德惟善政，政在养民。克勤于邦，克俭于家。人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。满招损，谦受益，此乃天道。在知人，在安民。敕天之命，惟时惟几。民为邦本，本固邦宁。弗慎厥德，虽悔可追。先时者杀无赦，不及时者杀无赦。《典籍里的中国》 20210212,来央视影音，观看更多视频！ https://t.cn/A6t4CYr8

到底是谁，在主导着我们的生命？

净界法师 

到底是谁在主导着我们的生命，看第一个主题。这个地方分两段，第一个，心为业主；第二个，五蕴主人。 我们在这个地方，心为业主先做一个总说，那么第二段就细说，详细的说明到底是谁。第一段是一个纲要的说明，第二段是微细的说明。好，我们先看第一段，心为业主，请大家先合掌，我们把蕅祖的这段开示念一遍： 成佛作祖、堕坑落堑所争只一念间。故儒云：人心惟危、道心惟微，惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣。欲知舜与跖之分无他，利与善之间也。所以一般受戒学律、听教看经、参宗坐禅，但夹带利名心，便是三涂种子；但执着取相，便是人天魔外种子；但一味出离生死，便是二乘种子；但具真实自觉觉他心，便是菩萨种子；但从自觉圣趣，光明发辉彻其源底，共回向净土，普与众生，同登极乐，便是无上菩提种子。故曰：一切法正，一切法邪！在我们的生命当中，一生，有些人他修学成功了，他是成佛或者做一代的祖师，也就是说他这一生并没有白来一趟，他积集了广大功德，他今生是满载而归啊！那么有一种人，他也在修学，但是他是堕坑落堑，他带着满身的罪业离开了娑婆世界。那么同样一期生命，怎么有些人是满载而归，有些人是造了这么多罪业呢？这怎么回事呢？所争只一念间！就是你的心念，它的安住问题，你用什么心念来安住，来当作你一个生命的一个标准。 这个心念的安住，在《楞严经》它分成两块：第一个，善恶的问题。以善念为住，以恶念为住，这个是影响到生命的快乐的问题；第二个是真妄的问题。这个水平就更高了，你以真心为住，还是以妄心为住？真心是向内安住的，妄心是向外攀缘的。 以《楞严经》来说，善念恶念都是虚妄的，都是向外攀缘，但是起码呢，善念起码是安乐道，但是如果你要走上解脱道的时候，那就不是善念了，那你要提升到正念，真实的心念——出离心、菩提心、空正见，这种大乘的善根。

南无文殊菩萨摩诃萨

#泰然人生[超话]#近日读史书读到楚汉之争的时候，里面有两对儿结拜兄弟，刘邦与项羽、陈馀与张耳，最后都成了不共戴天的仇人。

刎颈之交的陈馀张耳，为什么会反目成仇。

　　从古至今，任何一段关系的维持都不是易事。稍不注意，兄弟反目，闺蜜成仇的桥段就会在我们身边上演。

自然而然就想起了这么16个字，“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中”。

仔细揣摩其涵义为：人心变化莫测，道心中正入微；惟精惟一是道心的心法，我们要真诚的保持惟精惟一之道，不改变、不变换自己的理想和目标，最后使人心与道心和合，执中而行。

据传，这十六个字源于尧舜禹禅让的故事。当尧把帝位传给舜以及舜把帝位传给禹的时候，所托付的是天下与百姓的重任，是华夏文明的火种；而谆谆嘱咐代代相传的便是以“心”为主题的这十六个汉字。可见其中寓意深刻，意义非凡。

先人早已经给我们指明了道路，后辈走起来却格外艰难。还是重蹈覆辙，不论历史与人心。

同患难，共富贵是所有好朋友、好兄弟，合作者之间的共同大愿，信誓旦旦，情比金坚，往往共富贵都成了不可能，在利益面前，情义是如此脆弱，可叹，可悲。#面相与命运[超话]#