1.15日股市点评:绩优股继续调整但杀跌动能已经减弱
1、个股看,今日上涨2950家占比73.49%,个股中位数在1.16%,个股整体走势还是比较强劲的。大涨板块集中在电器连锁、农用机械、焦炭加工、塑料、渔业、家居用品及次新股、降解塑料上。大跌板块集中在白酒、电信运营、半导体、红黄酒、港口、饲料上。
2、指数看,上证上涨0.01%,深证下跌0.26%,创业板指数上涨0.02%。两市合计成交10364亿元。
3、北向资金看,两市合计净流入8.01亿元,其中沪股通净流出3.39亿元,深股通净流入11.41亿元。给出了一定的正反馈,但影响有限。
整体看,今日绩优股继续杀跌,但午后情绪得到修复,贵州茅台从跌5个点到尾盘下跌2.44%收复了不少跌幅,其他几个绩优股像隆基股份、三一重工、伊利股份也都出现从大跌快速反弹的走势,但收盘也都算不上强势,只能说这波绩优股调整还未结束,但经过这两天大跌后已经有部分资金开始重新介入。今天涨停的股票大都是前期有过大幅下跌,这种股票很难有什么持续性。涨停只是被市场情绪拉起。前几天大涨的中字头股票也歇菜了,板块基本上是大都上涨,没有主线热点。短期的热点也轮动的比较快。可以关注下塑料和电信运营板块。
1、个股看,今日上涨2950家占比73.49%,个股中位数在1.16%,个股整体走势还是比较强劲的。大涨板块集中在电器连锁、农用机械、焦炭加工、塑料、渔业、家居用品及次新股、降解塑料上。大跌板块集中在白酒、电信运营、半导体、红黄酒、港口、饲料上。
2、指数看,上证上涨0.01%,深证下跌0.26%,创业板指数上涨0.02%。两市合计成交10364亿元。
3、北向资金看,两市合计净流入8.01亿元,其中沪股通净流出3.39亿元,深股通净流入11.41亿元。给出了一定的正反馈,但影响有限。
整体看,今日绩优股继续杀跌,但午后情绪得到修复,贵州茅台从跌5个点到尾盘下跌2.44%收复了不少跌幅,其他几个绩优股像隆基股份、三一重工、伊利股份也都出现从大跌快速反弹的走势,但收盘也都算不上强势,只能说这波绩优股调整还未结束,但经过这两天大跌后已经有部分资金开始重新介入。今天涨停的股票大都是前期有过大幅下跌,这种股票很难有什么持续性。涨停只是被市场情绪拉起。前几天大涨的中字头股票也歇菜了,板块基本上是大都上涨,没有主线热点。短期的热点也轮动的比较快。可以关注下塑料和电信运营板块。
楷书《间架结构摘要九十二法》又称《间架结构九十二法》。《间架结构摘要九十二法》是清末楷书大师邵瑛所著,黄自元光绪十年临摹《间架结构摘要九十二法》书帖,为该书的推广做出了重要贡献。
(1)上面是宝盖的字,其余笔画应帽于其下。 如:宇、宙、定、甯 。 (2)下面有底托状的字,其余笔画应托于其上。如:至、聖、孟、蓋。(3)以左半部为主的字,左边要高,右边要低。如:勑、部、幼、即。(4)以右半部为主的字,右边要长,左边要短。如:讀、蝀、議、績。
(5)有横担的字,中横应该写得长些。如:喜、吾、婁、安(6)有竖笔贯中的字,中竖应正直不歪。如:甲、平、干、午(7)勾拿笔不应弯曲、短小。如:葡、萄、蜀、葛。(8)勾衄笔不应直长。如:句、勺、匀、勿。
(9) 横短撇长;如:左、在、尤、尨。(10)横长撇短;如:右、有、厷、灰。(11)横画短竖画长的字,撇捺应延伸。如:木、本、朱、東。(12)横画长竖画短的字,撇捺应缩短。如:樂、棐、築、(欃)。
(13)横长竖短。如:十、上、下、士(14)横短竖长。如:才、斗、丰、井(15)上下有横画的字,应上短而下长。如:丕、正、亚(16)左右有竖画的字,左边应收而右边伸展。如:目、自、因、固
(17)左为撇画右为竖画的字,应左撇短右竖长。如:川、升、邦(18)左为竖画右为撇画的字,左竖应手敛而右撇应放展。如:伊、侈、修(19)有几点的字,各点方向要不同使其有所变化。如:亦、赤、然(20)有数横画的字,各横长短要不同使其不显得呆板。如:三、冊、冉、聿。
(21)由两个相等部分组成的字,左右要均匀。如:雖、願、顧、體。(22)由三部分组成的字,中间务正。如:御、谢、树、術。(23)由上下两部分构成的字,上下两部分各占一半,中间稍加变化。需、留(24)由上中下三部分组成的字,头和尾伸缩要得当。如:章、意、素、累。
(25)左偏旁小的字,要上边取齐如:吸、呼、峰、峻(26)右偏旁小的字,要下边取齐。如和、知、细(27)外为四叠的字(四个口),整个字形要正方。如:嚣、器(28)内为四叠的字,布置要均匀、紧密。如:爽、齿
(29)斜勒笔画不要写平,写平了则没有气势。如:此、七、也、乜。(30)平勒画若写斜了则不端正。如:云、去、且、旦。(31)纵捺之字,要积聚起笔,收拢尾笔。如:丈、尺、史、又。(32)纵戈之字,最忌无力而又弯曲。武、成、或
(33)横戈笔画不怕弯曲。如:恩、息、必、志(34)伸钩之字应抱持。如:勉、旭、抛(35)承上之“人”字,应恰在正中。天、父、外、文(36)屈钩笔之势,应缩小才好。如:鸠、辉
(37)马齿的钩锋,应对着四点之中。如:鸟、马、焉、為。(38)上边为平画的字,其顶应相齐。如:师、明、既、野、(39)下边为平画的字,应与底对齐。如:朝、故、辰、後。(40)有几个捺画的字,应有缩有伸。如:夑、谈、茶、黍。
(41)有几个钩提的字,有的要挑起钩,有的要藏笔锋。如:禁、林、森、懋。(42)上下有钩提的字,下钩明显而上钩要隐藏。如:棗、㦮、哥、柔。(43)有俯钩和仰钩的字,俯钩要短,仰钩要长。如;冠、寇、宅(44)以上部为主的字,应让上边宽。如:雲、普、皆、齐。
(45)以下部为主的字,下部应宽。如:表、禹(46)以右部为主的字,右部可丰满些。施、腾、靖(47)以左部为主的字,左部应大些。如:敬、敛、刘(48)以左右为主的字,中间宜小。如;弼、辩、衍、仰
(49)以中间为主的字,中部应大。如:蕃、筆、衝、掷。(50)以上下为主的字,中间应小。如:莺、驚、鶯、寡(51)纵腕笔,应弯曲而有力。如:風、鳳、飛、氣。(52)横腕笔,应圆润俊秀。如:先、见、元、毛。
(53)纵撇最忌象老鼠的尾巴。如:庭、居、尹、底(54)有并排几个撇的字,不要写成象一排牙齿。如:友、及、反、皮 (55) 有三个撇法的字,以下撇之首顶上撇之腹。如:参、修、须、形(56)有三个点的笔画,以下点提锋与上点的驻笔相呼应。如:治、洪、流、海
(57)卜字要写正不要偏,与上截的中间相对。如:是、足、走、(58)土字要写正不要偏,与下截左边的竖画要对正。如:者、老、考(59)结构错综复杂的字,要穿插对应退让,但不能乱。如:繁、馨(60)结构紧密的字,布置要得当,不要显得拥挤杂乱。如:继、缠
(61)当悬针的笔画若成垂露(结尾如露珠、圆形),则不美观。如:车、申、中、巾(62)当垂露的若悬针,则显得无力。如:卓、单、畢(63)字体虽是斜的,但字心要正。如:易、乃、母、力;(64)字体本是正的,要写得有骨力;如:正、主、本、王
(65)字本来就瘦的,字形不要写得太短。如:身、目、耳、贝。(66)字本来就矮的,就写得粗壮些。如:白、工、日、四。(67)盖下(指人)的写法要使撇和捺匀称。如:会、合、金、命。(68)趁(ㄨ)的写法要左右相称。如:琴、吝、各、谷。
(69)虽宜肥的字,但不要显得臃肿;如:土、山、公、止。(70)虽宜瘦的字,但不要显得太瘦。如:了、寸、卜、才。(71)笔画少的字,要写的丰满些;如:上、下、千、小。(72)笔画多的字,要写的均匀。如:驘、齋、龜、鼉。
(73)堆叠的字,也要消溶纳实,既不拥挤,也不松散。如:晶、磊、轟、森。(74)积累的字,要笔画清晰。如:灵、靈、糜。(75)下面的横画,应该稍微长点,以与右竖的末尾相接。如:口、曰、田、由。(76)末钩应该稍微拖长一点,使之好象带有往下的趋势。如:丁、宇、亭
(77)走之上的字,应上略大而下稍小。如:远、还、逮(78)横长撇短 的字,右边不宜用捺。莫、矣、矢、契(79)左竖不嫌短,右竖不嫌长;如:作、仰、冲、行(80)左竖不嫌长,右竖不嫌短。如:臣、巨、佳
(81)宝盖的钩,要写的象鸟在看它自己的胸部一样就妙。如:官、空、宥、宰。(82)纂集排列的笔画要象精工雕刻的一样就好。如:鹧、赫、鬬[dòu]、鬻[yù]。(83)从“卩”的字,以此为标准;如:卯、印、叩、卹。(84)从“邑”(右阝)的字,以此为标准;如:䢵、郊、郑、邻。
(85)从“阜”(左阝)的字,以此为标准。如:陼、隝、陔、阪。(86)从“登”字头的字,以此为标准。如:登、凳、癸。(87)从“祭”字头的字,以此为标准。如:祭、蔡、察、登。(88)从“聚”字底的字,以此为标准。如:聚
(89)从“豕”的字,以此为标准。如:家、象、豪。(90)从“亻”的字,以此为标准。如:仁、仪、俯、休。(91)从“彳”的字,以此为标准。如:徐、循、行、很。(92)从“乱”字中的竖弯钩的字,以此为标准。如:乳、乱、色、包。
(1)上面是宝盖的字,其余笔画应帽于其下。 如:宇、宙、定、甯 。 (2)下面有底托状的字,其余笔画应托于其上。如:至、聖、孟、蓋。(3)以左半部为主的字,左边要高,右边要低。如:勑、部、幼、即。(4)以右半部为主的字,右边要长,左边要短。如:讀、蝀、議、績。
(5)有横担的字,中横应该写得长些。如:喜、吾、婁、安(6)有竖笔贯中的字,中竖应正直不歪。如:甲、平、干、午(7)勾拿笔不应弯曲、短小。如:葡、萄、蜀、葛。(8)勾衄笔不应直长。如:句、勺、匀、勿。
(9) 横短撇长;如:左、在、尤、尨。(10)横长撇短;如:右、有、厷、灰。(11)横画短竖画长的字,撇捺应延伸。如:木、本、朱、東。(12)横画长竖画短的字,撇捺应缩短。如:樂、棐、築、(欃)。
(13)横长竖短。如:十、上、下、士(14)横短竖长。如:才、斗、丰、井(15)上下有横画的字,应上短而下长。如:丕、正、亚(16)左右有竖画的字,左边应收而右边伸展。如:目、自、因、固
(17)左为撇画右为竖画的字,应左撇短右竖长。如:川、升、邦(18)左为竖画右为撇画的字,左竖应手敛而右撇应放展。如:伊、侈、修(19)有几点的字,各点方向要不同使其有所变化。如:亦、赤、然(20)有数横画的字,各横长短要不同使其不显得呆板。如:三、冊、冉、聿。
(21)由两个相等部分组成的字,左右要均匀。如:雖、願、顧、體。(22)由三部分组成的字,中间务正。如:御、谢、树、術。(23)由上下两部分构成的字,上下两部分各占一半,中间稍加变化。需、留(24)由上中下三部分组成的字,头和尾伸缩要得当。如:章、意、素、累。
(25)左偏旁小的字,要上边取齐如:吸、呼、峰、峻(26)右偏旁小的字,要下边取齐。如和、知、细(27)外为四叠的字(四个口),整个字形要正方。如:嚣、器(28)内为四叠的字,布置要均匀、紧密。如:爽、齿
(29)斜勒笔画不要写平,写平了则没有气势。如:此、七、也、乜。(30)平勒画若写斜了则不端正。如:云、去、且、旦。(31)纵捺之字,要积聚起笔,收拢尾笔。如:丈、尺、史、又。(32)纵戈之字,最忌无力而又弯曲。武、成、或
(33)横戈笔画不怕弯曲。如:恩、息、必、志(34)伸钩之字应抱持。如:勉、旭、抛(35)承上之“人”字,应恰在正中。天、父、外、文(36)屈钩笔之势,应缩小才好。如:鸠、辉
(37)马齿的钩锋,应对着四点之中。如:鸟、马、焉、為。(38)上边为平画的字,其顶应相齐。如:师、明、既、野、(39)下边为平画的字,应与底对齐。如:朝、故、辰、後。(40)有几个捺画的字,应有缩有伸。如:夑、谈、茶、黍。
(41)有几个钩提的字,有的要挑起钩,有的要藏笔锋。如:禁、林、森、懋。(42)上下有钩提的字,下钩明显而上钩要隐藏。如:棗、㦮、哥、柔。(43)有俯钩和仰钩的字,俯钩要短,仰钩要长。如;冠、寇、宅(44)以上部为主的字,应让上边宽。如:雲、普、皆、齐。
(45)以下部为主的字,下部应宽。如:表、禹(46)以右部为主的字,右部可丰满些。施、腾、靖(47)以左部为主的字,左部应大些。如:敬、敛、刘(48)以左右为主的字,中间宜小。如;弼、辩、衍、仰
(49)以中间为主的字,中部应大。如:蕃、筆、衝、掷。(50)以上下为主的字,中间应小。如:莺、驚、鶯、寡(51)纵腕笔,应弯曲而有力。如:風、鳳、飛、氣。(52)横腕笔,应圆润俊秀。如:先、见、元、毛。
(53)纵撇最忌象老鼠的尾巴。如:庭、居、尹、底(54)有并排几个撇的字,不要写成象一排牙齿。如:友、及、反、皮 (55) 有三个撇法的字,以下撇之首顶上撇之腹。如:参、修、须、形(56)有三个点的笔画,以下点提锋与上点的驻笔相呼应。如:治、洪、流、海
(57)卜字要写正不要偏,与上截的中间相对。如:是、足、走、(58)土字要写正不要偏,与下截左边的竖画要对正。如:者、老、考(59)结构错综复杂的字,要穿插对应退让,但不能乱。如:繁、馨(60)结构紧密的字,布置要得当,不要显得拥挤杂乱。如:继、缠
(61)当悬针的笔画若成垂露(结尾如露珠、圆形),则不美观。如:车、申、中、巾(62)当垂露的若悬针,则显得无力。如:卓、单、畢(63)字体虽是斜的,但字心要正。如:易、乃、母、力;(64)字体本是正的,要写得有骨力;如:正、主、本、王
(65)字本来就瘦的,字形不要写得太短。如:身、目、耳、贝。(66)字本来就矮的,就写得粗壮些。如:白、工、日、四。(67)盖下(指人)的写法要使撇和捺匀称。如:会、合、金、命。(68)趁(ㄨ)的写法要左右相称。如:琴、吝、各、谷。
(69)虽宜肥的字,但不要显得臃肿;如:土、山、公、止。(70)虽宜瘦的字,但不要显得太瘦。如:了、寸、卜、才。(71)笔画少的字,要写的丰满些;如:上、下、千、小。(72)笔画多的字,要写的均匀。如:驘、齋、龜、鼉。
(73)堆叠的字,也要消溶纳实,既不拥挤,也不松散。如:晶、磊、轟、森。(74)积累的字,要笔画清晰。如:灵、靈、糜。(75)下面的横画,应该稍微长点,以与右竖的末尾相接。如:口、曰、田、由。(76)末钩应该稍微拖长一点,使之好象带有往下的趋势。如:丁、宇、亭
(77)走之上的字,应上略大而下稍小。如:远、还、逮(78)横长撇短 的字,右边不宜用捺。莫、矣、矢、契(79)左竖不嫌短,右竖不嫌长;如:作、仰、冲、行(80)左竖不嫌长,右竖不嫌短。如:臣、巨、佳
(81)宝盖的钩,要写的象鸟在看它自己的胸部一样就妙。如:官、空、宥、宰。(82)纂集排列的笔画要象精工雕刻的一样就好。如:鹧、赫、鬬[dòu]、鬻[yù]。(83)从“卩”的字,以此为标准;如:卯、印、叩、卹。(84)从“邑”(右阝)的字,以此为标准;如:䢵、郊、郑、邻。
(85)从“阜”(左阝)的字,以此为标准。如:陼、隝、陔、阪。(86)从“登”字头的字,以此为标准。如:登、凳、癸。(87)从“祭”字头的字,以此为标准。如:祭、蔡、察、登。(88)从“聚”字底的字,以此为标准。如:聚
(89)从“豕”的字,以此为标准。如:家、象、豪。(90)从“亻”的字,以此为标准。如:仁、仪、俯、休。(91)从“彳”的字,以此为标准。如:徐、循、行、很。(92)从“乱”字中的竖弯钩的字,以此为标准。如:乳、乱、色、包。
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大衍筮法:古人是怎么起卦的?
1993年于湖北出土了王家台秦简(15号秦墓),其中有《归藏》出世,伪造一说自然就没了根脚。
如周礼所载,大卜不仅掌管三易,另外还有三兆、三梦,都是占卜之术,“以八命者赞三兆、三易、三梦之占,以观国家之吉凶,以诏救政。”
易经原生的起卦之法从来都是一个谜,有据可查的,只有易传《系辞》篇中语蔫不详的一段话。
大衍之数五十,其用四十有九。分而为二以象两,挂一以象三,揲(shé)之以四以象四时,归奇于扐(lè)以象闰。五岁再闰,故再扐而后挂。
乾之策,二百一十有六;坤之策,百四十有四,凡三百有六十,当期之日。二篇之策,万有一千五百二十,当万物之数也。是故,四营而成易,十有八变而成卦。
易传《系辞》中的这段话就是记载古代占筮起卦之法的唯一依据,世称大衍筮法。
看不懂?没关系,历朝历代的大家们为这段话嘴炮不断,各执一词地争了上千年,他们也没法完全看懂,因为这段话说得确实太含糊,怎么个操作法并不明确。
据后人(主要是唐宋时期)研究,根据《系辞》的记载,推导出了古代占筮的起卦法,一种称为“过揲法”,另一种称为“挂扐法”。
过揲法和挂扐法操作过程基本一致,但在细节上有差异,老实说,古人们的嘴炮实在有略嫌无聊之处。
先来看看占筮起卦所用的道具。
所谓卜筮,卜是龟卜,是一种使用龟甲兽骨的方式,大家熟知的甲骨文就有不少是龟卜的产物;筮是竹字头,可见使用的是木质的道具,从字形看最初可能用的应当是竹子,而后来一般认为是用蓍(shī)草,所以这种起卦法又称为揲蓍法。
《左传》中有“筮短龟长”之说,商周之际的古人们可能是卜和筮并举的,同一件事如果卜和筮的结论不一致,则优先考虑卜的结果。
所谓蓍草,还有传说要用生长在伏羲陵和孔庙的蓍草来占筮才最为灵验,这个也就当故事听吧。
王家台秦墓出土的随葬品,与竹简《归藏》放在一起的,还有算筹60支,较细长,断面呈圆形,一端为骨制,另一端为竹制。竹制的一端均用丝线缠绕,外涂红漆。长62.5厘米、直径0.4厘米。出土时置于一竹筒内,竹筒长67厘米,直径5.6厘米。发掘简报判定为占卜用具。
除了算筹,还发现了骰子23件,且大小不同。大的9件,边长2.9厘米,小的14件,边长2.4厘米。(《清华简〈筮法〉筮占法探微》,作者林忠军,《周易研究》(济南)2014年2期)
王家台秦简《归藏》的年代,发掘简报称“该墓的相对年代上限不早于公元前278年‘白起拔郢’,下限不晚于秦代。”即战国晚期到秦代之间。
由此可见,除了蓍草这种所谓的正宗道具,至少在战国晚期已经开始使用算筹(竹签),甚至还可能用骰子。后世有谓非蓍草不灵,实在是故作神秘故弄玄虚。
大衍筮法如何操作的呢?其过程称为四营十八变。
四营,即《系辞》中说的“分二以象两”、“挂一以象三”、“揲之以四以象四时”、“归奇于扐以象闰”。一般认为这四个步骤就是四营,但还有不同说法,下面会讲到。
这四营做下来,称为一变,又做一次,为二变,再做一次,为三变。要三变才能得出一个卦爻。
卦有六个爻,所以求得一个卦也就需要做六次三变,也就是十八变,所以称为四营十八变。
我们来做一遍。
“大衍之数五十”,也就是占筮用的蓍草一共是五十根。
“其用四十有九”,五十根中抽出一根放在一边,也就是说,在实际的演算求卦当中,用的蓍草是四十九根,抽出那一根始终是不用的。
大衍之数为什么是五十?为什么有一根不用?
这些问题另文专论吧,说起来更是一笔糊涂账。
现在是四十九根蓍草,下面开始四营十八变。
1、分而为二以象两
将四十九根蓍草随机分成两把,左一把象征天,右一把象征地。象两,即象征两仪,两仪即阴阳、天地。
2、挂一以象三
从右边那一把中抽出一根放在一边,象征人,三就是三才,三才即天地人。
所谓无聊嘴炮,这里就有分歧了,宋儒朱熹认为是从右边取一根出来,而同时代的郭雍则师承孔颖达(唐)、程颐(宋)的观点,认为应该从左边取一根,《郭氏传家易说》载:“与天数之中分挂其一,而配两仪以象三才。”左边为天,右边为地,天数即左边之数。
当然了,不论左右,对最后的演算结果并没有影响。
3、揲之以四以象四时
左右两把蓍草,分别以四根为一组地数。揲之以四,即四根一组地数。象四时,即象征四时,四季。
左右两把分别数到最后,分别会余下1-4根(如果四根一组正好数完,就算余四根)。
因为左右两把一共是48根,所以,左边余1,右边必余3;左边余2,右边也必余2;左边余3,右边必余1;左边余4,右边也必余4。
4、归奇于扐以象闰。五岁再闰,故再扐而后挂。
上一步中数余下的那几根蓍草就是奇,因为这些蓍草是四根一组数余下的,四根一组代表四时,所以这些余下的就象征闰月。
五岁再闰,再是二,即五年中有两闰。再扐即两扐,也就是左右两把分别数余下的那几根蓍草。
PS:关于奇、扐,又是分歧很大。宋代张载、程颐、郭雍等认为第二步中挂一以象三”抽出那一根为“奇”,左右两把四根一组数余下的那几根蓍草为“扐”。而唐宋以来的主流观点是左右两把四根一组数余下的蓍草为奇;至于扐,则是把余下的蓍草夹在手指之间的动作,扐即勒(夹在手指间的做法本文省略,一是其真实性存疑,二是并不影响起卦的结果)。
再扐而后挂,就是把左右两把蓍草四根一组地数数剩下的那几根放到一边,和第二步中“挂一以象三”抽出那一根放在一起。为了叙述方便,我们称之为“一变之余”。
到这里就完成了一次四营,即一变。
把少了“一变之余”的左右两把蓍草合而为一,从“分而为二以象两”开始,再做一遍上述四个步骤,这是二变。
二变中“挂一以象三”抽出那一根和四根一组数剩下的那几根,我们称之为“二变之余”。
同理,再做三变,又得“三变之余”。
PS:二变和三变的操作也有分歧,朱熹认为都和一变一样,要经过“分二、挂一、揲四、归奇合扐”这四个步骤,而郭雍认为只有第一变需要完整的四个步骤,二变三变不需要“挂一以象三”。
三变之后,左右两把蓍草合在一起,其数只有四种可能,36根、32根、28根,24根。
到这里,我们可以算出一个爻了。
过揲法,即把最后这四种可能的蓍草仍四根一组地数(即除以四),数得组数为9、8、7或6。
为9、7时,表示占得阳爻(—),为9则为老阳,即同时是动爻。
为6、8时,表示占得阴爻(--),为6则为老阴,即同时是动爻。
挂扐法,即使用上面的一变之余、二变之余和三变之余这三个数。
这三个“之余”,只有4、5、8、9四种可能。其中4、5为小数,8、9为大数。小数为阳,大数为阴。
另有一种说法,4、5、8、9四个数,揲之以四(即除以四),则4、5各揲一次(即商数为1),8、9各揲两次(即商数为2),商数决定其阴阳,1为奇数为阳,2为偶数为阴,所以,4、5为阳,8、9为阴。
第二种说法与大数小数之说理据不同,结论是一样的。
如果三个“之余”中三个都是小数(4或5),则得阳爻且为动爻(即老阳);三个都是大数(8或9),则得阴爻且为动爻(即老阴)。三个不一样的时候看少的那个(和三枚铜钱或硬币摇卦法一样),有两个大数一个小数,则得阳爻;有两个小数一个大数,则得阴爻。
上述过程可求得一个爻,用相同的步骤一共做六遍,就分别求得六个爻,按先后顺序分别为一个卦的初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻,占筮起卦要经过这样繁复的过程才能完成。
前面提到关于四营还有分歧。一般认为四营就是指“分二、挂一、揲四、归奇合扐”这四步,另有一种说法是,过揲法中最后求得的数字是9、8、7、6,无论怎么操作,最后一定是这四种可能,这四个数就是四营。如近代国学大师高亨在《周易筮法新考》中所说:每卦六爻,每爻或九或八,或七或六,是谓四营,即不出于此四种营数也。
四营十八变,演算求卦实在不容易,与后世的铜钱摇卦或者梅花易以象数起卦这两种方式比起来,其繁复不言而喻。
不仅如此,就像茶道一样,喝茶不过茶汤下肚,但没有了仪式也就不成其为茶道。占筮演算的过程同样是充满仪式感的,筮前沐浴焚香敬礼静心,筮后蓍草入椟焚香致敬,这样的占筮法,不要说现代人猴急不待,只怕古人也烦得很。
具体的仪式,朱熹《周易本义》中有《筮仪》一篇,讲解得很详细,感兴趣的朋友可以参看。
大衍筮法:古人是怎么起卦的?
1993年于湖北出土了王家台秦简(15号秦墓),其中有《归藏》出世,伪造一说自然就没了根脚。
如周礼所载,大卜不仅掌管三易,另外还有三兆、三梦,都是占卜之术,“以八命者赞三兆、三易、三梦之占,以观国家之吉凶,以诏救政。”
易经原生的起卦之法从来都是一个谜,有据可查的,只有易传《系辞》篇中语蔫不详的一段话。
大衍之数五十,其用四十有九。分而为二以象两,挂一以象三,揲(shé)之以四以象四时,归奇于扐(lè)以象闰。五岁再闰,故再扐而后挂。
乾之策,二百一十有六;坤之策,百四十有四,凡三百有六十,当期之日。二篇之策,万有一千五百二十,当万物之数也。是故,四营而成易,十有八变而成卦。
易传《系辞》中的这段话就是记载古代占筮起卦之法的唯一依据,世称大衍筮法。
看不懂?没关系,历朝历代的大家们为这段话嘴炮不断,各执一词地争了上千年,他们也没法完全看懂,因为这段话说得确实太含糊,怎么个操作法并不明确。
据后人(主要是唐宋时期)研究,根据《系辞》的记载,推导出了古代占筮的起卦法,一种称为“过揲法”,另一种称为“挂扐法”。
过揲法和挂扐法操作过程基本一致,但在细节上有差异,老实说,古人们的嘴炮实在有略嫌无聊之处。
先来看看占筮起卦所用的道具。
所谓卜筮,卜是龟卜,是一种使用龟甲兽骨的方式,大家熟知的甲骨文就有不少是龟卜的产物;筮是竹字头,可见使用的是木质的道具,从字形看最初可能用的应当是竹子,而后来一般认为是用蓍(shī)草,所以这种起卦法又称为揲蓍法。
《左传》中有“筮短龟长”之说,商周之际的古人们可能是卜和筮并举的,同一件事如果卜和筮的结论不一致,则优先考虑卜的结果。
所谓蓍草,还有传说要用生长在伏羲陵和孔庙的蓍草来占筮才最为灵验,这个也就当故事听吧。
王家台秦墓出土的随葬品,与竹简《归藏》放在一起的,还有算筹60支,较细长,断面呈圆形,一端为骨制,另一端为竹制。竹制的一端均用丝线缠绕,外涂红漆。长62.5厘米、直径0.4厘米。出土时置于一竹筒内,竹筒长67厘米,直径5.6厘米。发掘简报判定为占卜用具。
除了算筹,还发现了骰子23件,且大小不同。大的9件,边长2.9厘米,小的14件,边长2.4厘米。(《清华简〈筮法〉筮占法探微》,作者林忠军,《周易研究》(济南)2014年2期)
王家台秦简《归藏》的年代,发掘简报称“该墓的相对年代上限不早于公元前278年‘白起拔郢’,下限不晚于秦代。”即战国晚期到秦代之间。
由此可见,除了蓍草这种所谓的正宗道具,至少在战国晚期已经开始使用算筹(竹签),甚至还可能用骰子。后世有谓非蓍草不灵,实在是故作神秘故弄玄虚。
大衍筮法如何操作的呢?其过程称为四营十八变。
四营,即《系辞》中说的“分二以象两”、“挂一以象三”、“揲之以四以象四时”、“归奇于扐以象闰”。一般认为这四个步骤就是四营,但还有不同说法,下面会讲到。
这四营做下来,称为一变,又做一次,为二变,再做一次,为三变。要三变才能得出一个卦爻。
卦有六个爻,所以求得一个卦也就需要做六次三变,也就是十八变,所以称为四营十八变。
我们来做一遍。
“大衍之数五十”,也就是占筮用的蓍草一共是五十根。
“其用四十有九”,五十根中抽出一根放在一边,也就是说,在实际的演算求卦当中,用的蓍草是四十九根,抽出那一根始终是不用的。
大衍之数为什么是五十?为什么有一根不用?
这些问题另文专论吧,说起来更是一笔糊涂账。
现在是四十九根蓍草,下面开始四营十八变。
1、分而为二以象两
将四十九根蓍草随机分成两把,左一把象征天,右一把象征地。象两,即象征两仪,两仪即阴阳、天地。
2、挂一以象三
从右边那一把中抽出一根放在一边,象征人,三就是三才,三才即天地人。
所谓无聊嘴炮,这里就有分歧了,宋儒朱熹认为是从右边取一根出来,而同时代的郭雍则师承孔颖达(唐)、程颐(宋)的观点,认为应该从左边取一根,《郭氏传家易说》载:“与天数之中分挂其一,而配两仪以象三才。”左边为天,右边为地,天数即左边之数。
当然了,不论左右,对最后的演算结果并没有影响。
3、揲之以四以象四时
左右两把蓍草,分别以四根为一组地数。揲之以四,即四根一组地数。象四时,即象征四时,四季。
左右两把分别数到最后,分别会余下1-4根(如果四根一组正好数完,就算余四根)。
因为左右两把一共是48根,所以,左边余1,右边必余3;左边余2,右边也必余2;左边余3,右边必余1;左边余4,右边也必余4。
4、归奇于扐以象闰。五岁再闰,故再扐而后挂。
上一步中数余下的那几根蓍草就是奇,因为这些蓍草是四根一组数余下的,四根一组代表四时,所以这些余下的就象征闰月。
五岁再闰,再是二,即五年中有两闰。再扐即两扐,也就是左右两把分别数余下的那几根蓍草。
PS:关于奇、扐,又是分歧很大。宋代张载、程颐、郭雍等认为第二步中挂一以象三”抽出那一根为“奇”,左右两把四根一组数余下的那几根蓍草为“扐”。而唐宋以来的主流观点是左右两把四根一组数余下的蓍草为奇;至于扐,则是把余下的蓍草夹在手指之间的动作,扐即勒(夹在手指间的做法本文省略,一是其真实性存疑,二是并不影响起卦的结果)。
再扐而后挂,就是把左右两把蓍草四根一组地数数剩下的那几根放到一边,和第二步中“挂一以象三”抽出那一根放在一起。为了叙述方便,我们称之为“一变之余”。
到这里就完成了一次四营,即一变。
把少了“一变之余”的左右两把蓍草合而为一,从“分而为二以象两”开始,再做一遍上述四个步骤,这是二变。
二变中“挂一以象三”抽出那一根和四根一组数剩下的那几根,我们称之为“二变之余”。
同理,再做三变,又得“三变之余”。
PS:二变和三变的操作也有分歧,朱熹认为都和一变一样,要经过“分二、挂一、揲四、归奇合扐”这四个步骤,而郭雍认为只有第一变需要完整的四个步骤,二变三变不需要“挂一以象三”。
三变之后,左右两把蓍草合在一起,其数只有四种可能,36根、32根、28根,24根。
到这里,我们可以算出一个爻了。
过揲法,即把最后这四种可能的蓍草仍四根一组地数(即除以四),数得组数为9、8、7或6。
为9、7时,表示占得阳爻(—),为9则为老阳,即同时是动爻。
为6、8时,表示占得阴爻(--),为6则为老阴,即同时是动爻。
挂扐法,即使用上面的一变之余、二变之余和三变之余这三个数。
这三个“之余”,只有4、5、8、9四种可能。其中4、5为小数,8、9为大数。小数为阳,大数为阴。
另有一种说法,4、5、8、9四个数,揲之以四(即除以四),则4、5各揲一次(即商数为1),8、9各揲两次(即商数为2),商数决定其阴阳,1为奇数为阳,2为偶数为阴,所以,4、5为阳,8、9为阴。
第二种说法与大数小数之说理据不同,结论是一样的。
如果三个“之余”中三个都是小数(4或5),则得阳爻且为动爻(即老阳);三个都是大数(8或9),则得阴爻且为动爻(即老阴)。三个不一样的时候看少的那个(和三枚铜钱或硬币摇卦法一样),有两个大数一个小数,则得阳爻;有两个小数一个大数,则得阴爻。
上述过程可求得一个爻,用相同的步骤一共做六遍,就分别求得六个爻,按先后顺序分别为一个卦的初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻,占筮起卦要经过这样繁复的过程才能完成。
前面提到关于四营还有分歧。一般认为四营就是指“分二、挂一、揲四、归奇合扐”这四步,另有一种说法是,过揲法中最后求得的数字是9、8、7、6,无论怎么操作,最后一定是这四种可能,这四个数就是四营。如近代国学大师高亨在《周易筮法新考》中所说:每卦六爻,每爻或九或八,或七或六,是谓四营,即不出于此四种营数也。
四营十八变,演算求卦实在不容易,与后世的铜钱摇卦或者梅花易以象数起卦这两种方式比起来,其繁复不言而喻。
不仅如此,就像茶道一样,喝茶不过茶汤下肚,但没有了仪式也就不成其为茶道。占筮演算的过程同样是充满仪式感的,筮前沐浴焚香敬礼静心,筮后蓍草入椟焚香致敬,这样的占筮法,不要说现代人猴急不待,只怕古人也烦得很。
具体的仪式,朱熹《周易本义》中有《筮仪》一篇,讲解得很详细,感兴趣的朋友可以参看。
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