#每日一善[超话]# [福到了]#阳光信用# [福到了]#每日一善#
人应常怀感恩之心，对人对物 想尝试着日行一善，实践起来却不易，因为常常不免为世俗俗事所扰 虽然心中不为帮了他人之后的一声感谢，听之也终觉心中舒坦，毕竟此生也许只见一面之人 可做了好事，心情总是好的 日行一善，不为其他，只为心安 举手之劳，何乐不为。

#邓孝慈[超话]# [泪]#邓孝慈镜头# 看了纯享版，小慈作为纯素人真的算是很正常的发挥了，遑论小慈还生病。本来就是伴随他进步的过程，为什么一开始就要否定呢。还有嘲颜值的真无稽之谈，那个滤镜是为了需要滤镜地人准备的，邓孝慈美得不可方物，世俗的滤镜只会污浊他这张宿舍的，看看这个线条，和滤镜里面的简直不是个人，爱奇艺，你死了！

#佛教[超话]##佛教：生命的数学#
（注：此话题不过是漫谈。其意味是让喜欢数学的人，能喜欢佛学；喜欢佛学的人，更强化一下对佛学的印可。绝无将数学做为检验宗教真理与否的意思。）
数学是科学之母，世俗人，特别是知识文化人，都觉得只有上升到数学，才是不讲情面不打折扣的逻辑和真实。
二、公理系统
数学中有公理，比如三角形内角和180度，二点可以确定一条直线等等，公理不需要证明，但能经得起实践检验。
佛教的三世因果律，在成佛之前不能被推导证明，但可以被事实检验。
在佛学中，成圣成佛才能证悟的那部分真谛，在学佛的修行人那里，相当于数学中的公理。
①四谛
②因果

虽然这二者，不像数学公理般永不可证，但对于我们凡夫而言，因为暂时达不到，所以可视同公理。
你应该在修行实践中，不断夯实对此二者的坚信度，同时依靠这二者，进行思惟的演绎归纳和展开，在理性层面，解开见解上的疑惑。
在此二者的基础上，对逐渐展开的五蕴、十二处、十八界进行分析简择。
佛经的第四次结集，无疑是一次佛学成熟的高峰，形成了《大毗婆沙》，这是佛学中的数学，把过去、现在、未来中物质世界，特别是心识世界的现象规律做了精准的量化分析和名相间的关联梳理。在此基础上《俱舍论》又对它进行了精练，达到了精妙绝伦的美学和逻辑高度。
继后的大乘佛学，又结合大悲心，大菩提心的因素，演绎了更为细致无匹的《瑜伽师地论》。
这些都是有着数学一样精妙准确的佛学，有学识的学佛者不可不进入，其中的辉煌和光明，不正是真正的庄严净土，真正的三十二相、八十种好吗？