肃黑山岩画中的牛，又体现了野性奔放的一面，在面临生命威胁之际，野牛激愤跃起末路夺命，你能从其身上感到生命的紧迫和逼仄。
到了绘画手段与材质更丰富的时代，牛也依据手段与材质的不同，而出现各异的表现形态，如在与印刷术血脉相连的版画中，牛的形象得到了画家们更具材质物性的表现，尤其是民间画工画匠用木刻竹雕所表现的牛，较文人雅士纸帛上所画之牛就更直观质朴，山东平度木刻的民间木版年画《亲事有成婚姻大喜》中的青牛昂首奋蹄、角张尾扬，单线镌刻的线条流畅平实，牛躯体上的花斑均衡对称，牛的神态自信坚卓，一贯纵横无碍的白马却见牛即躲，画中配句“从来白马怕青牛”点题“一物降一物”的自然哲理，陕西西安的木版年画《天下太平新春大吉》中的牛已被人驯化役使，或是驮载着牧童踏花归来，或是任由村姑农妇的驱策漫步徐行，黑与白的色块构成了牛的体态，也生动地勾勒出牛的神态，质朴的表现语言描述出质朴的形象。江苏桃花坞的木版年画《春牛》是对勤勉劳作才可能衣食富足的主题的诠释，画面中牛郎与财神一前一后在春分时节驱牛疾行，线的疏密长短构成了牛的形态特征，刀触放纵不羁，木味隽永内敛，体现出木刻的艺术语言颇具个性的自然品质。
历史发展到今天，还是牛的形象，起码在版画的艺术语言中，有了更丰沛的表述可能，著名版画家广军就善于画牛，尤其是将客观之牛转化为主观之牛颇具心得，而这源于他和他老师黄永玉的一次对话，他说：“……画牛最早是从创作《塞外归》开始的。指导教师是黄永玉先生，他要求我‘另造出一种牛’来，所以，我就到处找牛的资料来临摹。临过巴比伦遗迹上的牛、埃及壁画的牛、西班牙绘画里的牛、中国画的《五牛图》 ，还研究了畜牧学课本里牛的解剖……最后，黄先生还带我去了养牛场，画了一堆速写。从那以后，我常常会勾画牛，满意的做张贺卡，或者转画成版画、油画或别的什么，有些至今也没用处。写实地画个牛我总是觉着不甚过瘾，如果可以凭想象画出各种各样的牛来，那才是个挑战。 ”
于是我们就见到广先生笔上刀下诸多形态的牛，有的似有所思，有的憨态可掬，有的像内敛的学人，有的又像强悍的武将，不一而足，总之是把几乎所有人的禀性气质都赋予了牛，把所有可能皆留驻在自己的表现里，最终只体现了一个目的，便是“如果我是牛”的“如果” 。版画因制版材质不同，从物理空间上分凸、凹、平、漏与综合版，从物质属性上对应木版、铜版、石版和丝网版，金木水火土都可以成版做画，也都塑造过牛的生动形象，如天津陈九如的石版画中的牛，就以石版画细腻丰富的语言、油水分离的技能、温润淡雅的套色，塑造了清馨明快的牛，牛在画面中温顺持重的恣态，让整个意境都充满了生活的美好，充满了幸福的企昐，画家把美好品性赋予牛的同时，也把美好祝福送给生活。
贵州画家董克俊用木版水印套色表现牛，在抽象的形态中不忘对牛性真实的肯定，造型的夸张让牛在摇首摆尾之间脱离了具体的时空，而变成了物我皆非只有生灵的存在，生命超越了现实而呈现了生灵的神性，画面中的线条入画出神，画面中的色块莫测神秘，光怪陆离斑驳璀璨之间，是许多牛眼的观望与窥探。河北袁庆禄套色木版作品中的牛，有着藏区高原的生命之舟的美誉，不但在严酷的生存环境中给人以物质的保证和奉献，更是在精神上给人以信念和力量，木刻的角刀和圆刀交错穿插，刀触坚定果决，从视觉上强化了生命之舟的牦牛群如铁壁铜墙般笃定竖立，为人类连横着生命的保障。
版画工具与材质所形成的硬性语言，似乎对应着牛的脾气和禀性，都一样的果决一样的倔犟。版画作品中的牛，实际也常常是版画家自我性格的延伸，牛与画、画与人构成了个性表现的逻辑，更深层的逻辑则观照着人说牛画牛，实际都观照了自己，宋代诗人李纲形容牛的诗句：“耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤？但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳” ，道尽了牛生与人生都同样付出，同样努力，也同样不易。
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