【圆肩驼背显老又显胖，医生推荐一个动作改善】对着镜子放松站立，如果你的两个肘窝朝内，而不是朝前，很可能就是圆肩。含胸时，我们的肩膀会明显往前扣，常和驼背、头前倾同时出现，让人看起来毫无气质。这样的人可以试试“反向抬手”：坐下或站立，双手在背后十指交叉，放在腰椎位置，吸气时双手向后 ...
#佛教[超话]#他是阿弥陀佛化身，教众生如此修行
印光大师开示：
龙舒净土文，断疑起信，修持法门，分门别类，缕析条陈。为导引初机之第一奇书。
龙舒净土文，言浅义周，词详理备，为接引初机第一要书。若欲普利众生者，此书万不可忽也。
其书以真信切愿，持佛名号，即生决定往生为宗。详观断疑生信，普劝修持，往生事迹，特为劝谕等，以及居士一生所行，末后所现。则上中下三根，无根不被。信愿行三法，无法不彰矣。
龙舒净土文
卷 第 五
宋 王日休 著
演莲法师 译
译 文
唐京师僧善导
唐朝善导大师，他在唐太宗贞观年间，看到西河道绰禅师所创办的净土九品道场后，大受感动。从此竭诚精勤地用功念佛，如救燃眉之急。大师每次进入佛堂，便合掌长跪在佛前，一心念佛，不念到声嘶力竭不休。即使是寒冬冰雪的日子，也要念到汗流浃背，以表至诚。一出念佛堂，就为众演说净土法门，每天总是致力于自利利他，从不休息。三十多年来，从来不曾躺卧睡眠。或修行般舟三昧，或礼佛读诵大乘经典，他认为这全是自已应任的事。
大师护持戒律威仪，无丝毫毁犯，从不曾抬眼窥视女人，对名利从来不放在心上，从不与人戏谑玩笑。凡所到之处，除孑然一身外，便没有别的可作供养。如果有多余的饮食衣服，则全部转送与人。有好吃的食物，就送大厨供众，自己只吃粗劣的。至于奶酪醍醐一类的乳制品，通通不吃。凡是人家布施供养给他的所有财物，则全部用来书写《佛说阿弥陀经》，共计写有十万多卷，画西方净土变相图三百多壁。凡看到寺院佛塔损坏，皆悉加于整修营造，燃灯供养，令佛法光明相继不绝。他自己所用的三衣瓶钵，从来都是由自己清洗，始终不肯令他人代劳。平时不与众人同行，恐谈及世事，妨碍修行念佛。而辗转受他教化修学净土法门的人却非常多。
有人问善导大师说：“念佛的好处，当真可以往生净土吗？”善导大师回答说：“那是当然了。只要你好好地用心念佛，必能满你所愿。”于是善导大师自念阿弥陀佛一声，就有一道光明从他的口中放出，念十声乃至百声，也都一样有光明放出。他曾写有一首劝化世人念佛的偈颂，偈文说：“渐渐鸡皮鹤发，看看行步龙钟，假饶金玉满堂，难免衰残老病。任是千般快乐，无常终是到来。唯有径路修行，但念阿弥陀佛。”
唐永隆二年（公元681年）三月十四日这一天，他忽然对人说：“这个身体该厌弃了，我要回到西方极乐世界去。”说完，他就攀上寺院前的一棵柳树上，然后投身而下，就这样往生了。
唐高宗皇帝常听说善导大师念佛时能口出光明，感应不可思议！而当他舍身往生时，又是如此的精诚之至。因此就以大师所住的寺院，赐匾额为光明寺。
据本朝（即宋朝）慈云遵式忏主所作略传说，善导大师原是阿弥陀佛化身，当他来到长安时，听到浐河中的流水声，就说：“这地方的人与阿弥陀佛有缘，可教念佛。”三年后，果然长安城中，到处可以听到念佛声。后来在唐代宗时，有一位法照大师，据说便是善导大师的后身。
原 文
唐京师僧善导
善导，贞观中，见西河绰禅师净土九品道场，于是笃精勤苦，若救头然。每入佛堂，合掌胡跪，一心念佛，非力竭不休。虽寒冰亦须流汗，以表至诚。出即为众说净土法门，无暂时不为利益。三十余年，不暂睡眠。般舟行道，礼佛方等，专为己任。
护持戒品，纤毫不犯。未尝举目视女人。绝意名利，远诸戏笑。所行之处，净身供养。饮食衣服有余，并以回施。好食送大厨供众，粗恶自食。乳酪醍醐，皆不饮啖。诸有儭施，用写阿弥陀经十万余卷，画净土变相三百余壁。见坏寺及塔，皆悉修营。然灯续明，每岁不绝。三衣瓶钵，不使人持洗。始终无改。不与众同行，恐谈世事，妨修行业。展转授净土法门者，不可胜数。
或问导云：念佛之善，生净土否。答云：如汝所念，遂汝所愿。于是导自念阿弥陀佛一声，则有一道光明从其口出。十声以至百声，光明亦如此。其劝化偈云：渐渐鸡皮鹤发，看看行步龙钟。假饶金玉满堂，难免衰残老病。任是千般快乐，无常终是到来。唯有径路修行，但念阿弥陀佛。
后谓人曰：此身可厌，吾将西归。乃登寺前柳树，投身自绝。
高宗见其念佛口出光明，又舍身时精至如此，赐寺额为光明。
本朝慈云式忏主略传云：阿弥陀佛化身至长安，闻浐水声，乃曰：可教念佛。三年后，满长安城中念佛。后有法照大师，即善导后身也。
印光大师开示：
龙舒净土文，断疑起信，修持法门，分门别类，缕析条陈。为导引初机之第一奇书。
龙舒净土文，言浅义周，词详理备，为接引初机第一要书。若欲普利众生者，此书万不可忽也。
其书以真信切愿，持佛名号，即生决定往生为宗。详观断疑生信，普劝修持，往生事迹，特为劝谕等，以及居士一生所行，末后所现。则上中下三根，无根不被。信愿行三法，无法不彰矣。
龙舒净土文
卷 第 五
宋 王日休 著
演莲法师 译
译 文
唐京师僧善导
唐朝善导大师，他在唐太宗贞观年间，看到西河道绰禅师所创办的净土九品道场后，大受感动。从此竭诚精勤地用功念佛，如救燃眉之急。大师每次进入佛堂，便合掌长跪在佛前，一心念佛，不念到声嘶力竭不休。即使是寒冬冰雪的日子，也要念到汗流浃背，以表至诚。一出念佛堂，就为众演说净土法门，每天总是致力于自利利他，从不休息。三十多年来，从来不曾躺卧睡眠。或修行般舟三昧，或礼佛读诵大乘经典，他认为这全是自已应任的事。
大师护持戒律威仪，无丝毫毁犯，从不曾抬眼窥视女人，对名利从来不放在心上，从不与人戏谑玩笑。凡所到之处，除孑然一身外，便没有别的可作供养。如果有多余的饮食衣服，则全部转送与人。有好吃的食物，就送大厨供众，自己只吃粗劣的。至于奶酪醍醐一类的乳制品，通通不吃。凡是人家布施供养给他的所有财物，则全部用来书写《佛说阿弥陀经》，共计写有十万多卷，画西方净土变相图三百多壁。凡看到寺院佛塔损坏，皆悉加于整修营造，燃灯供养，令佛法光明相继不绝。他自己所用的三衣瓶钵，从来都是由自己清洗，始终不肯令他人代劳。平时不与众人同行，恐谈及世事，妨碍修行念佛。而辗转受他教化修学净土法门的人却非常多。
有人问善导大师说：“念佛的好处，当真可以往生净土吗？”善导大师回答说：“那是当然了。只要你好好地用心念佛，必能满你所愿。”于是善导大师自念阿弥陀佛一声，就有一道光明从他的口中放出，念十声乃至百声，也都一样有光明放出。他曾写有一首劝化世人念佛的偈颂，偈文说：“渐渐鸡皮鹤发，看看行步龙钟，假饶金玉满堂，难免衰残老病。任是千般快乐，无常终是到来。唯有径路修行，但念阿弥陀佛。”
唐永隆二年（公元681年）三月十四日这一天，他忽然对人说：“这个身体该厌弃了，我要回到西方极乐世界去。”说完，他就攀上寺院前的一棵柳树上，然后投身而下，就这样往生了。
唐高宗皇帝常听说善导大师念佛时能口出光明，感应不可思议！而当他舍身往生时，又是如此的精诚之至。因此就以大师所住的寺院，赐匾额为光明寺。
据本朝（即宋朝）慈云遵式忏主所作略传说，善导大师原是阿弥陀佛化身，当他来到长安时，听到浐河中的流水声，就说：“这地方的人与阿弥陀佛有缘，可教念佛。”三年后，果然长安城中，到处可以听到念佛声。后来在唐代宗时，有一位法照大师，据说便是善导大师的后身。
原 文
唐京师僧善导
善导，贞观中，见西河绰禅师净土九品道场，于是笃精勤苦，若救头然。每入佛堂，合掌胡跪，一心念佛，非力竭不休。虽寒冰亦须流汗，以表至诚。出即为众说净土法门，无暂时不为利益。三十余年，不暂睡眠。般舟行道，礼佛方等，专为己任。
护持戒品，纤毫不犯。未尝举目视女人。绝意名利，远诸戏笑。所行之处，净身供养。饮食衣服有余，并以回施。好食送大厨供众，粗恶自食。乳酪醍醐，皆不饮啖。诸有儭施，用写阿弥陀经十万余卷，画净土变相三百余壁。见坏寺及塔，皆悉修营。然灯续明，每岁不绝。三衣瓶钵，不使人持洗。始终无改。不与众同行，恐谈世事，妨修行业。展转授净土法门者，不可胜数。
或问导云：念佛之善，生净土否。答云：如汝所念，遂汝所愿。于是导自念阿弥陀佛一声，则有一道光明从其口出。十声以至百声，光明亦如此。其劝化偈云：渐渐鸡皮鹤发，看看行步龙钟。假饶金玉满堂，难免衰残老病。任是千般快乐，无常终是到来。唯有径路修行，但念阿弥陀佛。
后谓人曰：此身可厌，吾将西归。乃登寺前柳树，投身自绝。
高宗见其念佛口出光明，又舍身时精至如此，赐寺额为光明。
本朝慈云式忏主略传云：阿弥陀佛化身至长安，闻浐水声，乃曰：可教念佛。三年后，满长安城中念佛。后有法照大师，即善导后身也。
人们常说“人生七十古来稀”，这句诗出自哪里，前半句是什么？
杜甫这个人啊，属实有点“烦”，一天到晚嚷嚷着要致君尧舜，好不容易真的当官了，以为终于能实现梦想了，就天天缠着皇帝提意见，结果可想而知，又有谁喜欢天天被人指责这也不对、那也不对，更何况是皇帝？所谓理想很丰满，现实很骨感，失望的杜甫，一个人跑到江边喝闷酒，写下了《曲江二首》
曲江二首·其二
朝回日日典春衣，每日江头尽醉归。
酒债寻常行处有，人生七十古来稀。
穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。
传语风光共流转，暂时相赏莫相违。
朝回日日典春衣，每日江头尽醉归：这里读作chao，朝回就是刚刚下朝回来，就要跑去饮酒，你想啊，一般人什么时候才喝酒？那肯定是朋友聚会时，把酒言欢、喝酒助兴，要不然就是在极度郁闷时，借酒浇愁。
但是你看杜甫，前脚还在上朝，后脚跟着就去喝酒了，这说明他在朝上肯定又遇到了不如意的事，根据他的性格，多半是提意见又被皇帝给否了。
朝回和尽醉，这是对比非常强烈的两个词，我明明窃比稷与契，要致君尧舜上，眼看着希望来了，可惜皇帝不给力，结果还是失望，要知道杜甫他是左拾遗啊，是谏官，本职工作就是提意见，可是皇帝不爱听，这就尴尬了，曲江边借酒浇愁去吧，这两个词，尽是不得已。
要喝酒，可是又穷，买不起酒，咋办呢，把衣服给当了，换点钱来买酒喝，而且还不是一天两天这样，而是朝回日日典春衣，还每日江头尽醉归，也不知道老杜对皇帝有多大意见，更不知道皇帝有多烦这个老头，天天叨叨个没完。
酒债寻常行处有，人生七十古来稀：这就有趣了，他不是日日典春衣吗，可见穷困潦倒，这还没完，后来连衣服都不够用了，只好到处赊账，说“寻常行处”，寻常是一个长度单位，八尺为寻、倍寻为常，这样才和下句的七十对偶，很多人理解长平常，从字面上可以说得通，但不对仗，这可是一首律诗，而且是律诗巅峰的杜甫所作，那格律岂是胡乱来的。
每走上一个寻常的距离，就遇到一个酒馆，所以寻常除了是一个距离单位以外，在这里还有极其多的含义，每个酒馆里面都有杜甫的酒债，也不知道曲江边上有多少个酒馆，反正我觉得，赊账能赊到这种境界，虽然不值得提倡，但也算是一种能力。要在今天，杜甫大概就是个著名老赖了。
为什么会欠下这么多酒债呢？因为“人生七十古来稀”，杜甫这个官当得郁闷，致君尧舜的理想何时才能实现呢，当理想难以实现的时候，去他的，人生七十古来稀，我还能活几天啊，与其去追求那些摸不着的理想，不如及时行乐满足自己。
然而真的如此吗？当然不是，曹操说“对酒当歌，人生几何”，这就是曹操吗，显然不是，“老骥伏枥，志在千里”才是真曹操。杜甫也是一样，在朝中遇到的愤慨，他无处排解，所以才说“人生七十古来稀”这种反话，用外表的享乐，来反映内心的愤慨。用现在的话来说，这叫傲娇。
穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞：这是千古名句，蝴蝶在花丛中穿飞，蜻蜓在水面上轻轻一点，深深和款款，都是极写蝴蝶和蜻蜓的美好姿态。穿花和点水，更是写尽了生命的灵动。
前面还在哀叹不得已，感叹人生短暂，突然看到如此美好的一幕，杜甫就开心起来了吗？其实也没有，这两句固然有杜甫对这种灵动的生命的喜爱，有欣喜之情，但也反衬了他自己的失意。
很好理解，每个人多少都有过这样的经历，正当难过的时候，突然电视里播放了一段喜剧，你开心一笑，笑过之后，难过却更加深了，你会觉得，诶，为什么别人都那么开心，全世界只有我一个人难过呢？
这才是“穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞”，单独拿出来是美好的，放在整首诗中，含义就复杂了。
传语风光共流转，暂时相赏莫相违：杜甫看到的春天是灵动的，有穿花蝴蝶和点水蜻蜓这样的生命力，所以他说能把我的语言传达给这美好的风光吗？风光是什么呢，是值得流连的，而且还在转动的春色。流转两个字，真是神来之笔，一下就把这片风光盘活了。
他想要传的语是啥呢，说“暂时相赏莫相违”，我当官已经很郁闷啦，只有你这最美的风光能安慰我，而且你是有生命力的，所以我相信，你也会欣赏我的，我们彼此宽慰，互相欣赏，千万不要负心哦。
春光短暂不要紧，重要的是“相赏”，是“莫相违”。
伟大的诗人，脑回路都是相通的你知道吧，李白说：“相看两不厌，只有敬亭山”；辛弃疾说：“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”。
最后，回过头来看看杜甫开头所写，如果真的对朝廷失望了，要从此抛却理想，及时行乐的话，他如果只看到了穿花蝴蝶和点水蜻蜓的美好的话，又何必朝回尽醉？
他对风光说莫相违，不只是对春天的流连，更是对朝廷，对致君尧舜的理想的流连啊！
可惜了，老杜。
#国学新青年##遇见艺术##诗词##吾爱诗词#
杜甫这个人啊，属实有点“烦”，一天到晚嚷嚷着要致君尧舜，好不容易真的当官了，以为终于能实现梦想了，就天天缠着皇帝提意见，结果可想而知，又有谁喜欢天天被人指责这也不对、那也不对，更何况是皇帝？所谓理想很丰满，现实很骨感，失望的杜甫，一个人跑到江边喝闷酒，写下了《曲江二首》
曲江二首·其二
朝回日日典春衣，每日江头尽醉归。
酒债寻常行处有，人生七十古来稀。
穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。
传语风光共流转，暂时相赏莫相违。
朝回日日典春衣，每日江头尽醉归：这里读作chao，朝回就是刚刚下朝回来，就要跑去饮酒，你想啊，一般人什么时候才喝酒？那肯定是朋友聚会时，把酒言欢、喝酒助兴，要不然就是在极度郁闷时，借酒浇愁。
但是你看杜甫，前脚还在上朝，后脚跟着就去喝酒了，这说明他在朝上肯定又遇到了不如意的事，根据他的性格，多半是提意见又被皇帝给否了。
朝回和尽醉，这是对比非常强烈的两个词，我明明窃比稷与契，要致君尧舜上，眼看着希望来了，可惜皇帝不给力，结果还是失望，要知道杜甫他是左拾遗啊，是谏官，本职工作就是提意见，可是皇帝不爱听，这就尴尬了，曲江边借酒浇愁去吧，这两个词，尽是不得已。
要喝酒，可是又穷，买不起酒，咋办呢，把衣服给当了，换点钱来买酒喝，而且还不是一天两天这样，而是朝回日日典春衣，还每日江头尽醉归，也不知道老杜对皇帝有多大意见，更不知道皇帝有多烦这个老头，天天叨叨个没完。
酒债寻常行处有，人生七十古来稀：这就有趣了，他不是日日典春衣吗，可见穷困潦倒，这还没完，后来连衣服都不够用了，只好到处赊账，说“寻常行处”，寻常是一个长度单位，八尺为寻、倍寻为常，这样才和下句的七十对偶，很多人理解长平常，从字面上可以说得通，但不对仗，这可是一首律诗，而且是律诗巅峰的杜甫所作，那格律岂是胡乱来的。
每走上一个寻常的距离，就遇到一个酒馆，所以寻常除了是一个距离单位以外，在这里还有极其多的含义，每个酒馆里面都有杜甫的酒债，也不知道曲江边上有多少个酒馆，反正我觉得，赊账能赊到这种境界，虽然不值得提倡，但也算是一种能力。要在今天，杜甫大概就是个著名老赖了。
为什么会欠下这么多酒债呢？因为“人生七十古来稀”，杜甫这个官当得郁闷，致君尧舜的理想何时才能实现呢，当理想难以实现的时候，去他的，人生七十古来稀，我还能活几天啊，与其去追求那些摸不着的理想，不如及时行乐满足自己。
然而真的如此吗？当然不是，曹操说“对酒当歌，人生几何”，这就是曹操吗，显然不是，“老骥伏枥，志在千里”才是真曹操。杜甫也是一样，在朝中遇到的愤慨，他无处排解，所以才说“人生七十古来稀”这种反话，用外表的享乐，来反映内心的愤慨。用现在的话来说，这叫傲娇。
穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞：这是千古名句，蝴蝶在花丛中穿飞，蜻蜓在水面上轻轻一点，深深和款款，都是极写蝴蝶和蜻蜓的美好姿态。穿花和点水，更是写尽了生命的灵动。
前面还在哀叹不得已，感叹人生短暂，突然看到如此美好的一幕，杜甫就开心起来了吗？其实也没有，这两句固然有杜甫对这种灵动的生命的喜爱，有欣喜之情，但也反衬了他自己的失意。
很好理解，每个人多少都有过这样的经历，正当难过的时候，突然电视里播放了一段喜剧，你开心一笑，笑过之后，难过却更加深了，你会觉得，诶，为什么别人都那么开心，全世界只有我一个人难过呢？
这才是“穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞”，单独拿出来是美好的，放在整首诗中，含义就复杂了。
传语风光共流转，暂时相赏莫相违：杜甫看到的春天是灵动的，有穿花蝴蝶和点水蜻蜓这样的生命力，所以他说能把我的语言传达给这美好的风光吗？风光是什么呢，是值得流连的，而且还在转动的春色。流转两个字，真是神来之笔，一下就把这片风光盘活了。
他想要传的语是啥呢，说“暂时相赏莫相违”，我当官已经很郁闷啦，只有你这最美的风光能安慰我，而且你是有生命力的，所以我相信，你也会欣赏我的，我们彼此宽慰，互相欣赏，千万不要负心哦。
春光短暂不要紧，重要的是“相赏”，是“莫相违”。
伟大的诗人，脑回路都是相通的你知道吧，李白说：“相看两不厌，只有敬亭山”；辛弃疾说：“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”。
最后，回过头来看看杜甫开头所写，如果真的对朝廷失望了，要从此抛却理想，及时行乐的话，他如果只看到了穿花蝴蝶和点水蜻蜓的美好的话，又何必朝回尽醉？
他对风光说莫相违，不只是对春天的流连，更是对朝廷，对致君尧舜的理想的流连啊！
可惜了，老杜。
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