大般若波罗蜜多经卷第一百五，初分校量功德品第三十之三（续三）
“憍尸迦，菩萨摩诃萨成就方便善巧力故，能得三十二大士相，能得八十种随形好。
“憍尸迦，菩萨摩诃萨成就方便善巧力故，不堕声闻地，不证独觉地。
“憍尸迦，菩萨摩诃萨成就方便善巧力故，能成熟有情，能严净佛土。
“憍尸迦，菩萨摩诃萨成就方便善巧力故，能摄取寿量圆满，能摄取众具圆满、净土圆满、种性圆满、色力圆满、眷属圆满。
“憍尸迦，菩萨摩诃萨成就方便善巧力故，能行菩萨十地等行，能得无上正等菩提。
“憍尸迦，如是菩萨摩诃萨及所有方便善巧，皆由般若波罗蜜多而得成就。
“复次，憍尸迦，若善男子、善女人等，于此般若波罗蜜多，至心听闻、受持读诵、精勤修学、如理思惟、书写解说、广令流布，当得成就现在、未来功德胜利。”
尔时，天帝释白佛言：“世尊，若善男子、善女人等，于此般若波罗蜜多，至心听闻、受持读诵、精勤修学、如理思惟、书写解说、广令流布，云何当得成就现在功德胜利？”
佛言：“憍尸迦，若善男子、善女人等，于此般若波罗蜜多，至心听闻、受持读诵、精勤修学、如理思惟、书写解说、广令流布；是善男子、善女人等，现在不为毒药所中、刀兵所害、火所焚烧、水所漂溺，乃至不为四百四病之所夭殁，除先定业现世应受。
“憍尸迦，是善男子、善女人等，若遭官事怨贼逼迫，至心念诵如是般若波罗蜜多，若到其所，终不为彼谴罚加害。何以故？如是般若波罗蜜多威德势力法令尔故。
“憍尸迦，是善男子、善女人等，若有往至国王、王子、大臣等处，至心念诵如是般若波罗蜜多，必为王等欢喜问讯、恭敬赞美。何以故？是善男子、善女人等，常于有情不离慈、悲、喜、舍心故。
“憍尸迦，若善男子、善女人等，于此般若波罗蜜多，至心听闻、受持读诵、精勤修学、如理思惟、书写解说、广令流布，当得成就诸如是等现世种种功德胜利。”
时，天帝释复白佛言：“世尊，若善男子、善女人等，于此般若波罗蜜多，至心听闻、受持读诵、精勤修学、如理思惟、书写解说、广令流布，云何当得成就未来功德胜利？”
佛言：“憍尸迦，若善男子、善女人等，于此般若波罗蜜多，至心听闻、受持读诵、精勤修学、如理思惟、书写解说、广令流布；是善男子、善女人等，随所生处常不远离十善业道；是善男子、善女人等，随所生处常不远离惠施、受斋、持戒等法；是善男子、善女人等，随所生处常不远离四静虑、四无量、四无色定、五神通等；是善男子、善女人等，随所生处常不远离布施波罗蜜多、净戒波罗蜜多、安忍波罗蜜多、精进波罗蜜多、静虑波罗蜜多、般若波罗蜜多；是善男子、善女人等，随所生处常不远离内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；是善男子、善女人等，随所生处常不远离真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；是善男子、善女人等，随所生处常不远离苦圣谛、集圣谛、灭圣谛、道圣谛；是善男子、善女人等，随所生处常不远离八解脱、八胜处、九次第定、十遍处；是善男子、善女人等，随所生处常不远离四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；是善男子、善女人等，随所生处常不远离空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门；是善男子、善女人等当得成就五眼、六神通；是善男子、善女人等，当得成就佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；是善男子、善女人等，当得成就无忘失法、恒住舍性；是善男子、善女人等，当得成就一切陀罗尼门、一切三摩地门；是善男子、善女人等，当得成就一切智、道相智、一切相智；是善男子、善女人等，永不坠堕一切地狱、傍生、鬼界，除乘愿力往生彼趣成熟有情；是善男子、善女人等，随所生处常具诸根，支体无缺；是善男子、善女人等，永不生于贫穷、下贱、工师、杂类、补羯娑家；是善男子、善女人等，永不生于屠脍、渔猎、盗贼、狱吏、旃荼罗家；是善男子、善女人等，常生豪贵，或刹帝利，或婆罗门，或诸长者、居士等家，终不生彼戍达罗家；是善男子、善女人等，随所生处三十二相、八十随好庄严其身，一切有情见者欢喜；是善男子、善女人等，多生有佛严净土中，莲华化生不造恶业；是善男子、善女人等，常不远离速疾神通，随心所愿游诸佛土，从一佛国至一佛国，供养恭敬、尊重赞叹诸佛世尊，听闻正法，成熟有情，严净佛土，渐证无上正等菩提。
“憍尸迦，若善男子、善女人等，于此般若波罗蜜多，至心听闻、受持读诵、精勤修学、如理思惟、书写解说、广令流布，当得成就诸如是等未来种种功德胜利。
“以是故，憍尸迦，若善男子、善女人等，欲得如是现在、未来功德胜利，乃至无上正等菩提常不离者，应以一切智智相应心，用无所得为方便，于此般若波罗蜜多，至心听闻、受持读诵、精勤修学、如理思惟、书写解说、广令流布，复以种种上妙华鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、众妙珍奇、伎乐、灯明而为供养。”
尔时，众多外道梵志为求佛过，来诣佛所。时，天帝释见已，念言：“今此众多外道梵志来趣法会，伺求佛短，将非般若留难事耶？我当念诵从佛所受甚深般若波罗蜜多，令彼邪徒复道而去。”念已，便诵甚深般若波罗蜜多。于是诸来外道梵志遥现敬相，右绕世尊，退还本所。
时，舍利子见已念言：“彼有何缘故来还去？”
佛知其意，告舍利子：“彼外道等为求我便相率而来，由天帝释念诵般若波罗蜜多大咒王力，令彼还去。舍利子，我都不见彼外道等有一善法，悉怀恶心为求我便，来趣我所。舍利子，我都不见一切世间若天、若魔、若梵、若沙门、若婆罗门、若异道等诸有情类，敢怀恶意来求般若波罗蜜多而能得便。何以故？舍利子，于此三千大千世界，一切四大王众天、三十三天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天、一切梵众天——梵辅天、梵会天、大梵天，光天——少光天、无量光天、极光净天，净天——少净天、无量净天、遍净天，广天——少广天、无量广天、广果天，无烦天、无热天、善现天、善见天、色究竟天，一切声闻、一切独觉、一切菩萨摩诃萨，我及一切具大威力龙神、药叉、健达缚、阿素洛、揭路荼、紧捺洛、莫呼洛伽、人非人等，皆共守护如是般若波罗蜜多，不令众恶而作留难。何以故？舍利子，是诸天等，皆从般若波罗蜜多而出生故。
“又，舍利子，十方各如殑伽沙等诸佛世界，一切如来、应、正等觉，一切声闻、一切独觉、一切菩萨摩诃萨，及一切天、龙神、药叉、健达缚、阿素洛、揭路荼、紧捺洛、莫呼洛伽、人非人等，皆共守护如是般若波罗蜜多，不令众恶而作留难。何以故？舍利子，彼诸佛等，皆从般若波罗蜜多而出生故。”
尔时，恶魔作是念：“今如来、应、正等觉四众围绕，及欲、色界诸天人等皆同集会，宣说般若波罗蜜多。是中必有菩萨摩诃萨受记，当得阿耨多罗三藐三菩提。我应往到，破坏其眼。”作是念已化作四兵，奋威勇锐，来诣佛所。
时，天帝释见已念言：“将非恶魔化为此事，来欲恼佛，并与般若波罗蜜多而作留难？何以故？如是四兵严饰殊丽，摩揭陀国影坚大王四种胜兵所不能及，憍萨罗国胜军大王四种胜兵亦不能及，劫比罗国释迦王种四种胜兵亦不能及，吠舍黎国栗呫毗种四种胜兵亦不能及，吉祥茅国力士王种四种胜兵亦不能及。由斯观察如是四兵，定是恶魔之所化作。恶魔长夜常伺佛短，坏诸有情所修胜业。我当念诵从佛所受甚深般若波罗蜜多，令彼恶魔复道而去。”
时，天帝释念已，便诵甚深般若波罗蜜多。于是恶魔退还本所，甚深般若波罗蜜多大神咒王力所遣故。
“憍尸迦，菩萨摩诃萨成就方便善巧力故，能得三十二大士相，能得八十种随形好。
“憍尸迦，菩萨摩诃萨成就方便善巧力故，不堕声闻地，不证独觉地。
“憍尸迦，菩萨摩诃萨成就方便善巧力故，能成熟有情，能严净佛土。
“憍尸迦，菩萨摩诃萨成就方便善巧力故，能摄取寿量圆满，能摄取众具圆满、净土圆满、种性圆满、色力圆满、眷属圆满。
“憍尸迦，菩萨摩诃萨成就方便善巧力故，能行菩萨十地等行，能得无上正等菩提。
“憍尸迦，如是菩萨摩诃萨及所有方便善巧，皆由般若波罗蜜多而得成就。
“复次，憍尸迦，若善男子、善女人等，于此般若波罗蜜多，至心听闻、受持读诵、精勤修学、如理思惟、书写解说、广令流布，当得成就现在、未来功德胜利。”
尔时，天帝释白佛言：“世尊，若善男子、善女人等，于此般若波罗蜜多，至心听闻、受持读诵、精勤修学、如理思惟、书写解说、广令流布，云何当得成就现在功德胜利？”
佛言：“憍尸迦，若善男子、善女人等，于此般若波罗蜜多，至心听闻、受持读诵、精勤修学、如理思惟、书写解说、广令流布；是善男子、善女人等，现在不为毒药所中、刀兵所害、火所焚烧、水所漂溺，乃至不为四百四病之所夭殁，除先定业现世应受。
“憍尸迦，是善男子、善女人等，若遭官事怨贼逼迫，至心念诵如是般若波罗蜜多，若到其所，终不为彼谴罚加害。何以故？如是般若波罗蜜多威德势力法令尔故。
“憍尸迦，是善男子、善女人等，若有往至国王、王子、大臣等处，至心念诵如是般若波罗蜜多，必为王等欢喜问讯、恭敬赞美。何以故？是善男子、善女人等，常于有情不离慈、悲、喜、舍心故。
“憍尸迦，若善男子、善女人等，于此般若波罗蜜多，至心听闻、受持读诵、精勤修学、如理思惟、书写解说、广令流布，当得成就诸如是等现世种种功德胜利。”
时，天帝释复白佛言：“世尊，若善男子、善女人等，于此般若波罗蜜多，至心听闻、受持读诵、精勤修学、如理思惟、书写解说、广令流布，云何当得成就未来功德胜利？”
佛言：“憍尸迦，若善男子、善女人等，于此般若波罗蜜多，至心听闻、受持读诵、精勤修学、如理思惟、书写解说、广令流布；是善男子、善女人等，随所生处常不远离十善业道；是善男子、善女人等，随所生处常不远离惠施、受斋、持戒等法；是善男子、善女人等，随所生处常不远离四静虑、四无量、四无色定、五神通等；是善男子、善女人等，随所生处常不远离布施波罗蜜多、净戒波罗蜜多、安忍波罗蜜多、精进波罗蜜多、静虑波罗蜜多、般若波罗蜜多；是善男子、善女人等，随所生处常不远离内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；是善男子、善女人等，随所生处常不远离真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；是善男子、善女人等，随所生处常不远离苦圣谛、集圣谛、灭圣谛、道圣谛；是善男子、善女人等，随所生处常不远离八解脱、八胜处、九次第定、十遍处；是善男子、善女人等，随所生处常不远离四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；是善男子、善女人等，随所生处常不远离空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门；是善男子、善女人等当得成就五眼、六神通；是善男子、善女人等，当得成就佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；是善男子、善女人等，当得成就无忘失法、恒住舍性；是善男子、善女人等，当得成就一切陀罗尼门、一切三摩地门；是善男子、善女人等，当得成就一切智、道相智、一切相智；是善男子、善女人等，永不坠堕一切地狱、傍生、鬼界，除乘愿力往生彼趣成熟有情；是善男子、善女人等，随所生处常具诸根，支体无缺；是善男子、善女人等，永不生于贫穷、下贱、工师、杂类、补羯娑家；是善男子、善女人等，永不生于屠脍、渔猎、盗贼、狱吏、旃荼罗家；是善男子、善女人等，常生豪贵，或刹帝利，或婆罗门，或诸长者、居士等家，终不生彼戍达罗家；是善男子、善女人等，随所生处三十二相、八十随好庄严其身，一切有情见者欢喜；是善男子、善女人等，多生有佛严净土中，莲华化生不造恶业；是善男子、善女人等，常不远离速疾神通，随心所愿游诸佛土，从一佛国至一佛国，供养恭敬、尊重赞叹诸佛世尊，听闻正法，成熟有情，严净佛土，渐证无上正等菩提。
“憍尸迦，若善男子、善女人等，于此般若波罗蜜多，至心听闻、受持读诵、精勤修学、如理思惟、书写解说、广令流布，当得成就诸如是等未来种种功德胜利。
“以是故，憍尸迦，若善男子、善女人等，欲得如是现在、未来功德胜利，乃至无上正等菩提常不离者，应以一切智智相应心，用无所得为方便，于此般若波罗蜜多，至心听闻、受持读诵、精勤修学、如理思惟、书写解说、广令流布，复以种种上妙华鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、众妙珍奇、伎乐、灯明而为供养。”
尔时，众多外道梵志为求佛过，来诣佛所。时，天帝释见已，念言：“今此众多外道梵志来趣法会，伺求佛短，将非般若留难事耶？我当念诵从佛所受甚深般若波罗蜜多，令彼邪徒复道而去。”念已，便诵甚深般若波罗蜜多。于是诸来外道梵志遥现敬相，右绕世尊，退还本所。
时，舍利子见已念言：“彼有何缘故来还去？”
佛知其意，告舍利子：“彼外道等为求我便相率而来，由天帝释念诵般若波罗蜜多大咒王力，令彼还去。舍利子，我都不见彼外道等有一善法，悉怀恶心为求我便，来趣我所。舍利子，我都不见一切世间若天、若魔、若梵、若沙门、若婆罗门、若异道等诸有情类，敢怀恶意来求般若波罗蜜多而能得便。何以故？舍利子，于此三千大千世界，一切四大王众天、三十三天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天、一切梵众天——梵辅天、梵会天、大梵天，光天——少光天、无量光天、极光净天，净天——少净天、无量净天、遍净天，广天——少广天、无量广天、广果天，无烦天、无热天、善现天、善见天、色究竟天，一切声闻、一切独觉、一切菩萨摩诃萨，我及一切具大威力龙神、药叉、健达缚、阿素洛、揭路荼、紧捺洛、莫呼洛伽、人非人等，皆共守护如是般若波罗蜜多，不令众恶而作留难。何以故？舍利子，是诸天等，皆从般若波罗蜜多而出生故。
“又，舍利子，十方各如殑伽沙等诸佛世界，一切如来、应、正等觉，一切声闻、一切独觉、一切菩萨摩诃萨，及一切天、龙神、药叉、健达缚、阿素洛、揭路荼、紧捺洛、莫呼洛伽、人非人等，皆共守护如是般若波罗蜜多，不令众恶而作留难。何以故？舍利子，彼诸佛等，皆从般若波罗蜜多而出生故。”
尔时，恶魔作是念：“今如来、应、正等觉四众围绕，及欲、色界诸天人等皆同集会，宣说般若波罗蜜多。是中必有菩萨摩诃萨受记，当得阿耨多罗三藐三菩提。我应往到，破坏其眼。”作是念已化作四兵，奋威勇锐，来诣佛所。
时，天帝释见已念言：“将非恶魔化为此事，来欲恼佛，并与般若波罗蜜多而作留难？何以故？如是四兵严饰殊丽，摩揭陀国影坚大王四种胜兵所不能及，憍萨罗国胜军大王四种胜兵亦不能及，劫比罗国释迦王种四种胜兵亦不能及，吠舍黎国栗呫毗种四种胜兵亦不能及，吉祥茅国力士王种四种胜兵亦不能及。由斯观察如是四兵，定是恶魔之所化作。恶魔长夜常伺佛短，坏诸有情所修胜业。我当念诵从佛所受甚深般若波罗蜜多，令彼恶魔复道而去。”
时，天帝释念已，便诵甚深般若波罗蜜多。于是恶魔退还本所，甚深般若波罗蜜多大神咒王力所遣故。
#左传#楚康王原来是个戏精这么萌2333，不过薳子冯更戏精= =但楚康王戏精的下一步就是狠心，诛杀令尹子南于朝廷+车裂他的宠臣观起，还把尸体在国内示众...真伴君如伴虎啊！我真的应该看完《左传》慢慢发现每个楚王的萌点，可惜我进度太慢了，要搬家了书也找不到了唉！
楚庄王的兄弟儿子好几个真的不行，可惜一代霸主唉！子南是楚庄王儿子，子重子反是楚庄王兄弟，后面两个楚共王时期害死巫臣全家的罪魁祸首，楚共王还杀了个令尹子辛也是楚庄王兄弟，和子南一样都是因为贪。不过楚庄王还有两个儿子子囊和子庚（王子午）可以，子囊是给楚共王谥号“共”的，死前还想着楚国好让在郢地筑城预料到吴国是大患了（襄公十四年，公元前559），结果直到楚平王时期才开始筑还被沈尹戌说了一大段不好的话大意就是楚国将有难了（昭公二十三年，公元前519）。子庚是接的子囊当的令尹，P4就是子庚和楚康王的对话。P6子南的儿子也是楚庄王孙子弃疾也挺有种，是先秦人士作风。楚共王楚康王都不长命，都只活了三四十岁，楚庄王大概也就活了四十几岁唉！
P1P2，襄公十四年（公元前559），公子贞就是子囊出镜率好高，之前一直在伐陈伐宋伐吴还联秦，结果这次伐吴败了，吴国人俘获了公子宜穀，明明前一年的庸浦之战楚军胜了。我印象深的打赢吴的只有养由基，那次也有子庚，听从了养由基的意见才赢了，就是庸浦之战，再就是后面射死诸樊那次。子囊真是忠心耿耿，楚国难得不坑的子字辈，可惜以伐吴失败收场去世，好人没好报啊！死前还记着要城郢，还是对子庚说的，庄王难得不坑的两儿子...《左传》对他评价也高，“君子谓：‘子囊忠。君薨不忘增其名，将死不忘卫社稷，可不谓忠乎？忠，民之望也。《诗》曰：‘行归于周，万民所望。’忠也。’”楚囊之情！
P3，襄公十五年（公元前558），“君子”难得赞扬一次楚话还不少
P4，襄公十八年（公元前555），“楚子闻之，使杨豚尹宜告子庚曰：‘国人谓不穀主社稷，而不出师，死不从礼。不穀即位，于今五年，师徒不出，人其以不穀为自逸，而忘先君之业矣。’”
P5，襄公二十一年（公元前552），所以我才说薳子冯戏精= =楚康王是想子庚死了后薳子冯接替他做令尹的！淅川下寺楚墓M2的主人猜测就是子庚或薳子冯，大概率还是子庚，和《左传》对上了！[泪]
P6，襄公二十二年（公元前551），“子南之子弃疾为王御士，王每见之，必泣。弃疾曰：‘君三泣臣矣，敢问谁之罪也？’”所以我才说楚康王戏精[二哈]好像谁评价说楚康王这种行为不礼，就是作为君怎么能跟臣讨论杀其父，故意让人陷入两难。接着薳子冯就当了令尹，之前是大司马，襄公十五年（公元前558）。襄公二十五年（公元前548），薳子冯卒。
P8，襄公二十四年（公元前549），“夏，楚子为舟师以伐吴，不为军政，无功而还。”[二哈]不教育军队哈哈哈哈哈！P9，襄公二十五年（公元前548），楚康王时期打吴国还是可以的，败过吴军灭了舒鸠还射死过吴王诸樊，薳子冯卒后。P13，襄公二十九年（公元前544），楚康王死后一年，诸樊后一个吴王也是诸樊的弟弟馀祭被越俘刺死了，两个都是寿梦的儿子，所以吴国的崛起也没那么容易。
襄公二十六年（公元前547），“楚材晋用”详解！真是梳理历史！https://t.cn/A65uZ7sg 楚共王被多次鞭尸，析公雍子巫臣苗贲皇都是他在位时期的事[拜拜]伍举是伍子胥的前辈了，应该是爷爷。
襄公二十七年（公元前546），第二次弭兵之盟！“赵孟曰：‘晋、楚、齐、秦，匹也。晋之不能于齐，犹楚之不能于秦也。楚君若能使秦君辱于敝邑，寡君敢不固请于齐。’”到了战国不能比唉！一如既往不讲道义的楚国人，会盟时在外衣里边穿上皮甲P10，歃血也要争顺序[允悲]“晋、楚争先。晋人曰：‘晋固为诸侯盟主，未有先晋者也。’楚人曰：‘子言晋、楚匹也，若晋常先，是楚弱也。且晋、楚狎主诸侯之盟也久矣！岂专在晋？’”我喜欢赵文子！谥号加分！美男加分！歃血让楚国加分！（不是）[二哈]歃血之后就是赵武和郑国人一起喝酒郑国大夫们吟诗狂吹赵武彩虹屁的那段，笑死。
P11，襄公二十八年（公元前545），楚康王去世，楚康王名昭！之后屈建也去世了。“楚屈建卒。赵文子丧之如同盟，礼也。”（楚国的屈建死，赵文子去吊丧好像对待盟国一样，这是合于礼的。）赵武真君子！
P12，襄公二十九年（公元前544），楚康王死了还要被轻蔑，楚国人：是我们不懂周礼大意了！居然敢羞辱鲁国人！后果就是羞辱不成反被戏耍！[二哈]
楚庄王的兄弟儿子好几个真的不行，可惜一代霸主唉！子南是楚庄王儿子，子重子反是楚庄王兄弟，后面两个楚共王时期害死巫臣全家的罪魁祸首，楚共王还杀了个令尹子辛也是楚庄王兄弟，和子南一样都是因为贪。不过楚庄王还有两个儿子子囊和子庚（王子午）可以，子囊是给楚共王谥号“共”的，死前还想着楚国好让在郢地筑城预料到吴国是大患了（襄公十四年，公元前559），结果直到楚平王时期才开始筑还被沈尹戌说了一大段不好的话大意就是楚国将有难了（昭公二十三年，公元前519）。子庚是接的子囊当的令尹，P4就是子庚和楚康王的对话。P6子南的儿子也是楚庄王孙子弃疾也挺有种，是先秦人士作风。楚共王楚康王都不长命，都只活了三四十岁，楚庄王大概也就活了四十几岁唉！
P1P2，襄公十四年（公元前559），公子贞就是子囊出镜率好高，之前一直在伐陈伐宋伐吴还联秦，结果这次伐吴败了，吴国人俘获了公子宜穀，明明前一年的庸浦之战楚军胜了。我印象深的打赢吴的只有养由基，那次也有子庚，听从了养由基的意见才赢了，就是庸浦之战，再就是后面射死诸樊那次。子囊真是忠心耿耿，楚国难得不坑的子字辈，可惜以伐吴失败收场去世，好人没好报啊！死前还记着要城郢，还是对子庚说的，庄王难得不坑的两儿子...《左传》对他评价也高，“君子谓：‘子囊忠。君薨不忘增其名，将死不忘卫社稷，可不谓忠乎？忠，民之望也。《诗》曰：‘行归于周，万民所望。’忠也。’”楚囊之情！
P3，襄公十五年（公元前558），“君子”难得赞扬一次楚话还不少
P4，襄公十八年（公元前555），“楚子闻之，使杨豚尹宜告子庚曰：‘国人谓不穀主社稷，而不出师，死不从礼。不穀即位，于今五年，师徒不出，人其以不穀为自逸，而忘先君之业矣。’”
P5，襄公二十一年（公元前552），所以我才说薳子冯戏精= =楚康王是想子庚死了后薳子冯接替他做令尹的！淅川下寺楚墓M2的主人猜测就是子庚或薳子冯，大概率还是子庚，和《左传》对上了！[泪]
P6，襄公二十二年（公元前551），“子南之子弃疾为王御士，王每见之，必泣。弃疾曰：‘君三泣臣矣，敢问谁之罪也？’”所以我才说楚康王戏精[二哈]好像谁评价说楚康王这种行为不礼，就是作为君怎么能跟臣讨论杀其父，故意让人陷入两难。接着薳子冯就当了令尹，之前是大司马，襄公十五年（公元前558）。襄公二十五年（公元前548），薳子冯卒。
P8，襄公二十四年（公元前549），“夏，楚子为舟师以伐吴，不为军政，无功而还。”[二哈]不教育军队哈哈哈哈哈！P9，襄公二十五年（公元前548），楚康王时期打吴国还是可以的，败过吴军灭了舒鸠还射死过吴王诸樊，薳子冯卒后。P13，襄公二十九年（公元前544），楚康王死后一年，诸樊后一个吴王也是诸樊的弟弟馀祭被越俘刺死了，两个都是寿梦的儿子，所以吴国的崛起也没那么容易。
襄公二十六年（公元前547），“楚材晋用”详解！真是梳理历史！https://t.cn/A65uZ7sg 楚共王被多次鞭尸，析公雍子巫臣苗贲皇都是他在位时期的事[拜拜]伍举是伍子胥的前辈了，应该是爷爷。
襄公二十七年（公元前546），第二次弭兵之盟！“赵孟曰：‘晋、楚、齐、秦，匹也。晋之不能于齐，犹楚之不能于秦也。楚君若能使秦君辱于敝邑，寡君敢不固请于齐。’”到了战国不能比唉！一如既往不讲道义的楚国人，会盟时在外衣里边穿上皮甲P10，歃血也要争顺序[允悲]“晋、楚争先。晋人曰：‘晋固为诸侯盟主，未有先晋者也。’楚人曰：‘子言晋、楚匹也，若晋常先，是楚弱也。且晋、楚狎主诸侯之盟也久矣！岂专在晋？’”我喜欢赵文子！谥号加分！美男加分！歃血让楚国加分！（不是）[二哈]歃血之后就是赵武和郑国人一起喝酒郑国大夫们吟诗狂吹赵武彩虹屁的那段，笑死。
P11，襄公二十八年（公元前545），楚康王去世，楚康王名昭！之后屈建也去世了。“楚屈建卒。赵文子丧之如同盟，礼也。”（楚国的屈建死，赵文子去吊丧好像对待盟国一样，这是合于礼的。）赵武真君子！
P12，襄公二十九年（公元前544），楚康王死了还要被轻蔑，楚国人：是我们不懂周礼大意了！居然敢羞辱鲁国人！后果就是羞辱不成反被戏耍！[二哈]
经文分享☀️(补)
利未记>15.章
诗篇>106.章
使徒行传>12.章
2021/2/2
主内平安☀️
以马内利☀️
>
<利未记>是圣经第三卷经文，记录了耶和华神吩咐的各样条例，典章，节期等内容☀️ 。
<诗篇>记录了向耶和华神称颂，赞美，祈祷；对人教导，训诲等内容的诗歌☀️ 。
<使徒行传>是圣经新约部分第五卷经文，记录了主复活之后，使徒们的行动和事迹等相关的内容，有很多内容记录了使徒保罗的传道☀️ 。
引用经文:
耶和华对摩西、亚伦说：“你们晓谕以色列人说：人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。他所躺的床都为不洁净，所坐的物也为不洁净。凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。那摸患漏症人身体的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。若患漏症人吐在洁净的人身上，那人必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症人所骑的鞍子也为不洁净。凡摸了他身下之物的，必不洁净到晚上；拿了那物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症的人没有用水涮手，无论摸了谁，谁必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症人所摸的瓦器就必打破；所摸的一切木器也必用水涮洗。
“患漏症的人痊愈了，就要为洁净自己计算七天，也必洗衣服，用活水洗身，就洁净了。第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，来到会幕门口、耶和华面前，把鸟交给祭司。祭司要献上一只为赎罪祭，一只为燔祭；因那人患的漏症，祭司要在耶和华面前为他赎罪。
“人若梦遗，他必不洁净到晚上，并要用水洗全身。无论是衣服是皮子，被精所染，必不洁净到晚上，并要用水洗。若男女交合，两个人必不洁净到晚上，并要用水洗澡。
“女人行经，必污秽七天；凡摸她的，必不洁净到晚上。女人在污秽之中，凡她所躺的物件都为不洁净，所坐的物件也都不洁净。凡摸她床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。凡摸她所坐什么物件的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。在女人的床上，或在她坐的物上，若有别的物件，人一摸了，必不洁净到晚上。男人若与那女人同房，染了她的污秽，就要七天不洁净；所躺的床也为不洁净。
“女人若在经期以外患多日的血漏，或是经期过长，有了漏症，她就因这漏症不洁净，与她在经期不洁净一样。她在患漏症的日子所躺的床、所坐的物都要看为不洁净，与她月经的时候一样。凡摸这些物件的，就为不洁净，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。女人的漏症若好了，就要计算七天，然后才为洁净。第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，带到会幕门口给祭司。祭司要献一只为赎罪祭，一只为燔祭；因那人血漏不洁，祭司要在耶和华面前为她赎罪。
“你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡。”
这是患漏症和梦遗而不洁净的，并有月经病的和患漏症的，无论男女，并人与不洁净女人同房的条例。
(利未记 15:1-33 和合本)
>
你们要赞美耶和华！
要称谢耶和华，因他本为善；
他的慈爱永远长存！
谁能传说耶和华的大能？
谁能表明他一切的美德？
凡遵守公平、常行公义的，
这人便为有福！
耶和华啊，你用恩惠待你的百姓；
求你也用这恩惠记念我，开你的救恩眷顾我，
使我见你选民的福，
乐你国民的乐，
与你的产业一同夸耀。
我们与我们的祖宗一同犯罪；
我们作了孽，行了恶。
我们的祖宗在埃及不明白你的奇事，
不记念你丰盛的慈爱，
反倒在红海行了悖逆。
然而，他因自己的名拯救他们，
为要彰显他的大能，
并且斥责红海，海便干了；
他带领他们经过深处，如同经过旷野。
他拯救他们脱离恨他们人的手，
从仇敌手中救赎他们。
水淹没他们的敌人，
没有一个存留。
那时，他们才信了他的话，
歌唱赞美他。
等不多时，他们就忘了他的作为，
不仰望他的指教，
反倒在旷野大起欲心，
在荒地试探 神。
他将他们所求的赐给他们，
却使他们的心灵软弱。
他们又在营中嫉妒摩西
和耶和华的圣者亚伦。
地裂开，吞下大坍，
掩盖亚比兰一党的人。
有火在他们的党中发起；
有火焰烧毁了恶人。
他们在何烈山造了牛犊，
叩拜铸成的像。
如此将他们荣耀的主
换为吃草之牛的像，
忘了 神－他们的救主；
他曾在埃及行大事，
在含地行奇事，
在红海行可畏的事。
所以，他说要灭绝他们；
若非有他所拣选的摩西站在当中 ，
使他的忿怒转消，
恐怕他就灭绝他们。
他们又藐视那美地，
不信他的话，
在自己帐棚内发怨言，
不听耶和华的声音。
所以，他对他们起誓：
必叫他们倒在旷野，
叫他们的后裔倒在列国之中，
分散在各地。
……
……
耶和华－我们的 神啊，求你拯救我们，
从外邦中招聚我们，
我们好称赞你的圣名，
以赞美你为夸胜。
耶和华－以色列的 神是应当称颂的，
从亘古直到永远。
愿众民都说：阿们！
你们要赞美耶和华！
(诗篇 106:1-48 和合本)
>
那时，希律王下手苦害教会中几个人，用刀杀了约翰的哥哥雅各。他见犹太人喜欢这事，又去捉拿彼得。那时正是除酵的日子。希律拿了彼得，收在监里，交付四班兵丁看守，每班四个人，意思要在逾越节后把他提出来，当着百姓办他。于是彼得被囚在监里；教会却为他切切地祷告 神。
希律将要提他出来的前一夜，彼得被两条铁链锁着，睡在两个兵丁当中；看守的人也在门外看守。忽然，有主的一个使者站在旁边，屋里有光照耀，天使拍彼得的肋旁，拍醒了他，说：“快快起来！”那铁链就从他手上脱落下来。天使对他说：“束上带子，穿上鞋。”他就那样做。天使又说：“披上外衣，跟着我来。”彼得就出来跟着他，不知道天使所做是真的，只当见了异象。过了第一层第二层监牢，就来到临街的铁门，那门自己开了。他们出来，走过一条街，天使便离开他去了。彼得醒悟过来，说：“我现在真知道主差遣他的使者，救我脱离希律的手和犹太百姓一切所盼望的。”想了一想，就往那称呼马可的约翰、他母亲马利亚家去，在那里有好些人聚集祷告。彼得敲外门，有一个使女，名叫罗大，出来探听，听得是彼得的声音，就欢喜的顾不得开门，跑进去告诉众人说：“彼得站在门外。”他们说：“你是疯了！”使女极力地说：“真是他！”他们说：“必是他的天使！”彼得不住地敲门。他们开了门，看见他，就甚惊奇。彼得摆手，不要他们作声，就告诉他们主怎样领他出监；又说：“你们把这事告诉雅各和众弟兄。”于是出去，往别处去了。到了天亮，兵丁扰乱得很，不知道彼得往哪里去了。希律找他，找不着，就审问看守的人，吩咐把他们拉去杀了。后来希律离开犹太，下凯撒利亚去，住在那里。
……
……
(使徒行传 12:1-25 和合本)
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愿主耶稣基督的恩常在你们心里！
(腓立比书 4:23 和合本)
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愿每个人读经时，有求主引领的心态，
能明白适合于当下自己认知理解范围的内容，
能注意到与当下自己处境相关的信息和带领，
不论字面上，意义上，现实中，脑海中等等，
能有从父神而来的得着和触动[礼物]。
愿更多的人真心归主，
靠着主耶稣，走永生的道路～哈利路亚☀️。
利未记>15.章
诗篇>106.章
使徒行传>12.章
2021/2/2
主内平安☀️
以马内利☀️
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<利未记>是圣经第三卷经文，记录了耶和华神吩咐的各样条例，典章，节期等内容☀️ 。
<诗篇>记录了向耶和华神称颂，赞美，祈祷；对人教导，训诲等内容的诗歌☀️ 。
<使徒行传>是圣经新约部分第五卷经文，记录了主复活之后，使徒们的行动和事迹等相关的内容，有很多内容记录了使徒保罗的传道☀️ 。
引用经文:
耶和华对摩西、亚伦说：“你们晓谕以色列人说：人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。他所躺的床都为不洁净，所坐的物也为不洁净。凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。那摸患漏症人身体的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。若患漏症人吐在洁净的人身上，那人必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症人所骑的鞍子也为不洁净。凡摸了他身下之物的，必不洁净到晚上；拿了那物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症的人没有用水涮手，无论摸了谁，谁必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症人所摸的瓦器就必打破；所摸的一切木器也必用水涮洗。
“患漏症的人痊愈了，就要为洁净自己计算七天，也必洗衣服，用活水洗身，就洁净了。第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，来到会幕门口、耶和华面前，把鸟交给祭司。祭司要献上一只为赎罪祭，一只为燔祭；因那人患的漏症，祭司要在耶和华面前为他赎罪。
“人若梦遗，他必不洁净到晚上，并要用水洗全身。无论是衣服是皮子，被精所染，必不洁净到晚上，并要用水洗。若男女交合，两个人必不洁净到晚上，并要用水洗澡。
“女人行经，必污秽七天；凡摸她的，必不洁净到晚上。女人在污秽之中，凡她所躺的物件都为不洁净，所坐的物件也都不洁净。凡摸她床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。凡摸她所坐什么物件的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。在女人的床上，或在她坐的物上，若有别的物件，人一摸了，必不洁净到晚上。男人若与那女人同房，染了她的污秽，就要七天不洁净；所躺的床也为不洁净。
“女人若在经期以外患多日的血漏，或是经期过长，有了漏症，她就因这漏症不洁净，与她在经期不洁净一样。她在患漏症的日子所躺的床、所坐的物都要看为不洁净，与她月经的时候一样。凡摸这些物件的，就为不洁净，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。女人的漏症若好了，就要计算七天，然后才为洁净。第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，带到会幕门口给祭司。祭司要献一只为赎罪祭，一只为燔祭；因那人血漏不洁，祭司要在耶和华面前为她赎罪。
“你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡。”
这是患漏症和梦遗而不洁净的，并有月经病的和患漏症的，无论男女，并人与不洁净女人同房的条例。
(利未记 15:1-33 和合本)
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你们要赞美耶和华！
要称谢耶和华，因他本为善；
他的慈爱永远长存！
谁能传说耶和华的大能？
谁能表明他一切的美德？
凡遵守公平、常行公义的，
这人便为有福！
耶和华啊，你用恩惠待你的百姓；
求你也用这恩惠记念我，开你的救恩眷顾我，
使我见你选民的福，
乐你国民的乐，
与你的产业一同夸耀。
我们与我们的祖宗一同犯罪；
我们作了孽，行了恶。
我们的祖宗在埃及不明白你的奇事，
不记念你丰盛的慈爱，
反倒在红海行了悖逆。
然而，他因自己的名拯救他们，
为要彰显他的大能，
并且斥责红海，海便干了；
他带领他们经过深处，如同经过旷野。
他拯救他们脱离恨他们人的手，
从仇敌手中救赎他们。
水淹没他们的敌人，
没有一个存留。
那时，他们才信了他的话，
歌唱赞美他。
等不多时，他们就忘了他的作为，
不仰望他的指教，
反倒在旷野大起欲心，
在荒地试探 神。
他将他们所求的赐给他们，
却使他们的心灵软弱。
他们又在营中嫉妒摩西
和耶和华的圣者亚伦。
地裂开，吞下大坍，
掩盖亚比兰一党的人。
有火在他们的党中发起；
有火焰烧毁了恶人。
他们在何烈山造了牛犊，
叩拜铸成的像。
如此将他们荣耀的主
换为吃草之牛的像，
忘了 神－他们的救主；
他曾在埃及行大事，
在含地行奇事，
在红海行可畏的事。
所以，他说要灭绝他们；
若非有他所拣选的摩西站在当中 ，
使他的忿怒转消，
恐怕他就灭绝他们。
他们又藐视那美地，
不信他的话，
在自己帐棚内发怨言，
不听耶和华的声音。
所以，他对他们起誓：
必叫他们倒在旷野，
叫他们的后裔倒在列国之中，
分散在各地。
……
……
耶和华－我们的 神啊，求你拯救我们，
从外邦中招聚我们，
我们好称赞你的圣名，
以赞美你为夸胜。
耶和华－以色列的 神是应当称颂的，
从亘古直到永远。
愿众民都说：阿们！
你们要赞美耶和华！
(诗篇 106:1-48 和合本)
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那时，希律王下手苦害教会中几个人，用刀杀了约翰的哥哥雅各。他见犹太人喜欢这事，又去捉拿彼得。那时正是除酵的日子。希律拿了彼得，收在监里，交付四班兵丁看守，每班四个人，意思要在逾越节后把他提出来，当着百姓办他。于是彼得被囚在监里；教会却为他切切地祷告 神。
希律将要提他出来的前一夜，彼得被两条铁链锁着，睡在两个兵丁当中；看守的人也在门外看守。忽然，有主的一个使者站在旁边，屋里有光照耀，天使拍彼得的肋旁，拍醒了他，说：“快快起来！”那铁链就从他手上脱落下来。天使对他说：“束上带子，穿上鞋。”他就那样做。天使又说：“披上外衣，跟着我来。”彼得就出来跟着他，不知道天使所做是真的，只当见了异象。过了第一层第二层监牢，就来到临街的铁门，那门自己开了。他们出来，走过一条街，天使便离开他去了。彼得醒悟过来，说：“我现在真知道主差遣他的使者，救我脱离希律的手和犹太百姓一切所盼望的。”想了一想，就往那称呼马可的约翰、他母亲马利亚家去，在那里有好些人聚集祷告。彼得敲外门，有一个使女，名叫罗大，出来探听，听得是彼得的声音，就欢喜的顾不得开门，跑进去告诉众人说：“彼得站在门外。”他们说：“你是疯了！”使女极力地说：“真是他！”他们说：“必是他的天使！”彼得不住地敲门。他们开了门，看见他，就甚惊奇。彼得摆手，不要他们作声，就告诉他们主怎样领他出监；又说：“你们把这事告诉雅各和众弟兄。”于是出去，往别处去了。到了天亮，兵丁扰乱得很，不知道彼得往哪里去了。希律找他，找不着，就审问看守的人，吩咐把他们拉去杀了。后来希律离开犹太，下凯撒利亚去，住在那里。
……
……
(使徒行传 12:1-25 和合本)
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愿主耶稣基督的恩常在你们心里！
(腓立比书 4:23 和合本)
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愿每个人读经时，有求主引领的心态，
能明白适合于当下自己认知理解范围的内容，
能注意到与当下自己处境相关的信息和带领，
不论字面上，意义上，现实中，脑海中等等，
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