《曲礼》是一本古书。是组成《礼记》的一部分。曲为细小的杂事。礼为行为的准则规范。“曲礼”是指具体细小的礼仪规范。
曲礼上(4)
〔临财毋苟得,临难毋苟免,很毋求胜,分毋求多。〕
面临财物,无论多少,不要以苟且的方式以得到,是本分才要,不是自己应得的,无论多少都不能要,更不能以不光彩的手段去获取。有危难临身,不要以牺牲他人为代价以求幸免。有忿恨时,首先要考虑后果,不要鲁莽举措以求舒怨。本分也不要希望很多,轻少则舒爽,重多则累赘,况且世势难料,求胜者,未必能胜,希多者未必得多,徒劳心力,反为己失。
曲礼上(4)
〔临财毋苟得,临难毋苟免,很毋求胜,分毋求多。〕
面临财物,无论多少,不要以苟且的方式以得到,是本分才要,不是自己应得的,无论多少都不能要,更不能以不光彩的手段去获取。有危难临身,不要以牺牲他人为代价以求幸免。有忿恨时,首先要考虑后果,不要鲁莽举措以求舒怨。本分也不要希望很多,轻少则舒爽,重多则累赘,况且世势难料,求胜者,未必能胜,希多者未必得多,徒劳心力,反为己失。
【深信因果】懂因果就能趋吉避凶—善因善感,恶为恶应(第一O一集)

你要晓得,我们现在在凡夫位,有人见佛、见菩萨、见神、见鬼,都是这一个道理,是你自己心里变现的。那要用什么态度来对这桩事情?佛在经上讲得很好,「凡所有相,皆是虚妄」,你不放在心上,不理它,《楞严经》上好境界;如果你理会它,你就错了,你就迷了。明白这个道理,这个世间人,也是通病,趋吉避凶,不同国家的人,不同族群的人,不同信仰的人,这个同不同?这个同,都知道趋吉避凶。吉凶祸福从哪里来的?从心想生,你能躲避得了吗?躲避不了。怎样才能够了?所以这个事情不要问别人,问神、问鬼、问菩萨、问佛、问神仙、问通灵的,都不灵;有一个最灵的人,问自己,自己最灵,为什么?一切法从心想生,问你的心想。你的心想要是纯正,你就没有灾难。你的心想就是念头不正,什么不正?贪瞋痴慢疑不正,杀盗淫妄不正,自私自利不正,你心里有这些念头那就有灾有祸。个人的灾就是多病、多烦恼,事事不顺心,这个人灾难;共业的灾难,现在讲自然灾害,也有人祸,人祸是战争。现在战争大家都知道,如果战争爆发,第三次世界大战是核武、生化,整个世界会毁灭,人祸!所以都要问我们的心,起心动念纯净纯善,那你是大吉大利,你什么灾难都不会有。不要问别人,问自己,为什么?佛经上讲两句真言,「相随心转」,这关于个人,我个人吉凶祸福是我们心在做主,所以人不能没有善心。人有善心,你就跟善感应,跟佛菩萨感应,跟善神感应;心不善,跟魔感应,跟妖魔鬼怪感应。我们明白这个道理,问题全解决了。
学佛要相信佛的教诲,相信圣人的教诲,不能有丝毫疑惑,为什么?圣贤、佛菩萨,他们的行持、他们的言语全是自性里头流露出来,真言!「傲不可长,欲不可纵」,凡夫当然有欲望,财色名食睡,适可而止,不能太过分;过分,灾难就来了。能够守住这个标准,这就是戒律,我决定不过分,那你这个享受是正常的。「志不可满,乐不可极」,乐极生悲,时时刻刻懂得节制,就是决定不能过分。人之大欲,财跟色,所以圣人教给我们,「临财毋苟得」。财摆在面前,要想想该不该得,不该得的不能要,要了怎么样?祸害就来了。你应该得的,没有问题,那是你的福分;不应该得的,招灾难来!不是好事情。「临难毋苟免」,这句话更重要,灾难现前,如果是共业不能避免,老实念佛求生净土,问题不就解决了吗?对这个世间没有一丝毫的贪恋,这对的,正确的。所以经典里面,佛给我们说的、给我们做示现的,都是给我们的启示,你细心观察,在这里面学到很多东西。

你要晓得,我们现在在凡夫位,有人见佛、见菩萨、见神、见鬼,都是这一个道理,是你自己心里变现的。那要用什么态度来对这桩事情?佛在经上讲得很好,「凡所有相,皆是虚妄」,你不放在心上,不理它,《楞严经》上好境界;如果你理会它,你就错了,你就迷了。明白这个道理,这个世间人,也是通病,趋吉避凶,不同国家的人,不同族群的人,不同信仰的人,这个同不同?这个同,都知道趋吉避凶。吉凶祸福从哪里来的?从心想生,你能躲避得了吗?躲避不了。怎样才能够了?所以这个事情不要问别人,问神、问鬼、问菩萨、问佛、问神仙、问通灵的,都不灵;有一个最灵的人,问自己,自己最灵,为什么?一切法从心想生,问你的心想。你的心想要是纯正,你就没有灾难。你的心想就是念头不正,什么不正?贪瞋痴慢疑不正,杀盗淫妄不正,自私自利不正,你心里有这些念头那就有灾有祸。个人的灾就是多病、多烦恼,事事不顺心,这个人灾难;共业的灾难,现在讲自然灾害,也有人祸,人祸是战争。现在战争大家都知道,如果战争爆发,第三次世界大战是核武、生化,整个世界会毁灭,人祸!所以都要问我们的心,起心动念纯净纯善,那你是大吉大利,你什么灾难都不会有。不要问别人,问自己,为什么?佛经上讲两句真言,「相随心转」,这关于个人,我个人吉凶祸福是我们心在做主,所以人不能没有善心。人有善心,你就跟善感应,跟佛菩萨感应,跟善神感应;心不善,跟魔感应,跟妖魔鬼怪感应。我们明白这个道理,问题全解决了。
学佛要相信佛的教诲,相信圣人的教诲,不能有丝毫疑惑,为什么?圣贤、佛菩萨,他们的行持、他们的言语全是自性里头流露出来,真言!「傲不可长,欲不可纵」,凡夫当然有欲望,财色名食睡,适可而止,不能太过分;过分,灾难就来了。能够守住这个标准,这就是戒律,我决定不过分,那你这个享受是正常的。「志不可满,乐不可极」,乐极生悲,时时刻刻懂得节制,就是决定不能过分。人之大欲,财跟色,所以圣人教给我们,「临财毋苟得」。财摆在面前,要想想该不该得,不该得的不能要,要了怎么样?祸害就来了。你应该得的,没有问题,那是你的福分;不应该得的,招灾难来!不是好事情。「临难毋苟免」,这句话更重要,灾难现前,如果是共业不能避免,老实念佛求生净土,问题不就解决了吗?对这个世间没有一丝毫的贪恋,这对的,正确的。所以经典里面,佛给我们说的、给我们做示现的,都是给我们的启示,你细心观察,在这里面学到很多东西。
“难”字的隶法,#隶书[超话]##隶书##书法##传统文化#
图二《石门颂》,图三《西狭颂》,图四《肥致碑》,图五《王舍人碑》
《廣韻》奴案切《集韻》《韻會》《正韻》乃旦切,并音㬮。《廣韻》患也。《易·否卦》君子以儉德辟難,不可榮以祿。《禮·曲禮》臨難毋苟免。《周禮·地官·調人》掌司萬民之難,而諧和之。《註》難,相與爲仇讎。
图二《石门颂》,图三《西狭颂》,图四《肥致碑》,图五《王舍人碑》
《廣韻》奴案切《集韻》《韻會》《正韻》乃旦切,并音㬮。《廣韻》患也。《易·否卦》君子以儉德辟難,不可榮以祿。《禮·曲禮》臨難毋苟免。《周禮·地官·調人》掌司萬民之難,而諧和之。《註》難,相與爲仇讎。
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